A. 很早前无意听到的一首歌，好像是说唱歌曲（不确定）歌词有一句大概(房子车子马子票子孩子）押韵的句子。
呵呵，看到这个问题我也突然想到了这首歌，是歌手卜学亮的《子曰》出自于2000年元月的专辑《我爱阿亮》之中的一首以说唱为主的音乐
具体的歌词如下：
曲:黄舒骏
词:武雄 阿亮
编:钟兴民 屠颖
孔子的中心思想是个仁
仁的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲他勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
come on everybody一起来
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
我～亮子的中心思想是个why
why的表现是
搞不懂就问人
搞得懂就答人
没有人懂还可以问神
如以why为本体
表现在具体的生活上
come on everybody一起来
要懂得推理要心存怀疑
要充满好奇要钜细靡遗
要打破砂锅问到底
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!不要让我自己去摸索
有了车子想要房子
有了妻子想要马子
有了银子想要位子
有了位子拿了架子
搞了圈子使了性子
铁了胆子忘了老子
!什么原因谁人会知
先管面子再管里子
先填肚子再补脑子
先端架子再a银子
先兜圈子再想点子
先捅篓子再找路子
先出乱子再闪条子
!这款人生敢有未来
搞栋房子搞一辈子
停个车子一推单子
挑个担子叫破嗓子
凡夫俗子没有法子
卷起袖子迈开步子
半个傻子一条汉子
!何必怨叹这个时代
撇撇轮子串串门子
上上馆子补补身子
碰碰钉子找找乐子
想想法子混混日子
照照镜子刮刮胡子
打打拍子哼哼曲子
!阮嘛共款逍遥自在
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!让我知道如何去选择
一间房子两床被子
三面窗子四张椅子
收起爪子拉开帘子
嗑嗑瓜子想想点子
打着拍子唱着曲子
两把刷子好过日子
!轻轻松松笑笑咳咳
先打底子再摆摊子
先看例子再拿耗子
先照镜子再讲面子
先插旗子再给样子
不管汉子还是鬼子
不管老子还是小子
!脚踏实地才有未来
孔子孟子老子庄子
男子女子黑子白子
游子浪子胖子瘦子
正人君子梁上君子
天王老子毛头小子
天之骄子孤臣孽子
!大家共款拢是人才
不当俗子不做判子
不干头子不当痞子
不充胖子不装样子
不耍性子不搞圈子
不扣帽子不抬轿子
不卖关子不碰钉子
!欢乐人生逍遥自在
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!我只想要简单的快乐
孔子的中心思想是个仁
仁的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲他勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
come on everybody一起来
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
我～亮子的中心思想是个why
why的表现是
搞不懂就问人
搞得懂就答人
没有人懂还可以问神
如以why为本体
表现在具体的生活上
come on everybody一起来
要懂得推理要心存怀疑
要充满好奇要钜细靡遗
要打破砂锅问到底
希望我的回答对于楼楼有所帮助
B. 如何理解运用票子面子帽子考核方式
位子和面子好像是一回事有地位不就是有面子嘛。面子要看什么时候拿出来了不应该的场合最好不要好面子。以上达到了应该是（面子位子－票子）票子你挣来也是要花的
C. 请问：行业协会有“戴市场的帽子，拿政府的鞭子，收企业的票子，供官员兼职坐轿子”的形象吗
中消协日前低调宣布，为全国消费者熟知的“3·15”标志认证工作全面停止。由此，曾被称为集“社会监督”、“消费维权”、“信誉证明”、“消费引导”四大功能于一身的“3·15”标志认证就此消失。中消协之所以主动叫停“3·15”标志认证，显然源于被媒体曝光的“欧典地板事件”引发了消费者对于中消协和“3·15”推荐标准的信任危机。
中消协叫停“3·15”标志，属自我矫正行为，理当获得赞许。但我们认为，叫停“3·15”认证标志不仅仅意味着该标志公信力的彻底破产，同时也意味着中消协的公信力受到严重质疑，而在其背后，其实昭示出的是中国现行协会组织模式的体制困境，甚至可以说，现行体制已经走入了一个死胡同。
从定位讲，协会组织是市场经济条件下不可或缺的社会团体，它在保护协会成员利益、促进行业自律和发展、维护市场规则和市场秩序等方面有重要作用。但我国的行业协会大多数是由体制内“脱胎”而来，具有浓重的官方、半官方的色彩。长期以来，多数协会组织往往是依附于某一级政府机构，甚至会拥有某些行政权力。所以他们的市场地位，很大程度上并不是自下而上、通过市场获得，而是自上而下、通过行政权力获得。
由此可见，能够对各种协会起到真正约束作用的依然是行政权力，而不是市场，因而其也就很难真正做到对消费者（或者其应该维护的企业）负责。这种体制与定位的模糊，直接导致了各色协会组织在市场经济中的角色不清。不仅如此，很多协会组织更是故意借助其“半官方”和“二政府”的混淆身份，表面上高举着维护社会公益和树立协会公信力的大旗，其实却假借各类硬性推广的诸如评比、认证等活动，收取各种费用来中饱私囊。例如因多次操纵对企业的乱排序、乱评比、乱收费，中国保健食品协会就最终被民政部注销。这样的例子很多，以至于民间有谚如此评价协会组织：“戴市场的帽子，拿政府的鞭子，坐行业的轿子，收企业的票子，供官员兼职的位子。”对于此类弊病，身处同样体制格局中的消协自然也无法逃脱其外，而“3·15标志”也因此成为消协的生财之道：据报道，有知情人透露，企业要想获得该认证需要缴纳10万元。
D. 如何用纸币折帽子型男
用透明胶多粘点,最好粘上几十张甚至上百张大面额纸币,话说我们学院有个小子也是个富二代弄了一万多块钱编个钱帽子戴头上,结果说是在个绿荫小道被抢了还报了警,呵呵其实那SB挺搞笑的既然敢弄就别怕丢真要丢了还报警丢人说实在的不拿百元票子都别编要是编了就在家自己玩否则戴出去别人也会笑你哈
E. 关于人们的、面子、票子、帽子、谁更重要求大神帮助
当然是面子重要啦，因为面子涉及到做人的问题，涉及人的尊严问题，因为尊严是无价的。 尊严，是潮起潮落间零丁洋里不死的丹心；是猎猎西风下，牧羊老者的不屈抗争；是漫漫黄沙里，西域路上的声声驼铃。尊严，是不屈的象征，尊严可以支撑起生命的脊梁。 拥有尊严的人，自有一副傲骨，他不畏风雨，不畏权贵。“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的李白，虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他被朝廷冷落，被世途抛弃。然而，他的尊严却不允许他有丝毫的畏惧，他不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他的歌声传遍了长安，震动了朝廷，绣口一吐便是半个盛唐。他向世人宣告：尊严，让风雨称臣。 拥有尊严的人，心地高洁坚贞，从不屈服于世俗。“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的屈子行吟于汹涌奔腾的汩罗江畔，纵然他博古通今，心系苍生；纵然他博闻强志，明于治乱。他的才华，他的雄心，随那汹涌的江水东去。可是，他的尊严不允许他与世俗同流，与淤泽同污。九死未悔的屈子，选择投身汩罗江，用死来捍卫自己的尊严。 拥有尊严的人豪气冲天，义字当头。“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”烽火举天，气冲霄汉，那是项羽永不泯灭的豪迈气魄。项羽兵败垓下，上演了一出感天动地的霸王别姬。项羽虽败，然而他却维护了作为帝王的尊严。无颜见江东父老的他，用生命最后一次诠释了尊严的崇高。尽管生命不在，他帝王的尊严却撑起了他生命的脊梁。 其实还有一些人的尊严并不止于个人生命上的意义。林则徐用尊严面对外辱侵略，他高歌“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟，正气凛然；谭嗣同有尊严，面对亡国灭种的危局，他高歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，发出了那个时代的最强音。他们的尊严不倒，则民族不倒，国家不倒，他们将尊严化为振兴民族的动力，去“为天地立心，为生民立命，为天下开太平”。 淡月无痕，岁月无痕，春恨秋悲皆无痕。江南才子，江北豪客，红颜粉黛，舟子渔樵，都从历史的天空滑过，而今他们的生命却随远去的岁月消失，然而，他们留给我们的记忆——恪守尊严的精神，却定格成永恒，永留在后人的心中。 尊严，支撑起生命的脊梁。----小小助理！
F. 为什么 帽子 房子 帽子 票子 儿子 女子 都有一个子
其实这个问题很简单，嗯，不光是帽子，房子票子儿子女子还有老子还有很多很多很多很多的子子，还有很多，啊，这个花籽，或者是说，很多很多东西都带籽，为什么啊，有些东西，带仔的话，只不过是一个坠，他这个表达意思是头一个字。
G. 山顶戴帽子，山腰挣票子，山下饱肚子 最先是哪个提的
马云！
H. 美国、加拿大如何防止行业协会戴市场的帽子、拿政府的鞭子、收企业的票子、供官员兼职的位子
中消协日前低调宣布，为全国消费者熟知的“3·15”标志认证工作全面停止。由此，曾被称为集“社会监督”、“消费维权”、“信誉证明”、“消费引导”四大功能于一身的“3·15”标志认证就此消失。中消协之所以主动叫停“3·15”标志认证，显然源于被媒体曝光的“欧典地板事件”引发了消费者对于中消协和“3·15”标准的信任危机。
中消协叫停“3·15”标志，属自我矫正行为，理当获得赞许。但我们认为，叫停“3·15”认证标志不仅仅意味着该标志公信力的彻底破产，同时也意味着中消协的公信力受到严重质疑，而在其背后，其实昭示出的是中国现行协会组织模式的体制困境，甚至可以说，现行体制已经走入了一个死胡同。
从定位讲，协会组织是市场经济条件下不可或缺的社会团体，它在保护协会成员利益、促进行业自律和发展、维护市场规则和市场秩序等方面有重要作用。但我国的行业协会大多数是由体制内“脱胎”而来，具有浓重的官方、半官方的色彩。长期以来，多数协会组织往往是依附于某一级，甚至会拥有某些行政权力。所以他们的市场地位，很大程度上并不是自下而上、通过市场获得，而是自上而下、通过行政权力获得。
由此可见，能够对各种协会起到真正约束作用的依然是行政权力，而不是市场，因而其也就很难真正做到对消费者（或者其应该维护的）负责。这种体制与定位的模糊，直接导致了各色协会组织在市场经济中的角色不清。不仅如此，很多协会组织更是故意借助其“半官方”和“二”的混淆身份，表面上高举着维护社会公益和树立协会公信力的大旗，其实却假借各类硬性推广的诸如评比、认证等活动，收取各种费用来中饱私囊。例如因多次操纵对的乱排序、乱评比、乱收费，中国保健食品协会就最终被民政部注销。这样的例子很多，以至于民间有谚如此评价协会组织：“戴市场的帽子，拿的鞭子，坐行业的轿子，收的票子，供官员兼职的位子。”对于此类弊病，身处同样体制格局中的消协自然也无法逃脱其外，而“3·15标志”也因此成为消协的生财之道：据报道，有知情人透露，要想获得该认证需要缴纳10万元。