Ⅰ 僧人可以帶黃色的僧帽嗎
僧人衣冠需要配套穿戴，要麼都黃的，要麼都灰的，要麼都藍的，要麼都黑的。看衣戴帽准沒錯，施主請便。阿彌陀佛，善哉善哉。
Ⅱ 居士供養僧人應注意些什麼
護持三寶、護持僧眾，是在家居士必需要做的事。但供養要清凈，絕不能供奉有動物成份的飲食及用品給僧寶，包括：燕窩、冬蟲夏草、蜂蜜等，以護持僧寶的戒律，否則就有過失。
有位女居士看見法師口唇乾裂，供養了一支潤唇膏給法師，本是功德無量；只可惜潤唇膏有蜂蠟，這就對法師的戒律或多或少構成影響。
可否收集羊毛來自製毛筆？
如果受了五戒或菩薩戒，可免則免；雖無犯戒，但盡量不服不用動物源性的東西是最理想的，那就不用酬償來生欠動物的債務；哪怕你貪這里一條草，將來也是要還的。
師兄問那你寫大字如何？我會用科學毛筆寫，是人造纖維，與動物無關。她還打算供養一批羊毛內衣給法師們，供棉衣吧！
有師兄更打算供養一床絲綿被給法師。如果那位法師收得下蓋得上的話，相信功力非凡，自非普通凡輩！
師兄竟然還問供養蠶絲被有什麼問題？難道她白皈依了三寶？完全不顧忌不謹慎小心供僧的事。
供養蠶絲物品比供養羊毛果報嚴重千百倍，剝抽蠶絲，衣物都是血造成的！居士們供僧要有智慧，否則三贏變了三輸。
----《持戒這些事》
Ⅲ 和尚可以帶帽子嗎
可以 和尚成道前是普通人 光頭只是向人們展示自己立志學佛 人的頭發是最能變花樣的東西 所以出家人首先要剃光頭
Ⅳ 在家居士供過佛的東西可以在供給僧人么
居士供養僧人應注意些什麼
佛法強調布施，這對於在家眾而言，是一條非常殊勝的迅速積累福報資糧的業行。更為甚者，如果我們如法，供養清凈的比丘僧團，那麼所獲得的福報，則更是無窮。然而，我們是否知道，如何依法而行供養么？此文，就想簡述供養比丘僧團，所需要注意的幾大問題。
比丘所能接受的供養，以衣、食、葯、缽、坐具、卧具、資具等為主，那麼如下，就圍繞這一些供養品，來談談如何依法而行供養。
食：關於比丘的飲食，我們需要注意。佛制比丘當正命而活，日日行乞、依團食而活；然而佛陀還是聽許比丘接受供養，那這對於居士而言，就是絕好的積累福報的機會。食有時食與非時食。先說時食，也就是主食，一般是日出之後、正午之前，是食主食時。其餘時候則為非時。時食，有五大類：飯、糕點、餅、肉、魚。當然，還可為：根、莖、葉、花、果。那麼這些食物，都是可以在正時食用。佛陀對於食物的態度，稱為葯。是維持肉身所必須之物，和病人需要吃葯的意義相等，以體現制戒的根本精神：少欲知足知慚愧。在主食方面，佛陀雖未制比丘不許食肉。然而，卻當避開人肉、人血、象、馬、狗、蛇、獅、虎、熊、豹等獸肉。豬、牛、羊等肉，還有一切糧食、素食，都許吃。我們作為居士，要供養比丘食物的時候，當明確，肉類必須是三凈肉。關於三凈肉的規定，不見殺、不聞殺、不疑為己故殺。那麼已經死亡的動物屍體，還是可吃。我們供養比丘的時候，一般，都是先做好了，然後再布施。可千萬不要問比丘，想吃什麼東西。如果是對於生病比丘而言，那麼這么做是允許的。比丘也可以提出一些要求（許多嚴謹持戒的比丘，雖然病重，還是不違例的），然而一般情況下，比丘是不會指定要求的。很多居士發心，或者會去特意買了新鮮的活物，殺了給比丘做食物吃。那麼當你供養的時候，如果你不說話，不讓比丘知道，那麼比丘吃了也無過，因為比丘不知道這是為他們而殺的。但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通，則比丘絕對不會食用。所以，如果居士發心，給比丘做食物，還是需要注意，要用三凈肉。漢傳佛法，提倡吃素食，那麼就不會遇到這類問題。然而戒律上卻沒有相關的戒條，所以只能是提倡，而不當作為戒律看待。另外，如果比丘到家中應供。我們要供養比丘水果，那麼比丘會問：Kappiyam karohi？（是否已經做凈？）我們當立即回答：Kappiyam Bhante（已經做凈）。然後，用刀把其中的一個切開、或者用指甲掐一下其中的一個。這樣比丘才會食用。再就關於非時食，則聽在非正食時飲用。主要還是果漿，把果子打成漿，用布慮出殘渣，然後再加水稀釋，不煮、不另太濃，並不可過夜。如上是關於時食、非時食的一些建議，供大家參考。另外，我們一次給比丘們供養的主食不要太多，而且，最好是在早上八、九點的時候就供養完畢，那麼即使有多餘的殘食，也可以有充裕的時間，好讓比丘們帶回去給其它比丘們食用。因為一旦過了正午，就不能再食用時食，也不能放置過夜再食，這點需要注意。
另外，關於非時所用的飲料，各派的意見不同，可以酌情為比丘准備。可以超過一日所需，然而，如果擱置的時間，超過七日，則可以把剩下的飲料再次布施。這里有一個七日食的概念，又稱作七日葯，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗漿，這些都可以在非時服用。然而蓄不可過七日。所以，一旦擱置超過七日，我們可以再次行供養法，供養比丘。另外在供養的時候，要親手奉到尊者面前，而不能讓尊者自取。因為比丘是不會隨意動用他人之物的，我們要表示把東西供養給比丘，他們才會食用。所以，有些居士如果發心，每天都做食物等比丘們來乞食，那是不太可能的。因為除非比丘有病，不然比丘不會每天都去你那裡接受供養。所以，建議可以自己先去邀請僧團，表明自己願意每天都提供供養。而且，千萬不要把菜譜說出。就說，邀請比丘來某處應供。那麼比丘會依律、酌情考慮。或者也可以每天把食物准備好，到比丘每日行乞的必經之路，把食物放入比丘的缽中，那樣會比較好。
如上是布施供養。如果是邀請比丘來自己家裡應供，那一般不要同時點名邀請超過三位比丘來家裡受供。我們可以按自己的能力，告知僧團，某日，希望多少位比丘來自己家裡應供。不然，比丘們是不會隨意有四個、或者四個以上的僧眾來家中應供的。這一點，是對於在家居士的提醒，不要因為自己不懂戒，而誤會了出家比丘。
衣：如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我們可以把已經如法縫制的衣服供養僧團，也可以把整塊布料供養僧團。但是其中，有一些細則，我們仍需注意。作為普通居士，如果對於如法僧衣的標准不確，那就不要隨心所欲地做。可以賣現成的，也可以賣一塊白色布匹，供養給整個僧團，讓僧團自行製作和分配。材料一般是布匹，當然，若依戒而言，則樹皮、棉、野蠶絲、獸毛（除人發）、麻，並且這些材料的混合物，都可以作為衣料。顏色呢，剛才說了，最好是白色的，讓比丘自行染色。我們千萬不要自以為好看的，買了正色的布料，比如紅、黃、黑、紫、褐等等。如果我們無法確定顏色，那就還是老老實實買白色的布匹，讓僧團自行處理。當然，我們也可以供養給某一位比丘。然而一定要對比丘表達了供養的意願，不然比丘是不會輕易自動索要的。其它的衣服，比丘們是不用的，比如帽子和第四件衣服。但是，可以用雨傘、或者頭陀傘。頭陀傘漢地很少能見到，其實，也就是類似於蚊帳的樣子。在森林裡打開，一方面可以遮避昆蟲、一方面也可以擋風遮雨。另外，在雨季來臨之前，供養雨衣、浴衣，比丘僧團也會接受。
坐具、卧具：談到坐具，首先要提醒一點：邀請尊者到居士家中臨時的坐具。和供養給比丘，比丘的日常坐具。那麼這個要求是不同的。如果我們要供養坐具或者卧具給比丘，那麼經過供養，這些資具將成為比丘的日常用品。那麼要求會比較多些。首先，卧具不可高於八指。床足不得刻有獸形圖案。禁止兩人同卧一床，所以，以兩人能平躺的床為廣大床，為非法。坐具的規定類似，只是後來開許，可高於八指。不過仍然不能在足底雕以獸紋。許用卧褥，但不得填以棉、人發。其它如樹葉、草、羊毛等均可。坐具上也許用座墊，然而以實用為標准，過於美飾的，不許用。如上，大概就是對於坐、卧具的要求。如果我們邀請比丘來家中做客，則沒有那麼高的要求，一般的椅子都可以請尊者坐。但是不能用獅子坐。俗家卧具一般亦不許用。不過對於坐、卧資具的要求，不是一般在家人所能明確了知，如果確有發心想供養比丘的，可以去如法的僧團中去看一下，或者就買一些現成的，那樣會比較如法。
缽：如果居士要供養缽，那一般就容易一些。因為我們都會去買，而很少有這個條件，親手做一個給比丘。以瓦、鐵兩種材料所制，禁用其它材料。一般有大、中、小三種缽。如今一般使用的是中缽，直徑差不多是21厘米。一般全套的，則有缽蓋和缽袋等，這個，我們可以在店裡買到，不用太操心。不過漢地有許多缽，會在上面刻字，雕花，以金線勾邊，那麼這些，都是不被許可的。
資具：除了上述這些資具以外，還有其它的資具，也是我們可以行供養的，比如針盒、腰帶、濾網、剃刀、鞋。居士對於這些小資具的標准，很難確准，所以，不必太過苛求。只要到專門的商店裡，購買如法的資具即可。關於鞋，最好是塑料的；而且不許覆蓋到腳面、腳跟、腳尖。所以，日式的，可以夾入大腳趾虎口的那種，最為合適。
葯：關於葯物，一般不建議供養保健葯。因為作為居士，很難知道，哪些葯物是如法的。並且，比丘們是否能夠食用這些葯物，這也是一個問題。所以，關於葯物，可以到當地，請知情的凈人代辦，這樣會比較好。關於如何請凈人幫忙，這一點，會在下面重點談。
凈人：這里，需要談一個很嚴肅的問題。關於比丘不允許擁有任何形式的貨幣以及有價財產的問題。這一點要提請在家人注意，不要供養給比丘任何形式的貨幣。也不要私自給出家人送什麼有價財產。因為作為一個清凈的比丘，他必須是舍財的。這里，就有一個問題，如果我們實在不知道該買什麼東西供養比丘的時候，我們可以找凈人代理，而千萬不能對比丘說：我供養這些錢給您。那樣，比丘一定會默不做聲予以拒絕。所以，我們當學會如法行供養，我們可以說：尊者，我想供養一些資具，請您告訴我凈人是誰。這樣，比丘會告知凈人的情況。我們可以把錢給凈人，托凈人代理。當然，我們應當把結果告訴比丘。讓比丘在適當的時候，去向凈人拿資具。大概也就是這樣，總之，我們記住一點，出家意味著舍財。所以，正命而活的比丘們，他們所使用的一切，都不屬於他們的私財。是故當他們身亡之後，所使用的資具都將交給僧團，分配給其它有需要者。
女眾：接下來要說的一個問題，是關於女眾所特有的。作為女眾，為了要成就比丘的如法戒行，當有一些須知。比如，不得與比丘私處，不得與比丘觸碰，不得與比丘通宿一室。那麼比較好的做法，是女眾莫要輕易接觸比丘。如果需要聽到比丘開示，則需要當場有一名有智男子坐陪。另外，電話、信件的傳播方式，太過秘密，所以最好不要用這些私人方式，與比丘交流。哪怕是講解佛法，最好當場也有一名有智男子坐陪，不然，比丘將只能開示五到六句話。雖然戒律有規定，可以站起來、坐下重新說，或者有其它方法可開許，然而畢竟還是找一位有智男子坐陪，這種方式會比較方便些。
遇到女眾要行供養，則絕對不許觸碰比丘。一般比丘會在面前放一塊布，女眾可以把供養物放在布上，則比丘可把布拖到自己身邊，再取用。任何情況下，都不要和比丘私處一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，需要照顧病患的時候，亦不許獨處一室。可請男眾照顧陪夜。我們不要有一種觀念：某某比丘是我私人的，其它人不能來照顧。那麼這種想法是愚痴的，如法的比丘僧團，是全人類的聖寶，不屬於任何一個人所有。所以，還是要如法行供養，不可意氣用事。對於我們而言，如何做到自身的如法，另外還要考慮到是否會影響到他人。那麼這一點，作為居士，則要謹慎考慮，所以這里還是需要大家了解這些情況。如上，簡述了在家人如法供養清凈比丘僧團所需要注意的一些問題，希望這篇文章，能夠使得廣大在家眾學習一些相關的戒律。因為，要做到如法供養，那麼必須要先學。不學，將不可能做到如法。漢傳佛法有這么一種說法，說居士不準閱戒。這一點，還是很值得我去置疑。試問，如果不學，那麼居士當永遠不知如何依法行布施。那麼這樣，對於僧團而言，不可能是一件好事。所以，我們還是當要樹立正信。當學的，還是要學。因為佛陀說過，佛滅後，當以正法律為導師。
Ⅳ 供養僧人可以用錢嗎
一、財供養：根據《増一阿含經》中佛的開示，在家人宜以四件事供養出家僧人，即衣被、飲食、卧具、醫葯。
1、衣被：「衣」即袈裟，而有三品。上品二十五條及九條，中品七條，下品五條。「被」即覆身之物，此皆可以蔽形體，禦寒暑，嚴肅威儀，以成道業，是以供養佛僧也；
2、飲食：飲即種種漿水，如果漿、甘蔗、葡萄等漿；食即柴米油鹽等日常食品，此皆可以資色身，進道業，而證菩提，是以供養佛僧也；
3、卧具：卧具即床褥被子枕席之類，此可以調攝身心，將養勞苦，以進道行，是以供養佛僧也；
4、醫葯：醫葯即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業，是以供養佛僧也。
現代社會出家人的生活已經和佛陀在世時有了很大的不同，佛陀規定的「四事供養」是以能滿足最基本的生活即可，不宜供養太多，以免增長出家人的貪心而壞其道業。但現在出家僧眾的用品往往也隨著時代發展而進步，如手機、汽車、電腦等現代化工具也基本上經常用到，所以大部分居士都直接以金錢供養來代替。此事利弊參半，但作為在家居士而已，只要自己拿出真誠供養僧田之心，也是修福的一個方式。
二、法供養：普賢行願品中說，一切供養中，法供養最。我們除了在財物方面對出家僧人供養之外，最好的供養就是按照佛的教誨，如法修行，選擇適合自己的一個法門，一門精進，長時熏修，出離三界，永斷輪回，這才是最殊勝的供養。
Ⅵ 居士供養僧人應注意些什麼，佛教網
1 佛門裡面講供養法師，這是福報，怎麼供養？佛給我們講，四事供養，不能過分。這個四事是什麼？飲食、醫葯、衣服、卧具。
2 供養不在物質多少，在心量。量大福就大，你修的是大供養；量小怎麼修都是小供養，這總要知道。
3 供養不能過分，隨分隨力，表我們的誠意敬心就好。供養過分了，他拿你的供養去造惡業，他有罪，你有過失。所以供養要有智慧，如果沒有智慧，往往就造業。
4 你要是供養一個外道，供養一個不如法的道場，這個道場建立，它天天在造業，那好了，他造了罪業，你將來要跟著倒霉。他為什麼能造這么大的罪業？你幫助他的。他墮地獄，你也得跟著去，免不掉的。
5 所以要知道，供養要有高度的智慧。尤其是供養法師，你們常常聽到供養法師功德很大，在我看未必，甚至於我所見到的，供養法師不是功德很大，是罪過很大。
6 法師身上沒有財，他就會好好地修行，乖乖地天天在念經、天天在念佛；財一多，他一沾上名聞利養，他就會胡思亂想，造無量無邊的罪業。名聞利養，那是害人的東西，你拿這個東西來供養法師，那是消滅佛法。滅佛法的果報，將來墮阿鼻地獄。
7 所以我這么多年來，我在講席當中，沒有勸過人建道場，也沒有勸過人去供養法師。我教給大家印經、放生、施捨醫葯，這三個沒有大過失，可以避免造業。
8 大家供養法師，求的是什麼？求福、種福。如何為大家修真實的福報？真實的福報，是普賢菩薩講的「請轉XX，請佛住世」，我多年來就幫大家做這兩件事。請轉XX，我們印經；經典所在之處，即為有佛，佛也就常住。
Ⅶ 和尚過齋可以戴帽子不，依據是什麼
僧人過齋的儀軌與行持那是人家出家律規定的是。與你無關。
我們普通人沒有權利看出家律，也不能拿著出家律來衡量出家人是否如法。
所以你也不要找依據了。因為在家人是不可以看出家人過失的更不可以隨便宣傳出家人過失。這對你有好處。不還是多擔心擔心自己的前途吧。別人是否如法與你的解脫毫無相關。
Ⅷ 居士供養僧人衣服,僧人的衣服是不是要給居士
僧人的僧服居士也不能穿的，可以給需要的僧人穿吶。
Ⅸ 去寺廟可以戴帽子嗎
可以，只要在禮拜佛菩薩聖像的時候，在禮拜僧人的時候，在佛子們相互問好的時候不要戴帽子，平時進出可以。
Ⅹ 供養僧人衣服有何功德
功德？這裡面用這個詞也沒問題，但是不貼切，用善業比較好，畢竟是有漏功德，況且您還在意識里把這種供養當做交易，否則您也不會來問不是嗎？
所得善業估計至多就是來世不少衣服穿，僅此。