达钦法王宁玛帽子

『壹』 西藏喇嘛衣服的颜色代表着等级区分吗

不分，喇嘛的衣服颜代表不同的教派，一般年老者用多穿黄色，年少者多穿红色。

根据《西藏新志》中记载：

喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。同一黄教，二种服色。盖年老者用黄，年少者用红，其习尚然也。其平素所着衣服，毫无异于常人。

译文：

喇嘛服装为袍子袈裟，，戴僧帽。因为服装颜色而分教派，有崇尚黄教的僧徒，有穿红色的服装的人。黄教中，有二种服色。年老者用多穿黄色，年少者多穿红色，这是他们的习惯。他们平时穿的衣服和平常人一样。

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喇嘛的等级：

1、活佛：摩梭人称古汝。为寺中之最高领袖。黄教活佛依照宗喀巴制度的规矩，通过寻找原世大活佛的转世灵童，送到西藏学习，然后举行考试答辩，录取的叫做格邓梯。

2、肯布：肯布是世袭职务，系永宁土知府、蒗蕖土知州的次弟， 自幼人寺，学习经典成为存记肯布，老土司逝世，新土司承袭，土司次弟，便袭肯布职务，新肯布袭职叫上任。上任时，由老肯布率领全寺喇嘛到土知府迎接，各执仗仪，齐奏法乐，献以哈达，接回寺中。

3、给史：是佛教中的一种学位，到西藏拉萨考试中成绩优秀者才能取得这种学位，在黄教喇嘛中，本寺喇嘛往拉萨应试所录取的给史，就成为本寺给史。任期不限。

4、拉擦：拉擦属捐纳职务，一年一任，从哈尔巴班中选出，由肯布任命，一般在上年三月份任命下一年正月上任的拉擦。每年正月初三至初九，寺院要召集所有喇嘛念。咪洛”经，由当年上任的拉擦承担这一活动所需经费，并在初八这天宴请宾客，以庆贺当年拉擦正式就职。

5、格古：为肯布任命的僧官，称为铁杖喇嘛，主管喇嘛寺内全体喇嘛的纪律，从哈尔巴中选出。其条件是：一、铁面无私；二、经典湛深；三、富有经验；四、克已躬行。

6、翁增：也为肯布任命的僧官，其职责是组织寺院喇嘛念经。念经时，翁增坐在比一般喇嘛的座位稍高的座位上，首先念经文的起始句，众喇嘛便齐声紧随读之；翁增一般挑选声音宏亮，吐字清晰，并能熟读各种经文的人担任。

7、哈尔巴：从格洛喇嘛升格为哈尔巴。格洛喇嘛则从格楚喇嘛中升格。格洛喇嘛是已人佛门的喇嘛，格楚则是初进佛门的小学教徒。

『贰』 活佛，仁波切，法王，上师，堪布，觉姆都是什么意思

“活佛”也是藏传佛教在汉地传播中出现的重要称谓。汉族人习使用的“活佛”一词，其实是不大准确，应译称“转世尊者”。活佛并不是“活着的佛”这种字面意思。在藏语中，“活佛”有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“阿拉”、“仁波切”等。

“珠古”，是藏文音译，意为“化身”或“转世尊者”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。佛教认为，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地"利济众生"；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。“珠古”是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一比较准确、全面的称谓。当然，也并不是所有的转世者的前生都是大成就者，这要根据具体情况而定。其实这类事例在汉传佛教中也有很多，只不过不太重视，比如王阳明自称前世为禅师，如果他在藏传佛教文化圈，很可能就被认定为“活佛”。

“阿拉”，也是藏文音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为“活佛”的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以“阿拉”一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外称谓。

“仁波切”，亦是藏文音译，意指“珍宝”。这是藏族信众对活佛最亲切、最推崇的一种尊称。藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在港台及海外地区，常常音译为“宁波车”或“仁宝哲”。
现存的最重要的活佛转世体系有噶玛噶举派黑帽系大宝法王、达赖喇嘛以及班禅额尔德尼等

法王

1、佛于法得胜自在，故以君王比之，称为法王。又指职位名。元世祖尊西藏萨迦派喇嘛八思
巴为大宝法王、西天佛子、信仰佛教，又以佛法治国的国王，也称法王。如法王松赞干布、
赤松德赞等。
2、指教派首领或宗教经典论述上极有成就和声誉的权威人物。如格鲁派（黄教）的法王是宗
喀巴的“转世代表”噶丹赤巴，由考试产生。萨迦派的法王叫“萨迦达钦”，由世袭传递。
又，在藏族历史上奉行佛教的赞普也被尊为法王。

三恩上师
佛教显乘中指授戒、传经和讲经的上师；
密乘中指灌顶、讲密法和传授秘诀的上师。

密乘的上师即金刚上师
总之，给自己授戒（皈依戒、别解脱戒、菩萨戒）、传经、讲经说法、灌顶、传授密法（口耳传承、教授传承）、传授窍决引导的，都是上师

堪布 是藏音，即亲教师。梵音邬波驮耶。即传授出家戒或近圆戒的和尚，故为亲教授师，略称亲教。藏地或称为剃度堪布、近圆堪布。 《藏传佛教格鲁派史略》
寺庙的住持，僧院中的堪布即是教学的主持人。 《藏传佛教格鲁派》刘立千著

觉姆就是指女性出家人了。