西周人載的帽子

① 西周時跳舞的帽子上有長長的東西是什麼

17周17跳舞的帽子也是有長長的東西，所以說這也是實際世界，讓我們生生長每一個知識點吧，水池東西也是蠻可貴

② 西周人主要書寫載體是

竹簡
西周時期書寫的主要載體漸漸從甲骨，青銅器開始轉向竹簡

③ 戰國時期的帽子怎麼做

齊國是中國歷史上從西周到春秋戰國時期的一個諸侯國。有呂齊和田齊之分。西周時期，周武王封呂尚於齊，由於國君姜姓呂氏，故又稱呂氏齊國，史稱呂齊。前391年，田成子四世孫田和廢齊康公，並於前386年放逐齊康公於海上，自立為國君，同年為周安王冊命為齊侯。國君媯姓田氏，是為田氏齊國，史稱田齊。齊國成為戰國七雄之一，直至前221年被秦國所並

④ 舜帝戴的帽子叫什麼

那叫「冕」，不叫帽子，珠簾叫做「藻」「旒」，從秦朝才有皇帝，皇帝戴的冕，上面的珠簾，就叫做「天子冕旒」，也叫做「天子玉藻」，不是只有皇帝有，從皇帝到庶民都有，珠簾子的數量不同，材質不同而已。

中國文字記錄冕，是從西周開始，民間傳說，是從黃帝開始。 室內庄嚴場合，比如朝參大典，男女同在，所以無論男女都要用珠簾蒙面，室外場合是「蒙衣」。

⑤ 商代的冠帽有那幾種

冠飾之一

商代的冠飾 戴帽箍的商代男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點：長發，並將發梢擰在一起，盤在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當時較為流行的式樣。

冠飾之二

商代的冠飾 戴高冠的男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一種玩賞性的佩玉，與禮器上的璜無關。商代的佩璜已由素麵無紋演變為人紋璜、鳥紋璜、魚紋璜、獸紋璜等等。一直流傳到西周後期。

冠飾之三

商代的冠飾 戴捲筒式冠巾、穿華麗服裝的貴族男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。身穿交領窄袖衣，衣著華麗，衣上布滿雲形花紋。腰束寬頻，腰帶壓著衣領下部，衣長過膝。腹部懸有一塊長方形「蔽膝」。下穿鞋。左腰插有一卷雲形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。

冠飾之四

商代的冠飾 頭戴高巾帽、穿右衽交領窄袖衣、腰束紳帶、佩帶蔽膝（前身腰間系有一條象徵權利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意，後世將其加闊變為蔽膝）的貴族男子。（西周玉人，傳世實物，原件現在美國哈佛大學弗格美術館）

⑥ 周、秦、漢、唐朝時士兵的服飾分別是什麼樣的啊

西周（公元前11世紀至公元前771年）
公元前11世紀末，周武王擊潰了商紂王的軍隊，建立了西周王朝。西周是青銅台鑄發達時期，鎧甲已經向金屬材料發展。西周初年開始實行「國人」當兵的制度。《周禮.春官.司服》詳細記載了周天子、諸侯的各種冕服，其中的韋弁服是為「兵事之服」。西周軍隊中還沒有武官，天子及諸侯就是軍隊的統帥，他們出征所穿韋弁服，就是專用戎服。帥與兵的戎服區別只在與兵的裳要比帥的短些（以便於奔跑）；衣裳簡陋些，衣料粗些。西周武士身著的「練甲」大多以縑帛夾厚綿製作，屬布甲范疇。

東周（春秋戰國）（公元前770年至公元前221 年）
公元前770年，周王室由於王位繼承的斗爭而引起了諸侯的叛變，他們聯合犬戎攻入鎬京（今西安），殺了幽王，滅了西周。繼位的周平王遷都洛邑（今洛陽），史稱東周，又稱春秋、戰國時期。這是一個諸侯爭霸、群雄割據的長期戰亂年代，也是封建社會向奴隸社會全面過度的時期，在這個時期軍事裝備的製造技術進步很快。甲胄製造業已採用了類似今天的流水作業生產方法，且具有相當規模。春秋戰國除大量使用皮甲胄外，也使用青銅鎧甲。戰國後期，出現了鐵制鎧甲。春秋戰國時期的戎服開始採用深衣。深衣是一種上衣與下裳連成一體的衣服。黃河流域的不少諸侯國已經開始創建騎兵，騎兵的出現必然要改變服裝，於是緊身窄袖、長褲皮靴的胡服便成為了戎服。戰國皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革製成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現於戰國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡單的獸面壯胸甲。戰國時期的鐵甲通常以鐵片製成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經過穿組聯綴而成。

秦代（公元前221年至公元前206年）
秦代是我國歷史上的軍事強國。秦代的軍戎服飾是至今資料最全面、最准確、最詳細的朝代。這要歸功於秦始皇陵兵馬俑的發現。秦代的戎服，上自將軍下至士卒形制全部相同，一律上穿深衣，下穿小口褲，士卒腿上裹有行纏，足穿靴或履。兵的首飾有四類。一類為幘，有兩種，一種為騎兵，一種為軍吏的。第二類是冠，為騎兵所戴。第三類為帽。第四類是發髻。靴履也有四種，根據形象定名為高統靴、方口翹頭履、方口齊頭履、方口尖頭履。靴和履都用帶縛於腳背和足踝。戎服一般都束腰。腰帶用皮革做成。帶用帶勾系接。這種鎧甲為臨陣指揮的將官所穿。胸前、背後未綴甲片，皆繪幾何形彩色花紋，似以一種質地堅硬的織錦製成，也有可能用皮革做成後繪上圖案。甲衣的形狀，前胸下擺呈尖角形，後背下擺呈平直形，周圍留有寬邊，也用織錦或皮革製成，上有幾何形花紋。胸部以下，背部中央和後腰等處，都綴有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形狀為四方形，每邊寬大處理厘米。甲片的固定方法，用皮條或牛筋穿組，呈「V」字形並釘有鉚釘。另在兩肩裝有類似皮革製作的披膊，胸背及肩部等處還露出綵帶結頭。

漢代（公元前206年至公元220年）
漢代以王莽新政為界分前、後兩個時期。前漢（又稱西漢）的軍戎服飾基本上沿襲秦制。鐵兵器經過戰國後期和秦代的發展，到西漢時已佔主要地位。西漢鎧甲全都是鍛鐵製成。漢代的戎服在整體上有多方面與秦代相似，軍隊中不分尊卑都上穿禪衣，下穿褲。禪衣為深衣，又稱沙轂禪衣（即有縐紋的單衣）。漢代軍人的冠飾基本上是平巾幘外罩武冠。東漢時期，武吏還有在平巾幘外加沙冠的習慣。漢代戎服外一般束兩條腰帶，一條為皮製，一條為絹制。武士主要穿靴履，以履為主，有圓頭平底、月牙形頭等樣式。漢代是我國武官制度初步形成的時期。春秋以後，軍隊規模日益擴大，軍、兵種和戰略戰術也不斷復雜，於是出現了一些專門的軍事家，形成了實際上的專職武官。區別官兵身份的不僅是服飾，還有軍服上的徽識。軍服上標出徽識在先秦時代已有制度。漢代的徽識，主要有章、幡和負羽三種。章的級別較低，主要為士卒所佩帶，章上一般要註明佩帶者的身份、姓名和所屬部隊，以便作戰犧牲後識別。幡為武官所佩帶，為右肩上斜披著帛做成的類似披肩的飾物。負羽則軍官和士卒都可使用。騎兵在漢末有了進一步的發展，這主要歸功於馬鞍、馬鐙的發明。

唐代（公元618年至公元907年）
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，它的政治、經濟和文化藝術都對歷史發展具有深遠的影響。唐代是我國歷史上武官制度全面建成的時期，因此唐代武官的服飾比過去歷代更為完備，官服有朝服和常服之分，服用范圍是朝廷九品以上的文武官員。武官的專門戎服為缺胯衫，綉有各種紋飾。士兵的戎服用兩種，一種是盤領窄袍，另一種就是缺胯袍，士兵的缺胯袍沒有綉紋飾，頭戴折上巾，唐代稱襆頭，晚唐時襆頭已變成無須系裹，隨時可戴的帽子。唐代武士還時興在襆頭外包一塊紅色或白色的羅帕。初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態，特別是鎧甲，晚唐時已形成基本固定的形制，唐代的鎧甲，據《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，後三種是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以製造材料命名。在鎧甲中，仍以明光甲使用最普遍。唐代也出現過一些新的戎服，短後衣就是其中之一。唐後期出現了一種「抱肚」的戎服附件，抱肚成半圓型圍於腰間，其作用是為了防止腰間佩掛的武器與鐵甲因碰擊、摩擦而相互損壞。唐代武將好穿長勒短勒烏皮靴，靴頭尖而起翹。但著朝服、常服時也穿鞋頭有雲頭裝飾的履或麻鞋。

⑦ 商朝，西周，春秋戰國。。。服飾各有什麼特點吖

商朝——奠定服裝發展的基礎

商朝設有典管蠶事的女官— 女蠶。
☆並設有專門的官員
玉府：管理王室燕居之服(常服)和玉器
司裘：管理國王的各種祭禮、射禮所穿的皮裘服裝
掌皮：管理裘皮、毛氈的加工
典絲：管理絲綢的生產
內司服：管理王後的六種禮服
追師：管理王後的首飾等
掌葛：管理徵收麻布、葛布等
典瑞：管理王宮服飾 、玉器
司常：管理國王、諸侯、公卿的旗幟
司服：管理國王各種吉、凶禮服
弁師：管理國王不同場合戴的冕冠、弁帽
大行人：管理公、侯、伯、子、在各種場合的服飾

西周——服飾制度的完備時期

周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。周朝設有官工作坊，從事服飾資料的生產並設有專門管理王室服飾生活資料的官吏。凡是比較高級的染織品、刺綉品的分配都受奴隸主控制。
商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

春秋戰國的深衣和胡服

春秋戰國時期，中原一帶較發達地區涌現出一大批有才之士，在思想、政治、軍事、科學技術和文學上造詣極深。各學派堅持自家理論，競相爭鳴，產生了以孔孟為代表的儒家、以老莊為代表的道家、以墨翟為代表的墨家以及法家、陰陽家、名家、農家、縱橫家、兵家、雜家等諸學派，其論著中有大量篇幅涉及服裝美學思想。儒家提倡「憲章文武」、「約之以禮」、「文質彬彬」。道家提出「被（披）褐懷玉」、「甘其食，美其服」。墨家提倡「節用」、「尚用」，不必過分豪華，「食必常飽，然後求美，衣必常暖，然後求麗，居必常安，然後求樂」。屬於儒家學派，但已兼受道家、法家影響的苟況強調：「冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤皆有等差。」法家韓非子則在否定天命鬼神的同時，提倡服裝要「崇尚自然，反對修飾」。《淮南子·覽冥訓》載「晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗」，比較客觀地記錄了當時論爭紛紜，各國自治的特殊時期的真實情況。

深衣：
春秋戰國特別是戰國時期盛行的一種最有代表性的服式。
胡服：
是與中原人寬衣大帶相異的北方少數民族服裝。當然，一說為原內地勞動人民所服之式，也是可信的。所謂胡人之服的主要特徵是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便於活動。趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時又是一個社會改革家。他看到趙國軍隊的武器雖然比胡人優良，但大多數是步兵與兵車混合編制的隊伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結扎繁瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，於是想用胡服，學騎射。《史記·趙世家》記，趙武靈王與臣商議：「今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？」肥義曰：「王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。」於是下令：「世有順我者，胡服之功未可知也，雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」後仍有反對者，王斥之：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？」於是堅持「法度制令各順其宜，衣服器械各便其用」。果然使趙國很快強大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對漢族兵服產生了巨大的影響。成都出土的採桑宴樂水陸攻戰紋壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象。
這是商周時代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧，形的裝飾物，就是「韍」.

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⑧ 從西周到清朝各代的官服都長什麼模樣，外觀上如何區分官職大小

官服作為衣服的一部分，是種特殊的工作服，代表權力和等級。在夏商時期，古人以皮、革、絲、麻等材料，製作簡易的衣裳。他們以上衣為天，下衣為地，顏色為上玄下黃，代表對天地的崇拜。從此，衣冠制度開始發展並且對後世產生了深遠的影響。

到了明朝，官員以烏紗帽配前後各有一塊「補子」的圓領袍作為常服。因此，這款常服也稱為「補服」。文官的補服綉有飛禽，武官的補服綉有走獸。不同的禽獸代表不同的等級和官職，比如文官一品仙鶴補，二品錦雞補；武官一品麒麟補，二品狻猊（suān ní）補。

清朝的官服是長袍馬褂的樣式，文綉飛禽，武綉猛獸。與明朝補服相比，清朝的補子相對較小，以黑、青、紅為底，前後成對，前片對開，後片整塊。

不同的朝代，不同的官服，就有不同的文化積淀。官服文化是時代進步的見證，更是中華歷史文化的瑰寶。

⑨ 西周統治者將「禮」分為哪五類

《周禮》中對禮法、禮儀作了權威的記載和解釋，並制定禮儀制度的基本結構，將「禮」劃分為五類，稱為「五禮」。五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人，《禮記·禮運》稱：「夫禮，必本於天，餚於地，列於鬼神」。吉禮為五禮之冠，即祭祀之禮。為敬奉神與鬼的典禮，祭祀對象分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
凶禮即有關哀憫、弔唁、憂患的典禮。《周禮·春官·宗伯》記載：「以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀凶札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。」意為以凶禮哀弔救助邦國的憂患，以喪禮來哀弔死亡，以荒禮來救助飢荒與疫病的流行，以吊禮哀弔發生的嚴重自然災害、水火災禍，以襘禮相助被圍而遭禍敗的盟國，以恤禮慰問國內的動亂或曾遭寇亂的鄰國。
軍禮即有關軍事活動的禮儀。王者以禮治國，使天下歸於大同，難免會遇到內部和外部的干擾，甚至兵火的威脅。《禮記·月令》記載：「以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。」禮樂與征伐，猶如車之兩輪，不可偏廢。
賓禮是接待賓客之禮，即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外，王公以下直至士人的相見禮儀，也屬賓禮。
賓禮是接待賓客之禮，即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外，王公以下直至士人的相見禮儀，也屬賓禮。