自己裤子都不会寄的皇上

1. “风吹皇帝裤郎”是什么意思

火烧旗杆－长叹（炭），少见。粤语区烧木炭的很少，不流行。
风吹皇帝裤浪？应是“风吹皇帝裤囊”。广州话的懒音已经是N L 不分了，甚至声调也含糊不清，曾有商店大书“背狼”二字，原来是卖背囊。

风吹皇帝裤囊（裤裆）－－孤鸠寒，是市井粗话，但带有一点幽默。
摩欏叉屙尿－－黑鸠萌萌，也是市井粗话，也带有一点幽默，指天色黑沉沉，或黑灯瞎火。“摩欏叉”是指英租界的印度雇佣兵或巡捕，肤色黑。中国人对这些狐假虎威的家伙是非常鄙视的。八国联军攻陷北京的时候，英国军队主力就是这些印度雇佣军。1960年代中印边境战争爆发，毛泽东获悉当年八国联军的这支印度军队参战，当即命令，一定要全歼这支部队。我边防部队不惜一切代价，把这支八国联军的残渣余孽一举全歼，毫不手软。
老婆担遮──阴功（公）老公泼扇──凄（妻）凉风吹皇帝裤浪──孤鸠寒坟场发电机──电死人阎罗王嫁女──揾鬼要阎罗王探病──问你死未阎罗王招工──揾鬼黎做铁拐李踢足球── 一脚踢阎王殿大**──冇鬼用太监骑马──无得顶寿星公吊颈——嫌命长灶君跌落镬——精（蒸）神神台猫屎——神憎鬼厌喃无佬跌落粪坑——无晒符十月蔗头——甜到尾抬棺材甩裤——失礼死人豉油捞饭——整色整水盲公食汤丸——心中有数问和尚借梳——多余和尚担遮——无法(发)无天泥菩萨过江——自身难保八仙过海——各显神通皇帝女——唔忧嫁猪红苛黑屎——当堂见功白鸽眼——睇人低单眼佬睇老婆——一眼睇哂铁公鸡——一毛不拔潮州佬拉二胡——自已顾自己除裤苛屁——干净企理（多此一举）半夜食黄瓜——唔知头定尾太公分猪肉——人人有份阿聋送殡──唔听你支死人笛阿驼卖虾米——大家都唔掂白菜煮豆腐——一清二白白糖炒苦瓜——同甘共苦豉油辣椒酱——你想点就点厨房阶砖——咸湿番薯跌落灶——该煨飞机打交──高斗飞机火烛──烧云（**）非洲和尚──乞（黑）人憎（僧）风吹鸡蛋壳——财散人安落风吹芫茜------衰到贴地旧年通胜——唔值钱隔夜油炸鬼——冇晒火气棺材拐杖——死顶棺材头烧炮丈——吓死人跪地喂猪乸──睇钱份上海底石斑──好瘀（鱼）黑白天鹅——日哦夜哦黄皮树了哥──唔熟唔食黄鳝上沙滩──唔死一身潺火烧旗杆──长叹（炭）火烧猪头──熟口熟面老公荷包——夫钱（肤浅）冷巷担竹竿——直出直入麻布做龙袍——唔系个种料买猪头搭猪骨——大件夹抵食上好沉香当烂柴──唔识宝 摄高枕头——慢慢念神仙放屁——不同凡响屎坑关刀──文（闻）又唔得，武（舞）又唔得屎坑石头——又臭又硬十月芥菜──起心甩头笔——唔舍(写)得

2. 有部电视剧男的穿越到古代,叫皇帝做棉裤,最后说了一句以一点后里21世纪什么的都远一点。

好像是的吧！

3. 古代的皇帝穿内裤不

古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
古代内衣小知识

亵衣 主腰 抹胸 肚兜

女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。

汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。

也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

4. 古代的皇帝会尿裤子吗

说实话就算是皇帝也是人。如果在遭遇强烈刺激的时候，无能的皇帝也的确会尿裤子的哦。没有什么例外。

5. 皇帝的新衣 原文

许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，他也不喜欢乘着马车逛公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。他每天每个钟头要换一套新衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”

有一天，他的京城来了两个骗子，自称是织工，说能织出人间最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。

“那真是最理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上织出这样的布来！”他付了许多现款给这两个骗子，叫他们马上开始工作。

那些将要托着后裾的内臣们都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起后裾似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裾是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么东西也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。

皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩子最后叫了出声来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”

“他实在是没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。 皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裙。

此文出自丹麦童话作家·安徒生《皇帝的新装》

(5)自己裤子都不会寄的皇上扩展阅读

写作背景：

《皇帝的新装》是丹麦童话作家安徒生创作的童话，是其代表作之一。这篇童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。褒扬了无私无畏、敢于揭假的天真烂漫的童心。

《皇帝的新装》原本是从中世纪西班牙民间故事移植而来。西班牙作家塞万提斯也曾在其戏剧中运用过这个素材。故事的结局是那个国王光着身子在朝臣和全城百姓面前走过，大家都噤若寒蝉、不吭一声。安徒生改写时，在结尾处让一个孩子喊出了“他没有穿衣服”这句真话。

作者简介：

汉斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日—1875年8月4日），丹麦19世纪童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作有《小锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。

安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，母亲是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。17岁发表诗剧《阿尔芙索尔》，崭露才华。

安徒生是西方文学史上第一位将童话当作严肃文学进行创作的作家。他凭着对西方传统的深刻了解，用巧妙的艺术手法将大量圣经原型与隐喻游刃有余地运用于作品中，使得作品比传统的童话更为厚重。另一方面，安徒生有着丰富的创造力，没有进行僵硬的说教，也没有照搬《圣经》的情节与逻辑关系，因此没有成为教理的图解，而是具有独立价值的艺术品。

这就使安徒生童话调和了文学中可能存在的“审美”与“道德”之间“非此即彼”的矛盾。安徒生是柔弱而善良的。他相信的是一位全然的“爱的上帝”。安徒生童话中更多的是来自《新约》而非《旧约》的原型。

在作品中，一如在生活中，面对世间的苦难与不幸，安徒生没有选择仇恨、暴力和反抗，只是从他的情仰中汲取受与盼望，如同他的一首诗中所说，“你不懂世界上最激烈的斗争而只认识爱”。安徒生的童话中从无绝望的气息；虽然常常是感伤的，却是充满盼望的感伤。这种盼望赋予他的作品超乎时空的慰藉力量。

安徒生在他的自传中所说，“无论对上帝还是对所有的人，我都充满爱意！”并且他认为，自己的一生证明了“有一个可亲可爱的上帝把—切引导得尽善尽美”。这委实在他的童话中得到充分的体现。

6. 皇帝万万岁，小人日日醉！你老子不怕，你老子一条裤子一根绳，皇帝看见让三分。是什么意思呀

和“光脚的不怕穿鞋的”、“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”意思差不多。

7. 作为君王，居然连一条完整的裤子都没有，他为什么穿带补丁的裤子

因为道光皇帝十分的节俭，甚至节俭到了抠门的地步。

8. 没有下单寄来了两条裤子怎么办会不会扣款

这应该是卖家发错人了，你没下单是不会扣你钱的，最多到时卖家发现发错人了会让你寄回去，寄回去的运费也是卖家承担。

9. 见了皇上吓得尿裤子，大诗人孟浩然为什么格外惧怕皇上

孟浩然这么一个大名鼎鼎的世人，却是十分的畏惧皇上，见到他竟然吓得尿裤子。这是为什么呢，因为他曾经得罪过皇上，他一次喝醉酒了之后说了一些不该说的话，所以特别畏惧见到皇上。人一旦有了软肋，就变会懦弱得不行，这次喝醉酒后说错的话也自然成了他的软肋，即使他再有才华，见到皇帝之时，也会觉得心虚。

孟浩然那个时候是喝醉说错了话，现在有许多人都是喝醉酒了之后办了许多错误的事情。可是一些错误是弥补不了的，一些话说出来是收不回的。所以万万不可贪杯，喝酒一定要适量，否则无法挽回的错误就会在酒后意外发生。

10. 末代皇帝溥仪是连衣服都不会穿吗简直不可思议

是的，有什么奇怪，人家身在帝王家，以前不愁吃，不愁穿，就现在富二代一样，拿钱很了不起，到了家道中落你看自己什么都没有，你会找谁 不过后面溥仪的确很厉害 你自己也知道，不是每个人怎么好，要想到后来会发生什么，谁不知道