红卫兵帽子手工

Ⅰ 宣化区历史文化与民间艺术

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Ⅱ 福建周宁的乡土文化

周宁在线消息 周宁，这是我母亲的土地。为生命内在的急流与强烈的责任感所驱动，我试图展示当今上海这一新兴商业移民群体波澜壮阔的创业全景。今天我重归旧时地，是来探寻这股商业移民流的源头，感受那来自草根的素朴却坚韧不拔的力量及孕育其创业文化的土壤基因和精神特质，进而求索三农问题解决之道和中国社会变革的动力。

乡土周宁

一个20万人口5万人家的小县，平均每户至少有1人常年在外经商务工。这6万人中自己创办或合伙联办企业的有1万多人，这就意味着这个县每五户人家就出一个老板。他们在全国各地创办的近6千家各类企业，年总产值保守估计也有400多亿元，这个数字几乎是该县国内生产总值的40倍多;其中资产200万元以上的有700余家，资产1000万元以上的约80多家。仅在上海及周边地区，就有大小企业4千多家，且大多集中在钢材销售行业，从业人员近5万人――也就是说，在上海500万流动人口中，有1%是来自这个偏远的山区------福建省周宁县。

春节风俗画

周宁县处在闽东北鹫峰山脉东麓，县城海拔880米，高居全省县城之冠，因城北有狮子岗得名狮城。每当秋冬之际，山地季风吹来，凛然有如雄狮低吼;既而春洪爆发，东去十几里外，九龙祭瀑布群龙澎湃，奔腾赴海。

春节是周宁特殊的时刻，是了望周宁最好的窗口。这时候，沉寂了大半年的街道，忽然间拥挤不堪;生意清淡的农贸市场，顿时显得水泄不通;而那些平日只有老人们看守的甚至空置的楼房，重新充满亲朋好友和家族的盛宴。都说东洋溪桥头那两只狮子平时都沉睡着，只有春节的鞭炮响了，它们才开始闹腾起来。

春节前一天，周宁县机关礼堂内，一场土地公开竞标会正激烈进行。最后，靠城关河滨路几幅土地，被在上海、江苏等地做生意的周宁老板高价标走。

十几年来，这里的城镇规划建设也得益于在外经商创业的老板们。周宁人对1992年关县城首次公开拍卖土地使用权的火爆竞标场面还记忆犹新。当时县建设部门以县城整体规划为切入点，开发30米宽的中兴商业街，将街北段61套、面积3804平米的店基向社会公开拍卖。其中一幅100多平方米的地块，竟然拍出36万多的高价，每平米地价创出当时全省最高。一条以在沪经商者为主的“上海老板街” 就这样形成了。周宁县的富人们，第一次吓了全省人民一跳：这个还顶着贫困帽子的小山县，居然有这么多有钱人!这些在第一次创业中富起来的老板们纷纷回乡购地建房，让家乡人看到了他们的财富和成就，也刺激了更多人的创富欲望。

随着在外老板们事业的不断发展，投入家乡城镇建设的资金越来越多，周宁县城也越变越大，越来越美。

“奔驰、宝马闹山城”，是这些年周宁最具特色的新景观。每年春节前后，小小山城几乎被四面八方开回来的小车挤满了，而且豪华车比比皆是。宾馆自然不必说了，学校操场，机关大院，民居前后，街道两旁到处都是。据不完全统计，周宁县目前在外企业家所拥有的小车已超过1000辆。有人说，上海恐怕就有这个数。目前在上海经商的老板，光奔驰就有30多辆，宝马也有50-60辆。湖南人小肖去年春节来拜见未来丈母娘，此前在他的想象里，周宁大概是一个可能还比较穷的山区小县;实地一看，这位香港中文大学的博士生十分惊讶：在这么小的空间里聚集了这么多好车，即使香港深圳也不多见!

最热闹的要算西门街的土地庙。周宁民间称土地公为福德正君，尊为财神膜拜。各大村庄都有塑像，百姓普遍崇祀。城关地区民众则于每年正月初二据土地庙前点香放炮，祈求发财致富。尤其是那些常年在外的生意人，更要起早争头香。可是莫道君行早，更有早来人，这时庙前早就人声鼎沸，万炮齐鸣。有时为挤到土地公跟前，动手动刀也不希奇。近十来年，做生意的人越来越多，生意也越做越大。正月初二拜财神简直成了财力大比拼，板车运、箩筐挑，一家放他几千块也不皱眉。于是鞭炮震天，大旺大发。西门街土地庙前的炮屑层层叠叠一年厚比一年，显示周宁老板的财富年年增长，这也是周宁春节的一大奇观。

这一天，周宁县委、县政府也要“请财神”。五套班子举行新春茶话会，和回乡省亲的在外企业家欢聚一堂，共话发展，亲商之风和煦扑面。这一活动已持续有年，今春也不例外。

周宁人素有热心公益的良风美德，县境内道路、桥梁、路亭、水井等建设，历来是民间集资或募款兴建，或由个人捐建。如今，每到春节也是事业有成、乐善好施的企业家们回馈桑梓的时刻。他们发展在外，心系故乡，慷慨解囊兴学建校、铺路修桥、扶贫济困、结对助学，一片恋祖爱乡情怀。据不完全统计，在2003年之前的数年内，周宁在外企业家共对家乡的各项建设捐资达500多万元。在过去的一年里，全县所有行政村的水泥路硬化，都得到在沪企业家的支持，累计达180多万。企业家对家乡教育的支持最踊跃，前年春节，有30多位在外企业家被聘为县里各中学、小学、幼儿园的名誉校长，他们为学校捐款捐物达40多万，这也是那年过年周宁人津津乐道的一件新鲜事。有周氏兄弟父亲做寿，把15万元捐做教育基金，诸多善举皆成美谈。驻沪企业家还与家乡400多名贫困学生结对，累计资助50多万元。

他们乐意做的既有只讲奉献、不图回报的公益事业，也有在商言商、公私双赢的商业行为和市场创新之举：县一中迁建要融资，每股20万元，有35人投了36股，一下就集资720万元，企业家们便成了新学校的校董;县宾馆改造缺资金，17个在外企业家按一股2万投资38万装修，即拥有连续5年每年1个月的使用权。今年春节回乡，他们就住进了自己投资的豪华套房。

这是一个归人和游子来来往往的边远城镇，这里大半的年轻人有一大半时间生活在别处，但他们眼中没有许多生于农村的年轻人的困惑与迷茫，也没有城市小资对人生局限性的种种慨叹，而是另一种面对明天的明朗和信心。一方面他们已经习惯于远方大都市的生活，另一方面又不时眷顾儿时的家园。但只有到了春节或清明，才回到他的故土。他知道自己今天的幸运，是与他们的乡土血缘密不可分。

正月初一到十五，城乡都有舞狮舞龙，热闹异常。入夜，县城里还有人“搬铁枝”的喧声。只听得一阵锣鼓响，便有乐队行来，少男少女装扮的传统戏剧人物，摇曳在高处的铁架上沿街巡游。而在乡土小吃街，那些还乡的人挤满了每间小店。他们要到这里吃上一碗热辣香浓的扁肉、泥鳅面或薯面。山高天寒口味重。要吃薯面，辣椒是要的，咸菜、虾米也是要的，还有老酱一定不能少，再撒点葱花，这才是真正的乡土风味。两个年轻人，在这里不期而遇：

“嗨哥们，这两年没见去哪了?”

“在上海。”

“做钢材吧，大发了!”

“呵呵，你呢?”

“唉，莫讲了……”

只要少加留意，这样的对话随处都可以听到。两个中年妇女从农贸市场出来，一路絮絮叨叨，说的是上海逸仙路、砖桥钢材市场。熙熙攘攘的大街上，开来开去的小车大都挂着“沪”牌，头顶上的跨街横幅，也是上海钢材市场的广告。拍下这张照片不加说明，你一定认为是上海市区外围哪条街上的景象。而县里电视台播出的贺年广告，露脸的也大多是上海老板。乡人们都熟悉他们，以至发迹前的贫困经历或逸闻趣事。

浓郁的乡土色彩混合着鲜明的上海气息，构成了周宁春节独特的风情画------这就是我的今日周宁印象。包括你所遇到的每一个人，只要和他说起上海，都会得到确切的回应。

李姓老板在上海做钢材贸易也有七八个年头了，路上遇到说家有喜事非要请客吃饭。席间一对年轻男女起身敬酒，主人说这是儿子儿媳，明天就是双喜吉日。那夏姓姑娘落落大方，听口音辨气质象阿拉上海人，一问果然家住杨浦。问是怎么认识的，答曰是中学同学。

在朋友单位闲聊，进来一汉子，自我介绍是当地“小老板”，不过年后也要到上海看看。我与他相约上海

采访结束返沪，县里派车送到福州长乐国际机场，与开车的周师傅一路海聊。得知他儿子去上海已有三年，是逸仙路钢材市场的一个小老板。还有他的许多亲戚朋友也都在上海。问退休后作什么，“去上海”，他平静的说。

就是这样一个山区小城，传统与现代交集，有序与无序并存，尽管残留的老屋还顽强的附着农耕文化的苔痕，而更多的乡人则在人流的推涌下急不可耐地开始了决定命运的迁徙，并身不由己的卷入城市化喧嚣的进程。

正月初三出行日，出门人又陆续登程。他们吃过亲人煮的“太平蛋”，在噼里啪啦的鞭炮声中，带着土地财神的香火和“新年大发”的祝愿，乘着大车小车浩浩荡荡奔向远方，一路春潮滚滚。

在历史的风中迁徙

这股突破重峦叠嶂的阻隔封锁，摧枯拉朽不顾一切奔涌向前的急流，并非凭空突发于瞬间，它源自历史深处的涓涓细流。

福建内部以纵横南北的鹫峰山、戴云山、博平岭为中轴线，分为沿海与内陆两个地理单元。这条高耸绵延的山脉对福建文化产生根本性的分异作用。宋代以来，所谓上四府和下四府就以此为界。地处鹫峰山东麓的周宁，是闽东与闽北的必经通道。

周宁原名周墩，明清属宁德县青田乡东洋里，民国24年(公元1935年)设周墩特种区，直隶福建省府，人口五万两千余，大小村落一百五十余处，方圆百里。

周墩离省会福州410里，离福宁府220里，离宁德县城190里。据《周墩区志》载，因地僻人稀，舟车不至，山岭起伏，窒碍诸多，致使宁邑各项政事鞭长莫及、法律难以实施，道统文化气息稀薄。天高皇帝远的“化外之地”， 教弛民顽 ，形成桀骜不驯的叛逆性格，民不顺道，难于治理;又因地处各县交界，社会治安混乱，每遇口角纠纷，地痞流氓往往纠合外匪，斗殴劫掳，敲诈勒索，弱肉强食，民不聊生，若非立县镇治，社会难保安宁。

民国五年十二月，时共和再造，民权大张，省众议院议员及省谘议、周墩商会创始会长郑谟光(字慕蔡1872--1941)会同社会贤达24人连署请愿书，陈述设县利国富民之旨，请求省政府改区立县。此后他一直为建县奔走呼吁，直到民国34年(1945年8月)抗战胜利，周宁方立县治，而慕蔡先生已于4年前病逝。

周宁立县时自周墩、宁德各取一首字为县名;又以僻隅不靖，寓意周围安宁。

周宁因此成为福建省建县最迟的县份之一，到今年恰好60年。

周宁建县虽晚，其矿冶成就在宋明经济中却有一席之地。宋元佑年间(1086-1093)在芹溪村设有宝丰、宝瑞等银场，建成全国最主要的银矿产区，宝瑞场实际上已是宋代最大的银矿场。从明代以至前清末叶，又屡经开掘，期间因矿山纠葛，几度兴废。后矿脉渐绝，银矿业式微。

然而，除了矿业在历史上曾有过短暂的辉煌之外，地僻山荒、土薄田少的周宁物产着实有限。农业产出除茶叶、谷米外，其余不过竹木、薯米而已。商贸不发达，手工业仅炼铁、铸锅、茶叶、陶瓷等零星小作坊，又因山高水冷，作物一年仅收一季，所需人力不多， 故民风好赌，习以为常。

贫困始终与岁月相随。棕衣当被倒，火笼当棉袄，番薯米当粮草，称作周宁“三件宝”。民谣叹道：“年年犁耙播，亩产一百五;无食饿腹肚，不如走上府。”在饥寒交相催迫下，低声下气四处乞讨者有之;铤而走险赌一把，落草为寇者有之;脑袋掖在裤腰上搏一凶，上山打游击闹革命者有之;更普遍的是到闽北一带卖苦力和从事手工副业，当地谓之“走上府”。一如人们所熟知的“闯关东”、“走西口”，在历史凛冽的寒风中，周宁人为谋生而离家的迁徙由此开始，这些外出的人就叫“出门人”。

由县城出西门，去城10公里，翻越麻岭古道，就是下路(闽东沿海)经周宁至闽北各地的咽喉要隘，旧时官府设巡检司把守，并有张氏乡民捐建的卷石亭，石拱横跨古道，供过路人途中休憩，躲风避雨。

长亭外，古道边，荒草碧连天。如今，古道早已了无人迹，古堡、石亭也只留下断垣残壁，让人徒发思古幽情。只有那些出门人的故事，还被老辈人记起。

据老人们说，有明以来，周宁人的祖先就开始沿着这条古道，翻越麻岭头，到上府一带从事烧炭、伐木、扛木筒等苦力劳动。清雍正年间，有杨氏先祖由清流迁居虎冈、洋庄，引入铸锅技术，所产“东洋锅”畅销闽东北。随着境内铸锅业兴起，带艺外出铸锅人数渐增。至民国年间，劳动力外出从事铸锅、土木建筑及扛木筒、烧木炭、经销参茸等达4千余人。

解放后，在党和政府领导下，人民生活水平有了很大提高。但周宁一向以农业为主，农业生产的进步几乎为人口增长所抵消。1949年全县人口55448人，1988年156498人;49年人均耕地2.23亩，1988年减少到0.94亩，水田旱涝保收面积仅占总面积44.2%;粮食单产1949年82公斤，1988年提高到301公斤，总产虽比1949年增长3.7倍，而人均粮食占有量增加有限。此时全县农业人口仍占92.3%，农业结构单一，农业商品率水平低，工业基础薄弱，经济效益低。贫困县的帽子依然沉重地压在头上。

为了改善经济状况，在大办农业生产高级社和“文化大革命”期间，部分农村能人和富余劳动力不顾当时政策限制，带着传统铸造工艺，偷偷跑到闽北等地创办铸造厂、务工。上世纪80年代，改革开放为外出劳务提供了良好、宽松的环境，越来越多的周宁人纷纷走出山门，在全国各地安营扎寨。这些先行者在大中城市建基立业后，亲带亲、邻带邻、村带村，吸收大批农村富余劳动力外出，队伍雪球似的越滚越大。他们从传统的铸造行业起家，拓展到活性炭、建材、房地产、茶叶等几十个领域。到1988年，全县外出劳动力1.2万多人，分布全国15个省、市、自治区，办企业、经商1040多家，年收入3700多万元，成为农民增收的重要门路。

被称为“创业者乐园”的上海以其强大的磁力，吸引着全国各地和异国他乡的大量移民纷至沓来。浦东大开放大开发和邓小平南巡后，城市化现代化国际化的强力推进带来巨大商机，周宁人把握住了这一历史大机遇，挺进大上海。

新的移民潮激荡浦江两岸。上海经济飞速发展，具备远比闽东山区优越的创业环境，这些推力和拉力使周宁人向上海迁移形成一种模式和集体行为，上海成为周宁人群体迁移、实现发财致富梦想的特定目的地。

十几年来，一批又一批的周宁人走出大山奔赴上海，迅速发展壮大。农民进城，在人们印象里，就是从事各种体力劳动的农民工，经常被欠薪无法回家过年;而周宁人在上海主要是从事商业活动，涉足钢材、木材、活性炭、石板材、五金、房地产、饮食等行业。尤其是他们瞄准钢材热销这一市场，在短短的几年中创建了上海浦东杨高路周宁建材一条街。从1996年11月诞生的第一家周宁人的市场开始，至今已创办成功的各类钢材现货市场已达40多个，并向昆山、苏州、无锡、江阴等地拓展。

穷则思变。周宁人没有困守山门，而是向外突破，挺进大上海，形成创业氛围，打造规模经济。他们不但站稳了脚跟，还借助上海这个国际经济、金融、商贸、航运大市场求得大发展。不少企业从当初农民加板车的夫妻店、兄弟铺、父子档的家庭经营模式，发展成上规模、有实力、管理先进的现代企业。在巩固原有钢材贸易等产业基础上，开始尝试进入房地产、航运、期货等行业，同时造就了一个懂经营、会管理的周宁企业家群体----一个原来以农民为主体形成，现已逐步发展为由农民、工人、公务员、知识分子相结合的新生的商业群体，一股在上海滩具有重要行业影响的商业势力。

探源鲤鱼溪

要了解周宁乡土文化，县城西去5公里的浦源鲤鱼溪是不能不去的。

我们前文所叙的郑慕蔡先生就是浦源村人。他倡植树造林，办山区商业，捐资办学，救济灾户，多才多德，乐善公益，望重梓里。

鲤鱼溪已有700多年的历史。小桥流水的古村，老年妇女依然身着清代服饰;宗祠、古柏、文昌阁、林公宫，还有鲤鱼溪下游观音桥上供奉的土地公、送子观音、齐天大圣，构成宗族文化完整的的遗存。

悠悠鲤鱼溪，述说着一个宗族源远流长的故事。南宋嘉定二年，河南开封的朝奉大夫郑尚公因官场失意，举家迁至鲤鱼溪下游，率子孙开荒种田，并在溪中放养鲤鱼以去污澄清。为保护鲤鱼，先人制定村规民约，村民严加恪守，概不捕食。若有鱼死，则将其安葬于古柏树下鱼冢之中，焚香祭拜。下暴雨的时候，有些鲤鱼被冲到下游田间，村民们便会出动将它们送回溪中;鲤鱼本身也要千方百计，逆流而上游回“家里”。几百年来，浦源村民和溪中鲤鱼共命运，一起度过了兵灾匪患，瘟疫饥荒。文革中红卫兵“破四旧”，村人利用贫农的特殊身份保护了鲤鱼。人鱼相亲，鱼旺人兴。良好的自然环境和淳朴的爱鱼村风，使溪中鲤鱼得以安然繁衍生息。鲤鱼溪的故事已被编入北京市小学语文课本，成为生态文化、民族文化教育的好教材。

如果说神奇的鲤鱼溪宣扬的是人与自然的共生共荣，那么郑氏宗祠弘扬的就是人与人之间的和谐相处。

“问我祖家在何处，山西洪洞大槐树”，这是喜欢寻根溯源的中国人都熟悉的一句民谣。位于鲤鱼溪左侧的郑氏宗祠也有一株千年柳杉，树高十丈，干粗六围，树腹中空却枝条茂盛，村民奉以为神，美名之“灵樯”。而整个祠堂的外观则形同古船，别具一格。祠堂于明洪武十八年(1385)建成，清代几经修建，祠中诸多匾额楹联，书法精湛，流金溢彩。正厅悬挂明代状元、礼部尚书翁正春题匾“国戚名裔”;清代嘉年间国史馆总纂魏敬中和民国时期海军上将、福建省长萨镇冰等人题有匾额。祠中还陈列着百余个工艺精巧的龙头祖牌。这些龙头牌珍品工艺精巧、历史悠久。红卫兵 “破四旧”的时候，神祖牌列在被破之列。人们想尽一切办法保护，有的藏在家中隔墙里，有的藏到山上洞穴中，使它们能得以保存至今。

祠堂是宗族文化的象征。中国传统宗族文化是讲求人和的文化。家庭是宗族的基础，“家和万事兴”。由家和扩展到邻里和、族群和，进而扩大到整个社会的和谐，就是我们所要倡导的精神文明。我们传统政治文化也讲“政通人和”，政府执政为民，就是达致政治文明的一种亲和力。同样，在我们的传统商业文化中，也有“和气生财”的告诫，这应是今天我们创造物质文明的基本要求之一。

在中国农村，往往以家庭为单位，以血缘为纽带，聚族为村，人们比邻而居，和谐相处，由此形成注重乡谊，同乡扶助，亲邻相帮，团结一致的传统，也织成了一张庞大、牢固而且是可流动延伸的社会关系网络。我们现在倡导地球村意识，需要的就是这种人类比邻而居村落文化，和天下一家的关爱与亲情。

移民的家园意识相当浓厚，“家乡”深植在中国人的意识中。“乡谊情感”是个人只身跨入激烈竞争环境的前提，出于生存的本能，初来乍到的移民首先会利用周围的社会资源包括亲戚朋友、同乡组织等各种社会关系。以地缘为基础的移民群体，都善于汲取传统血缘地缘等有利因素助其创业。周宁的私营企业之所以能遍布全国各地，且都从事几种相同的行业，就是靠合群团结的团拼搏精神取得的。数以万计的周宁人正是凭借这一精神，象成群结伙的鲤鱼纷纷走出山门，以血缘地缘为基础纽带结为牢靠的业缘，形成了一个独特的创业群体，并产生了滚动传带效应：一人富，带一家，一家富，带一族，一族富，带一村，千家万户奔小康，百姓走上富裕路。

在这个高山小平原，周宁三源之浦源郑氏、端源叶氏、萌源肖氏都是大姓，也出了不少大小老板。在上海的浦源籍企业家“饮水思源”，成功后的他们不忘家乡的建设，捐资助学，出资新建“鲤鱼溪公园”，修葺了郑氏宗祠等基础设施。源镇进登村全村只有200多户、1300多人，却有500多人在上海等地经商打工，共办有企业100多家，其中资产达百万元以上的企业有21家，去年春节时，该村就有30多部“宝马”、“奔驰”等名车开回山村，目前该村农民人均年收入在万元以上。

一个人或一群人从一种社会地位或社会阶级向另一种社会地位或社会阶级的变化被称为社会流动。周宁人在实现空间流动的商业移民过程中完成了向上的社会流动，就好比鲤鱼溪里的鱼群集体跳龙门――那群龙腾飞的跳跃，是多么精彩壮观!

Ⅲ 民国那个戴帽子的照片，就是下面这种的，做QQ头像

文化大革命红卫兵戴帽子的照片.

Ⅳ 宣化历史文化知识

宣化地处河北省西北部，在张家口市东南30公里处，为张家口市辖区，位于东经115°03′，北纬40°37′。东偏南距首都北京170公里，南偏西距省会石家庄280公里，西距大同200公里。总面积264.3平方公里。居住着汉、回、满、蒙、朝鲜、壮、纳西、布依、白、彝、侗、土家、达斡尔等13个民族。共29万人。
宣化历史悠久，形势险要，物华天宝,人杰地灵。有着灿烂的民族文化和众多文物古迹。从先秦开始，这里是历代府、州、郡、道、县和省、市治所的首府。1991年经河北省人民政府批准并公布为省级历史文化名城。
一、悠久历史
宣化历史渊远流长，是我国开发较早地区之一，从宣化西南60公里处我国著名的泥河湾旧石器遗址和宣化城附近的刘家窑、王河湾、水泉、龙门、赵川、关子口、西望山、李大人庄、小白杨等仰韶、龙山文化遗址的发现，证实这里在6000年前人类活动就已遍及宣化各地。
夏、商时期宣化先属冀洲后属幽州。
周武王灭纣后宣化属燕国领地。
战国时期（公元前403年至221年）民族割据，宣化曾属东湖族占地。
秦始皇（公元前221年）统一六国后。分天下为36郡，宣化属上谷郡。
魏、晋、南北朝时期宣化属广宁郡。
随、唐时期先后置涿郡、武州。
五代时（公元907--960年）石敬割燕（北京）、云（大同）16州给辽国，其中包括武州。辽改武州为归化州。宣化为归化州治所。 金灭辽后，大定七年（公元1167年）改归化州为宣化州。翌年又改为宣德州。元初改宣德州为顺宁府，宣化为顺宁府治所。
明初年沿长城设九镇。宣化改为宣府镇，辖左、右、前三卫。为万全都司镇守总兵元帅驻地。
清康熙三十二年（公元1693年）改置宣化府。辖一厅三洲七县。宣化为府城治所，始定今名。
民国二年（公元1913年）设直隶省口北观察使（俗称道）。辖3厅10县。宣化为口北道治所。
1937年8月日本侵占后，成立伪察南自治政府。1943年又将察南自治政府改为宣化省。辖11县，省会定于宣化。
1945年宣化解放后察哈尔省在宣化成立。省会设在宣化。1946年1月设宣化市。1948年12月第二次解放。恢复察哈尔省建制。省会迁张家口市。
1963年3月改宣化市为张家口市辖区至今。
二、形势险要
宣化位于冀北山间盆地边缘，地势险要，气势顽固，战略地位重要，为历代兵家必争之地。诚如旧志所述“宣化全境飞孤（今山西代城飞孤关）紫荆（今河北易县紫荆关）控其南；长城、独石（口）枕其北；居庸（关）屹险于左；云中（大同）固结于右，群山叠障，盘踞峙列，足以拱卫京师……”。素有“神京屏翰”之称。
据志书记载概略统计，仅汉、唐、宋、明四个朝代，北方部族经宣化南入的较大战争达70多次。所以历代汉民族朝代都非常重视北部边防，并选派重兵固守。特别是明王朝先后18次增筑和修葺长城，沿长城设九镇驻兵防守。其中宣府镇担负着东起四海，西至大同长达1030里的防守任务。洪武、隆庆年间宣府驻扎新旧官军达151452人。明太祖朱元璋封其十九子朱惠为谷王，在宣化建谷王府（皇城），常驻宣府。明武宗朱厚照在宣府建镇国府第。清康熙皇帝7次征西，北巡时均路经宣化。乾隆皇帝亲书《神京屏翰
》巨匾，悬挂于镇朔楼上。据《宣府镇志》载：嘉靖年间，宣化城内有军户127497人，官户4551人，民户2035人。由此可见，宣府镇是一座名副其实的“军城”。
三、人杰地灵
宣化自古为交通要冲，军事政治重地，工商业繁荣，文化教育发达。因此，涌现出一批又一批仁人志士和民族精英。据《宣化县新志》载：元朝设有“景贤书院”，明朝有“上谷书院”。清乾隆二十一年（公元1758年）创立古城最高学府“柳川书院”。光绪二十八年设宣化府中学堂（现宣化一中前身）。革命前辈张苏、林枫等同志边任教，边从事革命活动。尔后宣化府立师范学校、府立中等农业学堂，府立艺徒学堂和上谷大戏院相继成立，就学者逾千人。
光绪三十一年（公元1905年），宣化府从中学堂挑选吕复等19人及州县志士9人，共28人赴日本留学，开辟了旅外求学之先声。
由于文化教育事业的发达，宣化涌现了大量历史文化名人。仅明清两代中进士者36人、举人113人、武举人165人、贡生390人。诸如:
孙世芳：进士出身，官至明翰林院庶吉士，太使，曾主持编篡《宣府镇志》。
张镗：进士出身，曾任山西按察副使。
姚世卿：武进士出身，曾任明京城永定门总兵元帅。
张世卿：地方绅士出身，曾任大辽国国子监，监察御史，死后葬于宣化区下八里村北。
郭维城：清末举人出身，曾任柳川书院院长，从日本考察回国后任府城教育会长。深得地方学子拥戴。
马 信：1917年生于宣化城内，1936年高中毕业后从事抗日救亡活动，曾任宁夏回族自治区党委书记，政府主席。现为全国政协常委，民族事务委员会主任。
谷凤翔：龙关人，宣化师范学校毕业，曾任国民党中央党部秘书长，监察部长，司法行政部长。现为台湾察哈尔同乡会理事。
筱桂挑：女，晋剧表演艺术家，曾任宣化晋剧团团长，全国戏剧家协会会员，严于治艺，造脂深沉，多次受到周总理等国家领导人接见。1973年去世。四、灿烂文化 灿烂的民族文化是构成历史文化名城的重要条件。宣化历史悠久，遗存在地上、地下历史文物、古迹十分丰富。现在，宣化地区有全国重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位11处，市级重点文物保护单位1处。库藏文物1000余件，其中三级以上国家珍贵文物100余件。
清远楼：始建于明成化十八年（公元1482年）。是一座重檐，多角，十字脊，歇山顶式的宏伟建筑。面宽三跨间，外观三层，楼高7米，建在高8米的墩台上。墩台下的十字券洞与宣化城四门通衢，与镇朔楼，拱极楼成一轴线。券洞内的500年前的铁轮车辙依稀可见。楼体造型别致新颖，具有明显的明代建筑艺术风格。楼上悬有嘉靖十八年铸造的“宣府镇城钟”，高2.5米，重万斤，钟声宏亮悠扬，可传声40里。楼的东、西、北三面悬挂《耸峙岩疆》、《震靖边氛》、《声通天籁》木制匾。日本学者伊东忠太博士在《东洋建筑史的研究》一书中，曾向全世界做过介绍。1984年大修后的清远楼，青砖碧瓦，玲珑剔透，格外引人注目，已成为古城一大重要文物景观。属全国重点文物保护单位。
镇朔楼：北距清远楼200米。建于明正统5年（公元1440年）。系重檐九脊歇山顶建筑。面宽五跨间，楼高二层15米。建在8米高的墩台上。二层檐下有两块匾额。南曰《镇朔楼》，以明代宣府镇总兵例佩“镇朔将军印”故名。北曰《神京屏翰》为清高宗乾隆皇帝亲书，由直隶总督那苏图刊悬。楼内置巨大更鼓一面，鼓高2.2米，面径1.4米。廊下立有4幢石碑，记述宣化历史和修建镇朔楼经过。现为河北省重点文物保护单位。
拱极楼：又名著耕楼，昌平门楼。建于明洪成二十七年（公元1394年）。置于宣化城墙之上。为城防建筑。楼高14米。楼体二层，墩台9米。下有南北走向券洞。与清远、镇朔两楼成一轴线。河北省重点文物保护单位。
宣化城：始建于唐朝。明洪武二十七年展筑包砖。展筑后的宣化城垣为正方形，每边六里多，周长24里有余。城高2丈8尺、雉堞高7尺。通高3丈5尺。环城设7门，南有昌平、宣德、承安三门；北有广灵，高远二门；东有安定一门；西有泰新一门，门外设关，环有瓮城、瓮城外连月城，城四角建有角楼，城外设隍堑、护城河、吊桥等。其布局俨然为明代北京城之缩本，仅规模较小、门制不同而已。现在城体虽破环严重，但土垣基本完好。为全国少有明城之一。已列入河北省重点文物保护单位。
古长城：始建于秦明，位于宣化北部与崇礼县为界，经人头山由张家口入境，境内长52公里。在永乐至万历年间重修加固。因这段古长城位于明长城之北，故又称“二道边”。系河北省重点文物保护单位。
泥河湾遗址：位于宣化城西南60公里处的泥河湾村。属旧石器时代文化遗址。晚新生代地层发育，出露完好，化石丰富。其中含有早更新世（距今200万年）哺乳动物化石。为举世公认的早更新世标准地层。是研究地层变动、构造和寻找早期人类化石的重点地区，已列入省级重点文物保护单位。
柏林寺：位于宣化柏化寺村西，小环山坡下，有原山凿就的多宝佛塔一座，通高12米，上刻石佛数十；石窟三个，内凿大小石佛300个余尊，兴建年代不详。但《宣化县志》记载，明龙庆元年（公元1567年）大修，清代又建龙王殿、三宫殿及禅房等。山上林木丛葱郁，风景优美。现为省级重点文物保护单位。

砖雕五龙壁：在宣化师范学校（原弥陀寺）内，全高4.5米，宽4米，中间是飞腾于云涛雾海中的五条砖雕巨龙。上檐雕五踩仿木斗拱，下刻飞禽走兽，两边是奇花异草。为清初雕刻艺术珍品，现为省级重点文物保护单位。
立化寺塔：位于宣化城内西南隅（现驻军占地）。该塔始建于元朝。清道光二十二年重修。塔身高14米。为五级8面。下有莲花座，顶部为铸铁宝顶，各角有合角吻兽，造型美观，工艺精细。据考立化祖师系日本国佛教日莲宗传人日持上人。为弘扬南无妙法莲花经，西渡中国，担任立化寺主持。并于立化寺坐化圆寂。在日本佛教界颇有影响。近几年来多有日僧前来朝拜。现为张家口市重点文物保护单位。
古上谷郡牌坊：位于天泰寺街东口。清道光十七年重修，是一座两柱单孔歇山布瓦建筑。牌坊上方雕有五层九踩斗拱。斗拱下的匾板上刻有《古上谷郡》4个楷书大字。字体雄浑有力。刀工精湛道劲。相传为清宣化知府方观承所书。牌坊建筑纤巧玲珑，结构严谨，别具一格。原为省级重点文物，可惜毁于“文革”。现在重新规划设计，正待恢复建筑。

察哈尔省民主政府旧址：位于宣化牌楼西街天主教堂东侧。始建于1930年，院落为中西结合的三进四合院。1943年日伪宣化省公署所在地。1945年宣化首次解放，全国第一个省级民主政府在这里诞生，为省府办公驻地。已列入省级重点文物保护单位。
时恩寺大殿：位于镇朔楼西侧百米处。始建于明代成化六年，具有典型的明初建筑艺术特点，为宣化地区唯一庑殿顶式建筑。顶部为黄色琉璃瓦。建筑面积为388平方米。已列入省级重点文物保护单位。
辽代壁画墓群：位于下八里村北。从1973年首次发掘出辽代监察御史张世卿墓葬后，最近又在张世卿墓地附近清理发掘出张世本、张公诱、张世右、张匡正、韩师训、张文藻等9座辽代壁画墓葬，已构成张家世族壁画墓群。在墓群发掘中，除出土一大批珍贵文物外，还发现300余平方米保存完好的辽代彩色壁画。其中的散乐图、茶道图、天文图、出行图、侍女图、备经图等是在国内首次发现。对研究辽代历史、文化、天文、民俗、服饰等有着重大意义。墓群中的壁画技艺之高。墓室结构之新颖考究，随葬品之丰富多彩，宛如地下艺术殿堂，在辽代考古发掘中是罕见的，颇有研究观赏价值。被列为国家级重点文物保护单位。现在，1998年9月，下八里村北又清理抢救出两座辽代壁画墓，出土了铜丝网络和木偶真人雕像，这在河北省属首次发现，为研究辽代历史、经济、文化提供了珍贵的实物资料。
另外，具有文物保护价值的玄空寺、清真寺、天主教徒会堂等一批古代建筑和遗址，也有待于采取有效措施，进一步加双保护、开发、利用，使历史文化重放异彩。

Ⅳ 有人说以前农村人戴帽子会垫纸，为什么要这样做

小时候在农村生活，姥爷一年四季都会带一个帽子，本来看姥爷帽子戴的时间久了没有当一回事，后来发现姥爷戴帽子的时候都会在帽子里垫一层纸，所以就产生了很大的兴趣，便问姥爷原因。原因如下：

1、以前生活穷，一个人的衣服、帽子本身就没有几件，所以不太敢洗。因为越洗就越薄，也容易坏。所以为了能让帽子脏的慢一点，就在帽子里垫张纸，这样先脏的是纸。

之所以过去放纸在其中，还是为了能够塑形的，毕竟过去的帽子没有什么款型，看起来并不是很美观，帽子整体比较肥大，戴上去显得人没有什么精神。

Ⅵ 军官帽上面为什么有帽檐花啊

• 帽檐花不仅有装饰作用，在一些国家也代表着军衔的高低，不同级别的军官的帽檐花不一样。

Ⅶ 军帽手工折纸方法

历史沿革
“文革”初期，春秋两季，流行单军帽，人人头上戴着一顶军帽。军帽也有真假之分，真的军帽为的确良面料，颜色碧绿，帽檐尖挺，里面印有长方块的章，标着姓名、年龄、血型等栏；假的无论颜色、面料、样式都能让孩子一眼望穿，不值钱，给人的感觉反倒有点土。戴军帽同样有讲究，要把帽子上面的接缝处尽量撑起来，出门前得用手捏半天，不少孩子在帽子里边垫一圈硬纸壳或报纸，不如此不足以称“酷”。当然，想摆“酷”就得承担相当的危险系数，戴军帽很容易被“飞”，即走在大街上，帽子被骑车而过的胡同小痞子顺势从头顶上摘走。流行戴军帽，让军队大院的孩子抖了几把，随之而来的是被“飞”的后顾之忧，防不胜防。
1965年6月1日，中国人民解放军取消军衔制，随即废止55式军衔服装。全军干部、战士一律戴解放帽、佩带红五星帽徽。无产阶级文化大革命中，军帽既是代表革命的象征，也是红卫兵、造反派的重要标志之一。红卫兵的服装实际上就是军装，拥有一顶军帽就是当时年青人追求的“时髦”“。一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边”，就是当时最流行的口头禅。
军帽样式
大檐帽
（1）样式：活帽套，立帽墙：帽前后增加了翘度。
（2）颜色：帽檐：军官饰金黄色檐花，士官、士兵为黑色光面塑料帽檐。
帽丝带：将官为金黄色；校尉官和士官为银灰色；士兵为黑色人造革带。
帽墙丝带：陆军军官、士官为正红色，士兵为深草绿色；海军官兵均为藏青色；空军为蔚蓝色。
帽墙、帽罩：陆军为浅棕绿色；海军帽墙为藏青色、帽罩为本白色；空军为蔚蓝色。
共8张
55式军服大檐帽
贝雷帽
（1）样式：国际通用贝雷帽帽形，帽左前方帽墙上缀有机锈军种帽徽。
（2）用料：帽面为纯羊仔澳毛起绒毛纱；帽里为黑色涤绵平布。
（3）颜色：陆军：深棕绿色；海军：深藏青色；空军：深蔚蓝色。
头盔
头盔是军人训练、作战时用于保护头部的一种防护器具，通常呈半球形，主要由外壳衬里和悬挂装置组成。其外壳用特种钢、强化塑料、皮革等材料制成，能有效的抵御弹头、弹片及其他打击对头部的伤害。[1]
迷彩作训帽
帽墙该为立帽墙、圆冒顶，大帽檐。
水兵帽
水兵帽是指海军士兵的无檐帽，通常为白色或者蓝色，帽檐为硬圈，前方一般标有文字，后方有两条黑色缎带，有的飘带上标有文字，有的飘带上印有勋章的绶带标志。19世纪初，无檐水兵帽在各国海军流传开来。后来，由于飘带具有侧风向和装饰作用，因此成为水兵帽的组成部分。

Ⅷ 如果我把刚烧好的开水泼在校长的头上，我会不会被校长开除

开水不如用烧的滚热的油。那样你在监狱里可能会呆一辈子，

Ⅸ 一些人给我扣“精日”“日杂”的帽子，请问我是吗

是不是精日要看具体的做法，精日一般有以下几个特征。

1. 不承认自己是中国人，认为自己是日本人。

2. 喜欢装成日本人，或者以日本人的名义诋毁中国和中国人。

3. 只要是中国的就反对，只要是日本的就赞扬。