悦山中老年男装

Ⅰ 我要电视剧《梁山伯与祝英台》每一集的具体介绍，全集的哦！

「分集剧情」

第1集

上虞祝家庄张灯结彩,喜气洋洋,八公子祝英齐婚礼就要举行新娘却不见了！顿时祝府上下一片慌乱,从小和八哥亲近九妹祝英台认为八哥婚姻不会幸福,于是假扮新娘瞒天过海帮助心中另有所属新娘黄良玉逃出了祝府。
慌忙中英台冲入月老庙躲雨与正此借读会稽穷书生梁山伯邂逅,还阴差阳错地月老神像前双双下跪英台对这位憨厚至诚读书人留下了深刻印象 .
破坏了八哥婚礼,英台凭着机智和父亲宠爱,将危机化为转机反而争取到了女扮男装去杭州读书机会。
第2集
曹娥江渡口渡船上英台与山伯再度相遇,两人互通姓名谈得十分投缘.同往尼山书院读书纨绔子弟王蓝田不满英台与贫民交往.故意下船时将英台推落水中.刚刚离家英台即遇暴露女儿身份危机梁山伯奋力相救。
英台为谢山伯来到梁家.了解到梁家祖德高尚一同拜别梁母,同往尼山书院草桥亭,两人结为异姓金兰 .
掩映万绿丛中尼山书院迎来了各方学子,一心称霸书院王蓝田牌坊前强行要众学子跪拜,被潇洒而至杭州太守之子马文才连射几箭.山伯不顾安危解救英台为其安危担忧、生气 .向书院奉献束修时山伯又遭朝廷派来学监陈子俊刁难被拒绝入学.
第3集
山长王世玉亲自过问.山伯表示愿意课读之余,充当三年书院杂役以抵不足束修得到了世玉赞赏 .
调配住房时师母将山伯与英台安排到一个房间.英台大惊,提出要单人一房,引来众学子仿效,被世玉驳回.山伯为英台驱赶银心装扮夜枭而一夜.未睡结果上课时打瞌睡被子俊罚去挑水.
世玉之女王兰帮助山伯修补被学,秦京生恶意打破水缸.对山伯暗生好感的英台看到山伯与王兰亲近样子心生不快.英台为山伯亲自下厨烙饼,却不慎将饼散落一地英台伤心不已.山伯为英台情意感动,将饼悉数拾起含泪吃下不料突然晕倒,被四九误认为英台饼中有毒……
第4集
英台用书墙将二人床铺从中隔开,山伯不明所以依旧体贴地为英台盖被.英台仰慕已久的才女谢道韫作为客座教席来书院讲学,众学子十分兴奋.陈子俊因道韫身为女子而心生鄙视,文才、蓝田等人更学堂上对其刻意刁难.英台、山伯为道韫忿忿不平与其拒理力争并想出办法让书院所有女子"休工" .
文才等人为了品状排名表面上向道韫赔罪,可暗地里却耿耿于怀开始想方设法算计英台.由于山伯细心呵护,英台侥幸躲过了一次次暗算.一次送道韫回房后返回途中被暗箭所伤.为了阻止英台被继续伤害,山伯和文才打赌愿意蹴鞠场上连接五球.
第5集
蹴鞠场上山伯不顾英台阻止,拼尽全力接住了五球,却因文才深厚武功内力而吐血晕倒.梁祝二人彼此关心伤势感情不断深厚 .
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翌日英台推走好心欲帮自己擦身体的山伯,放心地房内洗澡.谁知道韫得知英台受伤让山伯带其前来探望,令英台险露女子身份 .
王兰为英台采药扭伤了脚,山伯不顾男女之嫌为推拿筋骨陪散步活动.英台看到倍感失落,这一幕也被马文才看到 .
道韫带领众学子郊野演武,王蓝田欲置英台于死地.危急之时马文才出手相救,山伯急着找寻英台文才却与受伤英台相携归来,山伯误会文才伤害了英台.
第6集
山伯为了可以随时照料英台特向王兰请教岐黄医理.互相把脉时被英台远远看见再次产生误会 .
英台信步松林却碰到陈子俊独自一人借念诗诉说对谢道韫喜爱之情.课读时子俊情诗不小心掉出被秦京生捡到.子俊为脱干系同京生一同诬赖英台.山伯和文才为了帮英台"脱罪"都承认自己所写 .
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道韫与英台诉说心事英台自荐愿意替道韫去见未曾谋面夫君王凝之而此时王凝之也已悄悄来到书院并托子俊推荐一名品貌俱佳学子为其办事 .
文才和蓝田开始怀疑英台女儿身份密谋蹴鞠之际加以试探.
第7集
蹴鞠场上文才等人逼英台脱衣,幸好山伯赶来替英台解围.文才和蓝田不甘心趁英台洗澡时窗外偷看被聪明英台识破拿四九做了"替身" . 山伯奉子俊之命去见凝之凝之谎称请山伯代替自己表弟前去相亲 .
山伯将子俊托还给凝之情诗与自己向道韫请教"治水方略"给错对象引来一连串误会.英台误会山伯对道韫有意道韫亦对山伯有所误解.此事被蓝田等人得知借机对山伯恶意诽谤,甚至闹到山长世玉那里.而山伯又因为答应过凝之不向任何人透露此行所以有口难言无从辩解.
第8集
端午节假日山伯与英台各怀心事各守承诺分别前赴凝之和道韫订亲之约 .
道韫闺房英台"男扮女装",风姿绝世.道韫说出英台女儿身份秘密英台惊讶不已！酒楼内道韫叔父、当朝丞相谢安为试探凝之才学而隐瞒身份山伯不知巧思妙对得到谢安赏识 .
订婚之日山伯得知凝之结亲对象竟是谢道韫.百般推拒也已无济于事,只得硬着头皮赴会 .
谢府正厅众人齐聚.英台盖头和山伯因紧张而变调声音使得二人未能察觉对方,遂让众人看到了一场出神入化精彩妙对.不料英台随后"棒打新郎"礼俗中竟用力过猛将山伯打晕倒地……
第9集
品状排行榜上山伯与英台双双上榜马文才因自己品状排名被山伯取代而心生怨恨.英台觉察自己对山伯已产生一种莫名情愫,想起临行前母亲约法三章不禁心中慌乱开始有意躲着山伯 .
山长为了裨益众学子课业决定派两名弟子去请五柳先生陶渊明前来讲学.英台则选择马文才同往.山伯不解但依旧拜托文才好好照顾贤弟英台.途中文才悬赏找人却被一茶贩耻笑调侃文才动怒被英台拦下.
方正考评官王卓然来到学院考察子俊故意安排山伯服侍王卓然起居.山伯不疑,山长小女王蕙却为忿忿不平.
第10集
桃花林中英台与文才迷路且盘缠尽失.巧遇茶贩大叔二人借宿.大叔家中烤鱼之时好强的文才被认为"茶贩贱民"奚落得无地自容.怒不可遏夜半时英台发现文才竟躲入厨柜中哭泣 .
英台被大叔一语点醒决定不再躲避山伯.英台被告之渊明已逝.英台"渊明墓"前献花祝祷,文才不耐 .
山伯王兰、王蕙帮助下用胭脂水粉和玫瑰花露讨得极难伺候王卓然欢喜.卓然虽然挑三拣四,对待考评倒也公正,对于山伯品行学业非常认可.怎奈子俊无意中说出山伯受谢安赏识.卓然与谢安不合遂迁怒于山伯开始故意为难山伯……
第11集
山伯正独自修补被伙夫苏安不慎打破水缸.英台突然出现山伯激动不已二人和好如初 .
王卓然命山伯必须次日清晨前将水缸水挑满.英台与山伯急中生智用竹管将后山水源引到书院.英台与山伯后山栽种桃花流露出对恬静生活向往 .
卓然一计不成又生一计,以山伯不士族子弟为由欲将其逐出书院.英台当众顶撞王大人指出山伯己与自己结义不再是平民.卓然恼怒英台将其品状排名降为"下下等",理由是未经宗族大会认可私结异姓金兰.英台不屑只担心因为自己而误了山伯前途便来找马文才帮忙正碰上山伯向王卓然求情……
第12集
山伯为了英台前程求王大人对英台高抬贵手.王大人威逼下山伯只得对英台谎称义结金兰只为了一步登天.为使王大人不再加害英台和祝家,山伯忍痛与英台割袍断义.英台伤心欲绝,悲愤之下离开书院 .
山伯追出二人雨中挣扎,英台甩开山伯离去.山伯被树压倒脚受了伤.雨水冲滑山路崩塌,英台连人带土落下悬崖.文才率书院弟子遍寻英台不见山伯心急如焚悲痛难抑 .
银心回到书院说英台掉落悬崖死了但山伯坚信英台活着.山伯和文才争相下崖寻找,谈及英台生死两人同时红了眼眶.山伯说服文才独自下崖不幸系绳被岩石磨断山伯也掉落下去……
第13集
二人先后掉落悬崖消息传入书院,众生众相有人悲伤有人窃喜 .
月明星稀之夜英台被茶贩大叔所救.山伯被曾帮助过卖鱼女谷心莲母女所救.英台虽然嘴上说恨山伯心里却十分想念 .
山伯顺着水流四处寻找英台.山伯心莲来到了大叔住所看到桃花湖畔落瑛缤纷不禁触景伤情,更加思念英台.山伯看到了英台写石桌上诗却未能认出,与英台失之交臂 .
英台和大叔夜晚喝酒聊天.山伯从心莲话中猜到英台可能在桃花湖畔木屋中,不顾疲惫身体急奔而去英台从窗口看到了山伯身影……
第14集
大叔木屋山伯遍寻不见英台失落而去.原来英台故意躲藏起来.山伯反复思量觉得其中有诈再度返回木屋 .
英台正欲向大叔告别看到山伯再次躲藏起来.大叔探问山伯对英台情谊.山伯俱实以告坦承当日"割袍断义"全为了英台被王大人逼迫.英台暗中听到泪如雨下,大叔亦为之感动朝英台躲藏地方高喊英台出来.英台心知错怪了山伯却耍孩子气跑出了房门.山伯追出英台依旧和山伯赌气大叔佯打山伯引来英台心疼 .

心莲暗恋山伯提出要同去书院干活.英台不知就里欣然应允二人与大叔拜别,谁知大叔也跳上船说愿意和们同往书院面对.
第15集
众人看着平安归来山伯和英台喜极而泣.世玉为防卓然、子俊再出恶招,不顾师母求求情,罚二人去后山养马.果然王卓然称山伯与英台装鬼吓人再度为难他们.大叔出面谩骂卓然,卓然气急败坏.师母突然认出大叔就五柳先生陶渊明！
王卓然不满心莲为打水烫伤.苏安趁机抱起心莲到医舍治疗.心莲面露不悦.英台看出山伯对心莲无意故意逗弄山伯.
书院课堂上书声朗朗,心莲经过驻足倾听被王卓然发现再度出言羞辱.山伯、英台挺身而出.渊明得知亦到学堂上嘲弄卓然卓然,引得学生哄堂大笑.
第16集
渊明教书法竟要众学子饮酒称醉中书法畅意舒怀果然学子作品篇篇皆佳
王卓然得了桃花癣无药可医狂性大发大家都避而远之英台和文才拿到了心莲扔掉蔷薇硝强行为卓然涂上山伯尽心照顾卓然卓然心生感动
文才拾到英台玫瑰香露对英台身份更加怀疑再次试探又以失败告终书院到处传言英台为女众学子议论纷纷文才不悦山伯当玩笑听之四九为护银心与众书僮扭打起来英台亦无惧众人眼光子俊却此时突然命令所有人都必须到大澡堂洗澡……
第17集
大澡堂里英台凭借聪明机智躲过了子俊质疑、刁难
孰料马文才贿赂子俊要将住房重新分配英台和山伯不得已分开二人依依不舍文才见英台搬进自己房间暗自欣喜！谁知英台通晚坐门外不进房早已心仪英台王蕙姑娘帮助下英台假装生病想医舍住上几日
山伯本欲上山去找采药王兰为英台看病却被子俊勒令到后山喂马心莲随山伯同去马厩听到对英台关切之词非常不悦故意装作被马踢伤马文才一直守医舍外再施诡计欲借小蕙之手逼英台回房本来就爱恋英台小蕙文才挑唆下一时要英台脱衣针灸二时要英台脱衣泡澡弄得英台哭笑不得尴尬不已
第18集
小蕙正与英台纠缠山伯搀扶着心莲进来心莲故意装痛不要山伯离开自己一旁见到英台莫名地吃起醋来也假意头痛山伯为英台揉太阳穴心莲又
不满趁无人注意故意将胸口撞伤却被王兰诊出苏安喜欢心莲对百般殷勤照顾王蓝田欲轻薄心莲苏安和浣衣大姐将打跑 英台无奈与文才同房英台假装做梦故意对文才乱打乱踢让文才一夜不得安睡 一年一度狩猎大赛开始了！比赛两支队伍分别由山伯和文才带领文才等人故意将一匹见女人就踢母马留给英台英台凭借向陶渊明请教知识顺利
地征服了这匹母马们试探再一次失望
第19集
英台为彻底摆脱与文才同房假装梦游夜打文才文才慌忙逃出英台亦"游"出房见树打树见人打人文才半信半疑上前拦住被英台一重棒打昏
马太守闻讯赶到书院英台计策得逞房间分配恢复原状 七夕节至英台谎称九妹名义送了一个蝴蝶荷包给山伯心莲也要送荷包给山伯却被英台气走漫天星斗夜里山伯和英台坐山顶上谈论着牛郎织女
故事英台不禁为人生离合聚散而感慨, 英台、银心偷拜织女时被文才暗中窥到从英台乞巧盒中发现了英台女儿身份！文才自知道英台女儿身份后更加爱恋英台看到英台和山伯亲密无间的样子十分恼怒.
第20集
渊明课堂上要求众学子畅谈自己志向文才看不惯马太守趋炎附势嘴脸当场与翻脸被父亲当众打一耳光英台、山伯到后山马厩养马山伯觉得此事因自己而起担心文才打开柜子时却发现文才躲里面瑟瑟发抖文才狂性大发让马受惊山伯为救文才被马踢
伤山伯向马太守告知了文才去向马太守虽然表面冷酷内心却十分惦念儿子文才向英台敞开心扉诉说自己儿时悲惨往事英台安慰文才文才终被山
伯和英台说动去追赶已经离开父亲心莲被王蓝田所诓签下了卖身契刚走出家门便被青楼人抓走英台山伯欲用黄金将心莲赎出却被青楼看护赶了出来们商议要以新方法去解救心莲
第21集
枕霞楼里迎来送往好生热闹英台一身女装与山伯琴舞相合惊艳四座山伯用英台卖身契换了心莲却被赶来文才和子俊闹场二人匆忙逃走枕霞楼乱成一团
山伯与英台误入筑云阁却撞见了马太守和青楼头牌玉无暇文才与护院武师追到筑云阁玉无暇巧妙应对逼走文才英台伤心怒骂玉无暇原来竟英台昔日放走好姐妹八哥新娘黄良玉
书院上下都知道了山伯英台大闹青楼一事山长欲惩戒二人山伯为了心莲名节拒不解释多亏心莲向世玉道出原委二人才免予责罚夜晚山伯与英台同塌思及青楼近身相对二人都辗转反侧难以入眠
第22集
书院大门外良玉来找山伯想求得英台谅解秦京生却众人面前打骂良玉原来京生就当日良玉委身之人夜半京生借梦游之际偷溜至枕霞楼无耻地向良玉索要钱财
山伯将王兰昔日所赠荷包还回王兰黯自神伤巨伯拿过荷包向王兰倾诉爱慕蓝田再次欺负心莲渊明劝心莲离开书院
英齐到书院看望英台发现英台与山伯同屋而眠不禁大怒逼英台与自己同住英台趁英齐熟睡之时偷偷去找山伯
钟楼上山伯和英台月夜比肩放飞风筝英台向山伯诉说了良玉与英齐故事懊悔自责山伯劝慰英台
第23集
英齐看出英台对山伯情感禁止英台与山伯来往英台不从情急之下说出自己喜欢山伯被赶来山伯和文才听到山伯呆住又思及自己对英台莫名情愫开始躲避英台师母告诉英台渊明已经离开英台伤心找山伯诉说山伯竟弃而去
英齐被英台说中痛处西湖画舫中招来歌妓酒醉中竟发现原来歌妓正良玉！
四九一语惊醒山伯以为英台口中"喜欢"只兄弟之情梁祝二人又和好如初文才眼见英台与山伯感情日深妒恨难消遂当面揭穿英台女儿身份……
第24集
夜静更深文才向英台赔罪表示不会拆穿英台身份秘密还要与山伯冰释前嫌就餐时英台不小心被汤水泼到文才抱着英台冲出食堂英台愤怒打了文才一巴掌山伯却自以为地向文才解释文才故意与山伯亲近英台疑惑追问文才向英台表露爱意文才故意用计令山伯对产生同情使得山伯拉英台同往桃林与文才结拜被英台拒绝山伯不明反认为英台小气
马太守将良玉赎出纳为侧室并选地为建宅
苏安被心莲拒绝误会山伯与心莲有白首之约怒骂山伯为伪君子奔到山上大哭文才看到了整治山伯机会……
第25集
月夜桃花亭中山伯帮英齐化解了心结英齐对山伯刮目相看
英齐装满黄金箱子被偷子俊带领众人逐房搜寻竟山伯房中发现世玉广场轩辕台公审此事苏安受文才唆使诬赖山伯山伯面临杖责唾弃、逐出书院之罚英台为了救山伯闯入杖阵之中承认钱自己偷给山伯山长应允山伯免去偷钱者杖责之刑让山伯说出真相山伯用"清水试金"遂使苏安浮出水面
文才以苏大娘为要挟迫使苏安没能说出幕后指使者山伯趁无人发现放走苏安并与澄清误会苏安提醒山伯要注意马文才
第26集
英台向八哥英齐承认自己女子身份被文才知晓英齐大怒逼英台回家英台不肯英齐写信回家向娘报告了此事
马太守为了建宅驱逐住户命手下马泰将心莲父亲坟墓挖掉心莲母亲刚毅不允竟被马泰打死苏安迟到了一步被马府官兵侮辱心莲也怀中死去山伯带着英台、英齐一同将苏大娘救出众人赶到心莲家时却看到苏安正和官兵打斗英齐凭借武功将官兵打跑大家才知原来心莲母女已死
文才欲夺英台火烧山伯房间欲置山伯于死地英台以为山伯房间里便冲进火场山伯从王兰处赶来得知英台为救自己已身陷火海奋不顾身闯入王兰救治二人之时发现了英台女子身份并报告了母亲……
第27集
清晨英台苏醒师母微笑地看着女装英台英台窘迫害羞山伯与英台担心对方安危不顾身上伤势和众人劝阻急切地要见到彼此二人相见忘情相拥文才本想烧死山伯未想到使英台受伤焚香祷告求神保佑英台英台知道后直言对只有感谢文才痛苦万分
英齐也因冲进火场烟呛而昏迷良玉女扮男装前来看望英台与良玉相见良玉将金镯还给英台英台流泪追赶良玉良玉喜极而泣英齐去枕霞楼欲赎出良玉老鸨却告诉良玉已经离开
小蕙无意中听说英台为女大哭不止大骂英台欺骗了感情引来众学子围观英台越劝越糟小蕙扬言要告诉父亲并当众揭穿英台身份
第28集
一心爱慕山伯的王兰，因看到梁祝二人之间的情意而内心伤感。早已爱恋王兰的学子荀巨伯担心地尾随而来，二人情愫暗生。
小蕙自从知道英台为女后，终日面如死灰，聪明的英台借装病求得了小蕙的原谅。
英齐听到山伯与英台谈起"生离死别"，更深刻地了解到二人之间情感弥厚。他后悔不该向娘写信。次日，他向英台告别，想尽快回家帮英台向母亲说情。谁知，送家书的信使与英齐擦身而过。英齐刚走，师母便将祝夫人的家书锦盒交给了英台，竟是一条白绫和"速回"的母命。英台依依不舍地来与山伯告别，不知就里的山伯，反劝英台以孝为重，速速回家。引得英台无限悲痛……
第29集
银心见小姐悲苦提醒英台以笔墨告诉梁公子真情英台写情诗暗示山伯却被银心送错对象文才拿到诗文误以为英台对己有意便送比翼鸟风筝给却被银心扔到一旁
山伯约英台荡舟西湖英台因山伯不解心意、说不去相送而生气离开山伯深夜为英台烙饼英台路过伙房看着酣睡山伯心生感动面粉留言 师母看出英台心意提出帮英台作媒却被文才书僮马统偷听
临行前英台与山长一家告别世玉赞颂英台巾帼不让须眉小蕙更哭成泪人临上船时英台仍殷殷回望突然远远一只蝴蝶风筝映入眼帘英台知山伯来了喜极而泣
第30集
相送途中英台借蝴蝶、白鹅等道旁景物屡屡向山伯暗喻自己为女愿与山伯同结白头无奈山伯不解风情就不接茬土地庙中英台只得谎称家有九妹愿意做媒许配给山伯并约百日之内来祝庄
夜晚英台和山伯躲雨借宿农家农人见二人淋湿将新婚儿子和儿媳妇结婚礼服拿出红烛幔帐新人房里二人身着新人礼服山伯玩兴大起与英台玩起了"扮家家酒"一身嫁装英台娇羞妩媚看得山伯如醉如痴天寒夜冷山伯蒙然不知地熟睡英台偎山伯怀中同塌而眠久久不能入睡这英台一生中唯一一次与山伯同衿而睡希望雨不要停夜不要走太阳不要出来……
第31集
为阻止师母将英台留下订亲玉佩交给山伯马文才用计将师母诓离书院朝廷颁下诏书擢授山伯为鄮县县令山伯与师母失之交臂
山伯离开尼山书院时世玉亲自鼓琴相送文才故意拿出英台错给自己情诗给山伯看山伯黯然离开
山伯返家梁母知道山伯立业欣喜落泪山伯看着英台诗闷闷不乐由于四九误读竟露出"吾乃红妆""藏头"诗意山伯震惊英台为女但又误以为英台要嫁文才幸好梁母看出"宿枝照之""藏尾"诗句（山伯表字照之）山伯终于知晓了英台心事异常欢喜！次日便与四九辞别母亲去见英台
此时文才已匆忙回家邀父亲马太守同往祝家抢先提亲
英台向母亲讲述山伯品行才华却被母亲以"门第悬殊"当场否决马太守来到祝家祝夫人亲自出迎；山伯来到门房却蔑视地说由西侧门进
第32集
祝家庄热闹非常祝员外为了女儿终身幸福亲自出面与马太守周旋英台几位哥哥亦英齐带领下用"棋海"战术困住文才祝夫人虽满意文才但为了挫伤太守锐气也没有当场应允马家婚事文才父子拂袖而去
英台、山伯楼台相会孰料英台一身男装相迎山伯蒙了暗笑自己误解了英台诗句英台知道师母还未将玉佩交给山伯便换上女装出来相见呆傻山伯此时才终于明白了英台果真为女！
英台带山伯来到二人初次见面月老祠山伯方知当日那位"新娘"正英台！山伯月老面前表述衷肠二人海誓山盟临别英台约山伯早日前来提亲
第33集
山伯与四九来到鄮县目睹城内凄凉萧瑟灾民流离失所县衙差役争相捉鼠充饥贪官当道山伯与师爷县内巡视竟遭到百姓痛斥山伯深知必先解决饥荒才能让百姓治水
山伯用县内微薄存金向英台求助英齐抵不过英台恳求为鄮县多运来几倍粮食文才也此时官封五品奉旨杀贼平乱初露锋芒
英台从大嫂口中套出文才前来提亲一事只身去往马家让文才死心不料与马太守一番妙对却让文才父子更加欣赏才学、胆识祝夫人知道后对英台大发雷霆祝员外则称赞女儿有骨气山伯、英台鱼雁传书却被祝夫人发现
第34集
通往鄮县路上流民众多山贼横行梁母被路过巨伯所救原来因战乱四起尼山书院已经停课书院故人也都流离失所马文才借朝廷委派调查鄮县哄抢军粮事件之机欲将山伯置于死地文才残暴激起了民愤百姓们拿起菜刀同山伯一起将官兵赶出了城外
英台苦等却不见山伯信来发现原来母亲将书信全部扣下正焚毁英台不顾火烧疼痛抢出部分书信落泪责怨母亲祝夫人伤心
文才疯狂攻城山伯面对威胁无所畏惧英台担忧山伯私自离家前去军营被文才手下所俘王卓然为感山伯当年救命之恩表面上以英台为人质去换梁山伯实为救英台脱困山伯为保护英台和卓然身中二箭……
第35集
英台见山伯中箭痛苦万分原来山伯早有防护山伯拉着女装英台与众人相见英台害羞看到英台与山伯亲密样子文才愈加疯狂扬言屠城守城百姓死伤无数山伯心急如焚英台苦无良策山伯打算用自己性命换取全城百姓安全留书英台却被英台看穿
城墙内外鼠疫横行子俊和巨伯不幸染上鼠疫山伯用王兰留给医书治好了们和城中百姓而另一方文才却下令将染上鼠疫士兵烧死士兵人人自危毫无斗志山伯以大义将药投射到马家军营士兵感激山伯救命之恩不再与为敌文才与其结怨更深
朝廷嘉奖山伯治疫有功山伯高高兴兴地送英台返家二人对未来充满美好向往
第36集
文才命人假扮山贼闯入祝家庄祝府大乱文才假意出手相救得到祝府上下感激祝府宴请文才父子以谢救命之恩山伯却此时突来拜会祝夫人众人面前对明嘲暗讽并诓骗此宴为马家提亲之宴山伯驿馆中等待英台英台没到却等来了投奔心莲
次日祝夫人庄园茶亭与山伯单独见面山伯治水学问令祝夫人内心佩服但谈及朝廷"土断政策"又令祝夫人不悦
马家回请祝家父子谈到儿女婚事祝员外含糊装傻左右而言文才去拿夜明珠给英齐观赏英齐却马府遇到了当日新婚之夜不辞而别黄良玉
第37集
祝家门外山伯拆穿祝夫人订亲谎言并坦言不会放弃英台追出却被祝夫人关入房中
山伯正为"无媒无订"而烦恼师母竟突然出现拿出英台昔日所托雌蝶玉佩山伯看到又惊又喜！
英台楼台以绝食抗争病倒塌上山伯与师母前来提亲祝夫人竟跪求山伯为了英台一生幸福为了祝家庄生死存亡主动离开英台山伯哄睡英台留下雌蝶玉佩心碎离开！英台醒来不见山伯只见玉佩心中已有几分明了含泪追出山伯隐忍不再停步不再回头！英台望着背影昏倒祝员外怀中……
第38集
心莲因妒成恨怂恿已"山贼首领"苏安前去抢夺祝家庄山贼攻城山伯布兵守城文才亦带兵守护祝家庄坚决不与山伯合力混乱中英齐被心莲设计身中数刀子俊为救道韫而亡
英台听说山伯去找苏安谈判担心山伯而逃出家门却碰到了心莲山伯与苏安相见苏安宁愿死山伯手中也不愿违逆心莲苏母道出心莲利用事实心莲逼英台离开山伯英台宁死不从心莲竟将英台装入布袋扔入江中山伯赶到救起英台英台已无气息山伯悲痛欲绝之时英台突然醒转二人真情流露相拥而泣表示不再分离
第39集
山伯"以德退敌"事传遍了大街小巷祝夫人虽然对仍存门户之见却也为与英台情谊感动终于黙许了婚事英台与山伯依依惜别山伯答应英台治好水患之时就二人成亲之日
英台亲自缝制嫁衣日日盼山伯到来大嫂闻听祝员外要以千亩良田和五百佃户作为英台陪嫁便从中作梗暗使大哥去向马家报信马文才得知迅速搬来父亲及上虞县令到祝家强行下聘并以"土断政策"相威胁如果不答应婚事便要祝家倾家荡产！祝夫人无奈之下只得应允英台无所适从无计可施
八哥英齐又此时重伤不治撒手而去祝家内忧外患沉浸一片悲凉气氛中山伯兴冲冲赶来提亲却看到祝家大门紧闭……
第40集
祝夫人因为英齐离去而失去了往日刚强为了祝家庄日后安宁英台强忍莫大悲痛答应听从母命
山伯、英台二次楼台相会英台一反常态向山伯敬酒三杯祝山伯早日找到如意娇娘山伯见势不对银心告诉山伯英台已许马家！山伯听到如雷轰顶英台哭倒山伯怀中山伯怒斥英台英台道出英齐已死为了爹娘和祝家自己已无力反抗
山伯茫然绝望吐血而归为了母亲强撑身体可当听到文才与英台婚期已定时竟一口鲜血染红了桃花四九送来被山伯鲜血染红巾帕英台急欲奔去祝员外为了山伯劝阻了英台
第41集（全剧终）
山伯躺病榻上看着四九带回红绫和上面用血写着"此生分离此情不渝！生不同衿死当同穴！"十六个字极力想要活下去却已回天无术山伯留下遗书给母亲独自一人来到河堤桃花林当众人赶到时已经带着对英台思念永远地闭上了眼睛
大婚之日英台与文才约法三章要去祭拜山伯坟茔孰料文才不守信诺暗中改陆路为水路把花轿抬上了船船行至九龙墟瞬间狂风大作电闪雷鸣这里正山伯安葬地
英台奔至坟前用鲜血山伯墓碑上写上自己名字仰天长呼请天地作证今日此英台嫁给山伯为妻坟墓突然裂开英台随山伯而去天地间只见两只盘旋盈舞蝴蝶相伴相随永不分离千年万年……

Ⅱ 中老年服装品牌有哪些~

中老年服装品牌有点少，也不好说啦。

着装应该与当时的时间、所处的场合和地点相谐调。
{1}时间原则不同时段的着装规则对中老年女士尤其重要，着装要随时间而变换。白天工作时，女士应穿着正式套装，以体现专业性;晚上出席鸡尾酒会就须多加一些修饰，如换一双高跟鞋，戴上有光泽的配饰，围一条漂亮的丝巾;中老年女士服饰的选择还要适合季节气候特点，保持与潮流大势同步。
1，场合原则衣：着要与场合谐调。与顾客会谈、参加正式会议等，衣着应庄重考究;听音乐会或看芭蕾舞，则应按惯例穿正装;出席正式宴会时，则应穿中国的传统旗抱或西方的晚礼服;而在朋友聚会、郊游等场合，着装应轻便舒适。试想一下，如果大家都穿便装，你却穿礼服就有欠轻松;同样的，如果以便装出席正式宴会，不但是对宴会主人的不尊重，也会令自己感觉尴尬。
2，地点原则：在自己家里接待客人，中老年女士服饰可以穿的舒适、整洁的休闲服;如果是去公司或单位拜访，穿职业套装会显得正式而专业;外出时要顾及当地的传统和风俗习惯，如去教堂或寺庙等场所，不能穿过露或过短的服装。

Ⅲ 中老年服装品牌有哪些

1、秋之歌

东阳市秋之歌服饰有限公司新厂房座落于风景秀美的浙江省东阳市白云街道平川路260号，建筑面积18000多平方米。

公司自1988年创立以来，历经二十多年的风雨磨砺，在激烈的市场竞争中脱颖而出，旗下的”秋之歌”品牌已经成为全国中老年女装的知名品牌，在全国已具有良好的知名度与美誉度。

2、雅百威

雅百威女装撷取最新的杭派及汉派风范，已溶于时代特性，以风格新潮 、意感潮流、款式经典、做工考究的姿态在国内全面推出，现已成为大众时尚的焦点。

雅百威发展之快让人惊叹。大浪淘沙，从计划经济到市场经济，从商场到市场的转变中，雅百威已由一个手工作坊发展成为一个强大的现代化服饰生产企业，并逐步迈向世界。

3、菲莉思蒂

菲莉诗蒂服饰公司创建于1984年，经过二十多年的发展，已由当初仅有十几人的小型作坊，发展成至今在全国都深具影响力的大型服装航母。

公司先后投资五千万元扩大服装专业生产基地，引进德国、日本、美国、台湾、香港等地的现代化先进制缝设备、后整理设备及应用“CAD”先进系统，建立了年生产力达二百万套的服装生产线。

4、金科

中老年女装品牌金科，东阳中老年女装代表品牌，东阳市金科服饰有限公司坐落于风景秀丽的浙江省东阳市汉宁东路458号，金科中老年女装品牌占地面积13000多平方米。金科中老年女装品牌创立于1988年，金科中老年女装品牌集设计、生产、销售于一体的中老年女装专业厂家。

金科中老年女装品牌拥有强大的技术力量，配有设计、制版、制作等各类专业人员并拥有一流的进口服装CAD设计软件及新产品开发能力。

5、香曼

深圳市飞跃服饰有限公司是一家专营中老年女装系列产品的连锁公司。成立于2000年，其品牌“香曼”是国内经营销售的自主品牌，集典雅、时尚、文化休想系列风格为一体。产品花式新、款式好、面料精、加工细等优点备受中老年知识女性的青睐。

Ⅳ 中老年服装品牌有哪些-

人们往往对服装都各有所偏爱，问题是能否掌握选择服饰的技巧，使服装的款式、颜色、搭配与自己的年龄、职业、肤色、身材等相得益彰、谐调一致。购衣的技巧与艺术决定了一个人衣着服饰是否合体的主要因素。
步骤/方法

1、根据年龄选择服装
（1）少女应尽量避免选过于华丽的服装，如闪光面料制作的，或缀有过多装饰品的服装。
（2）中老年女性的服装。①在色彩上，不宜太纯，可选择明亮度的色彩如暖色中的土红、砖红、驼红、红棕色，冷色中有湖蓝、海蓝、偏蓝、墨绿等，或者一些高明度的色彩如蛋清、银灰、米色、乳白色、甚至黑、白、灰色也能组成非常和谐的色调。②在款式上，不宜线条复杂，以简洁为佳；有适当放松度，不宜穿紧裹在身的服装。③在面料上，趋向于含蓄、高雅、挺括，以中、高档为宜。
怎样选购适合自己的服饰

2、根据肤色选择服装：
（1）面色红润者：适宜茶绿或墨绿色衣服，不适宜正绿色衣服，否则会显得俗气。
（2）面色偏黄者：适宜蓝色或浅蓝色上装，不适宜品蓝、群青、莲紫色上衣，否则会使面色显得更黄。
（3）面色不佳者：适宜白色衣服，显得健康，不适宜青灰色、紫红色服饰，否则会显得更憔悴。
（4）肤色黄白者：适宜粉红、桔红等柔和的暖色调衣服，不适宜绿色和浅灰色服饰，否则会显现出“病容”。
（5）肤色偏黑者：适宜浅色调、明亮些的衣服，如浅黄、浅粉、月白等色，可衬托出肤色的明亮感。
（6）皮肤偏粗者：适宜杂色、纹理凸凹性大的织物（如粗呢等），不适宜色彩娇嫩、纹理细密的织物。
怎样选购适合自己的服饰

3、根据体形选择服装：
（1）尽量避免任何一种与你的脸型相同的领口。①如果你是圆脸，应忌圆领口，应选V形领、翻领和敞领服装。②如果是方脸，应选V形、勺形或翻领、敞领服装。③如果是长脸，应选圆领或高领口服装，选马环衫或有帽子的上衣。
（2）选择可遮盖脖子缺点的服饰。①短颈者应选敞领、翻领，或低口的上衣。②粗颈者应选中式领、高领或窄而深的领，并戴领巾。③长颈者选高领口和紧围在脖子上的围巾。
（3）根据形体条件选择扬长避短的服装。①大胸者，选敞领和低领口的或宽肩的宽松上衣，降低腰围。②小胸者，选开细长缝的领口和横条纹的上衣。③短腰者，选高腰的、上有褶饰的罩衫或带有裙腰的裙子。④窄臀者，选宽松袋状的或在上部打褶的裤子、宽松打褶的裙子、宽松盒状的夹克。⑤宽臀者，选柔软合身线条苗条的裙子或裤子，上衣或背心要长过臀围线，裙子最好有长排细扣或中央接缝。⑥粗腿者，选腰边紧而下边宽松的裙子，上端打褶或直腿的裤子，也可选长到膝盖下的短裤或裙裤。⑦短腿者，选一色的衣服，或短上衣、高腰外衣。
怎样选购适合自己的服饰
END
注意事项
选择服饰还应考虑到个性因素，因为现代服装除了具有实用性外，已越来越多地体现出其艺术性。一身好的服饰，只有在讲究内外协调一致的整体美时，才能更加体现美，这就是穿衣的艺术性。
流行的服饰不一定是适合自己的，所以还是要多试。

Ⅳ 中老年服装品牌有哪些

潜力分析
1、老年人口增长速度加快，老年人口逐年增多
目前，我国60岁及以上老年人口达1.44亿人，占总人口的11.03%。据预测，到2030年，中国将迎来人口老龄化高峰。传统的观念往往认为老年人是社会的边缘人，但却忽略了中国进入高龄化社会之后，庞大的老年人群体为形成一个巨大的老年消费市场奠定了基础。拥有数以亿计的老年人消费市场是未来中国必然的商机与趋势。
2、老年人具有较强的购买力
老年人在经过几十年的辛勤工作和奋斗之后，有一定的财富积累，多数有稳定的离退休及养老保险收入。他们基本上没有什么负担，没有抚养子女的支出，相反，其子女一般都会愿意支出一定的孝敬父母的费用。随着时间的推移，目前处于准老龄人口的中年人群也会慢慢步入老年队伍，因此老年群体的经济来源将不止源于退休金，还有其他更多的来源，如商业保险回报、各种投资收益等等，因此，老年人的可支配资金丰富，且能最大限度地转化为现实购买力。
3、老年人的服装消费观念的转化
虽然传统老年人的服装消费观念节俭，但其中也有一些老年人怀有强烈的补偿消费心理，渴望补偿以前没有实现的消费需求和愿望。而且随着持有享受生活、追求品质生活观念的准老龄人口的逐渐增多，现代老年人对审美的、娱乐的、健康的需求意识和消费欲望越来越强，他们比传统的老人更主动、更强烈、更舍得为满足自己较好的物质、精神需求而投入和消费。
据有关专家分折，服饰穿着的消费占老年人消费领域比例的三分之一，而服装的消费需求由传统的满足防寒的基本功能需求向追求品位、时尚、讲究环保和健康的新趋势发展。
综上所述，目前我国老年人口规模、购买能力、消费倾向表明我国老年服装需求量大。仅以我国现有1.5亿老人计算，假如平均每年每人增加2套服装计算，那么每年就有近3亿套服装的市场，到2040年的4亿老人就有8亿套服装的市场，可见人口老龄化，将给服装市场带来巨大的商机。

Ⅵ 2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文答案

16到20没有

26/1.于：向，从 犹：还是。往：前往 尔：你 循：按照。

2.说不教他真正的酿酒之法

跟这个（人）有什么区别

3.舍本逐末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。形容轻重倒置。

求学的人不可只想着直接一步登天而忘记去打基础,结果会什么都学不到的。

27/1.材：通“才”，才能 为：成为 是故：因此 教：教育 苟：如果

2.不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

3.（1）老师是圣人（2）努力学习

28/1.初：当初 少：年轻 下：在……下面（低于）尝：曾经 师：拜师

2.公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。

3.说明刘备很厉害

29/1.之徒：一伙人 其：那些 使：派遣 去：距离 且：将要 及：等到

2.曾经有人到过三神山，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。

3.自私、迷信与荒唐最终没有好下场

30/1.窃：偷偷地，暗中 亡：丢失 或：有的人 挞：用鞭子、棍子等打人。

2.这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”

韩性死后，他的门人对待王冕像对待韩性一样。

3.好学不倦，专心致志

我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

31/1.暮：晚 何：为什么 少：年轻 阳：阳光

2.哪有做臣子的戏弄他的君王的呢

老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。

3.学习

为什么不喜欢学习

32/1.使：派遣 久之：时间长了 工：善于，擅长 几，几乎，差不多 图，画 辞：推辞，拒绝。

2.金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。

如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

3.善于学习，坚持不懈，威武不屈,正气凛然。使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从

33/1.平：平定 犹：还 已：停止 穷：尽 不堪：不能忍受 遂：于是

2.宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。

帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？

3.帝王能做到清静，百姓会安居乐业

34/1.累：积累 完：完整、完好 与：参与 宜：应当

2.他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。

大人您诸子怎能与工匠们比邻相坐

这些人是卖宅人，应该坐在造宅人的下首位置

3.东 西

4.其：城墙 之：城北治第造好 此：工匠 此：诸子

35/1.期：约定的时间 期：相约 何：为什么 去：离开 寻：寻找 狱：案件 舍：舍去 具：完备

2.既然我已经与乙相约在五更，现在鸡都叫了，乙还不到，为什么？

乙和你相约，而乙却不到，后来你去乙家寻访时只应呼叫乙才是，你不呼叫乙却去呼叫甲的妻子，定是你杀害她的丈夫了

办事员只一句话之中，案子就结了

3.妻子：随身有物，皆不见

吏：乙与甲期，乙不至，甲过乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是甲杀其夫也。

36/1.以：根据 为：是 奉：遵守 安：怎么 以：凭借 治：管理

2.现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱， 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了

奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固

赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利，百姓富裕，国家府库充实。

3.于：在 于：对于 于：向

4.类比 有勇有谋 鲁莽急躁

37/1.比：等到 寻：不久

2.到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。

3.B

4.聚敛无厌

38/1.令：县令 遣：派遣 令：让 付：交给 类：种类

2.我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽

他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！

3.之：代“鸡蛋”之：代“里正”之：代“竹笋茎”

4.贪鄙不道

39/1.奚：什么 何：为什么 夫：指示代词，那 则：却 不得：不能抓获 间：窥探

2.在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶

众多大臣和官吏把他们当作祸害

3.C

4.人君之左右

祸害大家又不能轻易清除

40/1.御：车夫 策:驱策 去：离开指和丈夫离婚 相：担任……国相 子：你 足：满足

2.现在你身长八尺，却替人家驾车，然而你的神气，自己认为很满足了

晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答。

3.御作为晏子的车夫却比晏子还神气

4.“满招损，谦受益”要谦虚、知错就改

41/1.或：有的（书）椟：木柜，木匣。这里指书橱。 陈：陈列 间：偶或 或：有时 就：走近，靠近

2.这确实像鸟窝啊

3.（略）例： 苦斋 ：明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室里进行学习和创作，他以苦为乐，发奋用功，写出不少著名的诗文。他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为乐。”刘基为这种精神所感动，写了《苦斋记》一文，把章溢的书斋取名为苦斋。

聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
（注意筛选）

42/1.使：出使 与：参加（引申“跟从”） 其：句中语气词，表示揣测 衣：穿 修：研究，学习 乱：使……乱，扰乱

2.怎样治理国家呢?

这就是所说的强行改变放纵游乐的人

3.食 禄 乱

4.夺淫民之禄

43/1.定：确定 走：跑 得：抓到 使：让 止：停止 生：发生

2.现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子，接班人又没有选定是谁，动乱从这发生了。

楚王听到了屈建说的话，马上立康王做太子

3.国家百姓

44/1.好：喜欢 尽：都 见：拜见 为：做 善：好 逾：超过

2.凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带

就如同挂着牛头卖马肉一样

3.要表里如一

45/1.善：善于 明：明确 使：让 用鞭子、棍子等打人 引：引导 居：居住

2.让齐国人教他

国王和谁一起去做好事呢？

3.周围环境特别是身边多数人对一个人的影响是非常大的，学习语言也是这样，在品德修养上也是这样。

46/1.加：施加（引申“对待”）故：所以 患：担忧

2.仁者是国家的财富。

国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。

3.重视人才

47/1.谓：说 得：获得 之：代“宠” 为：因为 故：所以

2.如果我没有身体，我还会有什么担忧呢？

3.自身 生命 贵身

48/1. 行于：在……走 事：奉事，为……服务 使：派遣 期：约定时间 彼：他

2.对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？

颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。

3.尊师 对待老师要像对待父亲一样

49/1.性：性格 为：替 大惭：很惭愧 意：心中 及：等到 引：用

2.你这种做法，恐怕是不饿。

3.（1）王罴由于台使不饿所以撤走饭肴

（2）王罴将掉在地上的瓜皮吃了

50/1.还：返回 为：当作 为：是 使：使者

2.借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。

苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免，但为时已晚。

我到如今才知道天下有法律了！

3.正义、不包庇

4.奸猾屏气，路不拾遗。
51/1.语:告诉 卒然：突然 恶：疑问代词，怎么 定：安定 一：统一 孰：谁 嗜：喜欢 与:此处为归顺,随从之意

2.如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？

3.雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

52/1.承教：接受教导 刃：泛指刀剑等 异：不同 且：尚且 恶：厌恶 恶：疑问副词，何，怎么 其：他们

2.用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？

又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”

3.使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

53/1.善：善于，擅长 秘：秘籍 秘：领悟 蔽：遮住（引申为“耽误 ”）盈：满 语：告诉

2.等你长大成人我再教你书法。

这孩子将来一定能遮住我的名声。

3.有秘籍和刻苦的学习 刻苦学习将来必成大器

54/1.吊：吊唁 正：使……正 不肖：不能干，没有贤德 垢：耻辱 岂：难道 说：教导

2.当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他

俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。

3.衬托出老父特别从而引出下文

4.孙叔敖是个谦虚尽职，善于纳谏的人

55/1.见：拜见 好乐：喜好 益：增长 受：接受 镞：箭头 再：第二次

2.君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己朋友的缺点，品德就容易有缺失。

由此说来，又何必经过学习的过程呢？

3.孔子因势利导，语言简明而深入地强调了学习的重要性

56/1.许：表示约数，左右 覆：遮盖 故：原来的

2.看见蛇有数丈长，身围就像碗一样，高高地盘踞在屋梁上，下垂着它的头用来吸蛋

贼竟然是你，我必定有报复你的方法

像这样经过了三天，就死了

3.蛇吸蛋的过程

蛇挣扎的过程

4.C

57/1.行：走 就：靠近 漫：随便 信：真的 足：值得 灭：消失

2.阳气未尽，所以阴火点不燃。

陈在衡就知道他们是鬼了

世人都说人怕鬼，真的么？

人有什么可怕的？

3.遇到意外不要慌张，要沉着面对

58/1.于：向 食：吃 归：回家 伐：讨伐 使：派遣 谢：谢罪

2.子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去

越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水

3.C

4.教子有方，深明大义，明事理

知错就改

5.得人心者成人事，失人心者损人事，为将须得与士兵同甘共苦方能克敌。

真正深明大义疼爱子女的父母更应该立其身、正其行，培养他的操行品德。

59/1.具：饭食，酒肴 比：等到 食：食物 食：吃 强：强求 责：责怪

2.有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。

可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了

3.让直指使亲身体验他的属下的感受从而深刻认识错误

59/1.遣：遣放 诣：到……去 疏：给皇帝的奏议 易：换 刺：担任……刺吏 平居：平日百姓 临：遇到 少：稍微

2.我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切

人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。

3.C

4.俊杰廉悍

5.记叙、议论 柳宗元的高尚人格

61/1.凶：荒年 然：这样 察：观察 以：用 喻：比喻 既：已经 或：有的人 以：按照

2.只要不违背农时，那粮食就吃不完。

老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。

3.逃了50步

木材、食物、谷物吃不完

4.逃了50步和逃了100步都是逃跑

62/1.克：攻下 恶：憎恨 咸：都 入：进见 为：对 居：居住 平：使……平，平定

2.把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?

凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。

3.爱屋及乌

4.仁 使各居其宅，田其田，无变旧新

63/1.观：参观 为：是 闻：听说 顾：回头

2.倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？

3. 做人也好，做官也罢，都要掌握一定的尺度。

64/1.莅：统治 御：侍奉 止：停止（引申“栖息”） 名：称呼 长：使……长 观：观察 释：放弃

知：明白 诛：诛杀 举：推举 举：发动 霸：称霸

2.楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。

大器总是在晚一点的时候形成，最大最美的声音乃是无声之音

3.立功 大器晚成

65/1.行∶走 道：道路 逸∶逃跑 食：吃 取：扣留 请：请求 说：劝说 鄙：鄙陋 说∶通“悦”,高兴 方：方法、办法

2.解开马的缰绳就给了他。

君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。

3.说亦皆如此其辩也！ 千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。

66/1.昔：曾经 亡：灭亡 墟：荒废的城址 归：回来 语：告诉 赏：赏赐

2.郭氏的房屋怎么会成为废墟呢？

赞扬好人却不能任用，批评恶人却不能除去。因此变成了废墟。

3.善善而不能行，恶恶而不能去

善善而不能行，恶恶而不能去

67/1.食：吃 尽：完 故：所以 鄙：庸俗、浅陋 余：多余 行：实行 遣：派遣 振：救济 出：使出 归：归附

2.渔人知我的缺点,便以献鱼来开导我.

打渔人献多余的鱼以谕楚王,楚国人民因之得到了好处,可以说他做了仁慈而明智的事。

3.楚民欣欣大悦，邻国归之。

善于纳谏

68/1.闻：听 以：拿 坠：掉 徐：慢慢地 置：放 书：记录 解：消除 赐：赏赐 去：离开

2.官员回头慢慢的捡起牙齿，放在怀里。

3.敢于直谏 知错就改

69/1.尝：曾经 向：刚才；过去,往昔 扬：宣扬，揭发 过：过错 易：换取 负：背

2.最后都没有追究他的过失。

3.赞同。无论唐临还是阳城，他们对待僮婢时，不因其地位低而以居高临下的姿态对其呼来喝去，他们的宽容态度让人敬服

（不赞同。宽容也应有针对性并且适度，毕竟宽容是作用于双方的作用力与反作用力，如果能够起到缓和与教诲的效果固然好，否则不分情况，放纵尺度，将宽容变为纵容，就会扭曲了宽容的真正含义。）

70/1.比：等到 方：正 即：连词，就 故：原因 绝：消失 去：距离

2.这个西南民族的人正是以此坑为天险，不料大队敌军突然压境。

3.重视人才，广招天下才士。预备板、草，越沟攻破贼巢。派骑三百，密林搜歼敌人。

老兄，给你弄了这么多，加点分吧

Ⅶ 《灯下漫笔》中“暂时做稳了奴隶的时代”还有哪些课外例证

中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的：

（一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教；

（二）当时战争频仍，在沙场战死的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的，当然都是人民；

（三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。

总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。为什么呢？

第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。

第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。

第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。

第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。

鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。”②这句话，对于理解木兰这一英雄形象，也是有启发作用的。

我们从上面的分析中可以看到，木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的。”④这也符合中国民歌——特别是像《木兰诗》这样的民歌的情况。

《木兰诗》也像一切民歌一样，充满着乐观主义精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的优良传统在《木兰诗》中得到很集中的体现。可以说，《木兰诗》是劳动人民生活理想胜利的喜剧。《木兰诗》的开头几句确是写木兰的忧虑，但这是真实地揭示了木兰那种“肠一日而九回”的精神状态，使人更深刻地体会到她的代父从军行为的难能可贵的正义性。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑水头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”从这里，我们体会到的是那种类似“风萧萧兮易水寒”的慷慨悲壮的意境和氛围；而这些，显然地正和那些“朔气傅金柝，寒光照铁衣”的描写一样，都是为了衬托木兰的慨然离家、战胜酷寒、“万里赴戎机，关山度若飞”那样的英雄气概的。正是这些描写使我们特别鲜明地感受到木兰那种慷慨、悲壮、勇敢、坚毅的精神状态。至于描写木兰回家时的快乐、热闹的场面，更不用说了。高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”②鲁迅也说，民间文学是“刚健清新③”的。这些意见，对于《木兰诗》来说，也是恰当的。

①《灯下漫笔》，见《坟》。

②《（这也是生活）……》，见《且介亭杂文末编》。

①、②《苏联的文学》曹葆华泽。

③《门外文谈》，见《且介亭杂文》。

一、唧唧复唧唧

1.叹息声

“唧唧”是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作“促织何唧唧”才行。现在通行各本却都作“唧唧复唧唧”，因此虫声的说法在本诗里就无根。

以“唧唧”为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作“轧轧”或“札札”。《五灯会元》“妇摇机轧轧”和《古诗十九首》的“札札弄机杼”是其证。

以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”张祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”孙樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不象叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”、“猗”、“嘻”、“嘻”、“呜呼”、“于乎”、“吁”、“唉”、“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”、“嗞”、“赍咨”、“嗟”、“嗟嗟”、“啧啧”、“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对于“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那末对于“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。

也有人认为第四句才说到叹息，而第一句就先说叹息的象声词“唧唧”，似乎文理不大顺。实际上，先写“唧唧”的声音，而后叙述事实，加以说明，不但没有文理不顺之嫌，而且委婉曲折，意境极佳；也只有这样，才能把叹息声突出，才能创造高度的忧愁沉闷的气氛。这就比解作机杼声的先说木兰织布很响，后来才停下机声，发出叹息，这样平铺直叙的写法高明得多。以“不闻”与“惟闻”对照，“不闻”是根本听不到，不是忽然停了；“惟闻”底下才是所听到的唯一的声音。所以“唧唧”不但不应解作明说了“不闻”的机杼声，就是解作虫声，也是跟“惟”字抵触的。

“不闻机杼声，惟闻女叹息”跟下面的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅”、“不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”句法大致相同。“不闻”底下是意念中的声音，“惟闻”“但闻”底下才是实际上的声音。实际上的声音才用“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”去形容它。意念中的声音，是实际所“不闻”，就没有加以形容的必要了。至于“溅溅”、“啾啾”，放在“黄河流水声”、“燕山胡骑声”下面，“唧唧”却放在“女叹息”前头，而且是隔了两句的前头，这就是前面说过的是有意把它突出，来创造气氛的。

－－鲍幼文《谈<木兰诗>的“唧唧复唧唧”》，载《语文教学》1957年2月号

宋李昉等编的《文苑英华》中的《木兰诗》，这一句写作“唧唧何力力”。按“力力”二字，历来作“叹息”解，例如晋明帝太宁年间童谣：“恻恻力力，放马南山。”北朝乐府民歌《地驱乐歌辞》：“恻恻力力，念君无极。”以后《古文苑》中的《木兰诗》这一句，编者将“唧唧”误以为促织叫声，改为“促织何唧唧”，是无根据的。

－－窦忠文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

2.是起兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘何所思？’问女‘何所忆？’”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，象“呀呵嗨”、“呀唯子哟”一样，是表声的字。

－－石声淮《关于<木兰诗>》，载华中师院《语文教学与研究》1979年第1期

编者按：我们倾向第二说。“唧唧复唧唧”同“敕敕何力力”一样，是民歌中常用的一种起兴手法，有时除为了押韵之类原因外，同下文并没有什么意思上的关联。如《诗经·唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼；君子万年，宜其遐福。”皆是。现代民歌仍有类似情况，如陕北《信天游》：“打碗碗花开就地红，为啥他富咱们穷？”李季《王贵与李香香》：“百灵子雀雀百灵子蛋，崔二爷家住死羊湾。”等等。但解为叹息声或虫声也能言之成理，很难断言孰是孰非。

二、“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看作在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不 是前后矛盾了吗？

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

三、“十二”是虚数

“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”－－这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可；“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多，也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

－－同上

四、阿爷无大儿

“阿爷”一作“阿耶”，“耶”即“爷”字的省略，从“耶”声。“阿”，今天解释为亲热的称呼，唐以前则多为对长者的尊称，例如南齐郁林王萧昭业称他的叔祖母庚氏为“阿婆”（《南齐书·郁林王纪》）。

－－窦虫文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

五、愿为市鞍马

有些词语系受习惯支配,在有的地方就不能照其本义来解释。“愿为市鞍马”中的“愿为”只是“愿”的意思，“为”只不过是一个习惯上的衬字。如强把“愿为”解释作“愿意这样做”反而显得累赘。如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中“若为看去乱乡愁”的“若为”，就只是“若”的意思。

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

编者按：所引杜诗中的“若为”应作“怎堪”解。“为市”二字联读，作“市”解，似更佳。

六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

－－同上

七、“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮宿黑水头”（也有的本子作“黑山头”）与“万里赴戎机，关山度若飞”

这里的两个“旦辞”和“暮宿”，若照实算来，木兰辞乡别亲到达前线只不过两天的时间，这就与后文中“万里赴戎机”的“万里”矛盾了，两天怎么能行万里远呢？其实这些都是夸张。前者是形容从征之紧迫，后者是形容征途之遥远，均不得落实了去算帐。

－－同上

八、策勋十二转

课本的注释是：“记功很多次。策勋，记 功。转，次的意思。”这里把“勋”解释为“功”，“转”解释为“次”，是不对的。

那么，“勋”和“转”在产生《木兰辞》的那个时代是指的什么呢？《旧唐书·职官志》指出：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”十分清楚，“勋”在北朝末期是表示战功等级的专用术语，在北朝末期和隋朝都是只具有战功才能获得勋级的赏赐，这就是所谓“本以酬战士”的意思。“其后渐及朝流”则是指到了唐以后才以勋级赏赐文官。隋在吏部分别设有“司勋侍郎”和“考功侍郎”，唐在吏部亦分别设有“司勋郎中”和“考功郎中”。所谓“考功侍郎”的职守不是考核战功，而是对平时工作的审定。据《通典》载，隋朝“考功侍郎”“考课之法有四：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”，另外还有“二十七最……”所有这些都不涉及战争。而《新唐书·百官志》里对获得某一勋级需要在战争中作出何种努力都规定得十分详细。可见，“勋”和“功”在当时都是各自有它特殊含义的。

据此可知，“勋”只有解释为“战功”或者“军功”才是准确的。

课本把“转”解释为“次”那就错得更远了。我们先比较一下和产生《木兰辞》时代相同的人的一段话。北周宇文邕在灭北齐以后，俘获了曾使他在河阴受挫的傅伏时有一段对话：周主“又问曰：‘前救河阴得何赏？’对曰：‘蒙一转，授特进、永昌郡公。’”（《资治通鉴》卷173）宋末元初的胡三省对“转”加的注是：“勋级曰转”。所以，所谓“蒙一转”就是受到提高一级勋级的奖励。非常清楚，“转”就是战功的等级。当时每一勋级都有它的名称，比如北周就有“上开府仪同三司”等十一种勋级名称。所以根据战功大小，一次不仅可以加一“转”（勋级一级），也可以加若干“转”，也就是一次提升若干级。《北史·李穆传》就有“以穆劳同破邺城第一勋，加三转”的记载。因此，“策勋十二转”并不是一次就对木兰记很多次功，而是确定木兰战功的勋级时，一下就提升很多级。象这样讲，就和下一句“赏赐百千强“贯通一气了。因为北朝确定战功时，往往伴随着实物和货币奖励，所以，提升了木兰的勋级，接着就给她物质奖励，然后才又升迁她的职务。在南北朝那种踵得踵失时期，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，所以战功成为物质利益和政治地位的重要条件，那就成了理所当然的事情了。诗中“策勋”以下四句可以说如实地反映了当时赏赐的实际程序。

到了宋、元以后，“转”字的含义逐渐发生了变化，从专指战功勋级的迁升引申为一般官职的提升和调动。“迁转”之说，宋以后就大量出现了。这种 词义的转移和北朝时期作为专门术语的含义之间是有着清晰可寻的演变痕迹的。

北大编写的《魏晋南北朝文学史参考资料》对“策勋”句的解释虽然比较正确，但它认为“军功加一等官爵也随升一等，谓之一转”的说法也是过于笼统和不够准确的。据《新唐书·百官志序》载：唐的官制“大体皆沿隋故……其辨贵贱、叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶……”。而隋又从周制，根据《通典》的叙述来看，从北周到隋、唐是因袭一贯的。因而唐代的“品”、“爵”、“勋”、“阶”显然是分属不同的范畴，它们之间当然存在着一定联系。《唐六典》载：“凡勋十有二等，十二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品……”。这里“上柱国”是勋级，“正二品”是“品”的级。“品”是随着“勋”的升降而浮动的，但是，爵位却不是每个获得勋级的人都具有的。因此，“勋”和“官（职守）爵（爵位）”之间存在着比较复杂的关系。如果象《参考资料》的注释说得那样绝对，就不太妥当了。假使不给该句附加“官爵”这一层意思，而只是简明扼要地指出：“勋”就是战功，“转”就是战功的等级，这样反倒更加一目了然、明白易懂些。

--陈宜民《关于<木兰辞>的“勋”“转”辨疑》，载《山西师范学院学报》1979年第3期

九、明驼

前人解释“明驼”为骆驼（《酉阳杂俎》），此说不妥。

按《说文》段注：“按驲为尊者之传，用车；则遽为卑者之传，用骑。”“单骑”为“驿”、“驿”谓“马”，所谓“置驿”，“俗用骆驿”。

由“骆驿”之俗称，相传至唐，“驿置有明驼使”，专作军机传递之用，所使牲口，并非骆驼，而是快马。

木兰不受官职，自谓卑者，所以只求天子之“驿置”，以单骑送她回故乡。在这里，“明驼”即指“俗用骆驿”，或经唐人润色而据“明驼使”所改易。总之，木兰所要借的，是驿站的快马，而不是骆驼。

如果以“明驼”为一种千里马的名称，那就可能是“明题”（白额）的音转，因而谓之“旳颡”亦可。

－－张忠松《中学古文疑义试析》，载武汉师院《中学语文》1978年第3期

对“明驼”二字，旧注多沿用唐段成式《酉阳杂俎》的解释：“驼卧腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”这说法不能解决问题。另有两说可以参考：一说“明驼”是唐驿使名。“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”（明杨慎《丹铅总录》卷三十）传唐杨贵妃为安禄山送荔枝，曾违制擅发明驼。另一说据内蒙人民传称，古有专用于喜庆佳节的骆驼，躯体精壮，平时善为饲养，用时盛饰珠彩，称之为“明驼”（参见《魏晋南北朝文学史参考资料》）。

－－窦忠文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

“明驼”即“名驼”

1.“明”、“名”古音相同，是古音通假。例如：一、“至赏不费，而天下之士说（悦）；天下之士说，则天下之明誉兴。”（《大戴礼·王言》）二、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”（《汉书·董仲舒传》，标点本2512页）以上“明誉“即“名誉“，“明师”即“名师”。“明”、“名”古通用。

2.史书上提及骏马与名驼时，总是并列成文，概念非常明确。例如：一、“大王诚能用臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫，燕、代橐驼良马必实外厩。”（《史记·苏秦列传》）二、“龟兹国遣使献大马、名驼、珍宝甚众。”（《魏书》卷七上）三、“龟兹国献名驼龙马珍宝甚众。”（《北史》以上“ 橐驼”与“良马”并列，“名驼”或与“大马”（即骏马）并列，或与“龙马”（亦为骏马）并列。足证“明驼”即“名驼”。

3.元代诗人袁桷《播州宣抚杨资德》诗有“细毡侔密纩，善马敌名驼。”这里“名驼”与“善马”互为匹敌。再就《木兰诗》本身看，前有“东市买骏马”，后有“愿借明驼千里足”，“骏马”与“明驼”对举。

4.从“明”、“名”二字的本义来看。马叙伦认为“名明实一字也。”（《说文解字六书疏证》卷之三第五九页）

5.《木兰诗》前用“骏马”后用“明驼”，不仅词面有所变换，而且各自具有确定的意义，不容前后倒置。论奔驰疾走，驼不如马。所以木兰在“军书十二卷”的紧急“点兵”的情势下。“东市买骏马”代父出征，是非常合理的。论负重，则马不如驼。木兰在战争胜利后，不要高官厚禄，以布衣之身随同“火伴”还乡。他们离开了队伍，晓行夜宿，还要携带途中用的粮食和衣物。所以，木兰只向“可汗”提出借用“明驼”而不借“骏马”。从这里也可见出 作者用词非常准确。

－－郑光礼《词语考释二题》，载《华南师院学报》1980年第2期

编者按：“名驼”之说似较胜。据所引材料，“驼”、“马”往往对举，《木兰诗》中前用“骏马”，后用“明驼”，也可证明明驼不是快马。（现行中学语文课本，根据另一版本，将此句换为“愿借千里足”。）

十、爷娘闻女来，出郭相扶将

这两句有三点需要说明：第一，“爷娘闻女来”以下六句，总的在写听到木兰回来的消息之后全家人的喜悦。这种喜悦，作者巧妙而准确地采用了完全合乎人物（爷娘、阿姊、小弟）身分的独特行动。“理妆”、“杀猪“、“出迎”把它生动具体地表现出来。第二，在这里“扶将”是同义合成词，“将”也是“扶”的意思。有人认为在这里“将”是动词““扶”的词尾，其作用是把及物动词“扶”变成了不及物的。这种理解是不对的。“将”用在动词后带有词尾性的情况是有的，如《颜氏家训·书证》：“命取将来”，白居易诗《长恨歌》：“钿合金钗寄将去”。但这个“将”字是必须与其后的“去”“来”结合在一起用的，大体相当现代汉语中的“了”字，“取将来”就是“取了来”，“寄将去”就是“寄了去”，这种用法在《水浒传》中是不乏其例的。如果这种“将”字后边去掉“去”、“来”便不成话。所以“出郭相扶将”的“将”不能认为是“扶”的词尾，而应把“扶将”作同义合成词来理解。第三，“出郭相扶将”是谁和谁“相扶将”？有人认为是说爷娘与木兰相扶将，这样理解且不说与情理不合，在时间上也是不对头的。如与木兰相扶将，那只能在回来时才能做到，出郭时只有爷娘，而木兰尚在郭外，爷娘怎能与之相扶将呢？其实这句话是受了诗的形式要求上的限制（字数和协韵的限制）而颠倒了次序的，用散文的语言来说就应该是“爷娘互相扶将出郭去迎木兰”。

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

十一、阿姊闻妹来，当户理红妆

这里用“户”，后边“当窗理云鬓“又用“窗”。难道姐妹俩先后梳妆打扮时要分别找两个不同的向光的地方？而且闺女当着户梳妆打扮，对于一个有“东阁”“西阁”的家庭来说，也是不合情理的。

我们认为，这首民歌中的“户”就是“窗”。开头的“木兰当户织”也如 此。且看同是北朝民歌的《折杨柳枝歌》却是：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”连唐代张祜的《捉搦歌》，且不管他对“唧唧”的理解如何，他说唧唧声在“窗中”。（张诗的有关诗句是：“门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧。”）从“户”言“窗”，只是变文以成?/td>