春秋豹童装

③ 春秋齐国大臣，十多年生了70多个儿子，他是怎么做到的

春秋战国时期是属于比较混乱的时期，周礼被推翻，诸侯混战，时常有人为了壮大自己的家族而做出惊天动地之举，今天所要介绍的人物就是春秋时期的田恒。

个人认为，田恒运用分封制的思维逻辑来完成窃国的行动，是一种投机取巧的行为，他确实实现了窃国的梦想，然而他的故事被后世所取笑，不知道又是否值得。

④ 小野豹童装怎么样

福建野豹儿童用品有限公司创建于1990年7月，位于中国著名侨乡——石狮，是家集“研发、生产、销售、服务”于体的大犁中外合资企业。

⑤ 叔孙豹奔齐是哪个朝代的故事

春秋时期
叔孙豹，春秋时鲁国大夫。叔孙为氏，名豹，谥为“穆子”，故史书中亦曰“叔孙穆子”、“穆叔”，是鲁叔孙得臣之子。叔孙豹于《左传》中最早见于成公十六年（前575），昭公四年补记了此前的事迹。襄公五年（前568）季文子死后，因季武子年少，叔孙豹曾有几年执鲁国之政，其他时间主要管鲁国的外交，即昭公元年叔孙豹所说“叔出季处”（季孙氏守国主政，叔孙氏出使）。季孙为上卿，主国政；而叔孙为亚卿，主盟会、聘问以至用兵，其职掌颇同于《周礼》中之人行人。叔孙豹用事期间，鲁国免去了不少祸患与屈辱。他维护鲁国的地位与声望，协调大国，团结小国，于极为复杂的政治斗争中使鲁国保持安定，极为不易。他甚至为了维护鲁国的安全和统治集团内部的稳定与团结，不惜牺牲自己的生命。无论外交陈辞、赋诗言志、接受宴享，皆能不辱国格，不失人格；不当有者不争，当有者不让；说话、行事不卑不亢，正正堂堂，实属难能可贵。
据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”叔孙豹所谓的“三不朽”是指一个人在道德、事功、言论的任何一个方面有所建树，传之久远，他们虽死犹生，其名永远立于世人之心，才是不朽。有副著名楹联：“五百年间气，三不朽伟人。”能做到死而不朽，可谓伟人。
《左传》、《国语》中多次写到叔孙豹赋诗，或让乐工诵诗，或言谈中引用诗句之事，从中可以看出春秋中期以前贵族们学诗用诗的情况，如赋诗的类型、方法和原则等。有些地方还写到叔孙豹解说诗意，反映出其一定的诗学、美学观念。他是贵族、大夫，同时也是一位具有代表性的文化人。因为当时尚无私家讲学的风气，所以他实际上也就是春秋中叶杰出的诗学家。

⑥ 晏子春秋

原句：君子赠人以轩，不若以言。

摘自：《晏子春秋·内篇杂上》

赏析：轩在这里指的是高大的车子。句意是君子认为对别人物质上的赠予不如精神上赠予，物质是一时的，精神财富能让人享受一生。引申到交友必是君子之交淡若水，彼此之间不存在利益交换，对你的批评建议都非常实在，对你的个人缺点也能直言不讳，这样的朋友交往才能有助于自己道德的修养和自身的提高。

原句：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

摘自：《晏子春秋·杂下》

赏析：这是我们经常引用的至理名言，意思是说大智慧的人，考虑多次也会出现失误；愚笨的人考虑多次也会有正确的时候。这句话告诉我们，事物是千变万化的，没有什么事情是约定俗成，固定不变的，在看待事物的时候要用发展的眼光，用自己睿智的思维才能看的清楚明白，如果喜欢以貌取人或是极端排斥，或是盲目崇拜，不假思索的相信一切必将面临淘汰。

原句：桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

摘自：《晏子春秋·集释》

赏析：这句话在中学的时候就熟记于心，大家都明白其意，其实质传递的是环境对人的重要作用。哲学角度说，内因是决定性因素，但是很多时候内因和外因的相互转化会引起质变。每种社会制度，每种生活状态，每个国家和地区都有属于自身的自然属相和外部环境，这种外部因素对人的影响是全方位的，晏子是在告诉大家应到保持自己，立足自身，在不同的环境发挥不同的作用，而切忌避免千篇一律，崇洋媚外，扬弃“万能”、“皆准”的片面观念。

原句：身无以用人，而又不为人用者卑。

摘自：《晏子春秋·集释》

赏析：句子表达的是自己没有有用的品质和才能，却不愿别人来领导自己是卑贱的表现。爱迪生说过，成功源于1％的天赋和99％的勤奋，而1％的天赋往往起到决定性的作用，这说明人的才能是相互差异的，有强弱大小之分，没有十全十美的完人，那么当你在有些方面比他人稍逊一筹的时候为何又要高摆架子，不愿受命于人或是让贤，这样的人本身就是卑贱的，不值得重用，是无才无德德表现。也有人会有怀才不遇，这种人可能地位看似卑贱，但是只要愿意付出，能客观评价自己，择其能之事，其本质也就不会卑微。

原句：故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。

摘自：《晏子春秋·集释》

赏析：简单的理解是君可择臣，臣亦可择君而事。这在当时是极为冒险，非常大胆的意识，也是封建社会人性关怀的呼唤。知道其意，很容易让我们想到当下，现在毕业生和企业的关系很多时候远比君臣更为复杂，国家出台的关于企业与个人的这种双向选择相信与晏子当时的想法异曲同工，说明社会确实在进步，充满关爱和人性的社会更有利于前进和发展。但是，要让当下的人能更加深刻理解和切实践行还是存在诸多意识和现实上的困惑与矛盾。

《老子》 春秋·楚 李耳

原句：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

摘自：《老子·第七章》

赏析：天地之所以长久的原因，在于它的一切生存运作都不是为自己，而是为了他人生存所致。天地覆载万物，只谋求万物的利益，其结果天地不但未损害自身的生存，反而得到长存的好处。喻示着人应该有的处事观念，作为与天地同出一源的人，如果能够抛弃私心，处后居下，先人后己，不但不会伤害自己，反而会长生长久。上古时代的大禹治水，三过家门而不入，最后得到舜的青睐，传位于大禹，这也是老子所说的那种“无私”反成“成其私”。

原句：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

摘自：《老子·第九章》

赏析：这时老子事物辩证关系的描述，也反映了人生哲理。任何事物都会出现物极必反的结果。这句话是为了告诫人们，在为人处世方面要遵循自然辩证法的规律，不能在个人私欲的支配下，不择手段，这样必将绳之以法。

原句：见素抱朴，少私寡欲。

摘自：《老子·第十九章》

赏析：保持质朴，减少私欲。聪明智慧是人在实践中不断继承和发展的社会属性，把这种聪明智慧用于征服自然，可以提高人的生存质量，治理国家可以国富民强，但是如果使用过分，就会出现奸诈之人，从而扰乱人民的质朴之心。老子希望人类能返朴归真，回归自然的本性，减少私欲。当然，这种减少私欲不是放弃一切正常的欲望，而是让人追求恰当的合情理的欲望，人们只有放弃那些被物驾御的外壳，恢复人的本性才能真正的无所忧患。

原句：唯之于阿，相去几何？善之于恶，相去若何？

摘自：《老子·第二十章》

赏析：老子的修己之道。原句中唯指的是应允之声“是”；阿指的是怠慢之声“啊”，这两者之间不只是表现在自我心理的满足，更重要的是体现自我的道德修养，即是否尊重他人，是否考虑到他人的内心感受。老子所提倡的是尊重他人，尊重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境。同理，善与恶之间也是如此。

原句：同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

摘自：《老子·第二十三章》

赏析：老子从自然之道推出为人之道，同道者与同道者相聚，同德者与同德者相聚，这就是物以类聚，人以群分。既是如此，人们很容易窥一斑而见全豹，从一件事情推及到另一件事情，从一个人的品德可以知道与之交往的人的品德情况。

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⑧ 从春秋战国到清朝都有哪些军事人才

孙武：吴国名将，成名经典：《孙子兵法》
伍子胥：吴国名将，经典之战：伐楚灭越，掘墓鞭尸
吴起：魏（楚）国名将，经典之战：灭亡陈、蔡国
孙膑：齐国名将，经典之战：围魏救赵
乐毅：燕国名将，经典之战：围困即墨
廉颇：赵国名将，兵器：戈，成名经典：伐齐讨魏
赵奢：赵国名将，兵器：戈，
李牧：赵国名将，兵器：戈，经典之战：大破匈奴
白起：秦国名将，兵器：戈，经典之战：长平之战
王翦：大秦名将，兵器：昆吾剑，经典之战：横扫六合
蒙恬：大秦名将，兵器：戈，成名经典：万里长城
章邯：大秦名将，兵器：龙雀大环刀，经典之战：定陶之战
项羽：西楚霸王，兵器：天龙破城戟，经典之战：巨鹿之战
张良：大汉军师，兵器：羽扇，经典之战：十面埋伏
韩信： 兵器：鱼肠剑，经典之战：暗渡陈仓，井径之战，垓下之战
冒顿：匈奴单于，兵器：圆月弯刀，经典之战：鸣钲指射，白登之围
周勃：西汉名将，兵器：鬼头刀，经典之战：铲除诸吕
周亚夫：西汉名将兵器：七星剑，经典之战：平定七国之乱
李广：西汉名将，兵器：梨花枪，飞将军，经典之战：马邑大捷
卫青：西汉名将，经典之战：攻占“河南地”，漠南大捷，
霍去病：西汉名将，兵器：梅花枪，经典之战：决战漠北
赵充国：西汉名将，兵器：雁翎刀，经典之战：平定西羌
刘秀：东汉开国皇帝，兵器：龙泉剑，成名之战：昆阳之战
马援：东汉名将，“马革裹尸”创始人，兵器：象鼻古月刀
班超：东汉名将，，兵器：冷血剑，成名经典：“不入虎穴不得虎子”
虞翊：东汉名将，兵器：虎头枪，经典之战：添灶进兵
诸葛亮：蜀汉丞相，兵器：鹅毛扇，经典之战：七擒孟获，六出祁山
曹操：东汉丞相，兵器：倚天剑，经典之战：官渡之战
关羽：汉寿亭侯， 兵器：青龙刀，经典之战：斩颜良，水淹七军
周瑜：江东大都督，兵器：干将剑，经典之战：赤壁之战
吕布：东汉诸侯，兵器：方天画戟，经典之战：徐州争夺战
司马懿：曹魏大都督，经典之战：祁山攻防战
陆逊：江东大都督，经典之战：彝陵之战
姜维：蜀国名将，兵器：绿沉枪，经典之战：九伐中原
杜预：西晋名将，经典之战：灭亡吴国
祖逖：东晋名将，经典之战：祖逖北伐
谢玄：东晋名将，经典之战：淝水之战
韦孝宽：大隋名将，兵器：三停刀，经典之战：平定三叛
长孙晟：大隋名将，兵器：五神飞钩枪，经典之战：大破突厥
高颍：大隋名将，兵器：崩童户撒刀，经典之战：东征高丽
杨素：大隋“铁帽子王”兵器：虬龙棍，经典之战：大破突厥
李靖：大唐名将，兵器：方天画戟，经典之战：大破突厥
秦叔宝：大唐名将， 兵器：八宝驼龙枪，经典之战：取瓦岗
尉迟敬德：大唐名将，兵器：水磨竹节鞭，经典之战：玄武门
薛仁贵：大唐名将， 兵器：方天画戟，经典之战：东征朝鲜
安禄山：胡人，兵器：独脚铜人，经典之战：安史之乱
李光弼：大唐名将，兵器：透甲枪，经典之战：平定安史之乱
郭子仪：大唐名将，兵器：方天画戟，经典之战：平定安史之乱
李朔：大唐名将，兵器：九齿迎风镗，经典之战：雪夜入菜州
李绩：大唐名将，兵器：缠丝枪，经典之战：战平高丽
刘仁轨：大唐名将，兵器：豹环柄刀，经典之战：孤军镇百济
裴行俭：大唐名将，兵器：抽屉枪，经典之战：大破突厥
高仙芝：大唐名将，兵器：锯齿飞镰刀，经典之战：大破吐蕃
朱温：后梁建立者，兵器：三尖两刃八环刀，经典之战：破黄巢
李克用：五代十国名将，兵器：虎威戟，经典之战：破黄巢
李存孝：五代十国名将，兵器：溜金槊，经典之战：十八骑取长安
王彦章：五代十国名将，兵器：浑铁枪，经典之战：战五王
赵匡胤：北宋皇帝，兵器：盘龙棍，经典之战：建立北宋
曹彬：北宋名将，兵器：齐凤朝阳刀，经典之战：战幽洲
杨延昭：北宋名将，兵器：芦叶枪，经典之战：镇三关
赵元昊：西夏国王，兵器：朴刀，
穆桂英：北宋名将，兵器：梨花枪，经典之战：大破天门阵
狄青：北宋名将，兵器：神机万胜水龙刀，经典之战：破大辽
岳飞：南宋名将，兵器：沥泉枪，经典之战：朱仙镇大捷
韩世忠：南宋名将，兵器：金背砍山刀，经典之战：黄天荡
成吉思汗：兵器：蒙古钝刀，经典之战：横扫欧亚
徐达：大明名将，兵器：錾金枪，经典之战：北伐大元
常遇春：大明名将，兵器：虎头湛金枪，经典之战：克大都
于谦 ：大明名臣，兵器：莫邪剑，经典之战：保卫北京
戚继光：大明名将，兵器：神威烈水枪，经典之战：平定倭寇
俞大猷：大明名将，兵器：青虹剑，经典之战：平定倭寇
袁崇焕：大明名将，兵器：虎眼竹节鞭，经典之战：宁远大捷
洪承畈：大明名将，兵器：门扇大刀，经典之战：潼关大伏击
郑成功：大明名将，兵器：龙泉剑，经典之战：收复台湾
李自成：农军首领，兵器：花马剑 经典之战：潼关大战，三战开封
多尔衮：大清名将，兵器：鬼头朴刀，经典之战：山海关战役
吴三桂：平西王，兵器：三停刀，经典之战：山海关战役
康熙帝：皇帝，兵器：龙泉剑，经典之战：雅克萨之战
越相国范蠡齐相管仲
安平君田单
陈庆之

⑨ 什么是春秋时期的荐举

春秋时期，周王室衰微，诸侯各自拥兵为政，为巩固自己的地位和国土，举贤思想显著发展。在士大夫以上的世官之中，也要举贤了，此即所谓的“以世举贤”。春秋末年，世官制进一步衰落，就连政治思想偏于保守的孔子也主张从下层举荐有才能的人充实到官僚队伍中去。《毂梁传·昭公十九年》曰：“名誉既闻，有司不举，有司之罪也；有司举之，王者不用，王者之过也。”这充分表明以举选官已经成为当时一股很大的潮流。战国时，由于贵族骄淫矜夸，根本不足任事，臣的贤与不贤、能与不能直接关系到国家的生存和发展，因而一些国君终于打破贵庶界限，从庶民中举用人才。随着社会生彦方式的变更，世官制度趋于崩溃。当时各国激烈竞争，都想开辟土地、消灭他国，所以对举用贤才十分重视。那些举荐得人的国家，便能迅速繁荣强大起来。

齐国便是当时通过举荐得人而强大起来的典型例证。公元前685年，齐桓公即王位，为争夺霸主，首先就注意选拔人才。他接受鲍叔牙的建议，从鲁国迎回管仲，而且不计射钩之仇，与管仲交谈了两天两夜而无倦意。从谈话中，齐桓公发现管仲确实有才能，不是浪得虚名，便决定拜他为相，并诚恳地自省说：“我爱好游猎，又贪恋女色，因此影响了建立霸业。”管仲说：“其实这些都是小事。君王不能成就霸业的主要原因：一是不知贤能；二是知贤不能用；三是用贤而不能信任；四是贤才与小人并用。好比建造大厦不能只靠一根栋梁之才，浩瀚的大海不能只靠一条河流之水。君王如果决定要拜我为相，请同时起用5个杰出的人才。”齐桓公询问5个人的姓名。管仲说：“管理官吏，公平升迁，我不如公孙隰朋，请以为大司徒；管理农业，我不如宁戚，请以为大田；指挥军队，我不如王子成父，请以为大司马；明察狱讼，我不如宾须无，请以为大理；刚直不阿，犯君颜而直谏，我不如东郭牙，请以为谏臣。君王若能任用这5个人，使各居其位，我才服从您的命令，为齐国建立霸业。”齐桓公答应了管仲的请求，把他推荐的5个人分别拜官，使各治其事。同时，还尊管仲为仲父，并通告百官：“凡国家大事，

要先告诉仲父，然后再告诉寡人，重要决策由仲父裁决。”在管仲的治理下，齐国成为春秋五霸的第一个霸主国。管仲的政绩为天下所传诵。当人们赞颂管仲贤能的同时，也对鲍叔牙的识才和举荐贤才的高尚品格大加赞赏。管仲也常常叹息：“生我者父母，知我者鲍叔牙。”公元前650年，管仲积劳成疾，在病危时，齐桓公握着他的手说：“仲父的病太重了，万一不幸，我要把政事托付给谁?”当时宁戚和宾须无都已经先后去世了。管仲叹息说：“可惜呀，宁戚。”齐桓公说：“除了宁戚，没有别人了吗?我想委任鲍叔牙，如何?”管仲说：“鲍叔牙是我的恩人。但是，他不能当相国，因为他善恶太分明，不能宽容别人。见到别人的一点过错，一辈子也忘不了，这是他最大的短处。”齐桓公问：“公孙隰朋怎么样?”管仲说：“公孙隰朋不耻下问，居家不忘公门，公而忘私。但天生的公孙隰朋只能充当我的舌头，我死了，舌头也不会存在，恐怕您不会用公孙隰朋太久，因为他的身体也比较差。”齐桓公又问：“你看大夫易牙怎么样?”管仲说：“即使您不问我，我也要说，易牙、竖刁、开方这3人都是小人，一定不能亲近。”齐桓公说：“为了让寡人尝到鲜美的人肉，易牙把自己的儿子杀了煮熟给我吃，可见他爱寡人胜过爱他的儿子。”管仲说：“人情至深，莫过于爱怜自己的儿子。他对儿子都这样残忍，将来会怎样对待您?”齐桓公说：“竖刁为了进宫能日夜伺候寡人，宁愿忍受宫刑，可见他爱寡人胜过爱自己，怎么可以怀疑?”管仲说：“爱护自己的身体，是人之常情。他忍痛损害自己的身体，为了讨好大王，他一定是有企图的。”齐桓公说：“开方是卫国的公子，他放弃拥有1000辆兵车的太子地位，而做寡人的臣子，父母死了也不去奔丧，可见他爱寡人胜过爱他父母，这是不应该怀疑的吧!”梁十九年鼎管仲说：“再亲的人情，莫过于孝顺父母。他连父母都不孝顺，怎么会爱国君?拥有1000辆兵车，是一般人的欲望，他放弃这个好处投奔而来，一定是想得到更大的好处。您一定不要亲近他，否则国家肯定要大乱。”齐桓公说：“他们3人在我身边已经，很多年，仲父为什么以前不告诉我?”管仲说：“我所以不说，是想让您生活舒心。这3个人好像洪水，我就是堤防，我活着的时候，他们不敢作乱，我死了以后，他们恐孤就要犯君作乱。您以后一定要远离他们。”管仲与齐桓公的对话被人窃听而告诉了易牙，易牙十分恼怒，赶紧跑到鲍叔牙面前，说：“仲父当相国是你推荐的，现在他在病危中，君王问他谁可以继任相国，他竟然忘恩负义地说你不能做相国，而推荐公孙隰朋，我很为你抱不平。”鲍叔牙不以为然地说：“我当时推荐管仲为相，是因为他有贤相之才，并不是为了朋友之间的交情。我当司寇驱除奸佞小人还是有余力的，但不能挑

起整个国家的重担。”易牙挑拨不成，尴尬而退。管仲死后，齐桓公按照管仲的遗嘱，拜公孙隰朋为相，果然不到1个月，他就去世了。齐桓公又以鲍叔牙为相，鲍叔牙推辞不了，说：“我没有管仲的才能，如果一定要让我为相，请远离易牙、竖刁和开方3个小人。”齐桓公说：“仲父早就嘱咐过，我怎么敢不遵从?”于是立即斥逐了3人，不许入朝相见。鲍叔牙谨慎地按照仲父制定的政策行事，齐国仍然保持着霸主地位。

此外，其他一些国家也采取破格提拔人才的做法，如楚国起用虞丘孙叔敖、晋国任用解孤等人。凡是能不拘一格起用人才的国家，都很快变得强大起来。

与其他国家相比，齐国实行的选贤任能与荐举是最成功的。秦朝到穆公时，主要的选官方式仍然是世官制度，不过当时的世官者仅限于大夫以上，大夫以下的士、府、吏、胥、徒等却取诸“乡里贤能”，这就是《周官》所记载的乡举里选制度。这种制度一般习惯称为“选举”，但其确切的含义不是我们今天所理解的“选举”，而是荐举。秦穆公在位时，推行推择为吏的办法，就是乡举里选的遗留，并加以完善、发展。考察春秋时期秦朝的荐举选官的史实，有一个十分值得注意的特点，即其在一定程度上突破了宗法制的藩篱，大胆举用本宗族及本国以外的人。就通常情况来看，春秋列国之执政，多以宗族任之，外人极少受到重用，这也是导致各国衰落的一个原因。秦与此恰恰相反，其本族人受重用者远不如外人多。例如：春秋时，秦宗族同姓见于经传记载者：仅有公子絷等寥寥数人，而为秦所用并发挥重要作用的外人如百里奚、蹇叔、由余、巫豹、公孙枝、内史廖、随会、白乙丙、西乞术、孟明视等济济一堂。秦穆公大胆地从已沦为社会下层的人物之中举用人才，起用百里奚就是最著名的例子。对百里奚的起用，还有一段生动的故事。百里奚原是虞国的大夫，虞被晋灭亡后，百里奚作为亡国大夫被带到晋国。公元前655年，秦穆公派公子絷代自己去晋国求婚，晋献公把大女儿许给了秦穆公，还送了一些奴仆作嫁资，其中就有百里奚。在回秦国的路上，百里奚偷偷地跑掉了。跑了一个奴仆，公子絷完全不在意。在半路上，他看到一个臂力过人的大汉，就把他招来充数，带回秦国。这个大汉名叫公孙枝，晋国人。秦穆公在完婚以后，查阅陪嫁奴仆的名单，发现少了一个百里奚，就问公子絷。公子絷说：“他是虞国人，是个不肯在晋国当官的亡国大夫，在陪嫁的途中逃走，不知去向。”秦穆公再询问公孙枝。公孙枝说：“百里奚是一个很有本领的人，可惜怀才不遇，没有施展才能的机会。”秦穆公听后，马上派人四处打听百里奚的下落。百里奚半途逃跑后，跑到楚国。开始，他被楚国当作北方诸侯国派去的奸细，大遭凌辱和鞭打。当楚国人弄清他的来历时，才允许他住下，让他放牛。由于他有一套放牛的本领，凡是经他放的牛都很肥壮，因而很快闻名楚国。不久，连楚成王也知道他的名字，并派他去南海牧马。当秦穆公知道了百里奚的下落后，便准备了厚礼，想派使者到楚国，请求楚成王送回百里奚。公孙枝连忙阻止说：“不能这样做，现在楚国还不知道百里奚是个怎样的人物，所以才派他去牧马。要是你以厚礼去请他，这不是公开告诉他们，秦国将要重用他。这样，楚国哪肯放他回来?”后来经过大臣们的反复计议，秦穆公按照当时一般奴隶的身价，派使者带了5张黑色的上等羊皮前往楚国。使者遵嘱献上羊皮，并对楚成王说：“鄙国有个奴隶犯了法，逃藏在贵国。这个人名叫百里奚，请让我们把他赎回去治罪。”楚成王不知其中底细，信以为真，便把百里奚装上囚车，交还给秦国使者。百里奚一到秦国，秦穆公亲自为他打开囚车，待以上宾，并向他请教治理国政的大事。他们就如何富国强兵、争霸诸侯的谋略进行商讨。经过几次长谈，秦穆公懂得了不少治国安邦的道理，觉得百里奚的确很有才能，便要拜他为相国，但百里奚坚决推辞。他说：“我算得了什么?真正能治国平天下的人是我的老朋友蹇叔，他的才能至今尚未被人发现，我必须为他宣扬一番。譬如：我曾想去侍奉齐君，就因他的劝阻才没有去成，使我免于在齐受难；王子颓要重用我，又是他的阻止，才使我免于受株连；后来我要去侍奉虞君，他也曾反对过，当时我虽知虞君不可能重用我，但由于环境所迫，也是为了贪求爵禄，听不进他的劝告，结果便和虞君一起成了晋国的阶下囚。像蹇叔这样有远见卓识的人，确实难得!您若有诚意要引进人才，最好还是把他请来吧!”秦穆公自然乐于寻访这位贤才，便立刻请百里奚写信，派公子絷到鹿鸣村迎接蹇叔。但是，蹇叔不愿意出来做官。公子絷再三央求，最后说：“要是先生不肯去，恐怕百里奚也不会留在秦国。”蹇叔听了，叹口气说：“百里奚是个很有才能的人，一直找不到一个施展才能的地方，现在总算碰上理想的国君了，我理该成全他。”就答应公子絷说：“好吧，我就为他走一趟，但我还得回来种我的地呀!”公子絷又同蹇叔的两个儿子西乞术和白乙丙交谈，觉得他们也是很不平凡的人物，经再三恳求，把他们两人也一起请到秦国来了。秦穆公见到蹇叔，非常高兴，就向他请教怎样做个有作为的国君。蹇叔随口谈吐，有条不紊，使秦穆公听得入神，连饭都忘了吃。次日，秦穆公就拜蹇叔为右相，百里奚为左相，西乞术、白乙丙为大夫。由于重用贤才，注重发展生产，操练兵马