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② 古代的披肩、坎肩是一樣的嗎分別在什麼季節穿請詳細回答。謝謝～

披肩是披在肩上的，而坎肩是自肩部沒有袖的短上衣

③ 京劇服飾中，那個披在肩上的那塊類似於坎肩的叫什麼

叫雲肩
雲肩，常用四方四合雲紋裝飾，並多以彩錦綉制而成，曄如雨後雲霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：雲肩。雲肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨特的服飾款式，裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數字的喻意，文化底蘊哲理深邃；雲肩，又是漢民族吸納外來服飾文化，融會貫通，升華入化為自己的民族服飾結晶；雲肩，也是中國服裝史上，平面與立體設計巧妙構思的典範。雲肩也叫披肩，多以絲緞織錦製作，大多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。
雲肩是從隋朝（581-618）以後發展而成的一種衣飾，它圍脖子一周，佩戴在肩上。到清代（1644-1911）時，雲肩普及到社會的各個階層，特別是婚嫁時成為青年婦女不可或缺的衣飾。發展到後來，雲肩多在歲時節令或婚嫁時佩戴。雲肩的形式多為「四合如意」形，也有條帶狀。雲肩的製作一般做成兩層八片垂雲，每片雲子上或刺綉花鳥草蟲，或刺綉戲文故事。一件精美的雲肩需要很長的時間才能綉成，其工藝之精巧，令人贊嘆。雲肩的綉制有各種各樣的針法，如挽針、接針、滾針、松針、釘線、打子、圈金、搶針、齊針，樣式也較為繁多。圖中的雲肩出自中國中部的河南省，所綉為如意雲紋形，圖案有人物、花鳥、橋梁等，針法細密，色彩豐富而典雅，曲線流暢婉轉，不失為民藝精品。
「天人合一」的文化創意
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雲肩的形成歷史，秦漢以前的文獻尚無有關文字記載，從服飾款式看，其當受北方游牧民族觀念的影響，是外來的服飾樣式。其圖象資料，最早見於敦煌隋代壁畫，已經中國化的觀音菩薩身披雲肩。雲肩，在漢民族中盛行，至遲在唐宋時期，上層貴族社會服飾已經流行「五雲裘」衣，雲肩盛裝了。雲肩，隋唐時雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關系密切；雖然來自外來民族服飾文化，卻由於崇拜天的意識內因，化為我用，從而成為「天人合一」空靈恢宏的民族服飾文化典範。
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雲肩，「天人合一」的文化創意，來自於中國為代表的東方文化思維方式，是綜合性的講究萬物之間的相互包容與和諧。中國，自古以來，是世界上較早以農立國的民族，而農業是人類偉大的發現；農業定居後，人們重視天象氣候變化與人的生存環境綜合性關系，反映在代表社會意識的哲學上，道家思想天與人的「天人合一」哲理觀念，用現代語來說，也就是早在二三千年前的春秋戰國，中國古人便已重視了「道法自然」，人與自然的和諧關系了；這也是雲肩的「天人合一」文化創意，在中國服飾文化中的價值。
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雲肩的構想，與中國建築的意境一致，審美情趣，脈脈相通。譬如，中國古代宮廷建築，講究四方四合，直到明、清建築帶有宗教祭天的天壇，典型地象徵了中國「天圓地方」的造景觀念：祈年殿傘形的圓屋頂象徵天，方形的祭天拜台象徵地；以天壇建築物為中心，四周為參天柏樹擋住了人的視線，也擋住了喧囂的紅塵，天壇建築雖然高度並不太高，仰望天空，但給人的感覺，彷彿人就置身於天際之間，令人憬然醒悟，中國的意象思維之含蓄高超。再看，中國服飾雲肩的整體造型，打開來，從平面圖觀看，外圓內方，象徵天圓地方；立體地觀看，穿在人的身上，雲肩上刺綉的「一年景」四季花果，四周垂吊著綠色長穗，恰似大自然的森林一般，籠罩住人的主體，給人的感知，和天壇建築一樣，也有「天人合一」的深刻內涵。東方的意象思維，和西方的具象思維——直白方式的創意作一比較：西方溝通人與天的崇教建築，教堂塔尖高聳直插雲霄，西方服飾的時裝設計，表現人與自然的關系，用具象的瓜果直接裝飾於人戴的帽子之上；而中國服飾雲肩的「天人合一」創意，文化內涵要比西方服飾，更富有詩意，包羅萬象，博大精深，耐人尋味。
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符號與數字構成的涵義
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雲肩的大結構，基本上是對太陽崇拜的抽象化。如「ⅹ」紋的放射形，或旋轉式放射形，或象徵四時八節的「米」字形，或以「 」(甲骨文 即巫字)護身符號為骨架。
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雲肩的圖案構成，完全是運用藝術符號及其數字所組成，圖案雖有護身符作用，但不同於道教驅鬼召神的「符 」，更不是調兵遣將的「虎符」遺風；每件雲肩都各自有一個主題，都離不開人們對愛情、婚姻的美好祝願。由於雲肩圖案內容涵蓋豐富，要解讀雲肩圖案構成的涵義，需要對典型圖例進行剖析欣賞。
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首先，要剖析了解雲肩上常用的藝術符號含意；由於雲肩已流行1500年之久，要在分寸之間包容萬物、美育哲理，藝術語言必須符號化、規范化、程式化。例如雲勾紋常與如意頭相結合，據我們考證如意是對龍蛇圖騰的生殖崇拜，蛇與卵的抽象化，在漢畫像石中還可看到「蛇穿如意」的具象到抽象圖案模式，古代「箭穿綵球」招親便是同樣內涵。又如象徵兩性愛情的鳥含花、鳳穿牡丹、蝶戀花等，象徵福(蝙蝠)、祿(鹿)、壽(桃子、仙鶴、龜紋)、福壽(植物佛手)諧音的藝術符號；象徵財富的聚寶盆、劉海戲金蟾等。中國人在表現手法上是以人為主體的意象寓意，最喜用春花秋實、瓜蒂連綿，表示圓滿結果。�
舉例一，山東民間「四合如意」雲肩圖案，在內容與藝術構成上，大結構是採用 形，而中心部位又是米字格式，藝術符號含意在雲勾如意紋內，綉以四季盆花或折枝花，用大自然的四季興旺喻意家庭興旺；米字格的雲勾中間，是很明顯的男根生殖崇拜符號，與四方的如意相對稱吻合，又把春花秋實的瓜蒂置於 形的四個方位，由生殖繁衍再演釋出多變化的如意紋；民間藝人擅於運用藝術符號，不言而喻「四合如意」的美滿結果。
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舉例二，河南民間「多福多壽」雲肩圖案，用10位數字的10個花托，放射形排列10個蝙蝠，托起似花非花的桃子，採用三者喻多的吉數，圖案簡單明了，喻意清楚，是祝願新人十全十美「多福多壽」。此類雲肩，亦可用做老人慶壽盛裝。
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舉例三，山西民間「萬年如意」柳葉式旋轉放射形雲肩，在紅底的雲勾上，運用著名的刺綉手法「三藍綉」潤色，日光下觀看，紅與藍的合成，往往內現紫氣瑞光，象徵吉祥。此雲肩在數字的運用上也是有講究的，內圈柳葉與外圈雲勾，正好各自27片(此物因為清代遺物，衣扣處柳葉和左肩第三片雲勾各丟掉了一片)，即內外各自三三見九，三九二十七片，一共54片。中國人傳統觀念一向以九為吉數，偏愛春天柳葉青青，喻為數以萬計，故此雲肩取名「萬年如意」，是以借藝術符號、用數字喻意的典型之作。
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舉例四，河南地區「福慶如意」雲肩，此件有可能為清代士大夫人家遺物，因為雲肩運用的藝術符號中有中國古代樂器——磬，慶與磬諧音，一般說農村農民不知磬為何物，符號是一目瞭然的藝術語言，首先佩帶人家要有此修養。「福慶如意」在圖案藝術構成中，蝙蝠雖已圖案化，結構的放射形狀，每條如意頭，直插花形圖案與蝙蝠緊扣，間隔以磬。在每個單獨綉片中，除用折枝花、蝶戀花外，還特地綉了象徵高壽的丹頂鶴，象徵招財的劉海戲金蟾。從數字運用上，講究綉片總和，其中：蝙蝠變形28片，磬24片，如意頭14片，三組相加等於66片，連綴起來總數象徵六六大順。
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中國服飾中立體剪裁的典型
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中國的T形服裝，一向是平面剪裁；唯獨雲肩，因人制宜，人的身材胖瘦高矮不一，制衣時必須可身地進行立體剪裁。為了打破中式T形服裝的平面設計，避免穿起來不貼身的僵硬局面，設計者採用靈巧的鏤空技藝，分解雲肩上的藝術符號，用珠聯璧合立體剪裁辦法，根據人的身體設置紋樣，這就是中國式的服裝立體設計。
雲肩，在服飾色彩設計上，基本上是以五色為正色，其中點綴間色；雲肩，並非孤立地穿著方式，而是穿在人身上立體型的配套服飾，需要整體地觀看其色彩效果；宮廷和民間，在首飾上便各不相同，隋唐以後，宮廷貴族婦女常用金絲珠寶做鳳冠，凡插釵頭鳳者象徵已婚婦女，皇族婦女身穿T形黃雲衣白裳，烘托五色雲肩，霞帔的高雅和諧，更加強神聖感；而漢族民間新嫁娘的禮服、首飾，一般是紅色絨花釵頭鳳冠加銀「步搖」，整體色彩紅彤彤中，雲肩四周下垂的綠色吊穗，強烈地對比了下裳的石榴裙，民間色彩雖不及皇家色彩輝煌豪華，卻顯得紅紅火火，生機盎然。
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雲肩服飾是一種走動的藝術，民間常在雲肩吊穗上綴以銀鈴，新嫁娘在走動時，吊穗也相隨飄動起來，使銀鈴也有節奏地響起來，不僅富有流動的音樂感，還提高人的精氣神。宏觀雲肩那種包容萬物，內涵多義，象詩、象雲、象彩虹般地有聲有色情調，不僅滿足人視覺上享受美的愉悅，還被掀起了熱情，尤其對穿著雲肩的新人，在成家立業的婚禮大典上，飽蘸情愛，步入人生新的起點，似雲霞爛漫，旭日正紅。

④ 披肩與裹褙的說法是怎樣的呢

「披星戴月」或「七星披肩」，是指納西族婦女的羊皮披肩。它一般用整張黑羊皮製做，上部縫著6厘米寬的黑呢子邊。兩肩處用絲線綉成兩個圓盤，代表日月。下面橫著一排七個小圓盤，代表星星。整個披肩用寬寬的白布帶子十字交叉於胸前固定。

除了納西族婦女，其他少數民族也有各式的披肩。在雲南西部的彝族地區，婦女們喜歡戴一種別具一格的服飾品——「裹褙」，功能與「披星戴月」相似：在背著大竹簍重物爬山時，可以避免堅硬而沉重的背簍把腰硌傷；即便不背重物時，裹褙也可以保溫護腰；外出勞動休息時，還可以當座墊用。彝族的裹褙不同於納西族羊披肩的地方，在於尺寸較小，一般直徑約25厘米，厚約1厘米，而且不是用整張羊皮製作的，而是一塊圓形的羊毛氈。裹褙上釘有兩條長近2米的綉花系帶，系帶從胸前交叉，將「裹褙」搭在背後，遮住腰部和臀部。從風格和做法上看，裹褙有兩種：一種是傳統的，不包布面，只是在白色羊毛氈面上綉有兩個形似銅鼓暈紋的圖案，以及兩個橫置的長方形圖案。圖案通常為黑色，中間裝點少許紅、黃等色，風格古樸粗獷。另一種以黑布包面，上面綉以各種精緻美觀的圖案。裹褙披掛在身上，可以同色彩絢麗的服飾相映生輝，從而構成了滇西彝族女裝的一大特色。

關於裹褙上的裝飾，有一段美麗的傳說。相傳很久以前，正逢兵荒馬亂，幾個被官兵追趕的彝族姑娘躲進了大理東邊的青華洞，正當姑娘們慌恐不安時，洞里出現了幾只蜘蛛，在洞口結滿了網。當追兵趕到搜查時，見洞口有滿滿的蜘蛛網，斷定洞里沒人，便急匆匆地到別處去了。姑娘們脫險之後，為了感謝蜘蛛的救命之恩，便把蜘蛛綉在氈子上，這就是那兩個圓形帶著一圈尖角紋的圖案。還有另外一種說法，那兩個圓形圖案是兩只睜著的大眼睛，身披裹褙，等於在身後增加兩只睜著的眼睛，可以令妖魔望而生畏，不敢接近。

居住在西藏門隅地區和墨脫縣的門巴族婦女，有在袍後披一塊完整小牛皮或山羊皮的習俗。少女們一般披羊尾和四條腿俱全的小羊皮，成年後則披牛犢皮或山羊皮。即使在婚禮上，盛裝的新娘也要披一張好羊皮。相傳唐朝的文成公主（？—680）入藏時，曾為辟邪披了一塊獸皮，她途經門隅時，將這張皮賜給了門巴婦女。這顯然是一個關於民族友好與交流的傳說。披在背上的小羊皮和小牛皮，主要有兩個用處，其一，門隅地區氣候寒冷潮濕，披塊皮子可以保暖、防潮和遮擋風雨；再者，居住地區山坡陡峭，路途狹窄，搬運重物時宜背不宜挑，羊皮有與納西族的披星戴月、彝族的裹褙相同的功能。

川滇大小涼山的彝族男女都穿用「察爾瓦」。察爾瓦很大，相當於一件寬大的披風，以麻輔以羊毛織成，它的用途很廣泛，有「晝為衣、雨為蓑、夜為被」的說法。老年人一般穿黑、藍色察爾瓦，年輕人則愛用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈且艷麗的顏色。由於它上端系在肩上頸間，前面敞開，下端有穗，因而使男性穿上後顯得威武雄壯，再配上頭裹的「英雄結」，獨具一種慓悍豪邁之氣；女子穿上色彩艷麗的察爾瓦，配以頭頂的花頭帕，以及交叉盤壓的兩個小辮，端莊質朴中平添了幾分俏麗。

羌族人的羊皮坎肩前襟敞開不系鈕襻，雖然不屬披肩類，基本上也是披掛式的。羌族人的羊皮坎肩是民族標志性的服飾，無論男女老少，即使是剛學走路的嬰兒，也穿著一件「出鋒」的皮坎肩。皮坎肩不掛面，外面是光皮板，邊緣以線縫出圖案，或是就用線縫出排列整齊的大針碼。「出鋒」即是說裡麵皮毛長長地露在邊緣外，包括肩頭、前襟和下擺。羌人自稱其為「皮褂褂」。穿著時，晴天毛向內，雨天毛向外，這是為了讓雨水順著皮毛往下淌，這同彝族的「察爾瓦」一樣，也能起到蓑衣的作用。羌族人還有一種用棕黑色羊毛織造的毪子褂，長約15米，質地粗厚。它與皮坎肩一樣，既能防寒，也能遮雨，如果需要的話，還可以當座墊或是當被蓋的。在背負重物時，可以藉助它保護肩背。

披起來最顯飄逸、慓惕的，是獨龍族的條紋麻布毯。本族人稱其為「約多」，外族人習慣稱其為「獨龍毯」。由於獨龍人男女老少都披這種麻毯，所以成為最有特色的服飾。獨龍毯的披法，乍看起來差不多，都是斜披在一肩，露出另一肩，以露左肩為多。但若細分起來，也有講究。男子是以麻毯斜披背後，由左腋至右肩，披向胸前拴結。女子披兩塊方毯，自肩斜披至膝，左、右包抄向前，其自左抄向右者，腰際以繩緊系貼身，遮其前後，自右抄向左者，則披上脫下更加自如。

由於獨龍毯的條紋有寬有窄，搭配協調，且色彩古樸，因此鄰近其他民族的人，也喜歡購來穿用。不過，別人穿起獨龍毯來，似乎總缺少獨龍人特有的原始神韻。獨龍人男女都散發，前額垂著齊眉發，後面的頭發直披在肩，左右蓋住耳尖，兩耳垂著大而圓的耳環，或是以竹子穿在耳孔中。過去的獨龍女子多紋面，並且還要用鍋底灰拌成黑色汁液，浸在紋刻著圖案的臉上。

披在肩上的服飾，大多是從生產勞動或生活用途出發逐漸演變成的裝飾品，而且至今仍保留著裝飾和實用的雙重功能，較之裝束整齊的衣著，它往往顯得更隨意，更原始，充溢著自然賦予人類的純朴與英武。這大概就是現代服飾失掉的山林之風吧。

⑤ 巴拉巴拉童裝白色披肩

白色披肩都有的。你聯絡本人吧。

⑥ 童裝的掛肩是什麼意思

就是和成人用的披肩是一樣的

⑦ 這件衣服要是搭配小披肩的話應該搭配什麼顏色的啊

我覺你與其搭在外面，不如裡面穿一件打底的T恤更好（白色和粉色系的都可以），可以把這件衣衣的背後秀出來。
如果一定要配外面的話，白色小披最好。

⑧ 漢服坎肩

漢服哪有坎肩？
你說的是半臂、比甲還是斗篷？
半臂：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db1-.htm
比甲：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db1-.jhtml?cm_cat=0
斗篷：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db2-.htm