改良唐装上衣妖女装

Ⅰ 夏季女士唐装上衣都分为哪些款式

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Ⅱ 女士唐装上衣的怎么搭配

女士唐装上衣的怎么搭配最主要的是肤色和身材。黑色皮肤不宜穿亮色衣服，宜穿黑、白、墨绿、红、银灰。白色皮肤就比较随意了。另外搭配要合适，黑色、黄色宜搭配在一起，里边是白色，外面可以任意搭配，里面穿黑色，外面宜穿黄色或红色。里面红色，外面宜穿米黄色。里面穿紫色，外面宜穿银灰。

Ⅲ 杭州哪有订做唐装，旗袍的

1.文二西路恩济花园对面有两家，质量较好。2.朝晖五区有一家3.恩济对面的偶去过滴,反正价格有些小贵,样子好象还可以的4.丝绸市场5.武林路上，曙光路上都有 (武林路上在昌化新村那里)

Ⅳ 求唐装、旗袍裁制图纸（最简单最地道的那种）

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Ⅳ 唐装的唐制汉服

唐装即唐制汉服，其种类多样。一种是传统的襦，裙装，这种风格一般流行在初唐时期，基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制。人们总说到的衣裳二字，其实衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其实是指现代所说的裙子，衣与裳分开。这种妇女的服饰不是连衣，而是分两截的穿法一直延续到明末。上衣的穿法基本上是右衽交领或对襟系上带结，下面的裙子围起来系上长长的裙带，上衣或者掖里面或者自然的松散着，后来这种松散的上衣不断加长，一直覆到膝盖部，就后来发展成了明代的褙子。
外面直接套上罩衫，罩衫一般都很华丽，基本上都是拖摆至地，有的达几余米，比如，有的袖阔4尺，裾曳地达到5尺，因此，如同后来的欧洲一样，衣摆的长短决定着妇女的身份地位。罩衫一般都是广袖的，广袖就是人们常看到的宽大的袖子，唐代的广袖基本呈方片形，类似今天的和服袖子。另外还有一种晚唐时期的礼服，都为宫廷命妇所著，称为钗钿礼服。
到了中晚唐时期，服装中加强了华夏的传统审美观念，开始复古，从以显出女子身材为主逐步恢复到秦汉那种宽衣大袖，飘逸如仙的风格，服式越来越肥，这种风格定了型一直影响到后期华夏女装的基本理念，既宽松随体肥大，这自然在后来也成了礼教所要求的对象，柔和自然，无形无欲。
中晚唐女装华丽大气，一般类似于礼服，她们里面直接穿抹胸——抹胸原本是内衣，在唐代和裙子结合形成了一体，它不系腰带，宽松自然。是中晚唐女装向古代礼仪服饰的过渡的进一步证明，这种款式为礼服一层叠一层，层数繁多，厚重拖摆，穿起来很麻烦。
首先穿上很多层广袖上衣，层层压叠着，然后在围上伟大拖地的厚重裙子，即著名的“唐裙”，然后再在外面套上宽大的广袖上衣，虽然繁琐，却给人稳重的感觉，赋有层次感。
值得一提的是，日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。日本人称之为“唐衣”即从唐朝传来的服饰，样式基本上没有多大改变，只不过在风格上增添了几许日本本民族的特色。 唐制汉服包括唐代汉服和根据唐代汉服的形制发展、复原的一种现代汉服。
唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或

棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。
襦
是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。
袄
长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。
衫
是无袖单衣，功用吸汗，有对襟及右衽两种。
衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，后者就发展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向来都是一种长方形的方片直裙，有点类似的和服裙子。
方片裙
样式显得较呆板硬性，因此女性穿起来并不能显出美丽来。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，宽摆拖地的样式，既能显露人体结构的曲线美，又能表现一种富丽潇洒的优美风度。
这种裙子的结构必须和人体的主体结构有机适应，所以是一种下摆呈圆弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。
袒胸露臂
在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
唐装女士服装 的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。
短襦长裙
特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。
也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。
“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。
分类
唐制汉服主要分为
1：襦裙
2：唐代大袖衫
3：幞头
4：圆领窄
5：半臂
6：改良唐装（唐代服饰） 唐代的大统一，带来了敦煌壁画空前的大发展。唐代三百年间的壁画，随着河西历史的变化，自然地划分为前后期。唐初至吐番占领河西为前期，这以后至唐亡为后期。
唐代吉祥天女的服饰装扮
唐代吉祥天女的服饰装扮已经完全中国化了，并且其服装、发式在符合中国传统审美观念的基础上，形成了固定的程式，用以表现这一具有固定身份的宗教人物，既不依照原本印度佛教造像原则，也不受世俗人物服装款式流行与变化的任何影响，而是形成了中国式的符合此宗教人物身份与个性的特有装扮，自初唐到五代一直没有太大的变化。通过恒定而又特殊的服饰特点可以将吉祥天女从壁画中众多的人物形象中区别辨识出来，不会与其他女性人物诸如菩萨、伎乐天、世俗供养人等相混淆。
从初唐开始，吉祥天女的发式变为高髻或高鬟。早在两汉时期，贵族妇女就开始流行梳高髻，汉代民谣中有“城中好高髻，四方高一尺”的形容。并流行用假髻使发髻进一步增高。汉代文字记载中有“凌云髻”、“望仙九鬟髻”等名，均是形容高髻之美。高耸的发髻从视觉上使身体显得增高，突出女性的窈窕，更重要的是表明了地位的尊贵。“凌云”“望仙”等名，则更赋予了一层通神升仙的神秘意味。因此人间的贵妇，天界的仙女，无不以头上高耸的云髻来显示其地位身份的独特。汉画像石中的西王母，即“头顶太华髻”，为三出高髻。汉代宫廷之中还流行一种“垂髾”发式，即在头后或两鬓垂下发缕，有时前面两鬓的发缕向上卷作蝎尾形，最早见于西汉画迹。[6]而敦煌初唐334窟维摩诘经变中的吉祥天女，梳的正是这种汉代的发式。（图4敦煌334窟维摩诘经变初唐）魏晋南北朝时期，高髻与高鬟更加流行，也更重视对发髻的装饰。“钗朵多而讶重，髻高鬟而畏风。”[7]髻与鬟的区别在于空心和实心，鬟是中空作环形，多为未婚年轻女子所梳饰，有垂鬟和高鬟之别。东晋顾恺之的名画《洛神赋图》中的洛神，头上梳的就是当时宫中贵族妇女流行的高鬟，以这种发式突出人物年轻貌美的特征。自唐代始，敦煌壁画中同为女神的吉祥天女，大多也以梳一对高鬟的形象出现，并且固定下来，说明了中国传统审美的继承与连续性。到了唐代，妇女的发式“造型之精美前所未有，高低错落婀娜多姿，华丽繁复达到顶峰。”[8]有文字记载的发式名称就有几十种，其中许多都在敦煌壁画中得到了再现。但无论新的发式如何层出不穷，自古对于高髻（鬟）的崇尚一直未变。唐诗中吟咏的“插花向高髻”、“峨髻愁暮云”、“翠髻高丛绿鬓虚”、“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”……等等，如实反映了当时的风气。中唐之后，贵族妇女特别流行梳高鬟发式，“高鬟在一般发环中以假发为饰，以铁丝为骨架支撑，高一尺有余。”[9]其中一种用发作环形并以金钗支架的高鬟，名曰“双鬟望仙髻”，在壁画中吉祥天女即多梳这种发式，并加以更多的美化和夸张。中国传统审美意识中对于美的普遍认识和崇尚一直具有某种恒定的因素，由上述女性发式的分析研究可见一斑。将传统美赋予吉祥天女这样一位人们心目中理想化的女神，反映了中国审美文化对传统的尊崇并一贯继承发扬的特点。 唐朝诸多新颖的服饰中，胡服是影响最为巨大的一种。胡服，指胡人所穿的衣服，即西北地区少数民族（历史上称北方的民族为“胡”）的服装，与当时中原地区宽大博带式的汉族服装，有较大差异。一般多穿短衣，长裤和革靴。衣身紧窄，活动方便，史称“胡服” 。
唐代男子胡服
胡服是一个宽泛的服饰概念，一般指汉民族以外各少数民族和北方游牧民族服饰，在各个历史时期的民族融合中，胡服都有不同程度和形式地渗入和融合，在唐代，胡服有更为广泛的特殊意义。唐朝时这种服制渗透与融合已经进行了数百年；流行于军队和男性穿戴中。
胡帽不仅胡汉兼用，而且还是男女通用的服装。主要指唐代及以前由西北或北方非汉族名族中传入，并在唐朝境内流行的皮帽或毡帽，又称“蕃帽”。它最明显的特点是顶部尖而中空。
左衽的款式是符合胡人的衣服风格，不同于中原传统的右衽，由于五胡乱华和南北朝分裂的两大变动，汉人的衣冠制度上受到胡人的影响。
唐代女子胡服
事实上胡服的传入，到唐代为止，已有几百年的历史了。唐代贞观到开元年间，胡服在妇女中迅速流行乃至成为了一种时尚。
从唐代出土文物来看，唐代妇女穿的胡服多为锦绣帽、窄袖袍、袖口、领子、衣襟多缘上一道宽锦边。胡服中的幂䍠有两种形制：一种为大幅方巾，用轻薄透明的纱罗制成，全身披裹，遮盖全身；一种以衣帽相连类似斗篷一类的装束。这种服装可能与阿拉伯的服饰有关。由于西北风沙很大，人们远行骑马用它围裹身体可以遮蔽沙尘。有人认为，只有妇女远行时才着幂䍠，以免男人窥视。也有人认为，它是男女通服。日本东京国立博物馆收藏的唐人绘画《树下人物图》，图中一个妇女左手高举摘掉蒙在头上的面幕。这种面幕用黑色布帛制成，长度约在胸际，左右各缀一根飘带至腰间，面部开有圆孔以便目视。这是戴幂䍠的妇女形象。到唐高宗时，汉族妇女戴帷帽的增多，逐渐代替幂䍠。《新唐书·车服》记载：“初，妇女施幂䍠以蔽身，永徽中，始用帷帽”帷帽是一种高顶宽檐，檐下垂一个丝网的帽子。它比幂离更具有点：一是摘戴方便，不像幂䍠那样从头蒙到胸前，二是外形比较美观，三是缀在帽檐上的网随时可以撩起。废幂䍠兴帷帽，反映了唐代妇女摆脱束缚、追求自然的思想。到武则天时，不论宫女还是民妇，骑马外出多戴帷帽。真可谓“帷帽大行，幂䍠渐息”（旧唐书·舆服志）。
唐代胡人俑服饰装束非常引人注目，如梳辫盘髻，卷发虬髯、高尖蕃帽、翻领衣袍、小袖细衫、尖勾锦靴、葡萄飘带、玉石腰带等等，都在陶俑塑刻中表现的淋漓尽致。时尚是社会变化的缩影，服装的流行趋势随着社会在不停的变化，胡人服装对汉人的影响肯定是这一时期胡人进入中原社会后的融入结果。特别是唐代流行的女扮男装或是女穿胡服均是当时社会风俗表现的特征，唐高宗、武则天时期还成为时髦装束之一。 唐代妇女服装可归纳为三种类型：
1、窄袖衫襦、长裙；2、胡服；3、女着男装。这三种不同特点的服装，构成了盛唐女装的主流。妇女衣胡服、着男装，更是盛唐的一大特点。

Ⅵ 肥胖的适合哪种唐装上衣

胖乎乎的人适合宽松大方的唐装，再配上一个宽松大摆的裙子。

Ⅶ 我想在上海定制一件唐装。请问上海哪里哪家店的定制唐装做得比较好。如果可以的话请告知大概地址、店名

首先这位哥们说的不错，唐装定制的要比成品好，因为选择余地要大。我个人感觉唐装定做最好的一家唐装店就是紫禁丽人了，在京城有十多年的历史了。地址就在阜成门万通新世界三楼B006 你可以乘坐2号地铁线阜成门站下 好不好去看下就知道了。。。

Ⅷ 我想买唐装女上衣，大家是在哪家店里买唐装女上衣的

现在的旗袍，唐装、马褂并不是满族服装，而是辛亥革命前后为解放女性而设计出的采用中国满族元素（滚镶、立领盘扣、领口单扣）、西式立体裁剪（汉民族服装全部都是中式的平面裁剪）、迎合西方审美（开衩露大腿、露胳膊这在中国传统中是绝对不允许的）的时装，是时装，不属于民族服装，更不是汉族的民族服装。唯一和汉人有关的，就是时装旗袍也许是汉族人发明的。
旗袍和中山装是民国时期的国服，也许就是从那时候开始，旗袍被当成传统服饰的，但是旗袍不属于汉服。
汉服始于皇帝“垂衣冠而天下治”一直到明末满清推行剃发易服法令，血腥屠杀数百万汉人（嘉定三屠、扬州十日，比日本南京大屠杀屠杀的中国人多上很多倍！），强迫汉人脱下汉服，剃发结“金钱鼠尾头”，这是汉人之耻！
把满清统治时期的服装和后期由其发展而来的旗袍、马褂伪唐装当成汉民族服饰、汉服的一种，更是天大的错误！
汉民族以和为贵，具有强大的包容性不错。但是不代表汉族人不应该认清楚自己的历史。
现代人可以忘记“剃发易服”之耻，又怎知那天不会忘记日军侵华之耻？
满族是中国的一部分，是与汉族平等的。汉族包容，并不代表可以无耻的把别的民族的文化堂而皇之的当成自己的，也不代表应该屈居人下！
现代汉服是基于从古至今的古画、文献记载、出土实物复原的。不是古装，而是汉民族的民族服装。至于为什么不单单复兴最后的明制汉服，大众的选择决定一切，喜欢秦制汉制唐制汉服襦裙、曲裾深衣的人同样不少，汉服种类多达数百种，至于最后剩下哪些，还值得时间来慢慢筛选。
现在看来，很多形制，例如明制汉服中的水田衣（由布料拼接而成的衣服），就不太受欢迎。
另外，汉服不能按朝代论，而应该按形制论。像很多形制的服装，例如齐胸襦裙，就从南北朝时期一直流行到了唐宋时期。只能说汉服中最具代表性的是秦汉深衣、唐齐胸襦裙、宋褙子、明袄裙。
可网络：汉服吧。

Ⅸ 淘宝唐装上衣面料品质怎么说

淘宝唐装上衣面料平时，还可以，应该那种品质相当好的制作那种穿起来更一天更看起来。迟爽和庄重，另外更觉得有一种气息。

Ⅹ 现在流行的唐装改良自哪个时代的服饰

“服装”通常有两种解释，唐服装最自然，最合理的解释;此外，一个牵强的解释唐人街的中国服装。的起源参数后，一些出口到国内销售的“老外”唐人街“中国城”的味道，所以他把唐人街的中国人被称为“重大”服装“的中国服装。

穿的余小姐英，主设计师的意见，APEC会议的国家元首的“服装”，“服装”，应被称为中国服装原设计服装设计组讨论的西装而得名，这种服装命名为“唐装”的过程中受出口转内销“的”服装“的解释的影响。

在大陆，现在流行的“服装”，也就是说，本晚清时期中国服饰风格的服装，唐人街中国中国服装，这件衣服其实是延续了满族的马褂和改善，是一家提供全面服务的范畴，和“唐衣”（汉服）的样式，风格上面没有丝毫相似之处。不幸的是，绝大多数人认为这源于唐人街中国服装唐装马褂误认为。

“服”字标题来自海外。唐代的高峰期，信誉和未来的海外国家的海外中国人被称为“中国人”，“历史的明外国真腊传的话：”中国，诸番（外国人）呼吁海外的中国人说，在所有的亚洲国家。“中国在美国的居住区，东南亚，甚至欧洲，被称为”唐人街“，和海外中国声称中国自古以来，唐代是一个王朝，让中国人民的骄傲。

“唐人街”和“中国人”穿着中国传统风格的服装称为“唐装”的，已被广泛闻名海外的中国传统服饰，作为国际公认的中国人的称号计算逻辑，但很遗憾，目前流行的“服装”严重偏离其初衷，普通人也能很容易引起误解，缺乏历史知识的智力类：“服装”，“唐代服装。” 20世纪初，中国与西方服装的社会背景去手牵手“，以及广东，香港，澳门同胞以”唐装“，”西装“来区分中国和西方之间的装扮，自然不明”服“字究竟意味着代表2001年在上海APEC会议上，与会领导人的来中国作为东道主的亚洲经济和太平洋地区的“服装”穿“和平庆典”，“服装”时尚虽然清王朝的传统与现代的融合不排除流行的定期不可避免的或中国的地位的团结，无私奉献的体现，但一招而诞生汉服运动，但也向在以后真正的复兴的服饰（汉服）带来了无法估量的的障碍。

这种“唐装”，由清代的马褂演变而来的款式结构有四大特点：第一，立领上衣前中心开口，立式领型：长袖袖子，服装作为整个缝面切割;三排扣和也可以解期嗯的;第四是直角扣板按钮，按钮，扭结和新西兰循环两部分组成。此外，从面料，织锦缎面料。显然，这“服装”是唐代的服装。

“幞头纱帽和圆领袍衫”是唯一的城市在唐代男人最重要的服装。
/>“幞头”是一个用黑布头。唐代中写道，“头”的鼎盛时期，“幞头”的风格各不相同，武德初年至开元年间超过一百年的时间，“幞头形状经历一些变化。

唐代的男装圆领袍衫。传统衣服之冠，但在隆重的场合，如祖先祭祀天地，宗庙偶尔使用的“幞头袍衫”还。旗袍，非常灵活，而且上的国王，下至百官，礼见宴会可以打扮，甚至作为一个朝服。

的长袍风格各异的各个时期，早期的多用大袖，大袖的域外国家的长袍，袖子是不适合的。在寒冷的北方不便大袖，并采取紧裹双臂的窄袖。随着南北风俗的相互渗透，这种紧身，窄袖的长袍风格也是汉族人所接受，并成为代表唐代风格的长袍。

唐代妇女的服装可以分为三种类型：

的窄长袖外套和裙子;
2，胡富;
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3，妇女与男子。

三种不同特点的服装，主流的形式唐代妇女。妇女的服饰胡服，与男性的一大特色，它是唐代。

“服装”，只是从清代的传统和现代相结合的产品。它是建立在清王朝的文化韵味的款式和面料的传统服装，用一个立体剪裁的西式服装，从清朝马褂再次登上了时尚舞台。

“服装”已经经历了很大的改进。例如，很少有中国的长袖衣服，因为是长袖没有肩部，也不能用垫，相当于服装的肩膀是不够美观：传统服装（旗袍，马褂）女士的腰，缺乏穿着到腰部的曲线美，中国服装已经改变了：裙子下摆非常窄，只走一步时更大的裙子，和促进活动，如旗袍，传统的开襟特别高，尽管比过去更加开放，现代，但穿它仍然是一个有点尴尬，所以开衫低得多。

今天的服装，面料已不再局限于织锦缎面料，皮革服装“市场和慢慢开始走俏白领。皮革相结合，与“服装”，不仅保留原有的“服装”优雅，富态休闲皮质面料和工艺的魅力，让的服装似乎脆。中国“服装”是给一些西方特色的“唐装”已经走出礼仪服装，节日服装，占用空间小，可以穿在日常生活和工作中，拓宽“唐装”的穿着场合。成功的职业生涯中，和优越的生活条件的香港，澳门和台湾地区的返回者，以及外国人是这种类型的“服装”的主要消费者。

在中国经济崛起的“服装”在目前的上涨可以看作是中国文明复兴的一个标志似乎。但是，除了其宏大的象征意义背后的服装本身是一个相当模糊的概念，关于这个词的内涵，时装界有多种表达方式，如“戏服”，“中装”。很多人都感到困惑的“服装”：中国大朝代唐朝，齐装耐磨吗？ “服装”在文化领域的甚至更痛苦的疑问：中国人的衣服，为什么它被命名为外国风俗，唐代的非服装，因为外国人调用它的服装，和的中国的人自己和鹦鹉也被称为服装，它不好笑吗？

其实，真正唐代人穿的长袍袖子，甚至离我们更近，明代长袍（其实是同样的事情），而不是不太可能回到流行。大长袍袖子“现代人”服装“的模糊认识（从夏商周时期，直到明末中国传统风格的穿身”，右边的隐藏的扣结交领，花边，赞美襟广袖，民答那峨冠博“，”褒襟广袖，民答那峨冠博带“礼服的特点而已，和”衽交领右，隐扣花边“的特点相比，打扮，穿着制服的总），这是说，真正的服装为主要风格的着装，作为补充，“穿着制服的狭窄的服装窄袖”。这些衣服唐代以来，有韩服的正式名称为“汉装”（这意味着传统服装的汉族“或”民族服装的汉族人“），已经经历了将近四千年，一直自成体系，一脉相承，并深远影响了日本，朝鲜（韩国），越南和其他邻国国家，日本的“和服”（中国汉族服装，深色的服装款式），朝鲜（韩国），“韩国服装”（中国汉族服装襦裙样式）是中国汉族的服装是正常的，这些国家还在继续。

真正的服装脱衣服袖连衣裙更适合用于祭祀，成人礼及其他庄重的场合，身着制服的狭窄的服装窄袖“是更适合于农业的劳动和日常的天的情况。从Internet发起的??，“后汉书中国服装复兴”白领城市青年的崛起为骨干的运动，在真正的服装（韩中国服装）在现代人们的视野中是不“远”外国人眼中的“中国人”，“服装”这个词的定义，被越来越多的人的质疑。