Ⅰ 讀了誠信可貴短文後的啟示
[誠信可貴_關於誠信的話題作文]誠信可貴_關於誠信的話題作文正文：阿木的小屋坐落在翠綠的小山丘下,他孤獨地生活了一年又一年,眨眼間便到了談婚論嫁的年齡,誠信可貴_關於誠信的話題作文.
一天,阿木仍然繼續他辛勤的勞動.匆匆趕路的上帝既勞累又口渴,便上前向阿木借一小杯水,以解勞累之渴.阿木欣然地接受了上帝的請求,便回家取水.
誰料到回家路上竟遇一美人兒,兩人一見如故,相見恨晚,阿木快樂得竟忘了自己剛才信誓旦旦地答應了上帝的話,便與那美人結婚了.
二人一直相親相愛,辛福地生活著,中學生作文《誠信可貴_關於誠信的話題作文》.
直到有一天,洪水肆意地淹沒了這樣和的小村莊.阿木與妻兒正努力地向高處逃命,洪水一寸寸地淹沒著大地,處在生死邊緣之際的阿木,想起了仁慈的上帝,便向蒼天呼喊：上帝!救救我吧!仁慈的上帝果然出現了,阿木興奮地望著面前這個令人振奮的奇跡,激動地說.
上帝!請施捨您那仁慈的愛,拯救生靈吧!
孩子,我的那杯呢?上帝安靜地,一字一字地說著.
阿木愣然了.
故事就這樣結束了,至於上帝是否有救那可憐的阿木,這就無從探究了.但
值得我們沉思的是,阿木聽完上帝的回答後,是否領悟出什麼?我們也是否在那杯未借出去的水中領悟到什麼?
人與人之間,往往需要誠信.好比遼闊的大地需要鮮花綠草來點綴,也好比無邊際的天宇霹靂燦爛星辰來裝飾.誠實信用,是多麼可貴的品質!要做到誠實信用,又何尚不是一件難事,談何容易呢?
在生活中,又有多少人曾經是阿木?當有人需要你的幫助時,你就挺身而出吧!當你挺身而出前,請考慮一下自己的實際情況與能力也當你信誓旦旦地向某人誠落時,也請你三思而後行,想想自己是否真的有能力兌現誠諾,總之,盡所能助人.
一個人,因為擁有較好的容貌而變得美麗,而一個人,又因為擁有誠實信用的品質而變得可愛.但一個人真正的美麗,是因為他的可愛!
Ⅱ 那個人和我一見如故作文
阿木的小屋坐落在翠綠的小山丘下，他孤獨地生活了一年又一年，眨眼間便到了談婚論嫁的年齡。
一天，阿木仍然繼續他辛勤的勞動。匆匆趕路的上帝既勞累又口渴，便上前向阿木借一小杯水，以解勞累之渴。阿木欣然地接受了上帝的請求，便回家取水。
誰料到回家路上竟遇一美人兒，兩人一見如故，相見恨晚，阿木快樂得竟忘了自己剛才信誓旦旦地答應了上帝的話，便與那美人結婚了。
二人一直相親相愛，辛福地生活著。
直到有一天，洪水肆意地淹沒了這樣和的小村莊。阿木與妻兒正努力地向高處逃命，洪水一寸寸地淹沒著大地，處在生死邊緣之際的阿木，想起了仁慈的上帝，便向蒼天呼喊：「上帝！救救我吧！」仁慈的上帝果然出現了，阿木興奮地望著面前這個令人振奮的奇跡，激動地說。
「上帝！請施捨您那仁慈的愛，拯救生靈吧！」
「孩子，我的那杯呢？」上帝安靜地，一字一字地說著。
阿木愣然了。
故事就這樣結束了，至於上帝是否有救那可憐的阿木，這就無從探究了。但
值得我們沉思的是，阿木聽完上帝的回答後，是否領悟出什麼？我們也是否在那杯未借出去的水中領悟到什麼？
人與人之間，往往需要誠信。好比遼闊的大地需要鮮花綠草來點綴，也好比無邊際的天宇霹靂燦爛星辰來裝飾。誠實信用，是多麼可貴的品質！要做到誠實信用，又何尚不是一件難事，談何容易呢？
生活中，又有多少人曾經是「阿木」？當有人需要你的幫助時，你就挺身而出吧！當你挺身而出前，請考慮一下自己的實際情況與能力也當你信誓旦旦地向某人誠落時，也請你三思而後行，想想自己是否真的有能力兌現誠諾，總之，盡所能助人。
一個人，因為擁有較好的容貌而變得美麗，而一個人，又因為擁有誠實信用的品質而變得可愛。但一個人真正的美麗，是因為他的可愛！
Ⅲ 1.作文。 可以寫節日習俗，也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別致的民間工藝品。
一提到蒙古族，你肯定會想到他們的服飾、飲食和民居吧！現在就由我來慢慢介紹吧！
蒙古族主要居住在內蒙古自治區。在草原上搭起一個輕便的蒙古包，就能住了。因為草原上的一部分才要被牛、馬、羊吃完，因為蒙古包易拆易建又輕便，所以草原上放牧的蒙古族人民用蒙古包當自己的居住地。
蒙古族的牧民愛穿滾邊長袍，頭上的戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴。
到了內蒙古自治區，到了主人家裡，進門要從左邊進，進去後要在主人的陪同下坐在右邊，這時，你可以看見桌子上擺滿的好吃的：手抓羊肉、全羊席、奶茶……蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。客人坐好後，主人會遞上奶茶和美酒，並把哈達托著獻給客人。客人要先左手捧杯，用右手的無名指沾酒分別彈頭上方、彈下地、彈向前方，各表示祭天、地和祖先。會喝酒的客人可以把酒一飲而盡，不會喝酒的，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。吃飽喝足後，主人會送客人到蒙古包外或本地邊界。離開蒙古包後要原路返回，不要立即上車，要等主人送完，否則視為對主人的不敬。
蒙古族是一個具有特色節日的民族，那邊的人不但熱情好客，而且草原風景優美。
Ⅳ 作文笑傳手抄報上冊
作文笑傳——小阿木提高寫作能力的64個幽默故事(上)
01 阿木碰釘記——人物描寫不可千篇一律
一通老師是位有名的作文老師，他有兩個小徒弟——大師兄阿木和小師妹冰晶。
大師兄阿木寫的文章，實在是讓人不敢恭維。這不，最近一通老師指導大家進行人物描寫練習。可是阿木的作文，一通老師實在有些看不下去啦！為什麼呢？他筆下的人呀，都長得一個樣：葡萄一樣的眼睛、柳葉一樣的眉毛、小巧玲瓏的嘴„„一通老師看完後，一個人生悶氣：「這個阿木，真像塊木頭！」
小師妹冰晶看見師傅生氣的樣子，打趣地說：「師傅，現在這種寫法叫克隆！」小師妹冰晶看見師傅生氣的樣子，打趣地說：「師傅，現在這種寫法叫克隆！」「還鬧，快替為師想個辦法！」於是師徒倆進了密室，那天愣是沒吃飯，倒是阿木一個人吃了三個人的飯還覺得半飽，真像個飯桶!
次日上午，太陽升得老高，阿木還沒起床。他流著口水，說著夢話：「牛排，牛排„„」冰晶小師妹來到床前大喊一聲：「吃飯嘍！」阿木騰地跳起來，揉揉睡眼，看到師傅和師妹，埋怨道：「師傅又有什麼差遣啊？」「阿木，今天為師很忙，你替師傅到車站接一個人好嗎？」「沒問題，可就是不知您的朋友長什麼樣。」「甭急，我都寫下來啦。」說著，一通老師給阿木一張小紙條。
他有一雙炯炯有神的眼睛，鼻子下是一張能說會道的嘴，耳朵乖巧地貼在臉頰兩側。
阿木接過紙條，很快就上路啦。一通老師和冰晶小師妹相視一笑，泡上一壺茶，等著阿木回來。晌午，阿木一個人滿頭大汗地回來。一通老師問道：「人呢？」阿木垂頭喪氣地說：「沒接著，您的朋友遍天下，整個車站都是，我不知該接誰了！」
Ⅳ 蒙古族的節日習俗小學作文300
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符蒙古族自古以來，以白色為純潔、吉祥之色，他們最崇尚的是白色，故稱春節為白節。與國內其它民族一樣，生活在中國境內的蒙古族也十分注重過春節。但由於生產生活條件和客觀環境的不同，蒙古族過春節，草原游牧文化特色十分濃厚。
白月是蒙古族一年一度最為隆重而盛大的節日。這一習俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。義大利旅行家馬可•波羅在他的游記中，對此作了非常詳細的描。
蒙古族人在白月時要把蒙古包頂換成白色，如果此時再下一場大雪的話，這個白月就顯得更加吉祥，寓意來年五穀豐登。
白月的第一天是新疆蒙古族群眾最重要的節日。 在這一天，全家要在門外向日出的方向磕頭、拜天，人們身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，揣著美食，來到敖包前將供品擲進點燃的火堆里，然後叩頭祈求風調雨順。
除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。全家老少穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先拜祖先，然後晚輩向長輩依次獻哈達、敬酒、禮拜。凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長者的主持下舉行向長生天祈禱儀式。據說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統。
初一清晨，家族親友開始互相拜年，直到「白月」十五或月底才結束。整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特（定居點）的親友、家長拜年。先是晚輩向長者問安跪拜，然後由長者祝福晚輩幸福長壽。拜年時，晚輩要衣帽端正，手捧哈達。真是別有一番風趣。
身臨其境的人無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁。
Ⅵ 蒙古族有哪些民風名俗，以《蒙古族的習俗》為題寫一篇作文450字以上。最好寫一個隆重，重要的節日。急急！
蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般者比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長三四米的綢緞或棉布製成。蒙古族鍾愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。
蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
北方的蒙古族過春節是一番熱鬧的景象，蒙古族取奶食潔白無垢之意，稱春節為"白節"。除夕，全家席地坐在蒙古包中央，晚輩要向長輩敬"辭歲酒"，圍著火塘吃餃子。飯罷，還要下棋，玩"嘎拉卡"（羊骨頭），午夜開始飲酒進餐。按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。），在馬頭琴的伴奏下，通宵達旦地唱歌、玩耍。次日拂曉，男女老幼便穿上嶄新的民 族服裝，由長輩帶著全家人祭天，並在堆積的"敖包"前向西南方向叩拜。接著，開始拜年。由晚輩向長輩叩頭敬酒、獻哈達，祝願老人健康長壽，一生平安。初一到初四，他們一般不遠行。初五以後，他們才騎著駿馬，興高采烈地帶著禮物到親友家拜年，共進全羊酒宴。
每逢節日期間，草原上到處都充滿了歡歌笑語，全部人都沉浸在節日的幸福之中了
Ⅶ 《作文笑傳》的好詞好句
章 2014-08-29 14:43 上一篇┆ 下一篇┆文章列表
在老師推薦下，我閱讀了一本名叫《作文笑傳》的書。剛從老師口中聽到這本書的書名時，我的心裡就有了疑問：咦？作文也有笑傳？因為平時老師是不建議看這些圖書的，比如漫畫中的《豌豆笑傳》，裡面的內容不是很好，不太適合我們看。現在老師卻主動推薦「笑傳」系列的書，我真是有點丈二和尚----摸不著頭腦。
我帶著種種疑問去書店購買了這本書。看著封面是漫畫，就很喜歡。於是，回到家，我就迫不及待地打開了書。一頁、兩頁，我像一隻餓狼似的貪婪地讀著，看著看著，我不由自主地笑出了聲音。為故事中的主人公阿木和冰晶的愚蠢而感到可笑。在書中，博學多才的一通老師經常拿事或物來教阿木寫作文。很多次，冰晶和一通老師費盡心思合夥演戲讓阿木寫好作文。可見，老師的良苦用心。
書中的一通老師教會了阿木許多東西，也教會了我很多的寫作技巧。每一個故事就是一個笑話，在笑中既能學會寫作方法，又能提高寫作能力，還可以對照問題解決寫作中遇到的困難。這本書真的很奇妙，它好比是一位魔法師，有著無窮的魔力。不會寫、不愛寫、不善於寫 的小夥伴，擁有此書，寫作便不會愁。學作文，寫作文，以後一點都不會感到累，說不定，以後對寫作會有很大的興趣呢？
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此時此刻，我彷彿明白了老師推薦此書的原因。既然,《作文笑傳》有如此好的神力，我們就應該去學習一下，寫起作文來就會得心應手。《作文笑傳》真是我們的好幫手！這本書能讓你在「笑中學 」的環境里長大。可以這么說：「擁有此書，寫作無憂。」
Ⅷ 寫蒙古族的民風民俗的作文500字，急急急！！！
蒙古族風俗
禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：「他賽音百努。」(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的「手扒肉」一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它「烏查」、也有叫「秀斯」、「布乎利」的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說「白乙日太！」白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），「阿木日、賽音、雅巴！」（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫， 蒙古族「過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻」。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等於侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
歲時風俗
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的准備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨後，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕「乃日」（宴會），全家人盡情享受「守歲」。除夕宴會上應備辦「三鍋」一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家裡留一兩位老年人或婦女，其餘人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然後叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束後，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先後進，拜完年後至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完後將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮製成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，裡面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用於頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等製成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其願吃羊肉的「手扒肉」，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的「手扒肉」、「全羊」，也叫「羊背子」。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵後的馬奶「其格」以及發酵後的牛、羊奶「塔日嘎」能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾後即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫「查干伊德」是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、奶果子。
其格：「其格」酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱「牛奶酒」蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人製做「牛奶酒」歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」滿語是「家」「屋 」的意思。 古時稱作「穹廬」「氈包」。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為「烏爾郭格爾」。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包牆，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可採光。
4、生產風俗
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫「大樣車」，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而製成，車轅較長，除車身外一般相當於半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用於婚喪嫁娶，適應於草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木製長方形有蓋有門的櫃，櫃外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。櫃內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為「沙漠之舟」。
5、祭祀風俗
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在「敖包」前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作「酒注禮」，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把「布呼勒瑪哈」整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的綵衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮製做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背後中間有圓形銀鏡或」吉祥」之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈「姜嘎」。
(3)射箭：是蒙古民族最早用於軍事訓練，後改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：「對於草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神」。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)「好來寶」：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞台上演出的新式「好來寶」人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王後），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以後雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格「王車易位」，「吃掉路兵」，「兵的升格」都算走一著，雙方任何一個「厚烏」到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的「烏努欽厚烏」（孤兒）。「王」被對方將死，就算輸棋，雙方均剩「王」或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)「沙嘎」那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫「好尼」（綿羊），寬凹面四」牙瑪」（山羊），窄凸面叫「毛日」（馬），窄凹面則「烏和日」或「特模」（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫「翁高」，倒立的叫「通高」。
(9)「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。「那達慕」在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源於摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。
Ⅸ 寫一片蒙古族族風俗的作文
禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：「他賽音百努。」(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的「手扒肉」一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它「烏查」、也有叫「秀斯」、「布乎利」的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說「白乙日太！」白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），「阿木日、賽音、雅巴！」（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫， 蒙古族「過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻」。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等於侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
歲時風俗
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的准備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨後，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕「乃日」（宴會），全家人盡情享受「守歲」。除夕宴會上應備辦「三鍋」一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家裡留一兩位老年人或婦女，其餘人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然後叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束後，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先後進，拜完年後至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完後將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮製成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，裡面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用於頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等製成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其願吃羊肉的「手扒肉」，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的「手扒肉」、「全羊」，也叫「羊背子」。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵後的馬奶「其格」以及發酵後的牛、羊奶「塔日嘎」能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾後即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫「查干伊德」是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、奶果子。
其格：「其格」酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱「牛奶酒」蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人製做「牛奶酒」歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」滿語是「家」「屋 」的意思。 古時稱作「穹廬」「氈包」。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為「烏爾郭格爾」。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包牆，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可採光。
4、生產風俗
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫「大樣車」，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而製成，車轅較長，除車身外一般相當於半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用於婚喪嫁娶，適應於草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木製長方形有蓋有門的櫃，櫃外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。櫃內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為「沙漠之舟」。
5、祭祀風俗
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在「敖包」前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作「酒注禮」，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把「布呼勒瑪哈」整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的綵衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮製做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背後中間有圓形銀鏡或」吉祥」之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈「姜嘎」。
(3)射箭：是蒙古民族最早用於軍事訓練，後改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：「對於草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神」。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)「好來寶」：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞台上演出的新式「好來寶」人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王後），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以後雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格「王車易位」，「吃掉路兵」，「兵的升格」都算走一著，雙方任何一個「厚烏」到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的「烏努欽厚烏」（孤兒）。「王」被對方將死，就算輸棋，雙方均剩「王」或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)「沙嘎」那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫「好尼」（綿羊），寬凹面四」牙瑪」（山羊），窄凸面叫「毛日」（馬），窄凹面則「烏和日」或「特模」（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫「翁高」，倒立的叫「通高」。
(9)「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。「那達慕」在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源於摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。
Ⅹ 鐵臂阿木童的作文怎麼寫啊
寫他的精神，偉大的精神 以他的事跡結合； 如：阿木童，這個名字大家都很熟悉吧，它曾經是一部風靡全球的動畫片、、、、、、【首先介紹一下】
動畫片中的阿木童雖然是一個機器人，但是他很少會瞧不起自己我們生活中也有很多這樣的人、、、、、、【引起下文生活中的人；然後寫生活中的事，便成了一篇文章】