丹阳马甲刺绣批发市场

⑴ 丹阳大同观主持是谁口碑如何

1985年8月，首次出版于丹阳县人民政府等15陀罗尼经幢，丹阳市县级单位。 1991年7月，丹阳市人民政府公布了第二批13个站点，如凤凰山，丹阳市级文物保护单位。 1999年12月，第三批公布的27八斗山战役遗址为丹阳市级文物保护单位。
1，陀罗尼经幢

陀罗尼经幢的石头建筑，也被称为法王的石头。始建于唐开元十四年（726年）。原来的立场在城市云阳大桥（即阴桥）东北高陵寺放生池前，后她的丈夫搬到公园于1972年，搬到新民路展馆地面活动的东南角。现存石头建筑2.16米高1.6M的周长，八角形，宽每次0.2米，信陀罗尼经文，佛像装饰着浮雕。

2，丹曼青

丹曼青神道神道碑碑位于云阳老医院丹阳市乔巷东侧天井镇。题词：“圣人丹曼青神道”，以下段落：“王子岁的明代苏州光明联立石（阴刻楷书）”碑高1？宽198米？ 03米，青石制成的。

丹曼青为北宋诗人，官方直学士。一旦一个顾客在丹阳，生病回京后的所有。栾明旷李丹阳县长纪念碑，以纪念。

3，开泰桥

开泰云阳镇大桥位于丹阳市外，横跨护城河。围栏上桥表面阴刻楷书“开泰桥”3个字中，“通志”字桥洞下，未知的特定年龄的顶部。孔拱桥形状，纵向和横向互锁拼图设置。 47.6米长，6.7米宽的顶部，阔9.61米;桥梁护栏网0.73米高，厚0.28米，由花岗岩。干旱老堰，由于草弓，所以水溅入香草，珍沟两条河流，灌溉利益，那还叫草堰。康熙，雍正，乾隆，道光构建。这座桥现在尚存。桥拱的石墙上雕刻着圆形图案上云：写着“乙未道光十五年重建。”事情在桥的两侧有阴刻楷书对联1。

4，通泰通泰桥

丹阳市横跨护城河东桥。全桥由花岗岩制成。刻在下面的长石围栏和楷书阴文“通泰桥”的桥顶3个字前面的楷书刻阴文“康熙明代创建”，下段是“共和国康熙重修八年。”桥顶宽4.80米，6.70米宽的步行桥，曲线桥，30.40米长0.40米高的围栏，0.26米厚。拱形状，纵向和横向链拼图集。北与桥顶孔的南北两侧各插入券1对。传说中，龙的第三个儿子，水，自然的乐趣，这么多的优惠券嵌入桥洞，采取镇水，寓意平安。北与桥南侧有一副对联。

这个亭子建一座桥，设置钢椅，供市民休闲，风光一览无余护城河张数。

5，楠木楠木厅

云阳市政厅位于三城巷，明代。本来3前锋，15，连接到楼道，建筑面积为约1000平方米的两侧。梁，柱，檩条等主要部件生产菲比，故称楠木厅。又以宴会厅，同时数百个表，号称百座殿堂。

这个大厅坐北朝南，为抬梁式结构，有各种图案的雕梁，房柱包围厚的漆缸。到现有的，5，2弄，房间宽28米，深12.50米，的？350平方米的面积。住房建设是7檩条，硬山。月梁，斗拱，柱础等方面与明代石刻座建筑特色。几年前，因年久失修，是危险的，这个城市拆除文化界，现在存储在菲比环山公园，拟融资重建。

6，海神庙

海将位于市区丹凤路贤祠，公桥东北侧。据“丹阳县志”记载：。 “万历八年僧人被提出打造好，海会命名4年敕赐庵此金额与清代康熙体积大藏经颁发二十年大厅灾难，引发庚申摧毁后僧伽阶段建设，僧侣主持上升，雄阔提出了构建“并更名为万善寺，俗称海寺。在战争前夕，寺院保存，当丹阳著名的寺庙之一。 1970年，一共有3进了殿，有僧舍，方丈楼，藏经楼，其中包括超过50莹。首先为五个，每6檩条，宽3.6米，高4米的山脊上，周围3米的屋檐高度。有塑料的钻石，高丈余的四边。第二进5为大雄宝殿。硬山式砖木结构，内塑佛像阿弥陀佛1，作为佛龛佛像。每8檩条，宽3.6米，高8米岭，四周屋檐有3.6米高，4.2米。在一个或两个进院，有两个铸铁炉亭。三成五为藏经楼，还硬山式砖木结构，二楼，每8檩条，宽3.6米，高12米岭，周围8米檐高。一楼有门厅，2.3米的走廊宽度。除了佳能现在的建筑外，庙院的其余部分不被保存。

佳能今天依旧挺拔前的两株银杏树，古枝苍节是明代的遗物之一。以前，在寺庙东侧，建有浮雕，和一切美好的塔匹配，在人的小宝塔，现在不存在。

7，寺

寺位于新镇，始建于清康熙年间，在镇最大的寺庙之一。两成的一个大院子中间前后天宫院，全范围包括五个亩，可容纳万人。原庙大殿，楼阁，舞台等，非常壮观的建筑，雕梁画栋，气宇轩昂。庙门前高大的影壁墙，拱形正门楼上刻有“关帝宫”四金色大字。剧场建成穿过大厅，上室走廊的两侧，竖立剧院下方的花岗岩石柱。后殿相关公众作为塑料，高丈余。在抗日战争，剧场被烧毁，是唯一一个大厅分为三个宽13.6米，型深11.5米，5檩条，硬山，它的横梁和保存基本完好其他木制框架支架。

8，下林史烈墓

夏霖（18951927），字雨人，别名我仁，林雨人，宋玉，清光绪二十一年内（1895年）11月11日出生在丹阳市城厢（即云阳镇）。民国14年（1925年）加入中国共产党，具有中共，中共上海各区督察，南汇县县长，丹阳中国共产党党委书记，中共江苏省委常委等职丹阳独立的党支部书记。在无锡市南殉国校场11月13日16年。在绑赴刑场途中高呼“万岁共产党！”

夏霖烈士墓位于丹阳市河桥镇寺基刚，混凝土坟包，坟的墓碑，碑由青石雕刻，文曰：“烈士夏林同志之墓”碑高1？宽8米和0？ 8米。称谓：公元1954年3月;以下段落：景丽丹阳县人民政府。常绿乔木墓地周围种植。碑阴刻烈士烈士通。墓石刻对联1：斗争;

奉献给党的事业，浩气长存。

9，吕吕居住

在云阳县56镇西边。坐北朝南的新住所，占地面积1040平方米，建筑面积≤400平方米。吕住宅只有两个小砖平房，吗？≤40平方米。

吕（18861959），原名陆俊，楚灾逢疯了，这本书凤子，早期的绘画是“江南凤”的书，锋先生，出生于丹阳县城厢梧桐山吕丽泉家。是著名的画家和美术教育家。艹许多珍贵的一生种植花卉的住处，两树桂花依然充满活力。

10，陈东陈东

墓墓位于大皮贡村北墓地镇。墓室西部，到土堆。

陈东，字少阳，作为北宋反驳金太爱国学生，丹阳市珥陵镇塘更多的人。钦宗率当学生冒着太伏阙信，请惩罚投降派以谢天下。当皇帝，和鲍尔北京杀人后恳求，叛徒。李磊通过老乡运埋葬他们的人丹阳大墓地。明正德十四年（1519），检验员离开陈宇董仲舒的后裔下令建于丹阳北门陈邵阳寺庙。寺铸造叛徒汪伯彦，黄铁跪像一个很好的潜水前，双手被缚在他们背后，在露台上的人唾骂。并写了一副对联：“丹陛披肝，年龄纲常可信的;短缺法院膝盖，无论是富贵是什么？”

陈东墓原石牌坊，上刻对联“留鲜香，谴责奸诈，借助耿耿忠心脏宋室;敬拜领域，下令修撰，看报纸忠魂下沉重的紫色专利”的横幅到香港〖〗“忠诚贯日。”毁于1967年。后墓丘的破坏保持它的一半，墓前石须弥座押金。经过1994年的恢复，墓碑上写“宋修撰陈东之墓。”

11，玉乳玉乳

弹簧弹簧位于观音观音菩萨庙北原广垫钱（在丹阳市建材厂今天）。 Jin泰元凿，社会主义是四年（1263），以及僧人建造展馆。唐Zhangwen新“煎水代茶记”的美誉为“世界第四泉”。井名“玉乳泉”三个字宋宰相陈尧佐手写。沙井的青石制，出土高0？ 52米，外圈是八角形的，0.90米，直径，圆形的内径，直径0.32米内径携带水桶沟痕17。路委慈井水“彩色类牛奶，甜冷时，电缆已磨损牙齿。“这个保存完好的今天。

12，都好都好塔塔

俗称长寿塔，坐落在东一在丹阳李嘉诚南。查获王朝开始建塔，以创十年（1637年）建。 7层塔，高47.76米。楼阁式的木制塔檐，地上爬起来，直上天空，所谓的“巴别塔”。通过层塔室建成，八个面层的外观有走廊。每个房间都设有木横梁框架，上层楼，有木扶梯折叠一层。游客可以穿每罐门塔室阳台，倚在俯瞰栏杆。 1969年，他取出玉佛像，佛珠和银龙，画笔，和几十个从地宫塔石函文物。融资修理世纪80年代末，使塔的外观。 20世纪90年代初扩展环山公园佛塔周围。 /> 13，云阳站秀子

纪念碑云阳秀子站清明的丰碑四年（1509）由延陵季子墓碑上刻的身体<br。碑高2.4米，宽一米和0.22米厚。原稿放置云阳继电器传递观看，4年（1915）到丹阳公园内移动，现有的原县医院内。

14，孙方方墓

孙震倪山东墓位于北麓。墓两侧的神道石柱1对，高4米栏，柱础广场，八角柱，柱1米长边垂直的圆形柱子，雕刻滚筒飞鹤组云，东南，依山而筑，坡道;石广场之一，有三个;石羊1对，头被破坏，体态丰腴，尾短而肥大;老虎一为蹲像，高六米，耳尖稍纵向上，鼻子长而直，封闭睁目;石马一对用于站立状，长颈，长是对颈部披尾巴挂在胯下，马鞍两侧，辔牵缰绳，结现场演绎，放在鞍底;龟趺1，已损坏倾销。圆形土墩墓，约三米，直径5米。

孙方，思维的字线，生卒年不详。明不德辛（1511）进士，授行人司行人，拉监察御史。该墓是目前的一个保存完好的名人墓丹阳境内。

15，满族和中国的满族和中国碑

丹碑位于省（原寺）物理实验楼北面。 “总结准噶尔帝国作为国子监碑”的全名，如乾隆皇帝准噶尔叛乱，炫耀武功，石纪念平叛的胜利。纪念碑青色纹理，阴刻楷书，2.95米高，宽1.76米，厚0.3米。由右至左，以中国语言的右侧垂直书写的题词是88个字符，每字约3×2.5厘米，写作的部分已经风化难以区分24线;满清在左侧为26行。内容记载康熙二十九年（1690年）到二十年乾隆（1755）准噶尔叛乱的事迹。

碑与“平定青海告成太学碑”，“平定帝国告成太学碑金川”和“帝国平定回部告成太学碑”竖立在庙在同一个杀手面前，由于毁寺毁，仅存碑，移动把它的现址。

16，凤凰山遗址

凤凰山遗址位于南3.5公里西丹阳，附近西镇的村庄，现在小麦凤凰山。一丘，椭圆形遗址。东南和西北的较高端。的？？18000平方米的总面积。遗址高于周围地面四，五米，东南向西北约350米，东北至250米西南宽度。

1988年在八月初镇江博物馆，丹阳县选举管理委员会和南京大学历史系考古专业教师工会进行考古发掘凤凰山遗址发掘的？800平方米的面积。除了网站涵盖耕地土壤的外层，下文化层通常是2.2米，上覆文化层分为8层。上层（第2层，3）湖熟文化的青铜文化，下层（第八层），以新石器时代马家浜文化。出土的300余件，以恢复原来的瓷器陶器等文物的形状，有文物湖熟的代表 - 距今6000年纯锗，沿釜腰，扁方形足的鼎，大喇叭口圆脚豆，鸡冠耳壶，扁方石石奔等，同时还出土的祖先用井凤凰山春秋和熟培养周期更完整的骨架子湖。

这个地下村庄在6000年前，该地区从常州马家浜文化博览会墩遗址向西推了一百多年，在湖的东端，成为有史以来分布区成熟的文化和马大部份西方文化爆炸分布区。凤凰山现场，丹阳提前到6000多年的栽培历史。

17，蓉荣嘉善嘉善废墟

田寨遗址位于云阳300米镇。遗址东西宽约150米长110米从北到南，约2微米的文化厚度，顶部平坦。有夹砂陶，黑陶，几何印文，如陶器，石器文物，器物纹饰绳纹，弦纹，设置响尾蛇，花纹板等。

18，庙

嘉嘉庆寺，又称龙寺，位于丹阳市嘉山城市的脚下。始建于北宋绍圣，僧侣们建造了月亮。宣德，王朝重修。盛大庙，庙里曾经有94家，原本复杂的仪式，这是清，静侯，珍珠4寺，龙池，池亭建成之前，今已度过的。寺内有一口古井，去上窄下宽，几英尺深，半亩大小的最深端，终年不涸，清冽的水。抗日战争时期，龙庆寺毁于战火，明代的只有遗体，“和龙王庙重建嘉寺碑”和“重建克里庙碑”两方。近年来，僧侣们感觉良好筹款重建，已经修好了两个主要的大厅，建成了翅膀的东西，自定义时钟4.5吨，菩萨罗汉37。举行了1997年10月16日农历新年开幕式哪个雕塑。

19，正在仪仪广场

西门街广场位于丹阳市，也被称为刺绣的刺绣文明广场，始建于明代。街对面的西门牌坊三型，花岗岩质地，面阔8.9米，5.8米的高度，加上灰色石青装修成员，刻有“绣绣文明”四个大字，当你经过这个地方要衣冠整齐这意味着，注意礼节。

20，想想觉得桥又名大桥

反思桥，位于城西丹阳谷口街的。始建于元大德年间，这座桥是原来的亭子，说教式的官方牧，乾隆三年（1738）县令胡应奎重修的记录。孔石拱桥，高4.3米，长23米，宽3.8米。大桥直奔县政府，和桥的名字由此起源，说有两个：一个是老法院应该把大量的资金，甚至赢得应该去破产，所以官司的桥梁，三思而后行;另一位代表说，裁判官审案工作，应三思而后行和关闭，这可能是一个好官。这座桥幸存的今天。

21，季季河大桥二桥

宫殿坐落在九里村的镇南部，又称奈河桥。北到南横跨在香草河。元至正二十二年（1342）建景泰年间（1451）成一座石桥，单拱，是平行的纵向部分。桥高度5.18米223米长，桥堍拱肩狮子雕塑为城市只看到了领土。胡安蠕虫8拱门两侧虫夏1对。这座桥一直是古八景鄢陵之一，他说，“长桥跨啥。”

22，新河大桥

新河大桥位于丹阳市老北门，现在丹阳市高中北侧，俗名老北桥。国米万元，顺建为单孔石拱桥。十五年清乾隆（1750年）重修，光绪二十八年（1902年）重建。花岗岩质地孔石拱桥小节纵向平行的弓。桥高6？ 1米长36米，桥面宽6？ 2米，12米面阔方法。桥梁护栏两侧，望柱，在倾斜的车道中间，踩着步骤两侧，以方便行人过去。这座桥完好无损。

23，练湖湖门

实践练习坐落在湖农场。练湖，也被称为莲塘，开湖，湖阙之后。湖40周恢复训练的历史，与新丰塘阶段。入湖，整个波光粼粼，一碧万倾，感觉心旷神怡。湖的古老的做法主要是储蓄和克制宁镇山地水域。江艺丹淤泥苏南运河城区段，对水路运输的影响很大。由于在运河床高湖湖，在遇阻力的浅表运河的做法，你可以打开湖门来调节水位。门建于25年（1936年），钢筋混凝土结构，共五孔，多行S形正门慢水墩。在水闸，同时修复堤防16公里，受益程度达50000顷叛乱。

24，龚恭祖

市政厅鄢陵刘茹位于村北，坐北朝南。南宋时，它的大小，布局是仿建岳大厅。清咸丰年间毁于兵燹，和悦氏宗祠重建仍然是相同的。在第一进大门挂宋孝宗文帝给贡祖额头“表彰忠诚，”石马锋于每一个两侧，事情前院吴文门和大门;第二进大厅挂着“翠焕堂”匾额，名人题书匾额多块的两侧;设置进入第三祖先牌位。种植了银杏1前院;后庭花床上用品金东植，种植银桂西。 1976由于小学的扩建，前后一分为二。现仅存中进5，面阔约24米，深11米成，已经修好了。银杏生存和保护。

25，黄精王晶西居住

住所位于丹阳市西一巷5例。黄静西（1897年至1927年），化名黄丽华，吴福民。江都出身，从小丹阳父亲定居。民国13年（1924年）参加中国国民党领导的孙中山。在4月14日年参加中国共产党，是中共组织丹阳，中国共产党第二书记丹阳分公司的创始人之一。民国16年6月26日，中共江苏省委在上海成立，黄省委。经过会议在省逮捕，惨遭杀害敌人的秘密，年龄30岁。黄静西故居设有一个终生居住的房子后面有烈士医院还活着培养出黄杨树。

26，位于丹阳市新民路262夏林夏林居住

住所。夏林是中共丹阳组织的创始人之一。中共上海区督察，中共中央，中共江苏省委常委，江苏和浙江地区督察中共奉（县），河（沙）丹阳县委书记南（汇）浦（南）刻录机的前共产主义中国丹阳独立的党支部书记南汇县县长委员等职。民国16年（1927年）十一月被捕，不幸的是，在无锡南校场壮烈牺牲。当烈士的父亲在世的时候，有一个外壳7前进，每四成，然后进入第一现场夏林，第四届东成翼夏林的图书馆。日本侵略中国后，日本被烧毁进入前三名，只保留了第四，第五，第六和夏林投入到学习中。 2001装修全城被拆毁，因为是第四向西8米进入重建。

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报警器报警层楼的建筑坐落在丹阳市谷口街与西门街交叉口。始建于民国19年（1930年），原五层。第一层用于停车场消防水带，敷料用于办公的第二层，第三，四，五四皆有窗口，中间的阶梯，登上了望消防队员，最上面的中间挂着一个敲响了警钟作准备发现当火灾报警。在战争期间，这个三楼，四，五被毁，仅存二，幸存的“西火的是”在门额五个大字，踢脚的基础纪念碑上刻有“民国十九年建报警F.故事火会“字。

28，中国东部中国东部财政经济委员会财政委员会

遗址位于原市丹阳市路。 1949年4月在上海解放前夕，中国东部共产党中国财政经济委员会在此办公，现有住房6。

29，小肖
祠堂是由皇帝齐Lianghuang的后裔所建位于访仙镇潇湘存东，名声显赫。堂正殿大柱楹联云：

汉是相对的，那么唐元，问清三代超出右边高

齐，梁的吴，让我看到了世界经济在六其昌？ 。

萧氏宗祠今日尚存，可惜的是一片废墟。现在仍然有砖刻精美的石雕，这是南宋，明时期，如“皇帝升天地图”的作品。

现存祠堂后院门楣上刻有“永久吉孝恩”四个大字，字体楷书。镶嵌在每个砖刻的人物和故事，内容下棋，士兵出征等等。在医院里有两个大的壁画砖刻超过10砖马赛克。

30，岳氏宗祠

南宋宝庆年间，岳柯认丹阳知县。为了纪念他的祖父和贡祖缘故Yue斐文孤儿的恩典，和哥哥悦悦柯笃陈健紫阳“报道，庙”，这岳家后裔在2月15日农历新年的每岁祭祀英寸后寺毁于战火。康熙十二年（1671），报道在寺庙，名字的新馆的工地附近“岳忠武庙。”前寺幸存的20世纪60年代，裴塘村位于东北角，坐北朝南。 3，未来，每五成，算上门15两旁，石马，刻在门上门将将军，门上方挂着“悦堂”匾额，门口挂着“敕封王越乌木”镀金牌匾;大厅的进展，在中间的画像挂岳飞，挂两边“精忠堂”，“尽忠报国”正大光明，肖像挂御题“圣忠诚”平板电脑，庭院阳台两侧画廊;落后的位置悦的父亲片，设坛，挂“庆阳正常”，“社会汝王朔”两匾，平板电脑上面雕的GDI子龛，雕刻下孝的画像，竖立在中间片“的Gong温宪位“大的地方。

该庙在“文革”中被破坏，这仍然是一个门岛和院“忠诚博”在1990年初，根据重建原貌成一共有五个，并在1。周边墙壁，由市人民政府保护。

31，梁梁氏宗祠

三城馆位于静林东街，5前锋，35岁，再加上建筑房屋共有50间客房，走廊的一侧。明嘉靖年间建，清康熙（1668年）重修，并位于口的山丘庙依然村别墅。上殿门两侧向前L.石狮1对，挂在门上，“梁氏宗祠”牌匾。迈进大门有石门栈是两个，堆雕门塔，人物，形象逼真，栩栩如生。挂在大厅进入“补堂”的匾额“都代传人”，列书办公室“治世填写泽，满足家庭的声音”对联1的顶部。大厅难题照壁前是磨砖，镶嵌着“补弼教”四个大字。经过大厅设有祖先牌位，和这些药片之前设置的祭坛。

32，前寺哎哎

前道教寺庙和大同云莲寺统称，位于云阳艾其震前镇的佛教理念。成化元年（1465）建，清康熙元年（1662年）重修。其规模大于云的概念大同莲寺是村庙之后寺庙窦村之一。在其鼎盛时期，共有97家建筑，建造了人民大会堂，5座寺庙，罗汉堂，锁芝堂，韦驮殿，藏经楼，观音殿等。南街道庙，寺闸极耦合有一个剧场，剧场周五寺广场是一个广场，广场和海滨长廊东部和机翼的东西两侧，向后客厅祭司。庙院现尚存，已经恢复大同理念。

33，穗节广场

隋的孝心延陵镇广场位于柳茹村，建于清乾隆九年（1744）。对于这三个类型，广场检票口三角形状。 6.15米宽，高5.5米。方柱雕花图案的青石之间，在胡安官宦名人的亲笔签名。它的形状是略低于上的柱子两边向中间布满了蓝色的文件夹丹恒量和板岩。刻在周围的边缘青石板的光束图案分别刻“清明执法行动”，“瑶池雪。”胡安额头上坊“法令”二字，下一刻，“孝坊”三个字，字大足径;横幅下面刻了“表彰在三妻隋广场士贡阴影。”这个地方如今尚存，最重要的事情广场上方的石头葫芦已被拆毁。

34，梁节广场

束的孝心角位于访仙镇戎访前祖村，建于清乾隆大元村。这个地方是表彰荣正齐的妻子建立了一个包。将上面的“帝国”二字量镌刻石，上有石柱两侧一副对联，说：“风树，金丝垂柳对妇女绿皮书，表厥房子，玖龙丹诏前轻。”这个地方今天尚存。

3536，环蓝色的桥，桥
锁翡翠戒指翡翠绿桥和锁桥，集体，展现了桥，位于东西原县庙侧，目前高中校园丹阳市，江苏省。 Gutton谁叫青龙，白虎居西说谁，在明正统元年（1436）建。

⑵ 苏绣的苏州刺绣

苏州刺绣，就是指狭义的“苏绣”，而广义的苏绣是以苏州为集散中心，遍及江苏全境的一种著名手工艺品，在中国工艺美术发展史上占有重要地位，与粤绣、湘绣、蜀绣合称为中国“四大名绣”。
由吴兴钱山漾古遗址出土的五千年前以家蚕丝织成的丝织物残片证明，中国是世界上最早养蚕取丝的国家，而且发源于太湖流域，这就为苏绣的发展奠定了基础。由于文献和实物的限制，苏州刺绣究竟始于何时，尚难以确切说明，但据刘向的《说苑》记载，早在两千五百多年前的春秋时期，吴地已有“绣衣而豹裘者”。三国时，东吴丞相赵达之妹，已能运用刺绣绣出了中国第一张山地势军阵之图，时人谓之“针绝”。而《三国志·吴志·蒋钦传》上也记有“妻妾衣服，悉皆锦绣”之句，可见一千七百多年前苏州刺绣无论在数量还是质量上已达到可观的程度。
宋代，苏州刺绣已有了欣赏性的绣品出现，并达到了一定的水平。在张应文著的《清秘藏》一书中说：“宋人之绣，针线细密，用线仅一二丝，用针如发细者为之，设色精妙，光彩射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约唼喋之姿，佳者较画更胜。”，描绘了宋代苏绣已具有精工细作、形象真实生动的特点。
元代的苏绣，见诸文献记载的并不多，《清秘藏》中则道：“元人用线稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复宋人精工矣！”可见，元代的绣品较之宋代无多大进步。
明代，是苏绣发展中极为重要的一个历史阶段，一方面是社会对绣品需求的增长，促进了商品绣数量的增多；另一方面是嘉靖年间（1522-1566）上海“露香园顾绣”的出现，对苏绣风格的形成起了举足轻重的影响。顾绣代表人物韩希孟，是“露香园”主人顾名世的孙媳，她的艺术特点，在于利用绘画为基础，尽力发挥刺绣针法与调和色彩的表现能力，使绣品效果达到淋漓尽致、相得益彰。苏绣在吸取她的长处后，无论在原料、针法、绣工上，与当时的鲁绣、东北的缉线绣、北京的洒线绣截然不同，形成了图案秀丽、色彩文雅、针法活泼多变、绣工精细的特有风格，称誉全国清代，苏绣已成为苏州地区分布很广的家庭手工业，从事凤冠、霞帔、补子、官服、被面、枕套、鞋面、手帕、扇袋、挂件、荷包、帐帏、椅披、戏剧行头等各种各样绣品的制作。为营销绣品，各种绣庄应运而生，甚至出现了有关刺绣的专业坊巷，如“绣线巷”、“绣花弄”等，苏州被称为“绣市”。其时，双面绣开始出现，标志着苏绣有了高度的艺术技巧。当时，皇室的日用绣品或艺术绣品，多出自苏绣艺人之手。在民间，如蔡群秀、沈英、沈立、朱心柏、徐志勤、钱蕙、林抒、赵慧君、沈关关、杨和、金采兰、江缪贞、潘志玉、张元芷、郭桐先等一大批苏绣艺人脱颖而出，成为当时的著名绣家。其中，最杰出的则首推清末民初苏绣艺术家沈寿，她吸收了西洋画中的明暗原理，十分注重物象的逼真，首创了“仿真绣”，对苏绣技艺的改进、发展、推广、传播，起到了积极的作用，在中国刺绣史上具有划时代的意义。 民国时期，由于社会动荡，日寇侵华，百业萧条，苏绣生产呈现每况愈下之势，许多中、小绣庄纷纷倒闭，艺人、绣工纷纷转业，及至解放前夕，绣庄由全盛时的一百五十余家，衰减到了二十多家，从事刺绣生产的专业工人已寥寥无几。
新中国成立以后，在党对工艺美术“保护、发展、提高”方针指引下，地方政府通过组织城乡物资交流等方式，促进了绣品销售，提高了绣工的生产积极性。吴县镇湖、藏书、光福、通安、东渚、木渎、胥口等一带乡镇，几乎形成“家家有绣绷、户户有绣娘”的规模。据1990年时统计，吴县绣娘达十二万之众，人数之多，超过历史上任何朝代，苏绣进入了一个全面发展、提高的新时期。1958年，苏州开始推广机绣。20世纪80年代末，又部分采用电脑绣花，大大提高了日用绣品的生产能力。苏州城里几十个旅游点、几百家经销店内，绣品比目皆是。在刺绣行业里，分工也越来越细，其中有专门从事刺绣针法、工艺研究的苏州刺绣研究所，从事刺绣欣赏品和出口服装生产的苏州刺绣厂，从事刺绣日用品生产的苏州绣品厂，从事儿童绣衣和日用品生产的苏州刺绣童装厂与苏州儿童用品厂，从事剧装戏衣刺绣和制作的苏州剧装戏具厂，从事绣鞋生产的苏州工艺鞋厂，以及从事刺绣线生产的苏州花线厂等。
在20世纪70年代至90年代这段时间里，这支苏绣大军，每年不但生产出大量的日用绣品满足市场需求，而且在拓宽新门类、采用新材料、应用新工艺等方面作了大量的探索和努力，把刺绣和镶、嵌、印、贴、雕、绘等各种技艺手段综合运用起来，制作出了一批批具有现代审美感的产品，使苏绣日用品很快发展至十多个大类、两千多个品种，产品远销一百多个国家和地区，受到各国人民的喜爱。
与此同时，苏绣艺术品更以其旖旎之姿争芳于绣坛。除了“小猫”、“金鱼”等最常见的题材外，花鸟、走兽、山水、人物、静物等各种题材的作品异色纷呈，其表现的艺术幅度，远远超过以往。在技艺上，采用苏绣与发绣的结合，发绣与发刻的结合，刺绣与缂丝的结合，刺绣与缂毛的结合等作品也相继产生，为苏绣艺术的衍生和发展开创出了一条条新路，大大拓展了苏绣的表现能力和绣面效果。值得一提的是，1966年苏绣艺人创造出了绣品正背两面纹样、针法相同，色彩迥异的双面异色绣；1980年，苏绣艺人邱秀英、殷濂君首创成功了一种双面异色、异样、异针法刺绣（双面三异绣 ），首幅作品《猫狗图》的两面奇迹般地分别出现了猫与狗的不同图形，突破了双面绣两面图案必须一致的禁区，其技艺达到了鬼斧神工的程度。此后又有《金丝猴与哈巴狗》、《查尔斯与黛安娜》等双面三异绣作品产生。更难以置信的是，一名现年51岁的苏州须眉顾家翘，自1999年起，悉心研究苏绣技，先后以德国弗里茨·曼斯尼采和美国尼尔·巴尔的两幅人体摄影作品为蓝本，创制了一幅高56厘米、宽40厘米的目前世界上最大的双面三异绣，同时开创了首幅人体摄影绣品和独自绣制（现存的双面三异绣均为两人以上合绣）的两个之最。接着，他又创制出了绝无仅有的以同一根线在绣品两面表现出不同针法的《月色荷塘》、《天鹅舞》等作品，开创了传统刺绣和现代科学融会的先河。2005年5月，他经过苦心钻研，划时代地创制出了一幅异线（羢）、异景、异色、异样、异针法的双面五异绣《白猫和熊猫》，以及通过灯光能尽现绣品细部的隐亮绣《东方明珠》，实现了历史性的重大突破。2011年苏州绣娘薛金娣自创苏绣技法“捻丝盘线刺绣方法”和用于表现珠状装饰物的立体刺绣方法均获得国家发明专利，为苏绣的创新和发展注入了新的活力。
随着中国对外文化交流的扩大，苏州刺绣成为联结各国人民友谊的纽带。1956年开始，苏绣艺人顾文霞、徐志慧、周巽先、钱漱渝、柳金燕等先后到英国、瑞士、德国、前苏联等国现场表演刺绣艺术。每年到苏州参观刺绣艺人操作和观赏作品的五洲宾客也约达十多万人次，其中包括德国前总理科尔，新加坡内阁资政李光耀等。苏绣被美誉为“有生命的静物”、“东方的艺术明珠”。同时，近百次为国礼馈赠国外元首，英国女王伊丽莎白二世、朝鲜民主主义人民共和国金日成主席、法国蓬皮杜总统、柬埔寨西哈努克亲王、日本中曾根首相等都曾因得到精湛的苏绣艺术品而欣喜，如2001年由苏州绣娘薛金娣绣制的《松鹤长春图》由上海交大演出中心转送给朝鲜劳动党总书记金正日。苏州刺绣研究所的作品先后在一百多个国家展出。苏州刺绣厂为维护苏绣的传承制定了“苏绣精品标准”。
为表彰能工巧匠在工艺美术领域作出的重要贡献，国务院自1991年起，先后授予苏州刺绣界的徐绍青、顾文霞、周爱珍、周巽先等四人为国家级“突出贡献专家”称号，享受国务院批准的政府特殊津贴。徐绍青、李娥瑛、顾文霞、任嘒闲、周巽先、殷濂君、周爱珍、蒋雪等8人被授予“中国工艺美术大师”称号，这是中国工艺美术界的最高荣誉称号。
改革开放以后，刺绣业的集体成分开始向私有化过渡。民营企业、民间绣庄时有开设，方兴未艾。中国工艺美术大师顾文霞、任嘒闲、蒋雪英也开出了以自己名字命名的工作室。在苏州近郊，仍然活跃着几万名绣娘。东渚镇苏绣民营企业的和服、韩服的加工量，已分别占有日本、韩国的较大市场，成为中国最大的和服、韩服加工出口基地。镇湖镇总人口为1.9万人，从事刺绣、裱绣、绣框制作的从业人员就有1.1万人，一条街上开出了二百八十多家绣庄，还出现了姚建萍、薛金娣、姚慧芬、姚惠琴、卢福英、邹英姿等一批能绣制高档精品的后起之秀，在各项博览会和工艺品评比中摘金夺银。其中，薛金娣的特色是专门做古代名画题材，每一幅作品均精美绝伦，获得众多名家的肯定。2003年，镇湖的绣品销售收入达到2亿元，刺绣成了当地的支柱产业。2000年，镇湖被文化部授予“中国民间（刺绣）艺术之乡”。 苏州刺绣之所以令人爱不释手，是其品种、造型、图案、画稿、针法、绣法、色彩、技艺、装裱等多方面的综合体现，而针法的运用，是构成绣品各种艺术形象的语言。由沈寿口述、张謇手记的《雪宧绣谱》，汇集了其毕生的绣技经验，归纳的针法有18种，经后人的努力，现已发展到43种。基本针法有：齐针、正抢、反抢、迭抢、平套、散套、集套、擞和针、施针、接针、滚针、切针、辫子股、拉梭子、平金、盘金、打子、结子、拉尾子、鸡毛针、绒、格锦、编针、网绣、水纹针、桂花针、挑花、松针、戳纱、打点、乱针、扣绣等32种；辅助针法有：扎针、铺针、施毛针、旋毛针、刻鳞针等5种；变体绣针法有：迭绣、穿珠、帘绣、钉绣、贴绫、虚实针等6种。在欣赏品绣制过程中，艺人们为更好地表现物体的形态特征，常常是多种针法并用。如绣猫时，毛丝用施套针，眼珠和眼白用集套针、施针，胡须及眼眶用滚针，通过针法的灵活应用，使绣出的物像真实生动、质感毕现。
在苏绣众多针法中，如今乱针绣异军突起，艺人们运用这一针法创作出了许多佳作。乱针绣，又名“正则绣”，系近代刺绣艺术家杨守玉于20世纪30年代在正则女子职业学校授教时始创。这种针法改变了传统刺绣“密接其针，排比其线”的方法，采用长短交叉线条，以分层加色手法来表现画面，尤宜绣制油画、素描、摄影为稿本的作品，其作品的艺术效果特别具有质感。经过杨守玉门人周巽先、任嘒闲、朱凤等苏绣名手的传授、推广，乱针绣已成为苏绣的主要绣种之一。作品有《列宁在拉兹里夫河边》、《齐白石像》、《虎丘》、《冒气的池塘》等。在乱针绣的基础上，又创新发展了虚实乱针绣、双面乱针绣、双面异样绣和双面异色异样异针法绣（双面三异绣）等刺绣技法，把乱针绣技艺提高到了一个崭新的水平。

苏绣还有一种“盘金绣”，其绣法以金线盘绕、丝线横向钉固，因此亦称为“钉绣”。主要用于龙袍、官服、礼服、旗袍、剧装上龙凤、山水、花卉以及其他装饰图案的绣制，作品金碧辉煌、雍容华贵。鼎盛时期，苏州周边乡村曾有数千绣娘从事盘金绣的绣制，在长桥镇新南村一带，尚有四百多位老艺人为广东、新加坡等地加工服装饰花，年轻人因该手艺枯燥单调，工价又不高，不愿习此艺，盘金绣已呈后继乏人之势。
苏绣的技艺特色，大致可用 “平（绣面平伏）、齐（针脚整齐）、细（绣线纤细）、密（排丝紧密）、和（色彩调和）、顺（丝缕畅顺）、光（色泽光艳）、匀（皮头均匀）”八字来概括，有别于国内其他地区的绣品。 苏绣品种可分为两大类。一是日用品。有生活小用品，如荷包袋、香料袋、眼镜袋、折扇袋、名片袋、顺袋、团扇面、镜子套、小挂件等。有衣饰鞋帽，如披肩、旗袍、裙子、马甲、围涎、衬衣、虎头鞋、虎头帽，以及加工出口的日本和服、韩服等。有室内用品，如被面、枕套、桌围、椅帔、椅垫、门帘、台布、沙发靠垫、电风扇套、电视机套、空调机套等。以及其他用品如官服补子、车轿装饰、戏衣、寿衣等。日用品的传统图案有着纹样结构中心突出，造型艺术夸张，富有装饰味的特点。形式常见有单角花、对角花、四角花、一团四角花、满底花等。在用色方，苏绣一向讲究秀丽素静、随物赋彩，华而不俗、秾而不艳，这是有别于他绣的重要特征之一。这与苏州人民喜爱淡雅素丽的生活习性相一致，也与苏绣能够形成精细雅洁的特点休戚相关的。
二是欣赏品。有摆件（长、方、圆各种规格的台屏）、挂件（画片、立轴、镜片、中堂、对联等）、立件（单屏、折屏等）及册页等。其题材广泛，山水、人物、花卉、飞禽、走兽、静物、书法、装饰图案等均能得到淋漓尽致的表现。欣赏品中最著名的代表作是“小猫”和“金鱼”，为了生动表现出小猫蓬茸的毛丝和神态，绣工们不仅需要千针万线，还必须十分注重色彩的运用。仅以一只小小的猫眼而言，就要按照瞳孔受光部位的不同，以二十多种色线来表达，这样才能将猫眼绣“活”。1986年，在保加利亚举办的第六届普罗夫迪夫国际春季博览会上，苏州刺绣厂送展的一幅双面绣《长毛猫》荣获了金质奖。绣金鱼，为表达出金鱼尾巴的透明质感，绣工们往往要将一根头发般粗细的丝线“劈”成四十八分之一来绣制，绣出的金鱼出神入化，宛若在水中游动，给人以美的享受。1984年，苏州刺绣研究所送展的一幅双面绣《金鱼》获得了第五十六届波兰波兹南国际博览会金质奖。
苏州刺绣作为一门千年流传、繁衍的古艺，为美化历代人民生活起到了重要的作用。1986年10月，苏州市在景德路的明代建筑王鏊祠堂内建立了中国苏绣艺术博物馆，陈列有自汉代至今的绣品二百余件，其中有从北京大葆台燕王墓、湖南长沙马王堆一号汉墓、苏州虎丘塔等地出土的苏绣绣片、经帙、褡裢等日用品（部分为复制品）；有苏州制作的明代万历皇帝的缂丝衮服、孝靖皇后的刺绣“百子衣”、清乾隆帝朝服的复制品；有17世纪著名刺绣艺术家韩希孟的刺绣册页、清末民初苏绣艺术家沈寿的仿真绣，以及现代发展起来的双面异色绣、双面异色异样异针法绣等作品，成为展示苏绣历史和精品的一个重要窗口，受到人们的欢迎。在苏绣的发源地镇湖建造了中国刺绣艺术馆。

⑶ 刺绣的资料

刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称，民间传统手工艺之一。同时，刺绣与养蚕事业是紧密相连的，所以刺绣又可以称为丝绣，并且中国是世界上最早发现与使用蚕丝的国家。根据考古发掘的实物证实，刺绣在中国至少二三千年历史。

中国刺绣主要有：苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣和广东的粤绣（广绣、潮绣）四大名绣。此外，还有北京的京绣、温州的瓯绣、开封的汴绣、上海的顾绣和苗族的苗绣，产地不同，风格各异。

(3)丹阳马甲刺绣批发市场扩展阅读：

刺绣起源于缘故人类的纹身，在纺织业兴起之后，人们就开始在衣服上秀出各种的花纹，来进行身份的标识。

大概到了战国时期左右，刺绣已经完全在平民中普及，成为了一种日常的手工制作方法。刺绣是中国的一个古老的艺术，在17世纪左右，日渐成熟的中国刺绣技术传入法国，极大的带动了当地刺绣业的发展，并且成为了一种时尚。

刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活装饰，如服装、生活用品包括衣服、床上用品、台布等；舞台、艺术装饰。

⑷ 少数民族服饰特点有哪些

1、原料具有民族和地区特色

以捕角为主要经济生活的赫哲族早年曾以鱼皮为衣。长期从事狩猎的鄂伦春、鄂温克等族狍皮兽筋缝制衣服。经营畜牧业的蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等，穿戴多取诸牲畜皮毛。从事农业的少数民族则以当地出产的棉麻丝为原料，纺织布帛丝绸，缝制衣服。

2、服饰款式纷繁

少数民族服饰大体上有长袍和短衣两类。穿袍子的民族一般戴帽蹬靴，穿短衣的民族多缠帕着履。袍子形式也多种多样，有蒙古、满、土等民族的高领大襟式，有藏、门巴等族的无领斜襟式，有维吾尔等族的右斜襟式等，还有坎肩式长袍。

短衣有裤和裙之别。裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、连衣裙等。

3、结构、风格各自有异

无论是袍、衣、裙、裤，不同的民族在结构、风格等方面都有差别，同是高领大襟袍，有开叉和不开叉的，有前后开叉的，有前后开叉和周围镶边的、黎、傣、景颇、德昂等民族妇女都穿筒裙，但黎族为棉制锦裙、景颇族为毛织花裙、德昂族为横条纹裙，而傣族多为市购布料裙。

4、刺绣、蜡染用于服饰装饰上

刺绣一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等易损部位，既起装饰作用，又有实用价值。刺绣包括桃花、补花、绣花等多种工艺，绣花的手法有平绣、编绣、结绣、盘绣等，花纹图案有自然景物，吉祥图案和几何纹样等。

5、工艺精湛

纺织、鞣皮、擀毡等工艺，有着悠久的历史。如黎族的木棉布、藏族的氆氇、维吾尔族的爱得丽丝绸、鄂伦春的皮毛制品等素负盛名。

⑸ 湖南省娄底市娄星区丹阳路84号是什么公司

省，市名称（已满）
34个省，市，自治区，在中国（包括香港，澳门和台湾地区），845个市辖区，374个县级市，1470个县和117个县，49个标志， 3个自治旗，2个SAR 1森林。的
低于省，市，县名称：

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湘绣
以湖南长沙为中心的刺绣品的总称。是在湖南民间刺绣的基础上，吸取了苏绣和粤绣的优点而发展起来的。清代嘉庆年间，长沙县就有很多妇女从事刺绣，光绪二十四年（1898），优秀绣工胡莲仙的儿子吴汉臣，在长沙开设第一家自绣自销的“吴彩霞绣坊”，作品精良，流传各地，湘绣从而闻名全国。清光绪年间，宁乡杨世焯倡导湖南民间刺绣，长期深入绣坊，绘制绣稿，还了创造了多种针法，提高了湘绣艺术水平。早期湘绣以绣制日用装饰品为主，以后逐渐增加绘画性题材的作品。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，劈丝细致，绣件绒面花型具有真实感。常以中国画为蓝本，色彩丰富鲜艳，十分强调颜色的阴阳浓淡，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。湘绣以特殊的鬅毛针绣出的狮、虎等动物，毛丝有力、威武雄健。1982年，在全国工艺美术品百花奖评比中，湘绣荣获金杯奖。
粤绣《八仙图》粤绣
亦称“广绣”。泛指广东近2、3个世纪的刺绣品而言。粤绣历史悠久，相传最初创始于少数民族，与黎族所制织锦同出一源。清初屈大均《广东新语》、朱启钤《存素堂丝绣录》都描述：远在明代，粤绣就用孔雀羽编线为绣，使绣品金翠夺目，又用马尾毛缠绒作勒线，使粤绣勾勒技法有更好表现；“铺针细于毫芒，下笔不忘规矩，……轮廓花纹，自然工整”。至清代粤绣得到了更大发展。国内收藏以故宫藏为最多而有代表性。构图繁而不乱，色彩富丽夺目，针步均匀，针法多变，纹理分明，善留水路。粤绣品类繁多，欣赏品主要有条幅、挂屏、台屏等；实用品有被面、枕套、床楣、披巾、头巾、台帷和绣服等。一般多作写生花鸟，富于装饰味，常以凤凰、牡丹、松鹤、猿、鹿以及鸡、鹅等为题材，混合组成画面。妇女衣袖、裙面，则多作满地折枝花，铺绒极薄，平贴紬面。配色选用反差强烈的色线，常用红绿相间，眩耀人眼，宜于渲染欢乐热闹气氛。18世纪纳丝绣，则底层多用羊皮金（广东称“皮金绣”）作衬，金光闪烁，格外精美。1982年粤绣以《晨曦》、《百鸟朝凤》等作品，荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖。
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又名“川绣”。是以四川成都为中心的刺绣品的总称。历史悠久。据晋代常璩《华阳国志》载，当时蜀中刺绣已很闻名，同蜀锦齐名，都被誉为蜀中之宝。清代道光时期，蜀绣已形成专业生产，成都市内发展有很多绣花铺，既绣又卖。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料。题材内容有山水、人物、花鸟、虫鱼等。针法经初步整理，有套针、晕针、斜滚针、旋流针、参针、棚参针、编织针等100多种。品种有被面、枕套、绣衣、鞋面等日用品和台屏、挂屏等欣赏品。以绣制龙凤软缎被面和传统产品《芙蓉鲤鱼》最为著名。蜀绣的特点：形象生动，色彩鲜艳，富有立体感，短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富，具有浓厚的地方特色。1982年，蜀绣荣获全国工艺美术品百花奖银杯奖。
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庆阳刺绣也就是陇绣，可以说散布在庆阳人民生活的各个角落。炎炎夏日，在山乡的路旁、河边，你会看到一群群玩皮戏耍的孩童，他们光着屁股，不穿衣裳，胸前挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上，巧针细线地绣着各种各样的花鸟虫鱼，阳光下，红如火，艳似锦。茶余饭后，劳动休息或是聊天闲谈的时候，你会看到那些三五成群的老人们烟杆上都吊着一个绣花烟袋。如果遇到谁家孩子过“满月”，那刺绣品就更多了。亲戚朋友，左邻右舍向孩子贺喜，都要拿自己刺绣的东西做礼品，有虎气生生的虎头鞋，有红花绿叶的荷花帽，有描龙绣凤的花裹肚，还有狮子枕、虎头枕、金鱼枕、龙枕、凤枕等等。这些礼品要摆在喜桌上，让大家观赏、评论。过去重男轻女，只给男孩做满月，现在不同了，男孩女孩都一样，可是男女有别。给男孩的礼品，绣的不是“望子成龙”、“状元进宅”，就是“马上封侯”、“二龙戏珠”，还有石榴、桃、鹿、鸡、鱼之类的动植物，象征多子多福，大福大贵；给女孩绣的则以“丹凤朝阳”、“莲生太子”、“胖娃坐莲”居多，还有荷花、牡丹、凤凰、百鸟等，表示子孙绵延，永保平安。庆阳刺绣是节日民俗文化的典型体现，深入庆阳乡村，你深深体验到美源于生活，美就是生活。 [编辑本段]民间刺绣民间刺绣在我国有着悠久的历史。从出土的汉代文物中，就发现很多挑花刺绣品，说明早在汉代以前，刺绣已在我国流行。
山西民间刺绣
山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。
山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。
山西刺绣，以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。
忻州刺绣
忻州民间，刺绣在群众中颇为普遍。代县一带，刺绣品有着严谨、华丽、雅致的特色；五台县境内以及附近城乡，刺绣风格呈现美厚端庄；忻州、定襄、原平等地，刺绣产品风格较为淳朴秀丽。
忻州刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。
民间服饰，传统的民间刺绣主要是作为穿戴的装饰。这些装饰，又多在妇女儿童身上。妇女服装刺绣中，不同部位有着不同的花样。“腕袖”（ 上衣袖口 ），通常情况下多饰以含有平安、吉祥、如意的二方连续图案。“领口”，刺绣中大多是如意云，饰以花卉图案。“裙子”，是古今妇女常用的衣服，前后各一片，常常嵌边、绣花，而颜色多为黑、蓝、红色的底。“上衣”，绣花多在胸口，常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。“顶子”，常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。“鞋”帮子上，多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。“凉冠”是妇女夏天束发用的，常常以黑底绣花，甚为精致。农村儿童的“兜肚”，多是红色镶边的绣花，一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥 、繁衍的图案 。也有绣五毒虫，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“围嘴”，常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。女孩身上的“ 围嘴” ，则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。冬天护耳的耳套，以桃形较多，常绣有吉祥动物花鸟纹饰。“童鞋”，男孩多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋，含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念。忻州乡村中，还有小猪鞋、小狗鞋等等，都与当地民情风俗有关。女孩子的鞋子造型与男孩子相同，只是鞋前绣花图案取吉祥、欢快、饰以含有寓意的花鸟图案。
旧时婴儿满月时，亲友都要绣制童帽作为赠礼。在这些刺绣中，赠男孩的以虎帽为多，分成单面虎、双面虎、狮虎合身等等。而送给女婴戴的是莲花帽、女冠等刺绣品。
生活用品：忻州一带，常见的有枕头花、虎枕头。虎枕头里又有双头虎、人面头虎、虎头鱼尾等，还有蛤蟆枕头。这些枕头缝制精湛，纹饰、造型别致。既是幼儿枕头，又是儿童玩具。
男女结婚时缝制的方型合枕，两头绣以鱼采莲，鱼征婚配性爱。
“砌花”，是忻州一带妇女利用各种彩色碎布条布片依形连制的各种生活用品。像垫子、书包、马搭等。
“鞋垫”常常作为未婚女青年赠送未婚夫的礼物，常绣有福海无边、事事如意、莲花童子等图案花纹。
“荷包”，有装钱、装烟等不同用途。一般情况下，“荷包”绣工都比较精细，常常作为男女订情的信物，而往往是女子送给男子的信物。
“针敝”，是供妇女插针使用的日用品。常分为上 、下两部分 ，有鱼、猪、虎、兔不同造型，也分外别致。
“粉线袋”，是城乡农村妇女们剪裁衣服用的打线印工具，大多造型是动物，绣工一般也分外别致。
“钥匙套”，是妇女外出时常常佩带在身上的日用品。上面常常绣以各种图案，既有实用价值，又是随身佩带的饰物，绣工也多别致。
还有，每当传统节日时，忻州地界内的许多地方，也为孩子们绣制一些节日用品。
端午节，母亲为子女绣制佩于胸前背后的五谷“香袋”。
平时，还有人们绣制给老人坐靠使用的“靠枕”；以绣花、割花、砌花多种手法制作的坐饰物“坐垫”；以及迎娶新人用的轿、车上装饰的绣花“轿帘”、“车衣”等等。
祭献物品：这一类绣制品，常常用干祭扫礼仪的灵堂、殿宇中的供桌裙帏、神龛帷幔等饰有龙凤仙鹤、福禄寿禧、明暗八仙等精工绣物。还有的，绣制送葬礼议用的“棺罩”和亡人的“寿在”、“寿裤”上的刺绣，用料和绣工都甚为讲究。
晋南刺绣
在山西南部的农村里，人民的日常生活用品和衣帽服装，多以刺绣来装饰，像衣服的领口、袖口、裙边、披肩、帽子、鞋子和被面、枕头、喜帐、寿帐、桌围、椅垫等，都有不同纹样的刺绣图案。
晋南民间刺绣，在临汾、运城两个地区的临猗县、万荣县、襄汾县、洪洞县、吉县、临汾市、运城市较为普遍。这些地方的刺绣图案，多以民间喜闻乐见的内容为题材，像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡丹等，是晋南民间刺绣的一般题材。而瓜果蔬菜、飞禽走兽、山川风景、亭台楼阁等，更是生活中百见不厌的刺绣体裁。
晋南的民间刺绣，大都出自普通农家妇女之手，这种传统的刺绣技艺往往是通过家传、互相之间的交流而得以延续的。这里的女孩子，在少年时代就受到家庭的熏陶，开始学着刺绣了。随着年龄的增长，绣花在她们的成长中自然成为一项重要的艺术活动。她们在实践中不断积累了经验和技能，又在长辈的影响教导下，从模仿进而独立地去创造新的花样，形成了晋南民间刺绣的独特风格。
晋南民间刺绣的作者，很善于运用多种手法表现自己设想的题材。有的写实，有的浪漫，有的夸张，创造出无数既富有装饰趣味又有浓郁的乡土气息的刺绣工艺品来。
晋南民间刺绣在表现方法上，取材范围很宽，而且造型生动、有些刺绣艺术品达到了栩栩如生的境界。以晋南农村儿童头上戴的花帽子为例，这种帽子是根据儿童的年龄、节令的变换而设计的。不独造型优美，色彩艳丽，绣工精细，而且帽子的耳朵、眼睛、舌头都能晃动。加之以刺绣和披肩，非常引人，是一件难得的民间工艺品。
在色彩运用上，采用强烈的对比色，用大红大绿、大蓝大黑等颜色作为底色，所绣的纹样则用淡雅的颜色，使绣品形成鲜明的对比，在对比中求得颜色的和谐。晋南刺绣，在绣品中虽然只用几种颜色调配，却显得五彩缤纷，绚丽多姿。
在刺绣针法的运用上，晋南民间刺绣主要用斜针、平针、散针绣和打子绣、套扣绣、盘金绣等多种针法，根据所要表现的内容，使用不同的针法，形成许多不同风格的绣品，反映了晋南农村丰富多彩的民间生活情趣。
晋南民间刺绣，历史悠久，地方色彩浓重，构图严谨，具有强烈的民族风格和地方特色。
※ 灵宝民间刺绣
灵宝民间刺绣历经数代人的延绵传续，并不断发展创新，逐渐形成了自己独特的地方风格，概括起来大致有以下几点：
丰富多样，寓意吉祥
灵宝的民间刺绣多属生活实用型。凡日常生活用品和衣帽服装(以妇女、儿童为主)，都以刺绣加以装饰。如衣服的袖口、衣领、裙边、围裙、窗帘、被面、帐沿、幼儿兜肚、童帽、手帕、袜底等等。这类物品，都被各种不同寓意的吉祥纹样所装饰，表现出妇女们对亲人的祝福和对美好生活的向往。
灵宝民间刺绣的图案纹样，一般多采用喜庆、吉利的象征。或是通过字音相同的“谐音”。表达对生活的美好祝愿。它融合了群众的欣赏习惯，渗透着豫西地区的民间风情。如“莲生贵子”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”、“凤凰戏牡丹”、“鲤鱼穿莲”、“百鸟朝凤”、“狮滚绣球”、“凤戏牡丹”等等。
传播爱情，表现母爱
灵宝又是戏曲艺术之乡，各种民间戏曲如“道情”、河南梆子”，还有“皮影戏”等，深受当地群众所喜爱。因此，民间戏曲、皮影艺术中故事情节，服装、色彩和人物造型，都被直接或间接地移植到民间绣品中。最突出的内容是爱情故事．如“拾玉镯”、“柜中缘”、“梁山伯与祝英台”等，均被姑娘们精心绣制在荷包，枕头顶、门帘、帐沿、被面、床沿上。绣出的男女人物，形象朴实纯真，色彩艳丽明快，寄托着姑娘们对爱情生活、美满婚姻的快乐心情。妇女们给子女们绣制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是倾注了全都的母爱。
与民俗文化息息相关，密不可分
民问的风俗习惯给灵宝民间刺绣刨造提供了充分显示妇女勤劳、智慧的机会和条件(婚丧嫁娶和重大节日)，过来说，民闻刺绣又给当地的民风、民俗埔承了美好、神秘的色彩。
在灵宝县，根据不同的节令和时尚，妇女们根据婚姻爱情和子女健康这两件大事，绣制出具有不同内涵、不同内容的绣品和玩具。姑娘出嫁是大喜临门，因此必须是“蓝缎鞋、绣红花．过了门就当家”。新郎、新娘的新房必须要布置得红火、喜庆。又是什么样儿呢“鸳鸯枕、龙凤帐，红绸子门帘绣凤凰”。新娘子的嫁表更是一件精美的艺术品，有民谣为证：王小姣作新娘，赶绣嫁农忙又忙．一更绣完前大襟，牡丹富贵开胸膛；二更绣完表四角，彩云朵朵飘四方；三更绣完罗衫边，喜鹊登梅送吉祥；四更绣完并蒂莲，夫妻恩爱喜洋洋；五更绣完龙戏凤，比翼双飞是鸳鸯。妇女生育“作满月”也非常隆重。姥姥家要送虎头靴，虎头帽，绣花兜肚，相公帽(都离不开刺绣)。五月“端阳节”是汉民族的重要节日。民谣说：“五月端阳太阳红，做个香袋驱毒虫。”灵宝农村家家户户的大姑娘、小媳妇和巧手婆婆们一齐动手，绣出各式各样儿的“香布袋”，什么“八仙”、“十二生肖”、“孙悟空”、“搬脚娃”、“抱桃娃”，以及“鸡心”、“寿桃”、“佛手”、“蝴蝶”等等。香袋里装满苍术、白芷等芳香药料，既能驱除蚊、蝇毒虫，又香气袭人。姑娘们精心绣制是为了送给情人，作为爱情的信物。母亲们精心绣制，是为了保佑子女们平安、健康。
完整地保留、继承了刺绣的传统技法
灵宝民间刺绣代表性的针法是“拉锁子”、“辫子绣”和“打子绣”。除此以外，经常使用的针法还有“包针绣”、“纳纱绣”、“平针”、“盘金”、“补绣一”等等传统技法。其中特别引人注目的是“绷花”和“补绣”技法。绷花，是以针引单线，廖廖数针作放射状，绣出生动的花朵，虽属辅助技法，但却在绣品中起画龙点睛的作用。这种针法，一般多用在布制玩具上，如在威严的虎的额头上和两肋处各绷一朵小花，使凶猛的狮虎露出几分憨态，形象十分逗人喜爱。“补绣”，在绣品中运用更为广泛。其特点是能使绣出的物品，产生一种浮雕的效果。“补绣”又细分为以下几种类型：“填补绣”，其手法类似“叠绣”，是采用布、绸或其它材料剪成所需要的图案，以棉花填入底料中，再用针将图案花边周围锁边绣牢，从而使图案纹样凸起，出现立体的效果。这类绣品多见于儿童兜肚、枕头顶、童帽上；“挖补绣”，技法较为复杂，通常以白色为底，再以黑、青色布剪成所需纹样，用刀刻去图案不需要的部位，并在缕空处衬以鲜艳的各种布料，这种挖补绣法，在黑色纹样中衬托出色彩鲜艳的图案，对比强烈、明快，根出效果。这种绣法多使用在绣制鞋垫、袜底等生活用品中;“留边叠绣”，此种绣法技法繁杂．其手法是先将剪好的原样一片一片地用布包贴起来，再拼贴到底料上(底料色彩仍以黑青为主)，再用各种色彩线，由图案中心向外用平针绣实。绣制时，在纹样的边沿均匀地留出一条细线，白色的轮廓衬托在色彩缤纷的图案底料上显得十分别致。
民间瑰宝：锡伯族刺绣捕捉生活美景
锡伯族民间刺绣历史悠久、内涵丰富，锡伯族妇女更是心灵手巧、善于捕捉生活中的美好景致。在祖国西部生活的200多年中，锡伯族妇女的刺绣作品，赢得了各族群众的赞赏和认同。锡伯族刺绣出现在生活中的各个角落:服装、头巾、枕套、鞋子、窗帘等，我来到伊犁察布尔县爱新舍里镇和纳达齐牛录乡，有幸看到了锡伯族妇女的刺绣过程。
无处不在刺绣是锡伯族人民普及广泛的传统手工技术，锡伯族人民在长期的实践中，将大自然赋予他们的美好事物，用灵巧的双手绣到自己的作品里。刺绣的图案有人物、山河、树木、花卉、飞禽走兽等。其中，蝴蝶和菊花已成为锡伯族的吉祥物，象征着自由、宁静、和平、美丽，也给予锡伯族人一种精神力量，激励着他们在艰苦的环境中繁衍生息。锡伯族妇女刺绣的作品出现在生活中的各个角落，服装、头巾、枕套、鞋子、窗帘等，也包括桌布、挂饰和香包等一些小物品。
传统与现代最近，我走访了爱新舍里镇和纳达齐牛录乡，观看到锡伯族妇女刺绣的过程。爱新舍里镇有一个由镇妇联组织的刺绣坊，由身有残疾的民间刺绣艺人佟雪兰负责。这里的刺绣全部用手工制作，制作过程非常缓慢。她们主要以制作锡伯族传统服装为主，也兼作其他一些生活用品，这些妇女大多是利用农闲期间进行刺绣。在纳达齐牛录乡，我们走进一间刺绣坊，这是在该乡政府扶持下成立的又一个民间刺绣协会。
这里除了传统的手工刺绣以外，还有机绣。负责人杨秀玉女士说，这里的手工刺绣产品较少，一般都是采用机绣。机绣要比手工刺绣速度快，她们除了制作一些手提包、装饰画、香包等小物品以外，也有客户来这里订做服饰等。由于这里的刺绣作品大部分都迎合了市场的需求，所以吸引了许多外地来的游客，和一些商家前来购买或者订货。今年，乡政府还专门买来苏绣的样品，组织民间刺绣艺人进行学习，准备扩大刺绣作坊的规模。在绣坊的作品中，我发现这里刺绣较多的人物图案是毛泽东的画像，可以看出，锡伯族人民对毛主席有一种特殊的情愫，他们把内心对领袖的崇敬与爱戴，都融入到这一针一线里。
青海民间刺绣
青海刺绣的历史，可以追溯到远古。随着丝绸之路南路的开通，唐代随着文成公主、金城公主先后进藏路过青海和弘化公主嫁给青海吐谷浑王，中原丝绸源源涌入，人们开始用刺绣装饰自己，美化生活，传递友谊，寄托感情，使得这种民间艺术成为人们生活中不可缺少的组成部分，世代相传，不断发展。
青海刺绣应用十分广泛，其品种丰富，花样繁多，综观各种绣品，大体上可分为四种类型：一是实用类，主要有鞋、袜子、腰带、辫筒、枕头，这是刺绣的实体；二是观赏类，主要有钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等；三是礼仪类，主要有钱包、笔包、裤带、寿帐、挽联、字画等；四是宗教用品类，用刺绣塑造佛像和装饰寺庙殿堂。这只是从大的方面区分，实际上许多东西既是实用品，又是礼仪观赏品，很难严格区分。
民族特色
民族性是青海民间刺绣的显著特点。青海刺绣在漫长的发展过程中，形成了各民族自己的独特风硌。一个民族由于语言、宗教信仰、节庆礼仪、文化娱乐、生活习俗的内容和形式以及习惯爱好的一致性，在民间艺术，特别是与人们息息相关的刺绣中必然反映出其特有的精神和意识。
藏族、蒙古族、土族，由于信仰藏传佛教，他们的刺绣多反映吉祥八宝、狮象瑞云等宗教内容，而且相当一部分刺绣直接为宗教服务。
蒙古族
藏族刺绣吸收唐卡的构图手法，又学习汉族刺绣的技艺，绣品讲究观赏价值，追求浅浮雕和富丽堂皇的艺术效果。藏族刺绣装饰性极强，许多图案巧妙地组合成互相缠绕、互相纽套的和谐布局，反映出团结友爱、互不分离的民族性格。
土族刺绣
土族刺绣做工精细，针针见功底，线线出效果。绣品讲究整体关系，以盘绣为主体，以密集的绣法为基调，以大面积繁绣为特色，件件绣品舒展大气，光彩夺目，由于精工耗时，绣品经久耐用。土族刺绣应用十分广泛，民间刺绣非常活跃，时至今日，土族妇女从头到脚 用刺绣装扮，看上去花枝招展。
回族
回族、撒拉族刺绣则讲究高雅、秀丽，针法精巧飘逸，绣品精美淡雅，并受伊斯兰教的影响，很少用动物图案，多以植物花卉为主。
青海汉族刺绣博采众长，既受中原刺绣又借鉴少民族构图色彩，还收宫庭刺绣的技艺，从构图、题材、色彩，绣法诸方面刻意追求，全面发展，绣品朴实中见华丽。
撒拉族
地域特色
地域环境对刺绣的形成和发展起着很大的作用。我国著名的刺绣有苏绣、湘绣、蜀绣、广绣、京绣、顾绣、苗绣等，都在特殊的地理环境中诞生，并形成独特的绣种。
青海民间刺绣虽不能与其他地区的专业绣种完全相类比，但由于高原文化与中原文化的结合，形成异曲同工之美。青刺绣最大的特点是原始古朴、件件绣品似乎都体现着远古的印记。
就本省而言，由于地域辽阔，在刺绣上就反映出了地区差异。草原牧民的刺绣以夸张的造型、庄重的色彩、泼辣的笔触、强烈的对比、简练的构图、粗犷的线条，展现出豪放的草原气质。青海东部从事农业的各民族，不但刺绣种类繁多，应用广泛，而且讲究构图饱满、形象生动、浑厚朴实、色彩纯真、手法多样，并以做工精细而著称。
民间刺绣渗透了无数妇女的聪明智慧和美好的愿望，十指春风，充满了炽热的生命力和美好的情感。技艺高超的绣女，手中的针线犹如画家手中的笔墨丹青，可以绣出璀璨精美的图画，并能表达绣女的个性，显示出不同时代的文化风貌和艺术成就。
早期刺绣重在实用，直到纺织品出现之后，刺绣艺术才得到长足的发展，民间刺绣也就更加活跃起来。为了适应刺绣艺术发展的需要，各种刺绣针法应运而生，伴随着绣女的孜孜不倦和执着追求，刺绣针法不断完善丰富，形成了刺绣艺术品类万千、百花争艳的崭新局面。