⑴ 有些不明白的問題
回答1：
因和緣，是事物發展的必然規律，因果，指的是因緣果報一個整體過程，在佛法中沒有什麼「註定」的概念，是個變化和無常的概念，由於緣（各種內外影響的條件）的存在，使因生不同的果，果又影響新的因。人的一生都是處在無數的因、緣、果的交匯中。因來源於自己以前的行為，或是前生，或是今生，但主要是今生的作為。因，只是以前的一切業行種下的推動力，只是一種發起的種子，沒有後來的緣（也就是條件），就不會有任何變化和發展、乃至成熟。緣來於自己和身邊一切偶然的變化，結合自己的內心意識而生起行為，成為促進前因得以成熟的力量。果是有因有緣而來，並對下一個問題、下一個情況形成新的因。因此一切果都可由於我們的主動作為而改變，也就是說，一切生活的順和不順，都是自己當下無知無明的結果，無論是遠親債主找麻煩還是自己的業障太深，其實都是這個無明煩惱能否產生結果的「緣」。
回答2：
在佛法正見中，並不在意鬼或是遠親債主之類說法，這些是佛教流行後與有些民間習俗結合後的產物。鬼道眾生只是受報，並沒有什麼能夠影響我們的特殊意識，一切意識感受不過是我們在人道這一生的妄念，是我們自己的恐懼，是我們自己的憂慮、對既往罪錯的畏懼。原因還是看第一點的回答，即，冤親或鬼道眾生，其實是我們自己思維的「緣」，而後才有了我們自我感受的種種所謂干擾和折磨。心不生煩惱，不產生妄念妄見解，那麼誰都不會去折磨你。
回答3：
這類真言的本意是提醒自己不要說錯經文、漏斷經文，並不是說做一個代替經文的偷懶方法。如果是正確的去讀誦，那麼多讀幾遍補缺真言沒有什麼關系，但如果是說以讀這個來代替學習佛經，或者是彌補自己的念經功課，似乎就有些投機取巧吧？關鍵還是在於發心。心中有正見正思維，讀經是為了自我的修養，則不在於讀多少遍經文，也不在乎中間是否脫漏幾句文詞；如果正確的認識並不清楚，讀的再多再好聽也沒有意義，頂多積些福德而已。
回答4：
精神分裂症等情感類疾病，既有前世的因，也有今世的因，更多的還是在今生，是自己不能應對外界無常的五蘊而產生的情志上的疑惑，疑惑加深則成混亂，混亂不絕則成疾病。正常人能夠不受干擾，是因為心志明確，外緣不生，自然後果不起。精神問題，與其他的病一樣，也是屬於五蘊盛苦，也是心生妄念而起。所謂的因，有前世業行的果報，更多的是今世作為在自己內心產生的矛盾沖突，因無法排解，而使無明煩惱產生，或嗔，或喜，或悲，或痴，都是心病。心病由心治，需要了解的其中的根源。或是有懼怕，或是有貪戀，或是有痴迷。心治需才佛法滅妄心執著來解。佛法講，一切法皆從心起妄念而生。認識並除去心中是妄想雜念，就可以免除精神問題。排除的辦法就是一個：制心。只要能夠制服妄動的心念，就可以由靜生定，由定生慧，最後做到如理思維。