旗袍踐踏

⑴ 民族知識問卷 答案

24、柯爾克孜族
1、填空：《瑪納斯》，有（20）多萬字。
2、判斷：錯的。
3、選擇：A、C
25、普米族
1、選擇：A
2、（四弦琴）
26、納西族
1、麗江
2、東巴經
3、農業、畜牧業
27、門巴族
1、7475人
2、藏族，門偶，門巴族
3、望果節，大豐收
28、裕固族
1、新郎向新 娘連射三支無鏃箭（不致於傷人），姑娘已經結束了天真爛漫 的少女時代，走向新的生活。
32、苗族
1.以大為美、以重為美、以多為美
48、藏族
1.佛教，黃藏歷元旦
56、漢族
1.龍
2.甲骨文——金文——小篆——隸書——楷書——行書

⑵ 周禮上的一些禮儀 比如走路啊，跪坐啊什麼的。

按照周公的禮儀，不光磕頭有分教，連走路說話都有章法：你在尊貴者或長輩面前經過時要「趨」(急走、小跑)而不能平穩地邁著方步過去。在登上堂的時候，從東邊上先邁右腳，從西階上先邁左腳，每登一級都要稍停一下，讓兩足都在同一階之後再登。登堂以後(堂就是大客廳)，由於堂空間比較狹小，所以不必趨，而要「接武」，「武」指足跡，「接武」就是後一步要踩在前一步的足跡之半的地方。如果手裡拿著貴重的禮玉，那無論是在堂上或在堂下庭院，都不必趨，因為怕跌壞了寶玉。
好，整套動作連貫地作下來，我們請未來的大聖人孔子給我們示範：孔子進入國君院子大門時，作出害怕而謹慎的樣子，好像沒有容身之地似的，到處躲躲閃閃。孔子不站在門的中央，走過門的時候，不踩門檻——盡量顯得自己渺小，在尊長(國君)面前不是人。孔子提起衣襟往堂上走的時候，更是恭敬謹慎，好像憋住氣不敢放一樣。走近魯君幾案的時候，面色矜持莊重，腳步加快，言語拘謹，故意好像底氣不足一樣。這種拘謹的狀態直至拜見完畢(中間最難的是如何就座、如何磕頭我們待會再說)。孔子走出宮室降下台階，面色才開始放鬆。下完了台階，孔子再快快地向前急走幾步，猶如鳥兒展翅一般。但是，這也好不了多久，等到回到自己車上，孔子便又擺出恭敬而內心不安的樣子了。這簡直就是演電影或者跳芭蕾舞那麼復雜。
就座的程序也很麻煩，大周朝也不是直接坐地上，屁股下面有席子，按照規定，天子坐的席子五重，諸侯之席三重，大夫之席兩重，席的花紋也有差別，顯示了等級差異，不可鋪錯了，即便是在家獨處。孔子有個大賢學生，死前發現躺的席子花紋超過了他的身價級別，嚷嚷著爬起來要換，換成低級的，結果沒等抻完席子就把他折騰死了。席子在屋內的擺設位置也有尊卑的差別，離開門的遠近，是東是西，都蘊涵著等級秩序。臣子不能和君主同坐一席，當然，男人和女人也得分開。入席時候應該從席的後面上去，誰從前邊邁上去誰是混蛋。坐下以後，膝蓋離席子前沿保留一尺間隙，以表示謙恭。若是在讀書和進食的時候，則又不要保留間隙，以免看不清書或者將食物落在席上，那就不乖了。
在席子上的坐姿，也有講究：不能叉開胳膊肘，以免妨礙同席的並坐之人，兩腿必須跪坐，屁股壓在後腳跟上。為什麼是跪坐，不跪不行嗎？這里就又有講究了。商周的人們都是兩截穿衣，上身的稱「衣」，下體的稱「裳」。上身的衣，是交領右衽的短衣，衣袖不算寬大，下擺比較長。下身的裳和後世的裙子有些相似，但卻是兩片，一片蔽前，一片蔽後，左右兩側各有一道縫隙(類似旗袍)，可以開合，這樣在便溺時就不必解開腰帶，直接褪下就可以了。穿著這種下裳，在日常生活中必須十分謹慎，稍不留意就會有暴露大腿之虞。所以坐下來的時候必須採取跪姿，而不是兩腿朝前坐著——那將勢必泄露下體私處，是嚴重耍流氓姿勢，叫「箕踞」，像荊柯臨死時那樣，是對秦始皇的羞辱(殺不了秦始皇，就讓老秦看看我的下體，也算泄恨)。
跪坐的時候，當然也不能穿著鞋。只有資格最高的人才可以把鞋脫在屋裡，其他人必須脫在屋子外(就是堂下)。所以，如果看見戶外有倆雙鞋，則知堂上必有三人正在交談。你在那兒脫鞋的時候，不要踐踏別人的鞋。
脫鞋跪坐好了之後，下面開始吃飯，也是滿有講究的。天子吃飯用九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士則用三鼎(這種鼎也不是很貴，現在值十幾萬塊錢一個，你可以去買)。鼎是放在地上的，里邊盛放不同的肉，這些肉還要搭配了調料分好，實行分餐制，放在進餐者在幾案的餐具里去。天子的案上，擺著的餐具至少有二十六個(吃不過來啦！)，其它級別遞減。米飯則放在青銅簋里，天子用八簋、諸侯用六簋、卿大夫用四簋、士二簋，也是落在地上的。上述差異表明，「名位不同，禮亦異數」。至於屋子裡、院子里不同級別的人點幾根蠟燭，走下台階的時候，什麼級別的人從東，什麼人從西，也有詳細要求。總之，禮儀對於周天子、諸侯、人臣、士人至關重要。通過演習運用這些禮儀，使得下級對上級的服從被固化在日常生活行動之中，以至於從骨子裡都習慣了尊重君長，從而忘記造反了。也是啊，以當時幅員遼闊的中國，成百上千的諸侯，大周朝的三四萬常備軍哪裡看管得過來。禮儀可以起到千軍萬馬所不能起到的作用啊。

⑶ 100分求一篇5—10分鍾紅色經典故事演講稿

紅色經典故事有很多，只要真實演講的有聲有色肯定會起到很好的效果的。

例文如下：

中央蘇區第五次反圍剿時期，瑞金兒女踴躍擴伍參軍，支援革命。當年在瑞金廣大鄉村，父送子，妻送郎，父子一同上戰場，這樣的感人場面隨處可見。瑞金沙洲壩下肖區七堡鄉第三村農民楊榮顯有八個兒子，一家世代遭受地主剝削，家中特別窮。

在參加「擴紅」動員後，他把八個兒子全部送上了革命戰場，沒有一絲的猶豫。在慘烈的革命戰場上，這八個男兒毫不畏懼，勇沖前線，最後全部英勇犧牲在反圍剿戰場上。毛主席聽說了楊榮顯老人快不行了，就帶上自己的兒子毛毛一同探望老人，希望能送老人最後一程。可是老人在他趕到之前就已經離開了人世。

楊榮顯一家八子參軍的壯舉，雖然只是贛南蘇區人民全力支援革命戰爭的一個縮影。但是他們為革命做出的貢獻卻十分巨大。正是有了他們這樣無私奉獻的行為，才使我們的祖國變得更加強大繁榮、使人民的生活更加幸福美滿。我們要繼續一同努力，讓無私奉獻的精神代代相傳。

(3)旗袍踐踏擴展閱讀

如今硝煙散盡，身處和平年代的人們已經很難想像當年戰爭的殘酷，但在前輩的講述中人們仍能感受到那份紅色力量。人們不會忘記像楊家八子這樣一去不復返的紅軍戰士，也不能忘記無數個像楊榮顯這樣，為支援革命送兒上前線的父母。

當年，「父送子、妻送郎，父子一同上戰場」這樣的感人場面在贛南蘇區鄉村時常發生。無數年輕人，為了國家利益背井離鄉去參軍，直至獻出年輕的生命。

人們不知該如何對他們說聲謝謝，銘記、前進，便是我們最好的致敬。

⑷ 紅岩讀後感300字

要點：以主要人物江姐為描寫對象，以自己日常生活做對比，最後表達以江姐為榜樣報效祖國。

正文：

最近，我看了《紅岩》這部小說，讓我深有感觸，故事中有許多a愛國的英雄人物如：江姐、許雲峰、成崗、華子良.…都給我留下了深刻的印象。其中我最敬佩的就是江姐。

故事中，江姐由於甫志高這個叛徒的告密，不幸被捕。在獄中受盡折磨，卻仍然堅貞不屈，始終沒有向瘋狂的敵人透露半點黨的秘密。當敵人用竹簽釘她的手指，她卻傲然宣告」毒刑拷打是太小的考驗，竹簽是竹子做的，而共產黨員的意志卻是鋼鐵築成的。

「從這里可以看出江姐對祖國的熱愛，面對這些英雄人物，我感到深深的愧疚。在現實生活中，我只要遇到小小的挫折，就會放棄或是逃避。記得我是那麼的不願意寫作文，每當老師布置作文時，我都會最後完成，明明知道是逃避不了的，但還是這樣做，和她相比我真是自愧不如啊！

可當我讀了《紅岩》以後，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓，越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。《紅岩》給了我們力量，為我們樹立了榜樣，我想在今後，即使遭遇挫折，面對失敗，我們也要一如既往的走下去，要用優異的成績報效我們的祖國！

⑸ 民國絕非旗袍之歌，有血有肉的小人物才是真史詩

⑹ 對於踐踏民族尊嚴的行為大家怎麼看

不管是踐踏自己民族尊嚴還是其他民族的尊嚴,這種行為都是人渣!

⑺ 魯迅文章 孔乙己主人公、中心大意

這篇小說的主題思想，真所謂「橫看成嶺側成峰」。從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

網上的.....
通過對孔乙己後半生幾個悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民當時的昏沉、麻木狀態。

⑻ 電影《風聲》里的刑法是真的嗎

《風聲》中最殘忍的5大刑罰是真的，分別是獸刑、繩刑、刺刑、電刑、辱刑。

《風聲》講述了汪偽政府時期的1942年，在發生了一系列高官暗殺事件後，日軍引起高度重視，為了找出代號為「老鬼」的共產黨員，日軍和偽軍對顧曉夢、李寧玉、吳志國、白小年以及金生火五人進行了審問，過程中經歷的心理戰和酷刑。

(8)旗袍踐踏擴展閱讀：

電影《風聲》（The Message）是根據麥家同名小說改編的中國大陸首部諜戰大片，由華誼兄弟出品，馮小剛監制，陳國富和高群書聯合執導，周迅、李冰冰、張涵予、黃曉明領銜主演。

電影講述了汪偽政府時期的1942年，在發生了一系列高官暗殺事件後，日軍引起高度重視，為了找出代號為「老鬼」的共產黨員，日軍和偽軍對顧曉夢、李寧玉、吳志國、白小年以及金生火五人進行了審問，過程中經歷的心理戰和酷刑。

影片於2009年9月29日全國上映，憑借著精良的製作水準、演員精湛的演技、扣人心弦的情節，在中國大陸、香港、台灣和韓國上映時收獲了業內外良好的口碑和商業上的成功，獲第17屆北京大學生電影節最佳影片獎，李冰冰獲第46屆台灣電影金馬獎最佳女主角獎，國內票房2.25億人民幣。

參考資料：人民網-電影《風聲》資料

⑼ 郭婉瑩：住7平方米小破屋，穿旗袍喂豬、掃廁所，也能苦中作樂，你怎麼看

人不可有傲氣，但不可無傲骨――徐悲鴻

人活一世最重要的是不懼風雨，挺起脊樑。郭婉瑩深切貫徹落實了徐悲鴻的話，她出身榮華，面對人生的大起大落，仍能保持樂觀豁達的態度。

郭婉瑩小時接受的是貴族教育，有刻在骨子裡的堅韌，即使在生活最艱難的時期，她挺起脊樑，仍不忘保持優雅的姿態。

出身榮華的富家小姐

二十世紀初，當時中國正處於戰亂時期，無數商人選擇去外國謀求發展。郭標是一個倒賣水果的商人，妻子是富商馬氏的小姐。

在夫妻二人小有積蓄之後，舉家搬到悉尼。郭婉瑩就是在這樣的情形下出生的，而且為適應悉尼的生活，父親郭標給她取名戴西。

戴西在悉尼生活到六歲，能說一口流利的英語，但是對國語卻不甚熟悉。1915年，戴西告別熟悉的生活環境，隨父親回到上海。

她省吃儉用，早飯不吃，中飯在食堂吃最便宜的菜，晚上吃一碗8分的寡淡陽春面。她心中有一份希望，憂郁的日子總會過去。

多年之後，郭婉瑩終於平反，她被邀請到上海硅酸鹽研究所教英文。她已經白發蒼蒼，是一位精緻的小老太太。

只要有客人來訪，她必定要化妝待客以示尊重，她儀態優雅，舉手投足之間儼然是上海舊時貴族的姿態。

1998年郭婉瑩去世，她將遺體捐獻給國家用作研究。有人用「有忍有仁，大家閨秀仍在；花開花落，金枝玉葉不敗」來形容她的一生。

後世的陳丹燕專門為她寫了一本書，《上海的金枝玉葉》。在書中，陳丹燕稱郭婉瑩是上海最後的貴族，縱觀郭婉瑩的一生，她確實擔得起這名頭。

郭婉瑩對生活淡然處之的態度難能可貴，在她身上體現的是歲月與風雨沉澱過後的從容，體現了「人生如逆旅，我亦是行人」的豁達瀟灑。

⑽ 清末民初中國社會生活面貌變化的原因有哪些

首先，清政府腐敗無能，貪污受賄現象非常嚴重，普遍現象是「以黑養黑」，各人都在搞「收入」；
其次，鴉片戰爭的爆發使中國步入了近代史階段。英國人為了在中國開發市場大量引進貨物，奈何中國人根本就不買帳——人家對生活另有一套方法，根本用不到所謂的「洋柴」「洋皂」，無奈之下英國用鴉片撬開了中國閉關自守的閥門，軍隊戰鬥力因此被迅速削弱，人民精神意識也在漸漸淪陷，成為了「東亞病夫」。林則徐虎門硝煙所以爆發了鴉片戰爭；（就算他不硝煙戰爭也會爆發）
再者，就是洋務運動。魏源提出口號「師於以夷以自強」，後期變為「師於以夷以求富」，大批學生往海外擠因而他們的思想發生了變化，洋務運動雖然最後失敗了，但是它為後來的新文化運動做下了思想鋪墊，當時就已經有一個民主共和觀念的的影子了，因而最後新文化運動成功的改變了人們的思想，特別是青年人