戏曲八贤王帽子

❶ 八贤王的戏曲原型

赵德芳（959年－981年），宋太祖赵匡胤第四子，封秦康惠王。《宋史》说太祖驾崩时，宋皇后（952年－995年）急令内侍王继恩召太子秦王德芳入宫，王继恩却拿着遗诏去找晋王赵光义。后来赵光义继位，即宋太宗。因为宋太宗以弟之身分即位，世人普遍流传著“烛影斧声”疑案，认为宋太宗是谋杀太祖而篡位。太宗继位后赵德芳被封为兴元尹。979年（太平兴国四年），赵德芳之兄赵德昭被宋太宗逼迫自杀。981年（太平兴国六年）赵德芳病死，年二十三。因为赵德芳兄弟在短时间内连续死亡，许多人怀疑德芳死因不单纯，定与宋太宗有关。赵德芳死后，谥康惠，赠中书令、岐王。后加封太师，改封楚王。其六世孙为宋孝宗，七世孙为宋光宗，八世孙为宋宁宗。秦康惠王德芳，开宝九年出阁，授贵州防御使。太平兴国元年，授兴元尹、山南西道节度使、同平章事。三年冬，加检校太尉。六年三月，寝疾薨，年二十三。车驾临哭，废朝五日。赠中书令、岐王及谥。后加赠太师，改楚王。子三人：惟叙、惟宪、惟能。庆历四年，诏封十王之后，以惟叙子从照封安国公，终左金吾卫大将军、归州团练使。赠同州观察使、齐国公。从照卒，以惟能子从古封安国公，终延州观察使，赠保静军节度使、同中书门下平章事、楚国公，谥惠恪。从古卒，惟宪子从式袭封舒国公。
赵德芳被后世虚构为八贤王，常出现在有关杨家将的演义或戏剧中。其正气凛然，仗义执言，诙谐、机智，周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力，是当时朝中一位举足轻重的人物。
演义小说中称赵德芳为宋太祖赵匡胤次子。因不满宋太宗继位，赵德芳与其兄上朝抗议，后其兄撞死金殿。太宗后封赵德芳为八贤王，赐金锏一柄，如不法之属得专诛戮。

❷ 戏曲八贤王被藏起来后带往辽国是什么戏

我喜欢豫剧戏曲里的包公.
包拯
包拯--刚正不阿 执法严明 （公元999－公元1062）

近千年来，包公在历代人民的心目中，一直是刚正不阿，为民请命的包青天。今天，包公的形象仍然活跃于戏曲、小说和民间传说里。

官场生涯
包拯，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家 庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符 合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水 平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为 包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。 包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西水修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土．当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑．碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字．这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。 由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。 或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。 庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。 出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院．天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。 他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者···非吾子若孙也。"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。

主张改革
包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官，冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革．应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。 北宋庞大的官僚，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。 在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民．当时有一种政策，由向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低．这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。 在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁 难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在 辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令 边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守 将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝 廷了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。 包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使 天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历 史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官’来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿
一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包拯为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。 首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在面前， 他也是直言不讳，不怕冒犯．为了立太子的事，包拯曾冒死 直谏，公开对说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪的亲信左右，招来不测之祸。还好，说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之．”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。 否则，早巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因 循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。 包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。 其次，他大公无私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕 宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙．”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟．这一著名的家训，体现了包拯不谋一家 一族之利的高尚情操。 这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名 传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说，我听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位 妇女．那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。 维护法制 在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯 确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民 的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。他不是、也不可能是人 民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民有利些。 尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面．这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲榨勒索，又可以将法律作儿戏．包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革．这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。 包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。 不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易．但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。 这里举一个突出的例子。开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下 大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归．是什么原因 造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园．因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗?包拯画了地图，拿 了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁．有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这 样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为 皇亲贵戚们说话了。 包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。包拯对他们也毫不留情。有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了．农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。那农民真的回家把牛杀了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的?其实，包 拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。 打击权贵与罪犯，是维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担，也是维护平民利益。包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。 包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群众更把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。 不过，包拯是人而不是神。尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。

历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

包青天
歌词 段短毛
开封有个包青天
铁面无私辩忠奸
江湖豪杰来相助
王朝和马汉在身边
赞天鼠身轻如燕
彻地鼠是条好汉
穿山鼠铁臂神拳
翻江鼠身手不凡
锦毛鼠一身是胆
这五鼠义结金阑
七侠和五义流传在民间

开封有个包青天
铁面无私辩忠奸
江湖豪杰来相助
王朝和马汉在身边
开封有个包青天
铁面无私辩忠奸
江湖豪杰来相助
王朝和马汉在身边
赞天鼠身轻如燕
彻地鼠是条好汉
穿山鼠铁臂神拳
翻江鼠身手不凡
锦毛鼠一身是胆
这五鼠义结金阑
七侠和五义流传在民间
开封有个包青天
铁面无私辩忠奸
江湖豪杰来相助
王朝和马汉在身边

❸ 少年包青天里八贤王背后的是什么，就是一根像腰带又不像是腰带的东西。

官吏的革带，标志着职位高低。皇帝、皇太子用玉带，大臣用金带。八贤王是臣但也是亲王，他在戏里面是金带，后面跟着像个蝴蝶结一样的东西只能说是电视剧里服装设计者的创举。

❹ 八仙桌子——有棱有角，，，八贤王进宫——好难请，，，

八十岁老太婆绣花 —— 老来发愤

八字未有一撇 —— 言之过早

八字头上加两点 —— 火上了

八字千斤 —— 命重

八字没一撇 —— 哪里能成事；哪里能成字；难成字；难成事；差得远

八字没见一撇 —— 未料成败

八字胡子 —— 两撇

八字不见一擞 —— 没眉目

八字不见一撇 —— 没眉目；差得远；差远了

八只双人床 —— 十六铺

八只脚架上的丝瓜 —— 越老越空

八只缸七只盖 —— 盖来盖去盖不满

八丈长的袍子 —— 慢慢拖

八张牌摊开 —— 明摆着

八月涨水 —— 长得快,跌得快

八月霜打的花园 —— 空荡荡

八月石榴 —— 该张嘴啦

八月十五做糕 —— 趁早儿；陈枣儿

八月十五坐月子 —— 赶节上了

八月十五捉只兔子 —— 有你过节,没你也过节

八月十五捉个兔子 —— 有你无你都过节

八月十五种麦 —— 太早了

八月十五种豆子 —— 晚了三秋

八月十五蒸年糕 —— 趁枣；趁早

八月十五云遮月 —— 扫兴；红白不定

八月十五月亮 —— 正大光明

八月十五月儿圆 —— 年年有

八月十五夜里吃圆饼 —— 上有圆下有圆；上有缘下有缘

八月十五无月光 —— 不该咱露脸

八月十五无光 —— 不该咱露脸

八月十五贴门神 —— 晚了大半年；早半年

八月十五套年磨 —— 早点

八月十五送月饼 —— 赶在节上；赶在节上了

八月十五送鸡子儿 —— 没这一理；没这一礼

八月十五生孩子 —— 赶巧了；赶上节了；赶到节上了

八月十五生的糍粑心 —— 服软不服硬

八月十五杀鞑子 —— 人心齐了

八月十五磨年面 —— 早办

八月十五面朝火 —— 渐渐冷了

八月十五卖门神 —— 不是时候；太早；迟了大半年

八月十五买纸马 —— 早半年；早办年

八月十五看笼灯 —— 迟了大半年

八月十五过月子 —— 赶到节上啦；赶节子上了

八月十五过端阳 —— 晚了；迟了

八月十五放木排 —— 赶朝头

八月十五的月亮 —— 年年都一样；正大光明；光明正大；众人仰望；分外明；又圆又满；很明显；年年如此

八月十五的月饼 —— 人人欢喜；个个喜爱；上下有；有缘；上下有圆；上下有缘；遇了圆；遇了缘；一盒来一盒去；一盒来,一盒去；一盒子来,一盒子去；人人喜欢

八月十五的团圆饼 —— 不给外人

八月十五的海浪 —— 高超；高潮

❺ 豫剧中有很多关于八贤王的戏曲，那么历史上是否存在八贤王

我们经常会在豫剧中和一些像《包青天》和《杨家将》这样的影视作品中听到八贤王这个人物，我觉得这是虚拟人物，因为在历史上很难找到与之非常符合的人物。

总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之吻合的人物。他只是轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过艺术加工，融合而来的人物。他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”才会如此深入人心。

❻ 在戏曲演义中常常出现的八贤王赵德芳，历史上确有其人吗

说到八贤王，想到最多的肯定是《包青天》、《杨家将》，当然我也是通过这些影视剧才了解到八贤王这个人，只要镜头中出现皇亲国戚参与的案子，那么八贤王必定会出现，而且是手持金锏的出现，真的是不要太厉害！你们再看剧的时候，是不是跟我一样看得很激动啊。那么，话说回来了，这样霸道的影视剧人物在历史真的存在吗？会是赵德芳吗?

我认为，戏曲中的八贤王应该是一个集合了跟多历史人物的这样一个再造人物。在历史中，所有朝代都是出现皇亲国戚参与的大案，因为贪腐，因为害怕，也没有人敢于出来打压，八贤王这样一个形象的诞生也是给当时的人民很大的心灵安慰，也是给皇权赋予了一个新的形象。

❼ 八贤王戏曲有哪些

目前来看，八贤王这个角色还没有哪一部戏剧里面是主角，一般都是些配角，剧情需要时出一下场，不过京剧（状元媒）里八贤王的戏份还是有一些的

❽ 八贤王身后的这个带子是什么东西有什么寓意吗

影视作品里的一个夸张，历史上的服饰也有个带子 是等级制度的体现

❾ 少年包青天1八贤王一案

秀珠是自杀的，因为知道自己得了重病，不久于人世，而又要想办法让包拯来查清楚当年的狸猫换太子一案。
秀珠先把给八贤王祭天的昭书上的时间改了，提前了一个时辰，而且用烛台自杀，八贤王到后，看到有宫女死了，下意识拿起烛台，然后中了迷烟倒下了。八贤王就成了凶手，包拯当然就要进京咯。利小刀是八贤王派到包拯身边的，目的是监视包拯的一举一动，因为他已经觉察到这件案子和当年的太子一案有关。
包拯他们在调查的过程中得知秀珠经常出宫到一个叫六子开的面摊上吃面，但那家面摊的面并不好吃，所以就一直查下去。而利小刀也在一路破坏他们找到的一些珠丝马迹。后来小刀因为要保守秘密也自杀死了。包拯他们认为是郭槐下的手，这查到了皇太后那里。后来再查史料，得知先皇生前有两个得宠的妃子，李妃和刘妃，而刘妃即现在的太后。
李妃更得宠一些，后来两妃几乎同时怀孕，先皇就称谁先诞下龙子，就封为太子，怎知先临盆的是李妃，刘妃便串通宠太师吩咐自己所在的崇庆殿的侍卫，也就是崇庆七鹰（也就是楚楚的爹和几个叔叔，就是住在隐逸村的）把李妃的儿子用剥了皮的狸猫换走，先皇看到当然大努，把李妃打入冷宫。但崇庆七主人鹰没有杀死婴儿，而是把他放在小木盆里顺水飘走了，所以他们也就出了皇宫，建了隐逸村。刘妃生下了龙子，当然母凭子贵，儿子当了皇帝，自己做了太后。
包拯查出了事情的真相，把一些涉案人员召集到一起，有皇帝、太后、宠太师、八贤王。他告诉了皇帝的事情的来龙去脉，并告诉皇帝，六子就是当年的小皇子，按律法，长子嫡孙才能继承王位。
秀珠之所以自杀，是要包拯可以查出当年的事情，还李妃一个公道。因为在后宫，自己曾受过李妃的一饭之恩。
最后也是比较麻烦的事情，皇帝和六子之间要怎么办，包拯揭开真相已经做好必死的决心。后来在皇帝和六子一阵商讨之后，六子接出冷宫中的李妃走得远远的，永世不入京城，皇帝还是做皇帝。包拯就回老家卢州。就当事情没有发生过。