制服下的先生時簡明修遠

㈠ 以《這就是我》寫一篇作文

這就是我
大家好，我的名字叫項某某。我是一個剛剛邁入中學大門的初一新生，與眾多新生一樣，我帶著充滿好奇和有著強烈求知慾望的心來到了神聖的殿堂。想必大家對我還不是很熟悉吧！下面我就給大家做一下自我介紹
本人相貌平平：圓圓的臉上嵌著一雙不大但炯炯有神的眼睛；眼睛下面是塌的幾乎貼到臉上的鼻子，甚至能讓人想起「坦盪平原」「；鼻子下面是我那張能說會道的嘴，它時常能幫助我給大家帶來歡樂！我雖然相貌平平，但是我的性格卻和很多和我同齡的女生大不一樣：
我有一頭烏黑、清爽的短發，再「配」上我的外表和名字，怎麼看怎麼像一個男孩子。我的愛好和性格也和眾多男生一樣，我愛好體育，羽毛球和乒乓球室我的最愛；我的性格也和男生差不多，我喜歡幹事利索，一本正經，有始有終，不喜歡拖泥帶水，磨磨蹭蹭的。這也許算是我的優點吧！因為，從小我就喜歡一本正經、堅持不懈地去做一件事，就算遇上再大的困難，我也會繼續。我可不是在吹牛：
記得我剛從老家轉學到北京的時候，我對英語真得可以說是七竅通了六竅——一竅不通。那時我已經四年級了，我這個人本來就要強，看著同學們在考試的時候總是能拿到理想的分數，自己卻不可以，心裡真得很不是滋味。也就是在這時候，我在心裡暗暗裡下決心：我一定要趕上我們班同學，爭取超越他們！從那以後，我便開始為兌現自己的諾言付出努力：每周日都上3個小時的課外班；每天晚上都做練習……就這樣，憑著我對英語的執著，我的英語成績慢慢的提高了，不知不覺中，我的英語成績已經名列前茅，這使得我別提有多高興了！同樣，這也印證了中國的一句古話：世上無難事，只怕有心人！你們說，是嗎
沒有一個人是完美的，當然我也許多缺點。但其中最「致命」的還是我非常的馬虎。這個缺點已經伴隨了我六年了，我真得很想改掉它。可是，我怎麼努力也無濟於事，總是在重要關頭出現一些小錯誤。我真的希望我可以改掉這個缺點，還是那句老話：世上無難事，只怕有心人！我相信，總有一天我會有我的優點戰勝我致命的缺點。
你們認識我了嗎？這就是我，一個相貌平平的我，一個像男孩子一樣的我，一個堅持不懈地我，一個馬虎的我
二、
這就是我

看！

鏡子里那戴眼鏡的小夥子是誰呢？

那就是我；下課了那個在操場上瘋跑的傻小子是誰呀？

那就是我；上課專心聽講的那個靦腆的小男生是誰呀？

那就是我。

我走到鏡子前面，看看鏡子中的他。我笑，他也笑；我哭，他也哭。我向他招招手，他對我說：「你好，我叫郭欣，爸爸媽媽希望我們的祖國欣欣向榮，也祝願我健康地成長，所以給我起了『欣』這個溫馨的名字，但你叫我『欣欣』我會更高興。」我也向鏡子里的人說：「你好，我今年十三歲，個子不算高，短短的頭發淡淡的眉，戴著一副斯文的眼鏡，是個靦腆的小男生。」唉！

其實我有時也不靦腆，如果心情好了，下課後會和同學們一起盡情地玩耍；如果心情不好，就沒人敢惹我。我最大的特點就是過分的謙虛。小時候，媽媽問我考試考得怎麼樣，我張口就來：「烤焦了，糟透了。」考小提琴4級時，我也說，估計過不了。就連我上中學能不能進重點班，我也說不確定……雖然謙虛是件好事，可像我這樣也未免太謙虛了吧。

我屢次試圖修正我這「特點」，但好像已養成了習慣，經常脫口而出。我還很喜歡勞動，家裡的活都是我搶著乾的，我認為勞動也是一種快樂。

我小時候膽子很大，別人不敢去的地方我敢去，別人不敢做的事情我敢做。但是去年暑假我看了許多鬼片之後，膽子就慢慢變小了，不敢一個人在家。記得有一次，在家裡一隻蒼蠅都把我嚇哭了。

我不喜歡交太多的朋友，不像別人，同貓同狗都交成朋友。我交朋友要求可高啦！

要學習好、品德好、衛生好、長相也要好。所以，我的朋友都是同齡人中的精英。我很珍惜和他們相處的時光，從不和他們鬧矛盾。他們也很重視我這個夥伴。

我的興趣愛好是拉小提琴和游泳。我覺得人只有在水中才能完全伸展，顯露出優美的身姿。音樂，和學習一樣，是一門深不可測的領域。

它在我心目中代表著高貴、典雅和神聖，我喜歡音樂，於是就下決心學了樂團必不可少的樂器———小提琴。

我離開了鏡子，他也不見了。

這就是我，一個愛音樂的靦腆的中學生。

這就是我

我叫**，今年9歲，上了五年級，已是個大娃娃了。
性別：從來不上男廁所。
不知道當初爸媽是怎麼想的；可我總覺得自己的名字有點不好聽。「何」和「亞」都比較順口，但「瀾」字不好聽，它的音與「男生」的「男」字相近，許多人一聽到我的名字，總把「瀾」錯寫成「男」，那該讓人家多不好意思呀！但是，這名字意義深刻。爸媽希望我一定要加倍努力，超過那些總是瞧不起我們女孩的男孩子。我們其實在各個方面並不亞於他們。我們班的李歡給我起了個挺逗的綽號——「河水豆花」。我想：叫「河水豆花」又怎麼了？只要我努力，就一定能變「巾幗英雄」。哼哼，到時看你還敢瞧不起我。
性格：我是一個既張牙舞爪又善解人意的單純的小女孩。
在學校里，我和趙佩垚、王哲等一些好朋友總愛在走廊中亂蹦亂跳，吵得樓下的老師和同學都忍不住上來說上幾次。每次遠遠地看到老師一來，我們便輕輕悄悄地迅速地你推我趕地跑進了教室。
記得有一次，我不經意地在窗前看見一位衣衫襤褸的老婆婆在我家樓下撿紙屑。早就聽人說，她有兩個兒子，大兒子討厭她，二兒子嫌棄她，都不愛她，她只得以撿垃圾為生。看著她顫顫巍巍地挪動著步子，躬著腰將紙屑、塑料袋子從垃圾堆里掏出來丟進背兜里……一種可憐與同情之心便油然而生。我悄悄的從儲蓄罐里取出自己攢下的零用錢，奮力向她那兒丟下去，然後縮回頭美滋滋地想：「希望她能撿到，自己買點補品，補補身子。」
當然了，我也有缺點。比如，爸爸媽媽出去了，留我自己在家裡做作業，我總是一邊看電視一邊做作業，到最後快睡覺時作業還沒做完。為這我常被爸爸罵，自己心裡也不好受。要是晚上只有我一個人在家中，就莫名地害怕不已，總是以為周圍有鬼呀蛇蟲呀什麼的，只能既開著電視又開著所有的燈才能入睡。不過我也有優點呀，比如自己的事情自己做。就說今年暑假的一天吧，我主動洗了三次碗，還獲得爸爸給我的1元5角錢的物質獎勵呢……
這就是我，一個張牙舞爪、善解人意、膽小如鼠的小女孩。
回答者： hnnnd2008 - 大魔法師 八級 8-15 13:49
1、在滄海中，我是一粒沙。我，隱藏在茫茫人海中。我既沒有柔美的身段，也沒有亮麗的雙眸，但我有進取的心，有似水的夢懷，有崇高的理想，我堅信腹有詩書氣自華。
我，不願隨波逐流。在《未選擇的路》中弗羅斯特曾寫過：「黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足。」「而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。」只融於大眾的我便成為了實實在在的平凡人。我不願去走別人庸俗的老路，去過跟別人同樣庸俗的生活。在偷覷他人的同時，也否定了自己。
我，不願隨波逐流。在《未選擇的路》中弗羅斯特曾寫過：「黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足。」「而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。」只融於大眾的我便成為了實實在在的平凡人。我不願去走別人庸俗的老路，去過跟別人同樣庸俗的生活。在偷覷他人的同時，也否定了自己。
我，幽默寬容。我向來不喜歡看別人滿面怒容的樣子，我認為他人的笑才是天下最美的風景。所以每天，我都會變成一顆開心果，盡可能地給他們帶去歡樂。「比大地寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的心靈。」寬容使狹隘的胸懷容納百川，所以對待別人的過失，我都付笑談中。
我，要做自己。齊白石老先生曾說過；「學我者生，似我者死。」走不出前人的框架，自然也就不會有自己的天地。當流行泡沫小說時，我感覺那時在浪費時間，當流行網路游戲時，我感覺那是在虛度青春。要做自己，看清真實的我，拿出十二分的信心，告訴自己：「我就是我，憑什麼跟他一樣？！」拋掉那些人為的浮華雕飾，亮出自己的王牌，追求自己的個性，做我自己，最好！
我，積極進取。小小的我是一粒沙，但不甘於落後，一生庸碌無為。我願做生命的酋長，做一粒不朽的珍珠淚。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我渴望朝向藝術之塔，文化之巔，事業之廈，慶功之緣，不負這繁花似錦的時代，留一行扎實穩健的足跡，把美和愛灑向人間……
這就是我，風華正茂的我，意氣風發的我。
這就是我，幽默寬容的我，不甘落後的我。
我就是我——天下無雙！
2、這就是我
人人都有自己獨特的個性,沒有別人可以代替,多姿多彩的人生就是因為有了個性,才會越發的燦爛精彩.當然我也有自己的個性,這也讓我的生活更加有趣.
我的個性可以用兩個字表示:吝嗇!
去年夏天,我們一家人去三門島旅遊.那兒的海鮮真是特別的好呢!於是,媽媽說要買幾斤海螺肉回家嘗嘗鮮.我們來到海產專賣市場,一家店一家店的看.我們進了一家店,媽媽問:"響螺肉多少錢一斤啊 ""100元一斤."店主笑兮兮地迎上來,"要不要來一斤啊 "我氣急了,這哪值啊,擺明了要敲竹杠嘛!
我拉著媽媽就跑進第二家店.我問:"這響螺肉怎麼賣啊 ""80元一斤."那店主眼皮子也不抬一下.哼!我又不高興了,這什麼態度啊 有沒有把顧客放在眼裡啊 我又走出店門……
"走了一個上午啦,就買50元一斤的那家吧,我累壞啦!"媽媽在後頭喊著.我見媽媽累了,就說:"您回酒店吧,給我40元,我買給您看!"我一副鬥志昂揚的樣子,少花10元,累也是值的!媽媽拗不過我,扔給我50元就走了.我又看到一家店,上面寫著響螺45元/斤.我對老闆說:"這響螺40元賣給我一斤行不行 ""小妹妹,我們的價錢已經很低了!""可我只有40元,老闆,你就賣給我一斤吧!""唉,算了算了,40就40!".哈哈!成功了!幸好媽媽給我散錢了,不然就不能圓謊了.
我提著響螺,心裡美滋滋的,回到酒店,爸爸還誇我是小經濟學家呢!
我就是我,你願意和我交朋友嗎

3、 94年10月15日的早上,伴隨一聲響亮的啼哭,我來到了這個絢麗的世界,我的生命就此擁有個性.
我,一個"樂天派".我是出了名的淘氣鬼.為此,父母給我起了一個小名——"歡歡".小時候,我是個安靜不下來的孩子,最喜歡滿屋子亂跑,在地上又滾又爬,不亦樂乎.於是,我變成了親戚長輩們眼中調皮的標准,要是評論哪個好動的孩子,都會說:"他啊,像』歡歡』那樣調皮呢!"
我,一個話匣子.我的口一開就合不上.晚上在家吃飯時,飯桌上談話的主角永遠是我,我每天都要在那個時候"倒"出一籮筐話來.可是說了半天,飯還沒來得及吃上一口呢.
我,一個熱鬧人.因為性格開朗,我尤其熱衷於交朋友.升上初中的第一天,我就耐不住寂寞了,索性拿了紙筆到處"采訪"班上的新同學.只一天的工夫,我就認識了半個班的同學,"收集"到了好多新朋友,為我適應初中新生活打下了一個基礎.
我,一條"書蟲".平時沒事幹了我就"啃書",這可是我的每日"必修課"!被我"啃過"的書不計其數,如果哪本書"味道"太好了,我定要再去"啃"它幾遍.要問我究竟"啃"些什麼書,那可就不好說了:文學著作,科普書,科幻小說……就連報紙刊登上的"豆腐塊"文章,我都要去"嘗嘗鮮".
看!這就是我——留著一頭短發,帶著一副眼鏡,嘴上總是掛著頑皮的笑.對,這就是我,淘氣的我,活潑的我,快樂的我,獨一無二的我!
回答者： 世界之O - 見習魔法師 二級 8-15 14:27
【作文目的】

1.正確認識自我，展現自我風采，樹立信心。

2.反思自己成長過程，發現、體悟生命的價值，珍重生命。

3.增進同學們之間的相互了解，融入集體的大家庭。

【訓練要求】

1.集中、明了、簡潔地表現出自己的個性，力求寫出一點新意。

2.選擇合適的角度來表現自己，或突出個人某一方面特點，或多角度介紹自己。

3.文體不限，以記敘為主，輔以抒情和議論等多種表達方式。

4.用真實的生活經歷和和獨到的思想認識表現自我。

【思路提示】

文題1：這就是我

提示一：這是一篇自我介紹的文章，以寫人為主。人的個性千差萬別，如何向別人展示自己、介紹自己，就必須抓住自己性格中的主要特點，通過幾件具體的、典型的事例，突出自己某一或某幾方面的性格特點，力求寫出個立體的、充滿個性化的自我。寫作重點應放在不同階段自己的生活經歷和所取得的成就上，寫出自我的風采，但不可面面俱到。
可以寫我的長相：漂亮的我，醜八怪的我，胖胖的我，瘦瘦的我……可以寫我的性格和特點：淘氣的我，嬌氣的我，嘴饞的我，熱情的我，倔強的我，憨厚的我，實在的我，驕傲的我，愛哭的我，愛笑的我，愛出洋相的我，愛睡懶覺的我，馬大哈的我，好動的我……可以寫我的內心：我的夢想，我的渴望，我的追求，我的喜悅，我的煩惱，我的悔恨，我的眼淚，我的委屈，我的哭訴，我的自責……可以寫我的愛好：愛讀書的我，愛畫畫的我，愛聽音樂的我，愛唱歌的我，愛踢足球的我，愛作文的我，愛寫詩的我，愛種花的我……可以寫我的故事：我惹了禍，我出了丑，我挨了打，我做了一件荒唐事，我的一次冒險經歷等等。

可以從自己的生活中直接取材，從日常生活入手，如在校生活、家庭生活或是朋友交往的其他場合，要選取那些最能展現你性格特徵的典型事例，反映你的性格特徵。要仔細地審視我，無情地剖析我，逼真地描寫我，客觀地評價我。

提示二：寫作方式應是多種多樣的，可以以時間為序組織材料，突出自己的成長歷程；可以採用片斷組合的方式，截取不同年齡段的典型事件，凸現自己在思想、知識、認識等各方面的進步；還可以採用反向構思的方式，寫自己是一個矛盾的集合體，如「我不是我」，這樣不僅構思新穎，也有創新的意識。

【相關素材】

1.每個人都應認識到自身的重要性，你應當意識到對你來說世界上最重要的人就是你自己。（馬克斯韋爾·莫爾滋）

2.人們常說這人或那人還沒有找到自我。但自我不會被誰找到，它應該被創造（托馬斯·薩斯）

3.每個人都有一個與眾相同的自我和一個與眾不同的自我，只是所佔比例不同。（勞倫斯）

4.應該相信自己是生活的強者。（雨果）

5.個人都是自己個性的工程師（法國）

6.使人高貴的是人的品格。（勞倫斯）

7.真正有氣血的人，既不曲意求人重視，又不怕忍受忽視。（拜倫）

8.人應該支配習慣，而決不是習慣支配人。一個人不能去掉他的壞習慣那簡直一文不值。（奧斯特洛夫斯基）

9.在宇宙的中心，回響著那個堅定神秘的音符：「我」。（彼得·波特）

【例文1】

這就是我

俞文婷

在滄海中，我是一粒沙。

我，隱藏在茫茫人海中。我既沒有柔美的身段，也沒有亮麗的雙眸，但我有進取的心，有似水的夢懷，有崇高的理想，我堅信腹有詩書氣自華。

我，不願隨波逐流。在《未選擇的路》中弗羅斯特曾寫過：「黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足。」「而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。」只融於大眾的我便成為了實實在在的平凡人。我不願去走別人庸俗的老路，去過跟別人同樣庸俗的生活。在偷覷他人的同時，也否定了自己。

我，幽默寬容。我向來不喜歡看別人滿面怒容的樣子，我認為他人的笑才是天下最美的風景。所以每天，我都會變成一顆開心果，盡可能地給他們帶去歡樂。「比大地寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的心靈。」寬容使狹隘的胸懷容納百川，所以對待別人的過失，我都付笑談中。

我，要做自己。齊白石老先生曾說過；「學我者生，似我者死。」走不出前人的框架，自然也就不會有自己的天地。當流行泡沫小說時，我感覺那時在浪費時間，當流行網路游戲時，我感覺那是在虛度青春。要做自己，看清真實的我，拿出十二分的信心，告訴自己：「我就是我，憑什麼跟他一樣？！」拋掉那些人為的浮華雕飾，亮出自己的王牌，追求自己的個性，做我自己，最好！

我，積極進取。小小的我是一粒沙，但不甘於落後，一生庸碌無為。我願做生命的酋長，做一粒不朽的珍珠淚。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我渴望朝向藝術之塔，文化之巔，事業之廈，慶功之緣，不負這繁花似錦的時代，留一行扎實穩健的足跡，把美和愛灑向人間……

這就是我，風華正茂的我，意氣風發的我。

㈡ 求翻譯！《東坡先生墓誌銘》 翻譯內容如下！！急求！！！在線等

《東坡先生墓誌銘》
蘇澈
原：予兄子瞻謫居海南四年。春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮浙。秋七月，被病，卒於毗陵。吳越之民相與哭於市，其君子相吊於家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼，斯文墜矣！後生安所復仰？公始病，以書屬轍曰：「即死，葬我嵩山下，子為我銘。」轍執書，哭曰：「小子忍銘吾兄！」
譯：家兄蘇予瞻，貶官海南島，四年春正月，當今天子登基．施恩天下，恩澤遍及鳥獸。夏六月，家兄受命渡海北歸，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當地的君子在家祭奠。死訊傳到各地．無論賢者還是愚人，大家肅嘆息流淚。幾百個太學生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當世文豪殞沒，年輕人還敬慕誰呢?家兄剛得病時，寫信囑咐我說：「如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓誌銘。」我拿著信哭著說：「我哪忍心替我兄長寫墓誌銘!」
原：公諱軾，姓蘇氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父諱杲，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》至《范滂傳》，慨然太息。公侍側，曰：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」太夫人曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：「吾有子矣。」比冠，學通經史，屬文日數千言。
譯：公子的名字叫軾，姓蘇，字子瞻，還有一個字叫和仲。是四川眉山人，曾祖父叫蘇杲，被朝廷封為太子太保，曾母親姓宋，被追封為昌國太夫人。祖父叫蘇序，被朝廷封為太子太傅，祖母姓史，被追封為嘉國太夫人。父親叫蘇洵，封太子太師，母親姓程，追封成國太夫人。蘇軾十歲時，他父親四方游學，其母親自教授。知道古今成敗，都能說出要點來。母親曾經給他讀《東漢史》《范謗傳》，有感而發，嘆息不已。蘇軾在旁邊，說，我如果成為范謗這樣的人，夫人願意嗎？其母說，如果你能成為范謗這樣的人，我怎麼就不能成范謗母親那樣的人呢？蘇軾於是奮發立志，母親說，我有一個好兒子。等到成年時，學通經鳴，寫文章能日寫千言。
原：嘉佑二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。以書謝諸公，文忠見之，以書語聖俞曰：「老夫當避此人，放出一頭地。」士聞者始嘩不厭，久乃信服。丁太夫人憂，終喪。五年，授河南福昌主簿。文忠以直言薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工，公始具草，文義粲然，時以為難。比答制策，復入三等。除大理評事，簽書鳳翔府判官。長吏意公文人，不以吏事責之，公盡心其職，老吏畏服。關中自元昊叛命，人貧役重，岐下歲以南山木伐，自渭入河，經砥柱之險，衙前以破產者相繼也。公遍問老校，曰：「木伐之害，本不至此，若河渭未漲，操伐者以時進止，可無重費也，患其乘河渭之暴，多方害之耳。」公即修衙規，使衙前得自擇水工，伐行無虞。乃言於府，使得系籍，自是衙前之害減半。治平二年，罷還，判登聞鼓院。英宗在藩聞公名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，欲召試秘閣，上曰：「未知其能否故試，如蘇軾有不能耶？」宰相猶不可，及試二論，皆入三等，得直史館。寫書信
譯：嘉佑二年，歐陽修主持禮部進士考試，厭惡當時浮華不實的文風，想辦法改變這種情況。梅聖俞當時參與這牛事．得到家兄寫的《論刑賞》，拿給歐陽修看。歐陽修又驚又喜，認為他是奇才，打算在眾多士子中把他取為第一。曾經以為是文忠的學生子固所寫的，於是評蘇軾為第二名。後來又以「《春秋》對義」一文得到第一名，後參加殿試，中乙科。上書答謝諸位考官，文忠看見了，寫信告訴聖俞說：「老夫要避開這個人，放出一頭地。「士聽的人開始嚷嚷不厭倦，很久才信服。丁太夫人憂愁，最終去世。五年，授官河南福昌主簿。李文忠因直言推薦的秘閣。試驗六研究，過去不起草，因此文章多不好，你開始起草，文章鮮明，當時認為很難。比回答控制策略，再進入三等。任大理評事，簽書鳳翔府判官。長吏意公文人，不以吏事責備的，你盡心職守，老吏畏懼。關中從元昊反叛，人窮勞役沉重，岐下一年以南山木？進攻，從渭水進入黃河，經過砥柱的危險，衙前以破產的接連不斷的。景公問遍老校，說：「伐木的危害，本來不至於這樣，如果黃河、渭河沒有上漲，曹操？伐木者按時進止，其實不用耗費太大，擔心趁著黃河渭河的泛濫會發生許多災害而已。」你就是修衙規，使衙前可以自己選擇水工，伐木行無憂。於是對府，使得系登記，從此，衙前的傷害減少一半。治平二年，罷任回到，判登聞鼓院。英宗在外地聽說公名，想把唐的舊例召入翰林，宰相限用近例，想召試秘閣，上說：「不知道他們能否因此試，如蘇軾有不能嗎？」宰相尚且不可，等到考試二論，都進入三等，得直史館。

原：通判杭州。是時，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、鹽法。公於其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者，凌蔑州郡。押伴使臣皆本路筦庫，乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：「遠夷慕化而來，理必恭順，今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也，不悛當奏之。」押伴者懼，為之小戢。使者發幣於官吏，書稱甲子。公卻之曰：「高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！」使者亟易書稱熙寧，然後受之。時以為得體。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士而不言姓。
譯：任杭州通判。家兄在那裡常常依法變通．方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高麗進貢的使者蔑視、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗勢驕傲專橫，直至同上級官吏分庭抗禮。家兄派人對他們說：「外國人嚮往教化來到我國，按理一定備謙恭和順，現在(高麗使者)竟然這樣強橫放縱，不是你們誘導，他們也不至於到這地弗。如果你們不悔改，我們就要上報朝廷，」接待、陪同的人害怕了，因此稍微收斂。官吏心服，百姓敬愛，等到家兄離任，還稱他為學士．不稱他的姓。
原：自杭徙知密州。時方行手實法，使民自疏財產以定戶等，又使人得告其不實，司農寺又下諸路，不時施行者以違制論。公謂提舉常平官曰：「違制之坐，若自朝廷，誰敢不従？今出於司農，是擅造律也，若何？」使者驚曰：「公姑徐之。」未幾，朝廷亦知手實之害，罷之。密人私以為幸。郡嘗有盜竊發而未獲，安撫轉運司憂之，遣一二班使臣領悍卒數千人，入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物誣民，入其家爭斗，至殺人，畏罪驚散，欲為亂。民訴之，公投其書，不視，曰：「必不至此。」潰卒聞之少安。徐使人招出，戮之。
譯：蘇軾從杭州調到密州。一到便立即實行法律，使人民自己按照一定戶數分散財產，還使人們實現上告法律不真正實現的地方，司農下令實施新法，不按時實施實行的人按違反制度處置。蘇軾對提舉常平官說：「違反制度的判罰，如果是出自朝廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農，這是擅自製定律法。」提舉官害怕地說：「請您先不要追究這件事。」不久，朝廷知道這個法令危害百姓利益，於是下令廢除了它。密州人私下為這件事感到幸運。郡縣曾經有盜竊的事情而沒有破獲，安撫轉運司非常憂慮，派遣使臣帶著幾千彪悍軍卒到那裡抓捕。軍卒殘暴恣意橫行，用違禁物品來陷害百姓，進入百姓的住所爭搶打架，最終殺人，畏懼受到懲罰而驚慌逃跑，想要製造慌亂。人民為此向朝廷起訴，公開上書，朝廷卻視而不見，回復：「一定不至於這樣。」逃亡的士卒聽說了這件事，稍為心安。蘇軾慢慢地派人招引他們出來殺掉。
原：自密徙徐。是歲，河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河。城南兩山環繞，呂梁、百步扼之，匯於城下，漲不時泄。城將敗，富民爭出避水。公曰：「富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。」驅使復入。公履屨杖策，親入武衛營，呼其卒長，謂之曰：「河將害城，事急矣，雖禁軍，宜為我盡力。」卒長呼曰：「太守猶不避塗潦，吾儕小人效命之秋也。」執梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出。築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬於城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復請調來歲夫，增築故城，為木岸，以虞水之再至，朝廷従之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。
譯：家兄從密州調到徐州。這時黃河水沖決曹村，徐州城牆將要被毀壞。富有的市民爭著出城躲避水災。家兄說：「如果富有的市民出逃，民心動搖，我和誰守城?我在這里，大水絕不會沖毀城牆。」又把富有的市民趕回城。家兄穿草鞋，持手杖．親自跑到武衛營，呼喊他們的卒長，對他說：「河水將毀壞城牆，情況急迫，你們雖然是禁軍，也應該替我盡力抗災。」卒長喊著說：「太守都不怕大水，是我們這些百姓捨命報效的時候了。」拿著棍棒走進隊伍，率領他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營，搶築東南長堤，起於戲馬台，尾部同城牆相連。長堤築成，大水就漫到了堤下，但沒有毀壞城牆，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴漲，只有三板的城牆沒有被淹沒。家兄住在城上，過家門而不入。派官吏分牆而守，最終保住了城池，把事情報告朝廷。家兄又請求調撥來年服勞役的人增築舊城，防備洪水第二次來襲。朝廷答應了家兄的請求。洪災過後，皇帝下詔褒獎他，徐州百姓至今思念他。
原：徙知湖州，以表謝上。言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄。初，公既補外，見事有不便於民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，託事以諷，庶幾有補於國。言者従而媒孽之，上初薄其過，而浸潤不止，至是不得已従其請。既付獄吏，必欲置之死，鍛煉久之，不決。上終憐之，促具獄，以黃州團練副使安置。公幅巾芒屩，與田父野老，相従溪谷之間，築室於東坡，自號東坡居士。五年，上有意復用，而言者沮之。上手札徙汝州，略曰：「蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。」未至，上書自言有飢寒之憂，有田在常，願得居之。書朝入，夕報可，士大夫知上之卒喜公也。會晏駕，不果復用。
譯：調任湖州知州，蘇軾上表感謝。又因為一些事不方便百姓但又不敢說，他寫詩寄託諷喻，希望對國家有所補益。御史李定、舒..、何正臣摘錄蘇軾謝表上的話，並且誣陷蘇軾所寫的詩是毀謗朝廷，逮捕蘇軾押送京城投入御史台監獄，想置他於死地，羅織罪名很長時間卻一直不能決斷。惟獨神宗憐惜蘇軾，用黃州團練副使安置了他。蘇軾和鄉里父老結伴於山水之間，他在東坡修築房屋，自號「東坡居士」。元豐五年，神宗幾度有意再次起用蘇軾，但被當政的大臣阻止了。神宗曾對宰相王王圭、蔡確說：「國史至關重要，可以命蘇軾撰成國史。」王王圭面有難色。神宗說：「蘇軾不可用，姑且用曾鞏。」曾鞏進上《太祖總論》，神宗意思不滿意，於是親自寫信把蘇軾調到汝州，其中這樣說「：蘇軾貶謫居住期間反思自己的錯誤，經過一年更加深刻，人材確實難得，不忍心一直棄而不用。」蘇軾還沒有到達汝州時，上書說自己飢寒貧窮，在常州有田地，希望能到常州居住。早晨上奏，傍晚皇帝就答復同意了。
原：建中靖國元年六月，請老，以本官致仕，遂以不起。未終旬日，獨以諸子侍側，曰：「吾生無惡，死必不墜。慎無哭泣以怛化。」問以後事，不答，湛然而逝，實七月丁亥也。
譯：建中靖國元年六月，邀請老人，以自己官吏的身份邀請做官，竟然不起身。在死前的十天，獨自為眾多孩子所在旁邊侍候，說：「我一生不做惡，死後必然不墮輪回。你們千萬不要為我的死而哭泣。」向他詢問死後之事，也不回答，於是在七月丁亥日時快樂地逝去了，。
原：公娶王氏，追封通義郡君。繼室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三人，長曰邁，雄州防禦推官，知河間縣事。次曰迨，次曰過，皆承務郎。孫男六人，簞、符、箕、籥、筌、籌。
譯：蘇軾娶了王氏，並追封為通義郡君。繼承他房間的是他的女兒和弟弟，封為安郡君。有三位兒子，老大名邁，是雄州的防禦推官，知曉河流間縣城的事。老二名迨，老三名過，都是承務郎。有六位孫子，名叫簞、符、箕、籥、筌、籌。
原：明年閏六月癸酉，葬於汝州郟城縣釣台鄉上瑞里。
譯：明年是癸酉閏六月，葬在汝州郟城縣釣台鄉上瑞里。
原：公之於文，得之於天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：「吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。」乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：「吾視今世學者，獨子可與我上下耳。」既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛柔遠近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然後千載之微言，煥然可知也。復作《論語說》，時發孔氏之秘。最後居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：「今世要未能信，後有君子，當知我矣。」至其遇事所為詩騷銘記書檄論撰，率皆過人。有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外製》三卷。公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，彷彿近之。平生篤於孝友，輕財好施。伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒未葬，先君沒，有遺言。公既除喪，即以禮葬姑。及官可蔭補，復以奏伯父之曾孫彭。其於人，見善稱之，如恐不及，見不善斥之，如恐不盡，見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：「求仁而得仁，又何怨。」公實有焉。
譯：公的文章，是上天賦予的。小的時候和我一起向父親學習，起初喜好賈誼、陸贄的文章，議論古今成敗，不說空話。後來讀《莊子》，感慨萬千說：「我過去心中有所得，但不能說出，今天看《莊子》，說出了我的心裡話。」於是寫成《中庸論》，語詞精妙，都是古人所不知道的。他曾經對我說：「我看當今有學識的人，只有你可和我不相上下。」後來貶謫到黃州，關門讀書，揮灑文墨，他的文風一變，文章氣勢就像大河奔流，我卻瞠乎其後無法企及。後來他讀佛書，深刻地感悟到宇宙人生，融合孔、老，廣博雄辯沒有阻礙，知識淵博，無邊無際。父親晚年讀《易》，玩味爻象，悟出剛柔、遠近、喜怒、逆順的道理，再來看卦詞，無不迎刃而解。父親作《易傳》，沒有完成，就病重了，讓公繼承他的遺志。公哭著接受父命，最後完成了這本書，從這以後，千年以前的精微道理才鮮明彰顯而能讓人知曉。又寫《論語說》，不時發掘孔子的深奧道理。最後在海南，寫《書傳》，推測探索上古宏偉獨到的學說，許多都是先儒所未能達到的。三本書寫成後，哥撫著書嘆息道：「今生今世如果不能有人理解我，後世也一定有君子理解我。」至於遇事有感寫成的詩、騷、銘、記、書、檄、論、撰，都超過了別人。他著有《東坡集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》十卷，《外製》三卷。公詩本來與李白、杜甫相近，晚年喜歡陶淵明，幾乎所有陶詩都有追和之作，詩共有四卷。年輕時喜愛書法，老了也不厭倦，自稱比不過晉代書家，唐時的褚、薛、顏、柳，差不多可以比得上。一生忠於孝道友情，輕財好施。伯父太白過早離開人世，子孫沒有成年，姑母杜氏謝世，尚未安葬，父親去世時留下遺言。公守喪期滿後就按禮數安葬了姑母。等到能夠按蔭庇的規定求官時，又奏請讓伯父的曾孫蘇彭襲爵。他待人，見到好的就贊美，顯得迫不及待；見不好的就責備，唯恐不徹底；只要看到正義的事就勇敢地去做，並不顧那樣做(有無)危害，因此多次被當世所困擾，但始終不感到遺憾。孔子稱伯夷、叔齊是古代的賢才，說：「追求仁愛而得到仁愛，又有什麼怨恨?」公正是如此。

原：銘曰： 譯：銘上說的是：
蘇自欒城，西宅於眉。 蘇東坡來自欒城，祖籍在眉州西部。
世有潛德，而人莫知。 蘇家世代有德行，只是世人不知道。
猗歟先君，名施四方。 直到哥哥你名揚四海。
公幼師焉，其學以光。 你從小拜師學習，你的學問很光彩。
出而従君，道直言忠。 自做官就一直效忠皇帝，行道正直,說話忠誠。
行險如夷，不謀其躬。 危險的事對你顯得平常，你從來不親自辦理。
英祖擢之，神考試之。 傑出祖先提拔你，神靈考核測試你。
亦既知矣，而未克施。 才能雖得以顯示，主張卻未得以實施。
晚侍哲皇，進以詩書。 晚年侍奉哲宗皇帝，常獻以詩書。
誰實間之，一斥而疏。 誰知有人為了自身利益竟然離間你和皇帝。
公心如玉，焚而不灰。 你的心就像玉石，即使焚燒也不化為灰燼。
不變生死，孰為去來。 你不畏生死,看透朝堂。
古有微言，眾說所蒙。 你微言大義,終於重新回朝。
手發其樞，恃此以終。 你親自掌管中書省直到去世。
心之所涵，遇物則見。 你的心靈美,遇到事情都會體現出來。
聲融金石，光溢雲漢。 你進的是金石之言,光照天地。
耳目同是，舉世畢知。 而且大家也都知道你的同仁也都是這樣的人。
欲造其淵，或眩以疑。 但他們為了他們的事因為疑惑而茫然。
絕學不繼，如已斷弦。 可惜你的才學像斷了的弦無人繼承。
百世之後，豈其無賢。 你去世之後,難道就這樣沒有賢才了嗎?
我初従公，賴以有知。 一開始我跟隨你,是自恃智慧。
撫我則兄，誨我則師。 安撫我的你是我的哥哥；教誨我的你是我的良師。
皆遷於南，而不同歸。 現在你我陰陽兩隔,再也不能相見。
天實為之，莫知我哀。 這是老天絕我啊,沒人能知道我的哀痛!

㈢ 有時許先生醒了，看著玻璃窗白薩薩的了，燈光也不明顯得怎樣亮了，魯迅先生的背影不像夜裡那樣黑大。

魯迅先生的休息，不聽留聲機，不出去散步，也不倒在床上睡覺，魯迅先生自己說：

「坐在椅子上翻一翻書就是休息了。」

魯迅先生從下午兩三點鍾起就陪客人，陪到五點鍾，陪到六點鍾，客人若在家吃飯，吃過飯又必要在一起喝茶，或者剛剛喝完茶走了，或者還沒走就又來了客人，於是又陪下去，陪到八點鍾，十點鍾，常常陪到十二點鍾。從下午兩三點鍾起，陪到夜裡十二點，這么長的時間，魯迅先生都是坐在藤躺椅上，不斷地吸著煙。

客人一走，已經是下半夜了，本來已經是睡覺的時候了，可是魯迅先生正要開始工作。在工作之前，他稍微闔一闔眼睛，燃起一支煙來，躺在床邊上，這一支煙還沒有吸完，許先生差不多就在床里邊睡著了（許先生為什麼睡得這樣快？因為第二天早晨六七點鍾就要起來管理家務）。海嬰這時也在三樓和保姆一道睡著了。

全樓都寂靜下去，窗外也是一點聲音沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的台燈下開始寫文章了。

許先生說雞鳴的時候，魯迅先生還是坐著，街上的汽車嘟嘟地叫起來了，魯迅先生還是坐著。

有時許先生醒了，看著玻璃窗白薩薩的了，燈光也不顯得怎樣亮了，魯迅先生的背影不像夜裡那樣黑大。

魯迅先生的背影是灰黑色的，仍舊坐在那裡。

人家都起來了，魯迅先生才睡下。

海嬰從三樓下來了，背著書包，保姆送他到學校去，經過魯迅先生的門前，保姆總是吩咐他說：

「輕一點走，輕一點走。」

㈣ "三味書屋"中魯迅先生刻下一個"早"字，也把一個（）、（）的想念刻進一生

是：時時早，事事早

三味書屋「早」字的意志內涵
古今中外成大事者必定是個意志堅強的人。高爾基、魯迅、華羅庚等不勝枚舉。大的不說，就說小的吧：早上起床。
對於早上起床的問題，因為天氣冷，很多人不想立馬起床，總要拖延,特別是人的孩提時候。
然而，人非聖賢，孰能無過；但知過能改者，善莫大焉。
魯迅先生小時候讀書也曾遲到過一次。但他後來改了，從此不再遲到了。在魯迅先生小時候讀書過的紹興「三味書屋」內的一張課桌上，至今還保留著當時他刻寫的「早」字。
在魯迅座位的桌子上刻著個「早「字，字橫著很像一個還沒開放的花骨朵，又像一隻小小的火把。
據魯迅自已後來所說：那是因為當時父親害了病，自己一面上書屋讀書，一面幫母親料理家務，幾乎天天奔跑與當鋪和葯鋪之間，把家裡的東西拿到當鋪去換了錢，再到葯鋪去給父親買葯。有一天早晨，上學遲到了。教書認真的壽鏡吾老先生嚴厲地對他說：「以後要早到！」
魯迅默默的回到他那張舊書桌上刻了個「早「字，也把一個堅定的信念深深地刻在心裡。
當然，魯迅先生並沒有說是起床晚的緣故，說是因為家務拖累。但為什麼不起得早一點呢？以致遲到。然而，魯迅就是魯迅，只遲到過一次，從此從不再「犯」。
因為從那以後，意志堅強的魯迅上學再也沒有遲到過，而且時時早，事事早，毫不鬆弛的奮鬥了一生，成為一代偉人

㈤ 妙不可言的對聯 快樂教師

這是一篇博文，原文如下:

西漢司馬相如做官之後，有遺棄老婆卓文君之意。卓文君察覺到了，就給他寫了一封信，其中有一首趣味盎然的數字詩《文君怨》：「一別之後，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」相如讀後很受感動，與卓文君和好如初。
過去有這樣一幅對聯概觀諸葛亮平生業績，倒是非常傳神。也是歷來神化了的觀點。當時的上聯出來後，很久無人對出，幾成「絕對」，過了很長時間才有人對出下聯。

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

「一葉孤舟，坐二三個騷客，啟用四槳五帆，經由六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。」
「十年寒窗，進九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中。」（蘇東坡回應學友的嘆息）

明月夜靜圖：「十里長亭無客走，九重天上現星辰。八河船隻皆收港，七千州縣盡關門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩山樓頭鍾鼓響，一輪明月滿乾坤。」（明代吳承恩）

數字詩對聯：
上聯：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八頁風篷，下九江還有十里。（明代一船夫）
下聯：十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只兩天勝似一年。（數百年後的李戎翎）

青島嶗山釣魚台有副奇特的數字聯； 一蓑一笠一髯翁，一丈長桿一寸鉤；
一山一水一明月，一人獨釣一海秋。
四川眉山縣三蘇祠有一聯：
一門父子三詞客；
千古文章四大家．

清代學者朱柏廬在其所著《治家格言》中有副對聯言之諄諄：
一粥一飯，當思來處不易
半絲半縷，恆念物力維艱．
令人贊嘆的是清末一位潦倒一生的老秀才，為當地兩個慘死的背鹽工人撰寫的數字輓聯：
流一頭汗，磨兩腳繭，餓三餐飯，為四處難，養五口人，爬六縣山，恨七溝八灘九道水，九九歸一，小寒得一弔錢；
燒九棚炭，背八包鹽，放七次排，遭六回險，算五個命，發四季煩，掛三兒兩老一堂客，一一積九，大年哭九聲天。

㈥ 有沒有朋友可以給我梳理一下別鬧薄先生里的人物關系是什麼

楚博揚和姬鳳眠在同一個福利院長大，兩個人都是那種很聰明過人的人，別的小孩都特別幼稚很容易看懂內心活動，所以他們倆都想試著看透對方，就慢慢接觸，然後就成了朋友。

後來福利院來了個季姑娘，就橫插一腳和楚也成了朋友。就是那種很善於把自己放在弱勢的一個女生，blbq很討人喜歡，所以楚就把她當妹妹吧，我覺得。然後姬鳳眠又是個很清高的人，中間又發生了些大大小小的事情，就對楚有點失望。

後來她就離開福利院了，結果小說的世界就小的一批，這三人大學又碰到了。楚和姬還是同班同學，然後兩人剛開始為了互相擋桃花假裝在一起了，後來楚認真了就追求瘋狂姬，反正最後也在一起了。

然後，季一直喜歡楚，就總是各種膈應姬，姬懷孕了，季也懷孕了（但不是楚的孩子，看完也不知道到底是誰的孩子），而且季有心臟病，懷孕就很危險。後來姬因為季的原因被綁架了（這里事關小時候發生的一件事，就是季心臟病需要移植心臟，然後排心臟插隊。

在去做手術的路上出車禍也沒做成心臟，被插隊的那個小孩沒熬過去就去世了，所以他父親特別絕望綁架了季，然後當時姬救了季，所以這個父親後來發現姬是當年那個害他入獄的小孩，就綁架了。打電話給楚，讓他帶季過來，就會放了姬，但是楚不知道姬懷孕了。

只知道季心臟病還懷孕很危險，就沒帶過去，結果自己跑過去說要和楚共生死跑去給人當人質，絕了。然後那個父親給了楚一把槍讓他選一個人，楚就打了姬，姬又被那個父親劃了一刀，流產了，就巨絕望巨生氣，甩了楚，還捅了季一刀，女主媽媽真的好帥。

後來姬就開始好好工作，把苗頭指向了沈德帆（就是之前女主的父親），好像是想要跟他合作還是怎麼著，總之就那晚其實她是跟楚睡了，但是沈的房間在隔壁，她第二天一早去了隔壁洗漱，所以所有人都以為是和沈。

然後沈家就對姬負責之類的，於是就結婚了，但是一直沒讓沈碰過，姬也懷了，也就是女主沈繁星，後面的劇情就小說前面都有提過。

至於女主和沈的DNA檢測這里沒有明確解釋，但是有女主自己的猜測，是說沈的親生母親好像是楚的姑姑還是怎麼著的，反正應該是有血緣關系的，看到這里真的是才覺得女主媽媽的可怕之處，真的是太厲害了。

㈦ 菩提祖師神通在如來之上既然如此，猴子為何不找菩提收拾如來

吳承恩老先生筆下的《西遊記》，可以算得上是一部熔鑄了儒釋道三種思想融會貫通的著作，在絕大多數讀者朋友們的眼中，這本明清著作涉及到的各色人物當中，如來佛祖和菩提祖師，以及其餘個別人物都是常人所難以想像的人物，就算一整本《西遊記》通讀下來數遍，恐怕我們也不了解菩提祖師的基本身份，和如來佛祖的真正實力。

在絕大多數人眼中，生性頑劣的孫悟空同時具有著聰穎天資，在此基礎之上，孫悟空有幸到達西牛賀洲拜在了菩提祖師門下，短短時間之內，孫悟空便具備了大鬧天宮的本領。單單憑藉此點，菩提祖師的真實身份依舊引得很多人深思；反觀大鬧天宮之後的孫悟空被如來佛掌壓在了五行山之下，看似如來佛祖，只是輕輕地翻動一下手掌便將這生性頑劣的猴頭順利制服，但其實如來佛祖在制服孫悟空的過程當中也是頗費心力的（至於這一說法僅僅代表我個人觀點，因為如來佛祖想要一心制服孫悟空的話，那麼便不必費過多口水將孫悟空引到圈套當中，進而再將其翻雲倒海般地壓在五行山下）。

孫悟空這一路走來，我們可以理解為是如來佛祖提前給孫悟空制定好了的路線，因為在這九九八十一難當中，每當孫悟空遇到了棘手之事，總是會前往神界和佛界尋求幫助，而每每尋求幫助，神界和佛界總是會極盡完美的幫助孫悟空解決這番磨難，故而我說孫悟空的這條改造之路是如來佛祖已經提前制定好了的。

但在如來佛祖之前，我想菩提祖師也已經給孫悟空制定好了道路，而且在菩提祖師為孫悟空量身制定的這套計劃當中，如來佛祖也在其中。由此來看，想必大家也就知道菩提祖師和如來佛祖二人之中，究竟誰又更勝一籌呢？

㈧ 祖國的變化

①剛建國時期——新舊交替，革命特色
新中國剛成立時，人們的服裝上還保留著民國時期的樣式。城市市民一般穿側面開襟扣扣的長袍，婦女穿旗袍。農村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。當時人們做衣的面料多是機織的「洋布」、粗棉布、麻布。此外還時行西裝和中山裝。晚年的孫中山經常穿的服裝在長袍馬褂與西裝革履中間顯得格外突出，人們把這種服裝稱作中山裝，並把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯系在一起，比如四個口袋象徵國之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權和民生三民主義，中山裝成為國民革命的象徵，實際上國民黨早已叛變革命。
新中國成立後，穿衣打扮與革命緊緊的聯系在一起。西裝和旗袍被看作資產階級情調，它們在人們的生活中逐漸消失了將近20年。中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。開國大典時，新中國的領導人第一次在天安門城樓上集體亮相，毛澤東和他身邊的領導人穿中山裝的形象更是引起世界矚目。男性穿中山裝，顯得莊重、精神。中山裝十分正統，上衣的紐扣很多，四個口袋也都平平整整，但樣式過於呆板，缺乏創新。後來演變成經過一定改進的人民裝。也就是從那時起，一種來自蘇聯的雙排扣制服——「列寧裝」，在參加工作的女性中流行起來。它因列寧在十月革命前後常穿而得名，樣式為西裝開領，雙排扣，各有三個紐扣，腰中束一根布帶。這款服裝後來竟成了無數中國女性最崇尚、青睞的「時裝」，其中，革命女幹部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命。
②改革開放前——樸素單調
50年代的人們崇尚勞動最光榮，樸素是時尚。年輕姑娘們曾一度愛上了男式背帶工裝褲和格子襯衣。1956年，三大改造開始轟轟烈烈的進行，人們的生活一天天好起來的時候，流行的色彩也從藍色、灰色變得豐富多彩了。從蘇聯傳入的連衣裙「布拉吉」成為最受歡迎的服裝。布拉吉裙在中國的流行，得歸功於一位蘇聯的領導人。這位領導人來中國訪問時，提出中國的服裝不符合社會主義大國形象，「女性應該人人穿花衣，以體現社會主義欣欣向榮的面貌」。於是，色彩鮮艷的布拉吉裙成了各大中城市最亮麗的風景。
在講求勤儉的年代，美麗的服裝大多是家庭製作而來。巧手的姑娘和母親們按照畫報上的服裝裁剪式樣，自己動手，使軍裝變得合身，棉布襯衣變得漂亮。而此時的中山裝成為中國最莊重也最為普通的服裝，那時擁有一套毛料中山裝是令人羨慕的事情，而在中山裝的右上口袋插上一支甚至兩支鋼筆，則是有知識、有文化的表現。後來，有人根據中山裝的特點，設計出了款式更簡潔、明快的「人民裝」、「青年裝」和「學生裝」。還有一種稍加改進的中山裝，就是將領口開大，翻領也由小變大，很受人們的歡迎。當時，共和國的領袖毛澤東就特別喜歡穿這一款式的中山裝。以後，國外有人便將這一款式的中山裝稱作「毛式中山裝」。從那時開始，中山裝的流行持續了近30年的時間。
60年代初期，是新中國歷史上最艱苦的時期，由於三年自然災害，1959年到1960年棉花大幅減產，棉布定量為每人21尺。人們買服裝、棉布和日用紡織品都要憑布票，為了盡可能地節約，購買服裝的標準是耐磨和耐贓，灰、黑、藍色成為街頭流行色，千篇一樣、季節不分、男女不分的服裝樣式也更通行了。一位漫畫家曾經形象地描繪出「人人一身藍」的情景。
「文化大革命」時，擁有一套軍裝是那個年代無數年輕人的理想。青少年喜歡穿一身草綠色的軍裝，頭戴草綠色軍帽，肩挎草綠色書包。這一身在當時來說可算是很奢侈、很有派頭的了。當然，艱苦樸素還是那時最主流的時尚。為了表現自己的艱苦樸素，有人甚至將新買的衣服在水中做舊，或者在並未被損壞的衣服上打上幾個補丁。這種今人看來相當可笑的行為，但在文革十年中盛行一時。當時的順口溜是這樣說的:新三年，舊三年，縫縫補補又三年……還有一首歌，也同樣飄盪在建國初期的大街小巷:勤儉是咱的好傳統呀，社會主義建設離不了，離不了……
但是，即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會流露出來，一位攝影師把這種流露稱之為「擋不住的春光」，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個時代留在人們腦海中深深的印記。
③改革開放以來——豐富多彩、時尚個性
改革開放以來，服裝的花色、款式更加多樣化，面料、質地也發生了很大的變化。
1980年是中國改革開放的第三個年頭。隨著時代的發展，人們的穿著越來越豐富，色彩也從單一的藍色灰色變得五顏六色。當時上映的國產故事片《廬山戀》成為年輕人喜愛的影片。久違了的愛情故事，加上片中女主角新穎的時裝，都令人產生耳目一新的感覺。她在影片中換了多少套衣服，成為當時年輕人討論的熱門話題。這一時期，戴太陽鏡、留長頭發、穿喇叭褲、蝙蝠衫成為時尚，很多人看不習慣，但年輕人卻從中找到個性和自我的感覺。
1981年成立的中國大陸的第一支時裝模特隊成立，盡管當時只以「服裝廣告藝術表演班」的名義招生，但令舉辦者感到意外的是前來報名的人數是預計的四倍。三年後，這支表演隊出訪歐洲，引起了轟動。西方輿論驚呼：「毛澤東的孩子們穿起了時裝！」來自中國的時裝旋風，帶給世界一個開放的新形象。
1984年，中國女排的姑娘們在美國洛杉機奧運會上實現「三連冠」的時候，北京流行起了運動裝。色彩鮮艷的運動裝成為愛美的人們首選服裝。人們幾乎隨時隨地地穿著運動服，甚至還成為了學生的校服和工人的廠服。
90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放。人們的服飾在急速變化，穿衣打扮講求個性和多變，很難用一種款式或色彩來概括時尚潮流，強調個性、不追逐流行本身也成為一種時尚。
從服裝的變化上，我們看出了時代的進步和人們內心觀念的轉變。服飾的變化是以經濟的發展為前提的，同時也反映了人們的思想觀念隨著時代的變化而變化，從以往的「從眾」心理到「追求個性」。服飾的變化是人們生活質量提高的一個表現。
2、日益豐富的飲食
有一句話叫「民以食為天」，可以說人們將「食」作為生活的最低標准，同時人們也將「食」作為生活的最高追求和享受。從「食」的變化中，可以反映出一個社會的貧富盛衰，可以體味社會歷史的變遷。
①剛建國時期——生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯
②改革開放前——很有改善，但食物匱乏單調、票證盛行，人們營養不足，有些農村沒有解決基本的溫飽問題
糧票是計劃經濟的產物。50年代初，我國糧食短缺。中央政務院於1953年10月發布命令：全國實行糧食計劃供應，採取憑證定量售糧辦法，糧票出現了。北京從1960年8月起全市飲食業實行憑票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆製品、蔬菜也實行限量供應。這一時期票據種類繁多，除了糧、油、布票，還增發了補助豆票、糕點票、高級腦力勞動者補助油票、節日補助油票，有些地方還發放過煤球票、冰棍票、煙酒糖票、豆腐票。在票證盛行的年代，也是物質短缺的時代，只有在逢年過節的時候，人們才能憑票購買一些糕點糖果、干貨果品，而且分量都極少。
提問：書上112頁人們為什麼要使用票證？
生答：因為生產力水平不高，物質供應緊張，需要用票證限制人們的購買力。
三年自然災害時期，糧食、蔬菜緊缺，在吃不飽的情況下，人們往往以胡蘿卜充飢。由於缺乏最基本的營養，人們都有些浮腫。
③改革開放以來——不但吃飽，還可以吃好，營養均衡，粗細搭配，綠色食品深入人心
20世紀90年代以來，糧食供求走向市場，糧票消亡成為歷史的必然。1993年5月，北京最後停止使用糧票，糧票全面退出歷史舞台。一些象徵短缺經濟的布票、油票、肉票、豆腐票，也相繼退出了人們的日常生活。如今這些時代象徵已經成為收藏家手裡的珍品。
今天，我們的物質生活已經極大地豐富了，菜場、超市、大賣場，琳琅滿目的食品應有盡有。人們對於吃的要求也越來越高，不僅要「吃好」，還要吃得健康，科學衛生觀念深入人心。人們講究營養均衡，粗細搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。以前因糧食不夠用來充飢的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品。
「動腦筋」：以前因糧食不夠用來充飢的野菜、粗糧，為什麼如今成為餐桌上的美味呢？
生答：因為過去人們食物匱乏，只有野菜和粗糧，人們為解決溫飽並無選擇。現在食品供應豐富，人們不僅要吃飽，更要吃好。人們注意營養均衡，粗細搭配和選擇綠色食品。
人們生活水平的提高反映了改革開放以來，社會生產力進一步發展和社會主義市場經濟的繁榮。
3、面貌一新的居民住宅
①剛建國時期——居住條件極差
城市居民的住宅大多面積小，設施簡陋。如北方的大雜院，南方的亭子間等，十分擁擠雜亂，屋子小得給人以壓迫感。農村裡，北方內地多為土坯房、窯洞，南方多住茅草房，房屋破舊，年久失修，岌岌可危。人畜有時混居一室，衛生條件差。
②改革開放前——不斷改善，但居住條件仍較差
樣式統一單調的平板房取代了建國初的破舊民居。一片片魚鱗狀的瓦片取代了破舊的屋頂，牆也不再是石磚砌成的，而是用石灰砌成的平坦而潔白的牆面。但房屋內部很少有裝修，只有床、桌子、椅子等基本傢具，看上去簡朴整潔，洋溢著和諧寧靜。
③改革開放以來——居住面積擴大，居住條件有了明顯改善
老式的普通民居已經不能滿足人民居住的需要，於是新型的住宅小區拔地而起，樓房鱗次櫛比，猶如一座新城。
北京從1998年開始興建經濟適用房，為危改居民和北京城市中低收入家庭提供了「買得到、住得起」的選擇。通過經濟適用房，人們理解了什麼叫「破舊立新」。一大批居民走出沒有廚房、廁所，沒有上下水道的老房子，搬進房屋質量有保障、小區環境優美、購物交通方便的新樓房。
今天，人們居住的選擇更多了，有高層住宅區，有復式樓，有花園小區，甚至還有單門獨院的特色別墅。當我們登上高樓遠眺城市流光溢彩的景色時，也可以體會到古人「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情。隨著人們生活水平的提高，裝修也成為熱點，風格多樣的裝修豐富了我們的生活，也體現了人們生活品位的提高。
4、四通八達的交通
①剛建國時期——交通不便
大城市（如北京、上海），電車、汽車比較多見，黃包車，自行車是比較普遍的代步工具。在一般的中小城市，有少量的自行車和人力車。而農村裡，北方有馬車、人力板車，南方有航船、牛車，步行是最普遍的出行方式。
②改革開放前——有所改善，但以自行車為主
「一五」計劃期間興建寶成鐵路、鷹廈鐵路；新藏、青藏、川藏公路修到「世界屋脊」，密切了祖國內地同邊疆的聯系，也便利了經濟文化的交流；1957年，武漢長江大橋建成，連接了長江南北的交通。國家整體交通水平有所提高。
改革開放前，城市的交通資源極為有限，人們出行除了用雙腳行走之外，可以代步的交通工具也就是公交車和自行車了。但是公交線路少，車廂經常擁擠不堪。相比之下，最方便的交通工具當然是自行車，中國曾被稱作「自行車王國」，可見人們對於自行車的依賴。但當時的道路建設也十分落後，這給人們的日常生活帶來了很多不便。
③改革開放以來——交通條件明顯改善，鐵路、公路和航線增長很快
在80年代末的中國，出行對於許多人來說並不是一件愉快的事，買票難，乘車難，運輸難。因鐵路運輸能力的不足，當時的鐵路客運量每天超載50%，高峰時超出100%，每天有80萬人站著乘火車，而全國每年積壓的物資則高達1億5000萬噸，南北運輸的缺口達6000萬噸。
在民國時期，貫通南北的大動脈是京漢鐵路，而時代的進步使得它已經滿足不了人民的需求。1992年中央作出果斷決定：京九鐵路三年開通，並且京九鐵路的概念已經更新，南端的終點由江西的九江延長到了香港九龍。1993年5月2日，建國以來興建的規模最大、投資最多、一次建成里程最長的鐵路干線開工了。1995年11月16日上午，京九鐵路全線鋪通。1996年9月1日，比原計劃提前四個月，京九鐵路實現全線開通運營。這條鋼鐵大動脈跨越九個省市，緩解了南北運輸的矛盾，解決了鐵路運輸的瓶頸問題；它把即將回歸祖國的香港和北京連接在一起，維護港澳地區的繁榮與穩定；它穿過多個革命老區，給老區人民帶去了脫貧致富的希望。
高速公路是一個國家交通現代化的一個主要標志。高速公路的擁有量，也成為衡量經濟發達程度的一項指標。1984年12月，滬嘉高速公路開始在上海興建，並於1988年10月31日建成通車。這是我國第一條全線通車的高速公路，從此掀開了我國公路建設史上新的一頁。除了跨省高速公路之外，全國許多省區都在地區內修建中短程高速公路，形成覆蓋全國的高速公路網。同時應該指出學生，便利的交通也帶來了城市發展中的環保問題，迫切需要解決環境污染和交通阻塞問題。要求感興趣的同學可以撰寫文章《我看城市交通》。提醒增強環保意識，認識建設和發展生態城市的重要性。
現在我們看到現代化大都市的道路可謂是生機勃勃，人群涌動，車流穿梭。這些交通工具也花樣繁多，公交路線增多、設施改善（不僅有普通公交車，還有較為先進的豪華大巴、雙層巴士，車內還安裝了空調、移動電視）；計程車招手即是，私家車也屢見不鮮，地鐵、輕軌等新型交通工具出現。人們在繁忙的工作中發現出行的來回行程已縮短，道路也變得越來越通暢了……人們的交通觀念也大為轉變，假日旅遊增多，國內游、出國游開始由觀光型走向休閑度假型，並且出境旅遊變得越來越平民化，選擇也越來越多，而且走馬觀花式的旅遊已越來越不能滿足遊客的需求，個性化旅遊悄然升溫，人們放鬆心情度假，開始真正享受旅遊帶來的樂趣.

㈨ 求語文高中虛詞及例子

一、【而】
1、連詞：可連結詞、短語和分句，表示多種關系。
（1）、表並列關系。一般不譯，有時譯作 「和」或「及」或「又」。如：
聞善而不善，皆以告其上。（《墨子•尚同》）
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。（《韓非子•說林》）
劍閣崢嶸而崔嵬。（《蜀道難》） 蟹六跪而二螯。（《勸學》）
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）、表遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王。（《廉頗藺相如列傳》） 君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（3）、表承接關系。一般不譯，有時譯作 「就」「才」「接著」。如：
人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 余方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》）
（4）表轉折關系。可譯作「但是」「卻」。如：
信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）青,取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
（5）表假設關系，可譯作「如果」、「假如」。如：
死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》） 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
子產而死，誰其嗣之？（《左傳•襄公三十年》）
（6）表修飾關系，連接狀語和中心詞，可不譯，有時譯作「地」。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 吾嘗終日而思矣。（《勸學》）
（7）表示因果關系，譯作「因而」「所以」如：
表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（8）表示目的關系，一般譯作「來」，或不譯。如：
縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） 籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（9）為下文提出更甚的事情作襯托，譯作「還」 「尚且」常與「何況」「而況」相呼應，表遞進。如：
夫一麑而不忍，又何況於人乎？（《淮南子•人間》）
夫禽獸之愚，而不可妄致也，而況於火食之民乎?（屍子《明堂》）
2、代詞：只用作第二人稱，通「爾」，一般作定語，譯作「你的」，也可作主語，譯作「你」。如： ①而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）②若欲死而父， 即前斗。《書博雞者事》③而母立於茲。（《項脊軒志》）④余知而無罪也。（《左傳•昭公二十年》）
3、通「如」：好像，如同。如：軍驚而壞都舍。（《察今》）
[而已]罷了。復音虛詞，表示「限止」，語氣助詞。例：聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 一人、一桌、一椅、一扇、一撫 尺而已。（《口技》）
[而後]才，方才。例：①三月而後成。②臣鞠躬盡瘁，死而後已。（《出師表》）
[而況]即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。例：①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鍾山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）

二、【何】
1、疑問代詞
（1）單獨用作謂語，問原因，後面帶有語氣助詞 「哉」「也」。譯作「為什麼」
「什麼原因」。如： 何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
（2）用作前置的賓語，問處所或事物，譯作「哪裡」「什麼」，譯時「何」要後置。如：
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） 大王來何操？（《鴻門宴》）
（3）用作定語。譯作「什麼」「哪」。如：
然則何時而樂耶？ （《岳陽樓記》） 其間旦暮聞何物？（《琵琶行》）
（4）用作狀語，常表示反問。譯作「為什麼」「怎麼」。如：
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2、副詞：表程度，常用在形容詞前。譯作「怎麼」「多麼」「怎麼這樣」。如：
秦王掃六合，虎視何雄哉！（李白《古風十九首•其三》）
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）
3、構成復音虛詞「何如」「何以」。
（1）「何如」即「如何」，常用於疑問句中，表疑問。譯作「怎麼樣」「什麼樣」。如：
今日之事何如？（《鴻門宴》） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
（2）「何以」即「以何」，常用於疑問句中作狀語。譯作「拿什麼」「憑什麼」。如：
何以哉？（《曹劌論戰》） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《庄暴見孟子》）
（3）「奈何」，常用於疑問句中作謂語或狀語。譯作「怎麼辦」「為什麼」。如：
沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

三、【乎】
1、語氣助詞
（1）表疑問語氣。譯作「嗎」「呢」。如：
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》） 欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
（2）表反問語氣。相當於「呢」。如：
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
（3）表猜度語氣。譯作「吧」。如：
王之好樂甚，則齊其庶幾乎？（《庄暴見孟子》）
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《崤之戰》）
（4）表感嘆語氣。譯作「啊」「呀」。如：
嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
美哉乎，山河之固！（《史記•吳起列傳》）
2、介詞：用法相當於「於」。如：
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）
吾又何怨乎今之人。（《九章•涉江》） 生乎吾前……（《師說》）
3、作形容詞詞尾。如：
恢恢乎其於游刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）

四、【乃】
1、副詞
（1）表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接。可譯作「就」「這才」「於是」等。如：
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀」。乃入見。（《曹劌論戰》）
悉使羸兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》） 度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
（2）表示前後兩事在情理上是逆轉相背的。譯作「卻」「竟然」「反而」等。如：
而君幸於趙王……今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》） 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》） 今其智乃反不能及。（《師說》）
（3）表示對事物范圍的一種限制。譯作「才」「僅」等。如：
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
（4）用在判斷句中，起確認作用。譯作「是」「就是」。如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》） 嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
2、人稱代詞：第二人稱，作定語或主語，譯作「你的」「你」，不作賓語。如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
今欲發之，乃肯從我乎？（《漢書•翟義傳》）（發：發兵）

五、【其】
1、人稱代詞
（1）作第三人稱代詞。可代人、代事物，作領屬性定語。譯作「他（們）的」「它（們）的」。
如：臣從其計，大王亦幸赦臣，（《廉頗藺相如列傳》）
工欲善其事，必先利其器。（《論語•衛靈公》）
（2）作第三人稱代詞。一般代人，作主謂短語中的小主語。譯作「他」。如：
秦王恐其破璧。（《廉頗藺相如列傳》）（「其破璧」主謂短語作賓語）
其聞道也固先乎吾。（《師說》）（「其聞道」主謂短語作主語）
（3）活用為第一人稱或第二人稱。譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
（4）指示代詞。表遠指，作定語。譯作「那」「那個」「那些」「那裡」。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（5）指示代詞。譯作「其中的」，後面多是數詞。如：
於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》） 其一人專心致志。（《弈秋》）
2、副詞：放在句首或句中，常和句末的語氣助詞配合，表語氣。相應譯作「大概」
「難道」「還是」「可要」等，或省去。如：
其皆出於此乎？（《師說》）（表猜度，譯作「大概」）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（表反問，譯作「難道」）
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）（表祈使，譯作「還是」）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）（表期望，可省去不譯）
3、連詞
（1）表選擇，兩個「其」連用。譯作「是……還是……」。如：
其然乎，其不然乎？（韓愈《祭十二郎文》） 其真無馬邪，其真不知馬也？（《馬說》）
（2）表假設，譯作「如果」。如：
沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》） 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》）
4、助詞，起調節音節的作用，可不譯。如：
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

六、【且】
1、連詞
（1）表遞進關系。譯作「而且」「尚且」「再說」，如：
且焉置土石？（《愚公移山》 且庸人尚羞之，況於將相乎？（《廉頗藺相如列傳》）
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
（2）表並列關系。一般連接兩個動詞或形容詞。譯作「一邊」「又」，如：
河水清且漣漪。（《伐檀》） 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
先生倉卒以手搏之，且搏且卻。（《中山狼傳》）
2、副詞
（1）表動作或情況就要發生。譯作「將」「將要」。如：
不出，火且盡。（《游褒禪山記》）若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
（2）表接近某個時間或數字。譯成「快要」「將近」。如：
北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》） 率其黨且萬人降匈奴。（《漢書•匈奴傳》）
（3）表短暫時間。譯作「暫且」「姑且」。如：
存者且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

七、【若】
1、代詞
(1)、作第二人稱。做主語或定語。譯作「你」「你的」。如：
若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
若毒之乎？（《捕蛇者說》） 更若役，復若賦。（《捕蛇者說》）
(2)、表近指。相當於「這」「這樣」「如此」如：
南宮適出，子曰「君子哉若人！」（《論語•憲問》）
2、連詞
(1)、表假設。譯作「如果」「假如」。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》） 若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
(2)、表選擇：可譯作「或」「或者」。如：
以萬人若一軍降者，皆萬戶。（《漢書•高帝記》） 時有軍役若水旱……（《漢書•食貨志》）
3、動詞，像，好像。如：視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）其若是，孰能御之。（《孟子見梁襄王》）

八、【所】
1、助詞：放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構；「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」「所……的事物」「所……的情況」等。如：
會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》） 道之所存，師之所存也。（《師說》）
過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》） 臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
2、「為」和「所」呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
⒊「所以」連用
⑴、表原因，譯作「……的原因」。如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
⑵、表根據、依靠或憑借，譯作「……的根據」「……的方法「靠他來」「用來」等。如：
先王之所以為法者，何也？（《察今》） 吾知所以拒之矣，吾不言。（《公輸》）
師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》）
4、名詞： 表處所，地方。如：
又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）某所，而母立於茲。（《項脊軒志》）

九、【為】
1、介詞：表被動時讀二聲，其它讀四聲。
（1）表對象。譯作「向」「對」等。如：
此中人語雲：「不足為外人道也。」（《桃花源記》）
媼之送燕後也，持其踵為之涕。（《觸龍說趙太後》）
（2）表替給。譯作「替」「給」等。如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
會其怒，不敢獻，公為我獻之。（《鴻門宴》）
（3）表時間。譯作「當……的時候」如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
為其貧也，使之有屋廬而多祿廩。（王安石《上執政書》）
（4）表目的。譯作「為著」「為了」。如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記•貨殖列傳》）
向為身死而不受，今為宮室之美而為之。（《孟子•告子上》）
（5）表原因。譯作「因為」「由於」。如：
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。（《天論》）
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（6）表被動。譯作「被」,「為」引進的是動作行為的施動者，有時也可不出現施動者，有時跟「所」結合，構成「為所」或「為……所」被動式 。如：
身死國滅，為天下笑，（《過秦論》） 賢能為之用。（《隆中對》）
身客死於秦，為天下笑。（《屈原列傳》）不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2、助詞：讀二聲，放在疑問句末，表反問，譯作「呢」。如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》） 是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）

十、【焉】
1、語氣助詞：用在句末，表陳述或反問語氣，用在句中，表提頓，相當於「也」。一般譯作「嘛」「呢」「呀」等。也可不譯。如：
至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》 萬鍾於我何加焉？（《魚我所欲也》）
於是焉河伯欣然自喜。（《莊子•秋水》）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。（《師說》）
2、代詞
（1）相當於「之」，作賓語。如：
惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》） 猶且從師而問焉。（《師說》）皮之不存，毛將焉附？
（2）疑問代詞。作狀語，譯作「怎樣」「哪裡」等。如：
未知生，焉知死？（《論語》） 割雞焉用牛刀？（《論語》）
3、兼詞。一種兼「於+何」，作狀語，譯作「在哪裡」。一種兼「於+是」或「於+之」，用在句末作補語，譯作 「在那裡」，如：
且焉置土石？（《愚公移山》） 夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰》）
三人行，必有我師焉（在其中）（《論語》） 吾舅死於虎，吾夫又死焉。（《禮記•檀弓下》）
集土成山，風雨興焉。（《勸學》）
4、作詞尾。譯作「……的樣子」。如：
盤盤焉，困困焉……（《阿房宮賦》）於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鍾山記》）