楚國時期的帽子

Ⅰ 為何昏君的帽子還是戴在了楚懷王的頭上

《思美人》中喬振宇扮演的楚懷王

提起楚懷王，邇來至少有三部影視作品中都呈現了他，邇來挺忙的哈。不外看看下面三位扮演者有甚麼趕腳呢？前兩位是否是一看就讓人以為實足的昏君氣派，聯絡到歷史上屈原的凄慘運氣，這角選得彷彿相稱到位；至於最初這位有無讓各人以為：這是否是走錯片場了？實在這都是犯了以貌取人的缺點——英明之君就必然玉樹臨風？昏庸之君就必然其貌不揚？不外細心論起來楚懷王終究是否是一個昏庸之君呢？

在楚懷王繼位之前楚國自楚肅王開端經歷近60年的養精蓄銳，之後又閱歷楚悼王時期的吳起變法，到楚威王時期楚國的權力不只直推泗水之上，更擴大到長江中下游與江淮地域。楚威王身後繼位的就是楚懷王，此時楚國國勢到達高峰，與前後興起的齊秦並列為三大強國，楚國成了事先戰國七雄以致是環球邊境最廣大、物產最豐厚、人數最浩瀚、戎行最強大的國度。

楚懷王繼位晚期任用昭陽、靳尚、上官醫生、昭睢、庄蹻、唐昧、屈原、昭滑、陳軫、蘇代、田忌、公孫衍等人，楚國一度人才輩出，國勢大盛。楚懷王和唐昧主動變法，規復了楚悼王、吳起時期的很多法則，調解楚國沖突重重的各類長處團體的力量對比，按捺楚國的貴族團體。

這時候的楚懷王不只主動變革強國，同時也關懷民生痛苦並因而給後代留下了「落井下石」這一典故：話說某年冬季四處下起了鵝毛大雪，天寒地凍。楚懷王叫人在宮殿里點上爐火，燒得旺旺的，又穿上厚厚的皮大襖，仍是以為身上發冷，直打寒噤。忽然他深思了一會兒，想起了他的臣民們：我把爐火點得這么大，身上還穿戴這么厚的皮襖，居然依然很冷，那我的子民們既沒有爐火烤，又沒有皮襖穿，豈不是更冷得難以忍受？這時候的楚懷王心境十分之好，也顯得十分大方，因而頒下旨令：給全國的貧困蒼生和旅客送去取暖和的煤炭。人們在失掉君主送來的燃料後十分快樂，也十分打動，十分感謝楚懷王，都稱譽他是位好國王。這就是「落井下石」典故的最初由來。

楚威王時期殺死了越王無疆，到楚懷王時期越國已完全墮入內哄當中沒法自拔，早已不復勾踐時期的霸主的抽象。楚懷王伺機攻滅越國，設郡江東。跟著越國的毀滅，楚國邊境由長江中游的兩湖、安徽、江西等地拓境至江東地域，獲得了長江出海口。楚國採用這一地緣劣勢開拓了海上絲綢之路，與西亞、南亞的一些國度實行經濟交換，這從正面印證了「世界第一大國」之說。楚王為了便於商貿，楚國特別為商隊鍛造了用於免稅的金節，只需出示金節，一概免徵關稅。節用青銅鑄成，上有銘文曰：「得其金節則勿征」，「不得金節則征」。從享用國度免稅的虐待看，楚國已緊緊把貿易掌握在官府手中了。

楚懷王時期和西邊的秦國、東邊的齊國一同強勢興起，而戰國晚期的老霸主魏國卻日趨健康。公元前323年楚國打著送魏令郎高前往魏國的旗幟，派大司馬昭陽帶兵攻入魏國，在襄陵大破魏國戎行，獲得決議性的成功，攫取了魏國的八座城池。

楚懷王十年（公元前319年）魏惠王見楚懷王已壓服齊國，便與韓宣惠王疾速倒向楚國，暗示魏國一直是跟從楚國的，秦國的自願不能使魏國離開楚國，勸楚懷王伐秦。楚懷王在壓服齊、魏兩個大國後，本來就故意沖擊日漸強大的秦國，楚懷王任用公孫衍代表本人為總聯絡人，組織合縱攻秦。公孫衍是魏人，從楚入魏，與魏惠王商量攻秦大計。魏惠王撤職魏相張儀，錄用公孫衍為新的魏相，並驅趕張儀回秦。在公孫衍的穿越下，楚、齊、趙、魏、韓、燕、義渠很快就形成了七國合縱攻伐秦國的場面。公元前318年韓、趙、魏、燕等國公推楚懷王為縱長，從工具兩個目的攻秦。楚懷王申明大噪，彷彿成為魏惠王之後的又一名霸主。但因為各國各有異心，合縱為秦所破。這時候的全國形成了齊、楚、秦三大權力，而齊、楚間形成了同盟。公元前313年齊楚聯軍攻取秦的曲沃，斬斷了秦東出的觸角。

楚懷王在位時期正值魏國霸業式微，楚國獨強的一元政治向群雄並起的多元政治改變時期，國際間的妥協十分劇烈。楚懷王前後與戰國時期的名君魏惠王、齊威王、秦惠王、趙武靈王、燕昭王、秦武王、秦昭王、齊閔王鬥法，鄰國浩瀚的楚國常常成為各國合縱活動的沖擊目的，在國際妥協中的處境十分龐大困難。楚懷王趁秦惠王重創齊國，秦國又因秦武王暴斃發作內哄之際，盡力滅掉了事先的第二號大國越國，使楚國一會兒釀成了使人怕懼的巨無霸，對華夏國度形成了極大的壓力，引起了秦、齊、韓、魏的驚愕。

可楚國的國力開展至此也就算到達高峰了，接下來就不可逆轉地走向衰敗。從某種意義上而言：楚懷王和後代的唐明皇倒有幾分類似——唐明皇一手開創了開元亂世，卻又招致了安史之亂，大唐王朝自此由盛轉衰；楚懷王一手將楚國打形成事先環球邊境最廣大、物產最豐厚、人數最浩瀚、戎行最強大的國度，可在他在朝前期倒真是和《大秦帝國》和《羋月傳》中的抽象更加靠近了，那頂昏君帽子終極仍是戴在了他的頭上，那末這統統是怎樣釀成這么的呢？

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姜還是老的辣啊

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Ⅱ 郎官是古代南宮楚國人帶的帽子後用為什麼得大深在賓人綜指什麼

魏、晉除尚書郎中，又有秘書郎、著作郎、黃門郎等，以郎為官名的范圍漸泛。
隋以侍郎為六部尚書之副。
唐六部以郎中、員外郎為司官。歷代沿置。此外，郎又為散官官階名稱，如隋、唐有朝議郎、通直郎、將仕郎等名目，位列各級大夫之下。以後歷代均沿其制，惟具體各目不同。

Ⅲ 跪求電視劇《尋秦記》里少龍扮楚國使者董匡時候帶的帽子

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Ⅳ 歷史上春秋戰國時期楚國的服飾到底是什麼樣的

楚國貴婦的直裾單衣, 綉羅單衣及刺綉紋樣（湖北江陵馬磚一號楚墓出土實物）。楚墓出土的戰國中期服飾實物，有絹、羅、錦、紗、絛等各種衣著十餘件，為目前所見的最早的實物。從實物來看，錦袍和禪衣樣式基本相同，即前身、後身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等。右衽、交領、直裾。衣身、袖子及下擺等部位均平直。領、袖、襟、裾均有一道緣邊，袖端緣邊較為奇特，通常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。

Ⅳ 楚國時期士兵的鎧甲是什麼材質的

楚國時期為春秋戰國至戰國七雄之間，那時的鎧甲己多樣化，有金甲（黃金甲）、銀甲（白鎧甲）、銅甲（青甲）、鐵甲（黑甲），土兵為鐵甲。但有的部落為藤甲或者是竹甲。前幾年曾出土過玉甲，玉甲裹身，實為罕見。

Ⅵ 古代楚國的服飾特點

楚國男子的曲裾深衣，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。

它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。

楚國婦女的曲裾深衣，穿深衣的楚國婦女（按照湖南長沙楚墓出土彩繪木俑摹繪）。

楚墓出土的陶俑中多數穿直裾袍，只有此圖中的陶俑穿曲裾袍。袍式長者曳地，短者及踝，袍裾沿邊均鑲錦緣。袍身紋飾為雷紋和重菱紋，重菱紋又稱「杯紋」，因它形似雙耳漆杯或稱為「長命紋」，取長壽吉利的含意。

(6)楚國時期的帽子擴展閱讀：

習俗

楚人自古尊鳳崇鳳。楚人尊鳳最初由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的。楚人的祖先祝融是火神，漢代《白虎通》載，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。

由此開啟了中國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化的淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先。

楚國圖騰還和楚國的詩、樂和舞蹈緊密相聯。楚人善歌舞，每到此時，隨著主管音樂的擊拊石罄的樂感節奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個部落相率跟著翩翩起舞。相和而歌，是歌謠形式；百獸率舞，是舞蹈形態――圖騰舞蹈，二者合一，為載歌載舞。

那圖騰舞蹈，既包括龍的圖騰，也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如「百獸率舞」中的玄鳥，就意味著舞者對於鳳凰的崇拜。

Ⅶ 春秋戰國時期楚國的玳瑁是誰

應該是指海龜的殼，也代指海龜。那東西在當時是昂貴的首飾。

Ⅷ 正所謂，頂天立地，從頭開始，各個朝代君與臣的帽子有什麼特點和寓意

古代的帽子式樣繁多比起現在也不逞多讓，這里就不給大家一一列舉

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Ⅹ 戰國時期各國服飾和顏色。。。

戰國時期，陰陽家學說甚盛，各大戰國的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據而定的。講究的依據就是該國的天賦德命。陰陽家認為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的德性，這種德性用五行來表示，就是金木水火土五種德性。這個國家與王朝的為政特點，必須或必然的與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國色，也必須與它的德性相符合。惟其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩順暢的運行。黃帝政權是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。當時天下對這種五德循環說無不認可，立政立國之初，便已經確定了自己的德性。

七大戰國更是無一例外。

魏國從晉國而出，自認承繼了晉國正統，而晉國是王族諸侯，當然是周之火德，魏國便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。

韓國也出於晉國，但為了表示自己有特立獨行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。

趙國亦出於晉國，卻推演出更加特殊的「火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈」的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。

齊國較為微妙，論發端的姜齊，並非周室的王族諸侯。且春秋中期以前的天下諸侯，尚沒有自立國德的僭越行為，所以姜齊仍然以天子德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。即或稱霸天下的齊桓公，也是尊王的，自然也是紅色。但到了田齊時代，戰國爭雄，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，於是齊國推演出「火德為主，金德為輔，金煉於火，王器恆久」的火金德，旗幟服飾變成了紫色。

其中惟有楚國是蠻夷自立而後被冊封，很長時間里楚國是旗有五色而服飾皆雜，中原諸侯嘲笑楚國是「亂穿亂戴亂德性」。進入戰國，楚國便推演出「炎帝後裔，與黃帝同德」的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。

不過最為特殊的還是燕國。論本體，燕國是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。然燕國久處幽燕六百年，對周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨立之心萌生已久。燕國公族認為，先祖的火德已經衰敗，作為王族旁支後裔的燕國若承繼火德，這把火必然熄滅，要興盛，須反其道而行之，於是推演出「燕臨北海，天賦水德」，確定了燕國的水德。燕國之水是煙波浩淼的藍色大海，於是燕國的旗幟服飾就選定了藍色。

在七大戰國中，惟有秦國沒有確定宣示自己的德性，但卻是舉國尚黑，令列國百般嘲笑，說秦國蠻荒之地不懂王化。秦國卻是不理不睬，依舊黑色不改，在戰國眼裡成了一個乖戾怪誕充滿神秘的西部邦國。

注意：祖龍一統後，定秦為水德，尚黑。