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蝉服女装背影

发布时间:2021-08-17 15:37:13

1. 禅者是指做禅服的人吗

禅者的寓意很广的

现在在我的理解中是有几种的

一种是禅茶服原创设计品牌“禅者”我在去年10月份中国国际时装周的时候看到他们的走秀了。感觉棒棒哒,给你一张照片有个小和尚很好玩。他们的服装有一种空灵感。

另外一种是一种修饰的表达吧!

2. 谁知道唐装、吉服、华服、禅服、茶服的区别

说白了,这都是人想出来的。人之初是没有衣服穿的。那么这就是耍流氓了。要说区别,就是不同的服装,代表的事物与环境还有心境的不同罢了。逐渐的形成了商业价值。

3. 禅服是什么

禅茹
与禅服基本谐音。挺好的。禅语文雅、隽永。很喜欢禅道、禅语。你们想的与常人就会有一个新的境界、令人折服。

4. 瑜伽禅服适合什么发型

建议搭配花苞头或者是丸子头。

如果是短发的话可以搭配半丸子头都很漂亮。在衣服和款式搭配上都很协调。

5. 禅服礼佛可以穿吗

可以,不要太艳

6. 禅服是什么工作下可以穿

禅修的时候可以传,一般传统文化的场合也可以,比如喝茶的时候,弹古琴的时候等

7. 唐装和禅服有什么区别

唐装是中国服饰,但是有两种不同的意义和款式。
一是指唐风汉服或唐代服装,为古代服饰系统中一种款式,特征是圆领、右衽、系带、无扣或布扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。二是改良的对襟大褂,清朝中期到民国时期汉族人的日常服饰。
唐代服饰主要分为:1)襦裙2)唐代大袖衫3)幞头4)圆领窄5)半臂6)改良唐装(唐代服饰)。
”现代唐装“来源于清代对襟褂子,和唐朝或唐人的服装无任何关系。根据APEC会议各国元首所穿“唐装”的主要设计者余莺女士的意见,“唐装”应当是中式服装的通称,因此当初设计好服装后,设计组一起讨论给这套服装起名的时候,决定把这种服装命名为“唐装”的过程便是深受这种“出口转内销”的对“唐装”的解释的影响。这种“唐装”是由清代的汉族褂子演变而来的,其款式结构有四大特点:一是立领,上衣前中心开口,立式领型;二是连袖,即袖子和衣服整体没有接缝,以平面裁剪为主;三是对襟,也可以是斜襟;四是直角扣,即盘扣,扣子由纽结和纽袢两部份组成。另外从面料来说,则主要使用织锦缎面料。这种“唐装”不是唐代的服装,而是改良过的汉族服饰装而已。满人的服饰原本是没有立领的。
新唐装是指2001年APEC会议20位中外领导人服装,实则为结合汉族大褂立领和西式剪裁的一种时装。此次APEC领导人的服装款式外型概况表述如下。
外套(男):
立领、对襟,领口与门襟止口处用镶色料滚边;前衣片二片不收省不打摺、前门襟处钉一排七粒葡萄纽扣,后衣片二片、背缝拼缝,二片袖装袖,肩部处内装垫肩,左右摆缝处开摆叉。
外套(女):
立领、对襟,袖口、领口和门襟止口处用镶色料滚边;前衣片二片收腰省打胸摺、前门襟处钉一排六粒葡萄纽扣,后衣片二片收腰省、背缝拼缝,二片袖装袖,肩部处内装垫肩,左右摆缝处开摆叉。
衬衫(男):
立领、对襟;前衣片二片、左胸袋一只;前门襟处钉九粒蜻蜓纽扣排列成三个“王”字,后衣片一片、肩部二层幅势,一片袖长袖,宽袖口订三粒蜻蜓纽扣排列成一个“王”字。
衬衫(女):
立领、对襟;袖口、领口与门襟止口处用镶色料嵌线;前衣片二 片收腰省打胸摺、前门襟处钉五粒蜻蜓纽扣;后衣片一片收腰省、一片袖短袖。
看似简单实际不简单的外套和衬衣的款式之所以能够脱颖而出,除了幸运之外,最大的成功之处就是在于紧紧抓住了传统服装特征。立领、对襟及手工制作的布纽扣。领子只有立领、无领,门襟只有对襟、斜襟,袖子只有直袖、连袖,纽扣绝大多数都是用布料制作的。而这些基本不变的服装特征是世人有目共睹的。
当然.如果此次服装的款式只有清服特征而没有现代造型也是不成功的。如由于清代服装的肩与袖是不分割的,因此它的前后衣片也是联体的,虽然穿起来较舒服但看起来却不那么美观。而现代服装则把美观放在突出位置,强调的是服装造型与人体体型的完美结合,特别是在肩袖部位更是现代造型对传统造型的一种创新。因此,这次把现代肩袖造型合理的组合到清代服装上也是值得可圈可点的。
唐装是源自清朝汉族大褂的传统和现代的结合品。它吸取了清代时期服装的文化韵味的款式和面料,同时采用了西方服饰的元素。(来自网络)
现在通常说的禅衣指的是生活化禅服,舒软的棉麻材质,细腻的手工剪裁,飘逸的衣摆裙衫,禅服传达的,是对自然纯粹的追求。不过禅服基本上是宽松的款式.(网上看到的)

8. 禅服,禅衣与茶人服三者有区别吗

禅服、禅衣意思相同,起源于古印度,由古印度瑜伽服或僧服演变而来,后来受到我国传统汉服和道教服饰的影响,逐渐演变成现在的样式,有僧服、居士服的影子,以舒适随体、适合打坐为宜。

茶服起源于汉朝,由汉服演变而来,是专适于茶事活动的服装,具有东方特色。

但是两种服饰在中国经历千年演变后很相像,所表达的意境、追求的精神也都相似,可以粗略地当做同一类服饰。

(8)蝉服女装背影扩展阅读:

僧侣的常服在最初的时候是与俗人一样的,只是在颜色上有所分别,所以沙门有”缁衣“之称。《续高僧传》卷十《法上传》云:”自(法)上未任以前,仪服通混。一知纲统,制样别行,使夫道俗两异,上有功焉!“可见到东魏末年,法上任昭玄统以后,僧侣的常服,才在式样上有了特殊的规定。

在此以前何以选用缁色,虽难考定,大约是从道士的服色来的。魏郦道元《水经注》卷六束水注云:”地有固活、女疏、铜艺、紫范之族也。是以缁服思玄之士、鹿裘念一之夫,代往游焉。“称道家采药之辈为”缁服思玄之士“,可见缁色是中国古代宗教服色,因而沙门在常服上也选用此色。

释道之分只在用冠、用巾之不同,结果黄冠成为道士之专称,缁衣成为沙门的别号,其后僧俗众多,缁衣者众,道士不得不改变他们的服色,而缁服便成为僧侣的专门服色了。

《北史》卷五十一《上党刚肃王焕传》云:”初术氏言:亡高者黑衣,由是自神武后每出门不欲见桑门,为黑衣故也。“忌见沙门而不忌见道士,可见当时道士已经不是缁服了。周武帝更因此谶语,禁沙门服缁.令改服黄色(见《僧史略》)。

从此以后,僧侣常服的颜色便多样起来了。但是在此以前沙门也不完全服缁。《法苑珠林》卷三十五云:”见一沙门着桃叶布裙,单黄小被。“是记刘宋泰始年间事,此其证也。经过隋未的丧乱,僧侣服装又与俗服混同起来。

《续高僧传》十八《慧休传》云:”荒乱之后,法律不行,并用铜盂,身御俗服,同诸流俗。“当时慧休曾重定了钵盂的制度,而传中未曾说他重定衣服之制度,可能是恢复了法上的原制。

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