牛仔道袍搭配什么裤子

Ⅰ 大家的道袍都是怎么搭配的

大家知道道袍怎么搭配裤子配阔腿裤这个颜色是一种非常百搭又显瘦的颜色，在冬季多以这个颜色服饰居多，这款衣服是非常干练帅气的，也是这几年特别流行的款式，搭配一条藏蓝色阔腿裤是非常时尚帅气的。

Ⅱ 明制道袍里面应该穿什么

里:贴里衬袍
中:褡护
外:明制道袍

Ⅲ 为什么喜欢汉服

汉服让我们骄傲。汉服一脉传承，五千年不断，千万里江山皆存有其最典型的风格制式，本身就是世界服饰史上的一大奇迹。汉族服饰在人类历史上创造空前绝后的工艺水平，更是华夏的骄傲。

汉服令我们团结。汉服有着与华夏文明同样悠久的历史，而华夏族人，将其视为其民族祖先黄帝所制，是本民族文明的象征，也是区别于他族的标志，历来就有“齐民心，别夷狄”的作用，发展至今演变成了“爱我中华”的共同情怀。

汉服令我们懂礼。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。《周易•系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。中国重礼仪，重衣冠，“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”，不但有先圣哲人的典籍论著，更反映在传统中国的方方面面，衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的，比如现在的戏剧影视等的服装，就可窥见一斑。

汉服令我们宽容。当人们穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止，由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。

汉服是神圣的。汉服在历史沉浮中的经历，与华夏民族的命运息息相关，命脉相牵，中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”这种痛与爱的强烈感情是精神层次上的，带有神圣性与理想性，是可以超越世俗，跨越时代的情感，更非一般世俗之情可以相比拟！“中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。”汉服是中华民族的衣冠，华夏儿女精神气节的凝集；深深植根于中国历史文化，尤如华夏儿女之发肤，相连于华夏儿女之血脉心灵。

汉服是文艺的。汉服今天出奇地收到年轻人的追捧，其中一个很大的原因就是，她很文艺。汉服几千年来的总体风格是以清淡平易为主。最早的汉服最能体现这一风格：宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一。形制简单的汉服附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。汉服充分体现了中国人柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

汉服起源于华夏服装，萌芽于黄帝上古至商周时期，正式出现在秦朝。秦始皇统一全国后，书同文、车同轨，统一的服饰制度也被确立了下来。后来汉代也继承了秦代的制度和文化，东汉的蔡邕就在《独断》里记载道：“通天冠：天子常服，汉服受之秦”，这也是汉服最早的文字记载。

2003-15 《晋祠彩塑》

随着汉服文化的再次流行，它已经从一件服饰变成了一种文化符号的代表。这种形式，让中国古典美学被传承，以流行的方式延续于我们日常生活中。让越来越多的人感受到传统文化的魅力。

Ⅳ 道袍和宽腰带能搭配吗

道袍和宽腰带能搭配吗？可以的，只要你喜欢就可以，但是一般很少用宽腰带搭配的。

Ⅳ 汉服与时装有哪些较好的混搭方式

汉服是汉民族传统服饰，对待它当然需要认真庄重，但它同样也是可以穿在生活中的“衣服”。私以为日常穿法只要穿搭不致在日常生活中失礼，都是可以尝试和值得推广的。当然，我也会跟问起我搭配的身边人说，这是本大王自己的日常穿法，才不是大家都这样穿喵。

Ⅵ 男生衣服有什么潮牌

欧美高街：vetements、424、fear of god、yeezy season、a cold wall

城市机能：masterpiece、TNF urban exploration、nikelab

日系清新：TNF 紫标、Descendant、sophnet.、beams

阿美咔叽：visvim、wtaps、neighborhood、Descendant部分产品、N.Hollywood、RLL

基本款我觉得首先是MA-1、教练夹克、纯色口袋tee、休闲裤、牛仔裤、hoodies、圆领卫衣、衬衫

首先，MA-1。推荐选择alpha的MA-1，版型极好，能穿很久。要是有钱可以考虑高街牌子的款，wtaps和NBHD也有MA-1。要是足够有钱的话可以考虑跨季买一件TNF X sacai

教练夹克。可以考虑TNF紫标的教练夹克，或者Descendant的。较低价位的可以考虑beams、nike。翻领夹克很好搭也不容易搭错

纯色口袋tee。选面料好的就行了，推荐埃及棉。要是有钱可以考虑visvim。亨利领很有意思。

休闲裤。很推荐TNF紫标的休闲裤，可以很好的修饰腿型。（钱包不宽裕可以考虑714street，版打得很好）还有visvim chino，仿西裤版型很有意思。Descendant的休闲裤也很可以。beams的八分裤也很好。

牛仔裤。这里只提水洗牛。visvim 03、beams 锥形牛、NBHD各种限定、vanquish X fragment、vanquish X fragment X clot。不推荐evisu，总觉得太浮夸，要是高端线到也还可以，大M实在欣赏不来。levis的高端支线很棒棒，尤其是LVC支线。如果有门路，可以考虑一下beams ssz，据说很厉害。

hoodies。随便买，只要你觉得颜色能搭就买。

圆领卫衣。同上。亨利领很有意思。

衬衫。首推visvim水滴袖或者腰果花横条，Descendant格子衬衫。必备白色黑色还有牛仔衬衫。今年levis银标蓝白条纹衬衫很好看，价格也不算很贵，但我朋友说像阿根廷队服hhh。还有今年的NBHD腰果花限定。

上衣可以选一些TNF紫标厚外套羽绒服，一些道袍之类的（tnf ue有一件贼好看的机能道袍，我还在店里试到过），还有像NBHD tankers之类的薄外套，或者牛仔夹克（visvim，levis之类的，如不是高街牌子的款，推荐稍微合身一点，不要宽松）。

裤子还可以选工装裤（提到日系肯定会有工装hhh）。首推carhartt wip，价格还算是合理版型合适。还有就是比较贵的wtaps、NBHD和Descendant了。visvim也有，但很厚重，小腿过于宽松。

夏天的短裤考虑一下carhartt主线，vanquish X fragment牛仔短裤，visvim chino，或者NBHD的工装短裤和TNF紫标、beams、wtaps、Descendant的休闲短裤。

夏天短袖可以考虑美潮凸造型。

不玩高街和机能

nikelab ACG真的很厉

Ⅶ 如何把西装穿出休闲风，海清告诉你只需要换掉这件衣服，你get到了吗

老戏骨的海清凭借着时而可爱时而彪悍的性格在《小欢喜》里收获了很大一部分的粉丝，她的演技绝对是妥妥的，而也有很多时尚圈的人关注起了她的穿衣风格。

而究其原因，我们发现，那是因为海清将上衣都塞进了下装里，所以看上去十分随意，但是又十分的好看，看来她对于西装没少研究呀。

不同的人能够穿出不同的风格，很多人都不会想到西装单穿或是上衣西装塞裤子的方法，看来海清真是个西装爱好者呢，能将西装变着花样的穿。

Ⅷ 道袍的儒生道袍

道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。 形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），交领，右衽，长袍，多大袖，也有琵琶袖。
领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。穿着时可配宫绦，大带。
则谓之道袍，又曰直掇。---王世贞（明中后期人物）
可知道袍在明代中后期与直掇同是一物。
是士人燕居便服，多以宫绦束腰，也可不束。 明朝嘉靖年间王世贞在《觚不觚录》说：
褶袴戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线导者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，
燕居之所常用也。迩年以来，忽谓程子衣道袍，皆过简。而士大夫晏会，必以曳撒，是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也。
明代《觚不觚录》中所述“褶袴”，据明代人何孟春的《余冬序录》讲过：元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发推髻，深檐胡帽。衣服则为袴褶窄袖...... 可以证明元朝的“袴褶”是胡服，据王世贞的记载，此服在明朝时期出现三种分支——道袍、程子衣、曳撒。
而《觚不觚录》中——【褶戎服也】一句，应为“戎装、军服”，并非“胡服”之意思。因为戎服在古汉语中有戎装、军服的含义，假如王世贞想表达【曳撒是胡服、蒙古服的次生】的话，大可以直接说【褶胡服也】，不必采用【戎服】这一十分容易导致歧义的名词。且【必以曳撒，是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也】一句，以“雅服”对应“戎服”，很明显是“以文对武”，痛斥文人穿武将服饰，不合身份。
不过笔者在唐朝人颜师古的《急就篇注》中发现了胡人也有名叫“褶”的服饰，其文如下：【褶，谓重衣之最在上者也，其形若袍，短身而广袖，可见胡人和汉人一样有“褶，不过胡人的褶是“左衽”，不同于汉服交领右衽的基本特征，故其和曳撒无关。
结论
1、判断道袍源自胡服。依据：不是褶袴戎服也”这几个字确定的，而是明代何孟春（1474年-1536年）说褶袴是胡服，结合同样为明代的王世贞(1526年-1590年)的话推测道袍可能为胡服，所以蒙元时代产生的褶袴，至明朝而变程子衣、曳撒和道袍。
2、判断道袍为自我发展而来。依据：周武王创褶，直至明朝才演变成道袍、程子衣、曳撒，华夏衣冠千馀年一脉相承。其中道袍的褶子符合东汉白虎观经学会议之资料汇编《白虎通》中记载的“腰中辟积”；同时也符合宋代理学家所说的“下施横襕为裳，腰间有辟积”的观点，以上两点远在元代之前，而胡服有褶，却多为左衽服饰，汉服之褶与胡服之褶，同名而异物。同时在明代以前也并无和道袍有关的任何出土实物、画像以及文字记载。“褶袴戎服也”这个说法，也是在明代中后期产生的，可见说道袍源自胡服，可能为后人为达某种目的而进行的牵强嫁接。
明代《金瓶梅词话》第三十回：“翟管家出来，穿着凉鞋浄袜，丝绢道袍。”
明代冯梦龙所著 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”
《儒林外史》第十一回：“身穿一件青布厚棉道袍，脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。
《石点头》第四回描写道：“方氏正倚着门屏邪视，只见一个后生，撇地经过。头戴时新密结不长不短鬓帽，身穿秋香夹软纱道袍，脚穿玄色浅面靴头鞋，白绫袜上，罩着水绿绉纱夹袄，并桃红绉纱裤子。手中拿一柄上赤真金川扇，挂着蜜蜡金扇坠，手指上亮晃晃露着金戒指。”《云间据目抄卷二·记风俗·服饰部分》：“布袍乃儒家常服，迩年鄙为寒酸。贫者必用?绢色衣，谓之薄华丽。而恶少且从典肆中，觅旧段旧服，翻改新制，与豪华公子列坐，亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者，必穿浅红道袍。上海生员，冬必服绒道袍，暑必用骔巾绿伞。虽贫如思丹，亦不能免。更多收十斛麦，则羢衣巾盖，益加盛矣。余最贫，最上俭朴，年来亦强服色衣，乃知习俗移人，贤者不免。 道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。
传说在清政府的剃发易服中，有一条是儒从而道释不从，就是说普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰，而和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰，所以有人就认为现在的僧袍和道袍都是汉族服饰的延续
在明末山河破碎之际，道教作为汉衣冠的保留者，满清异族并没有放过之，下剃发易服令后，曾一度逼迫道士也需剃光头，否则还俗，还要烧毁宫观，后来龙门派的王常月祖师，为保护教众，延续道门，这才不得已穿上了混元巾、对襟马褂以表示接受满人的奴役，才延续了道教的教团组织和发服制度。直到今日，混元巾、对襟马褂这两种服饰，仍然穿着于国内外众多道人的身上。但是，虽说混元巾出现在清代，究其制度仍旧属于汉族道教的九巾之类，而对襟马褂作为清代以后道士的常服，则带有明显的满清遗风，犹如曾经风靡一时的“唐装”。然而，在道教戒律中规定，诵经法事不得穿这种马褂常服进入殿堂，必须穿着交领右衽的大褂，才符合道教道士要体现出的威仪气度，这种教规恰恰与佛教相反（和尚要穿着袈裟诵念作法），正好反映出两种宗教从服饰文化上所体现出的不同的民族血缘，所以，不能因为道教有把异族服饰当做常服来穿，就把道士说成是满族服饰的延续者，这对于汉族道教来说，就是利用那一段民族屈辱历史所进行的污辱，等同于让中国人耳闻日本右翼大声宣耀曾经侵占奴役中国的历史。
道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。
在清政府的剃发易服中，有一条是儒从而道释不从，就是说和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰。
近代沿袭的道衣主要有：
①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。
②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。
③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。
④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。

Ⅸ 请问汉服 道袍 深衣 直裾有什么区别

1、道袍和直裾非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆，后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。

两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。

2、深衣有浓重的儒家背景，所以历代大儒对于考据深衣都有很深的执念，包括受儒家文化影响的朝鲜半岛等地，所以根据这些大儒的考据不同，还要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是这些考据很多是文字或简单图片，转化成具体实物又有所不同。

3、此外，明代也有深衣，和上面用途也不同。明代深衣与前面的道袍类的不同在于，浅色衣身，深色缘边，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，并不会在日常穿着，而是配合一些儒家色彩仪式场合穿着，所以他并非人人都穿。

(9)牛仔道袍搭配什么裤子扩展阅读：

曲裾深衣 ：

汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。

“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。

开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。

直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙 。再说襦裙襦裙款式比较丰富，有对襟襦裙，交领襦裙，齐胸襦裙等等