❶ 英國人古時穿的各類服飾，戴的首飾，編的辮子！急需！寫小說用！實在沒有說些歐洲現代長裙類型！
中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。
中世紀初期，歐洲人服裝簡朴，平民貴族衣式相同。八、九世紀男式服裝有內衣外衣，衣式頗似我國古代的袍，但較緊身。褲長可將腳套進，襠短，褲帶系於臍下。腳穿長筒或短筒襪，有時腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長方形或圓形斗篷，斗篷固定於一肩，或系於胸前;勞動者上衣較短。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準佩劍;衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價格昂貴，以等量黃金計價，只有少數貴族能穿。服裝的等級差別主要表現在衣服質地和產地不同，貴族穿細麻布，穿義大利產的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮;平民只穿粗麻、粗毛織物。女式服裝為長至腳踝的緊身長衣，兩袖長而窄，外面穿一件寬松長袍，袖短於長衣。長衣領口較寬大，領口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。
10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節;貴族與平民的服裝有了更明顯的不同;衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、花呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接;緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末;衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面;這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩(王室皇後專用)長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。
以上，歐洲各世紀的服裝體系（因為不知道你寫的是什麼時侯的）
還有一些歐州服裝的分類：（主要為女式的）
維多利亞
指1837年至1901年間，英國維多利亞女王在位期間的服飾風格，該時代女性的服飾特點是，大量運用蕾絲、細紗、荷葉邊、緞帶、蝴蝶結、多層次的蛋糕裁剪、折皺、抽褶等元素，以及立領、高腰、公主袖、羊腿袖等宮廷款式。
隨著復古風潮的盛行，這股華麗而又含蓄的柔美風格，正帶給我們耳目一新的感覺。 哥特式服飾
受建築影響較大，其服飾上的特點是多採用縱向的造型線和褶皺，使穿著者顯得修長，並通過加高式帽來增加人體的高度，給人一種輕盈向上的感覺。
哥特風格的服飾特別重視外表的浮雕效果和線條。女裝上裝緊身合體，下半身的裙子寬大、上輕下重，形成一種圓錐狀造型，具有極強的裝飾性。中世紀，裙長是一種等級的標記，只有高貴的太太們才允許後擺拖地，並有權把它染成綠色。服裝上的分割線、裝飾線多採用縱向的、垂直的線條。13— 15世紀歐洲服裝中歌特風格最為流行。那尖尖的埃寧帽就像一個小尖塔，還有兩個褲腿顏色各異的緊身褲，尖尖的翹頭鞋，飾以不對稱圖案的上衣等。時下流行的哥特式時裝也常常是不對稱的，但時下所謂的哥特式時裝只不過是帶有些許哥特式藝術的氣息，它看起來帶有更多的商業色彩，這使得「哥特式」聽上去更像是一句促銷口號。典型的哥特打扮是黑色高領緊身皮衣和有著復雜紋路的銀飾，最關鍵是黑眼圈和悲傷麻木的表情。對他們來說，這意味著某種精神境界。
巴洛克服裝風格
巴洛克(Baroque)是西方藝術史上的一種藝術風格，其最基本的特點是打破文藝復興時期的嚴肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。法語：BAROQUE。原意：不圓的，畸形的珍珠，有不規則的，不整齊的，強烈的動感。 巴洛克初指建築、繪畫，雕塑等藝術，後來在其影響下產生的服裝風格，統稱為巴洛克服裝。1600年歌劇誕生，1750年巴赫去世，這150年，我們叫它巴洛克。巴洛克這個詞可能來自葡萄牙文BARROCO，形式不規則的珍珠，是用來稱呼那個時候美術和建築風格巴洛克時期的。
巴洛克時期的服裝分成荷蘭風格時期和法國風格時期。前者是早期，後者是晚期。
荷蘭時期特徵主要是領子。因為那是荷蘭盛行的（直到現在荷蘭民族服裝也可以看到，那種花邊一般都稱為荷蘭花邊，因為荷蘭的針織花邊是最有名的）大的披在肩上帶花邊的方形領子。這種領子叫做拉巴領（rabat），外衣特徵是繁多裝飾性強的排扣，同時褲子延長到（相對於文藝復興時期來說）膝蓋，褲腿緊綳著大腿。下面是長襪。
女人從這個時候開始不用裙撐，只有西班牙還延續老的傳統（大米下面兩張委拉斯圭茲的小公主像就是西班牙延續使用的裙撐，別的國家已經幾乎不用了。一直到後來再興起裙撐的時候也不是這種扁型的）裙子常常要有三層套著穿，顯得臃腫。上衣要麼齊脖子的花邊大領，要麼完全坦露到胸口。袖子也很有特點，一節節的箍起來，一層層的裝飾花邊。
到了1650年以後，法國風格開始興起。也就是現在最常說的那種巴洛克風格。主要一點就是緞帶的使用，大量的緞帶，大量的花邊。我記得一本書上這樣形容巴洛克服飾：花邊、緞帶、長發和皮革的時代。歷史上沒有一個時期的男人像這個時候一般嫵媚化。
男裝最大的特點就是大袖子花邊了，帶馬刺的靴子也成了時髦，還有羽毛大帽子和佩劍（關於這些看《三個火槍手》就能知道什麼模樣）。這個時候時興馬甲，很短很小，有點像西裝背心（不過到了羅克克時期才能和現代的男裝相類似），突出的就是內衣。被大量絲帶重重捆紮的內衣。一個男人一件內衣需要100多米長的緞帶裝飾（可怕！）
這個時候出現長外套，開始沒有領子，後來出現大領。從上到下密密麻麻的排扣，裝飾極為華麗。外套的口子只扣上邊幾個，下面全是擺設用。後來下擺還加了襯墊使衣服下擺向外翹起來，比較好看。
這個時候褲子流行燈籠褲，也是到膝蓋扣住，下面是緊身長襪。鞋子一般是方頭，鞋跟很高，一般是紅色（所以以前我寫萊蒙和露米艾在17世紀相遇提到了紅色鞋跟，可是後來因為要和拉莫德遇上又改成18世紀，那段就需要更改了：P）鞋上常常裝飾花朵或是緞帶，巴洛克晚期的時候出現了鞋扣代替裝飾。
巴洛克時期還有一種叫做靴襪的襪子，是穿在靴子和襪子之間的一種襪子，穿靴子的時候把靴子上部翻過來，露出裡面的襯子和靴襪的花邊。
文藝復興的時候因為用西班牙硬領（參照莎士比亞畫像），所以男人的頭發必須是短的，到了巴洛克時期領子披下去，頭發於是慢慢變長。後來發展成帶假發。
男帽一般是寬邊，帽檐微微上翹，有大量羽毛，後來又流行「三角帽」，也就是把帽檐從三面向上翹，成為主流。帽子一般是黑色的，鑲著大量的花邊。因為帶假發，所以一般都是把帽子折一下夾在肋下，後來成為一種禮儀。還有便帽，是在家脫掉假發以後戴的，和我們現在的運動帽子差不多。
巴洛克後期開始時興領飾，把一塊細布打摺圍在脖子上，用花邊緞帶扣住。這就是領帶的前身。
巴洛克女裝的特點是大量褶皺和花邊。無數的花飾。
上衣流行緊身胸衣，外面套無袖的短外衣，在腰部是成「V」字形收緊的。法國時期開始把領口挖深加寬，幾乎露出胸部以上全部空間。領口邊緣用花邊鑲嵌，或是系一小段絲綢打上花結。 襯衫肥大，袖子有長有短，都鑲著大量花邊，有時候袖子打成很多段，每段都鑲嵌花邊，非常華麗。
外出時穿外套，披著暗色的斗篷，或是男人樣式的長大衣。
裙子仍然時興蓬鬆的，不過不是用支架撐起來而是用多穿裙子的方法。因為在腰間打摺所以顯得膨大起來。最外層的裙子從腰開叉向外翻，和裡面的襯裙用不同顏色和質料產生漂亮的對照，有時還用花結或是扣子系起來，好像窗簾那樣的。有時甚至把外面裙子向後翻，在臀部打結。外裙一般顏色比襯裙深，，襯裙有大量刺綉圖案。路易十四時期，也就是巴洛克風格最盛行時期是最為華麗的大團花飾和果實圖案，路易十五時期是過度時期，圖案較小。而路易十六時期已經轉到了羅克克時期，時興的花紋都是小碎花。
這個時期女人的帽子和男人差不多，而且也流行帶假發。後期最為流行的是芳丹發型。頭上用紗製成多重褶皺，高高聳起。頭巾也是普遍要戴的。常見的就是電影中女僕那種白色帶花邊的包頭巾。
這個時候開始時興美人痔。一般是用塔夫綢剪成的。
◆ 長外套，密密麻麻的排扣，外套的口子只扣上邊幾個，下面全是擺設用。後來下擺還加了襯墊使衣服下擺向外翹起來，褲子流行燈籠褲，也是到膝蓋扣住，下面是緊身長襪。鞋子一般是方頭，鞋跟很高。巴洛克晚期的時候出現了鞋扣代替裝飾。
頭發變長。三角帽成為主流。
領飾，把一塊細布打摺圍在脖子上，用花邊緞帶扣住。這就是領帶的前身。
◆ 女裝的典型服飾之一，大帽子，帶羽毛裝飾，高領花邊，臃腫的裙子。身邊的小男孩倒是典型的男裝，笑。領子，外套，靴子。不知道身份是什麼，大概是侍童。巴洛克時期女人流行帶著侍童。侍童分成兩種，一種是身份低賤的，一般往往是黑人侍童。另一種是貴族子弟，暫做侍童是為了學習上流社會禮儀，所以打扮得也格外華麗。
◆ V型收腰和大開的領子及花邊領口
路易十四時期是巴洛克風格成熟期。比較好搞到的就是列奧那多新拍的<鐵面王子>了，而那裡的服飾非常規范。我推薦的那個網站里有介紹這部電影服裝細節的部分，還有我最愛的<皇者之舞>。<狼族盟約>是巴洛克晚期和羅可可初期的交接點，比如男裝異常寬大開叉的袖口還有一點巴洛克風格，但是整個已經開始往羅可可上走了，因為大量的花邊和緞帶用的已經減少,衣服簡單干練.這是羅可可的特點
❷ 必為新聖笑矣,為是什麼意思
一定因為新聖笑了，希望我的回答對你有所幫助。
❸ 找一首聖誕大笑歌
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09年要天天哈哈大笑，哈哈哈哈哈
❹ 勞動神聖是什麼意思
沒有人類辛勤的勞動，就沒有五彩繽紛的現實世界；離開了社會持續不間斷的勞動，我們擁有的一切立即就會黯然失色。哲學家們的認知更為深刻：勞動是人類特有的智慧行為，勞動同時又創造了人，沒有勞動就沒有作為萬物之靈的人類本身。所以，在世界上沒有什麼比勞動更偉大和神聖。
勞動者用汗水和雙手，憑勤勞和智慧，編織了色彩班斕的生活，創造了人類的輝煌文明。但勞動者與勞動本身比較起來，似乎就沒有那麼神聖和偉大了。122多年前即1886年的5月1日，經過美國芝加哥城的工人大罷工，勞動者付出了生命的代價，才爭取到了八小時工作制，在對抗把人當作機器的社會制度，爭取勞動者應有的尊嚴方面，獲得了一定的勝利，第二國際據此宣布將每年的五月一日定為國際勞動節，足見當時勞動者的社會地位是何等的令人汗顏。時至今日，世界各國每年都以不同方式慶祝「五一」。依愚見：除了彰顯勞動神聖，勞工偉大之外，恐怕與勞動者的地位和權益問題沒有解決到理想的程度，還存在漠視勞動價值的現象，也有直接關系。因此，在「五一」節，思索一下勞動的價值和意義，考察一下勞動者的地位和報償，或者體驗一下勞動的艱辛和樂趣，掂量一下勞動者的責任和使命，都會使節日過得更有意義，也符合慶祝勞動節的初衷。
柏拉圖言道：「勞動具有意義是永恆的真理。」勞動是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。對人類社會而言，是存在的基礎和手段。勞動如同神奇的魔杖，經它的點化，混沌鴻蒙演進到現代文明，茅庵草舍嬗變為高樓大廈，萬里之遙即刻到達，浩瀚星空如同近鄰，塞外大漠綠草如茵，荒原僻壤良田萬頃。對個人而言，勞動是在體格、智慧和道德上臻於完善的直接動力，馬克思說：「體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。」歌德說：「勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。」魯迅說：「人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。」哲人們都一齊告誡世人：靈魂要凈化，智慧要升華，體魄要強健，人格要健全，人性要完美，這一切都要必須在勞動中才能順利實現，離開了勞動，將會一無所成，甚至連自己天然擁有的身軀都會弱不禁風，精力充沛，活力四射更是奢望，成為人群中的「殘次品」。正如斯坦尼斯拉夫斯基所言：「沒有頑強的細心的勞動，即使是有才華的人也會變成綉花枕頭似的無用的玩物。」一些發達國家以立法的形式規定兒童六歲以上就必須參加一定數量的家務勞動，是很值得我們的社會警醒和個人深思的。
勞動對個人而言，其重要意義還在於：它是人生遠離頹廢、空虛、無聊的不二法門，也是獲得人生快樂和精神愉悅的唯一途徑。「正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。」哲學家休謨在300年前就做過這樣的論述。成就感，充實感，才是人生至高無上的樂趣。試想想，耕種者面對田野稻翻金浪 果壓綠枝；創作者遇見作品流芳天下，洛陽紙貴；育人者得知後生金榜題名，賢達有成；設計者看到產品市場風行，交口稱贊，等等，該是何等的愉悅和幸福。為何學貫中西的學者還要活到老，學到老，一息尚存仍然筆耕不輟？為何富甲天下的富人還要勤操勞，苦經營，些小商機也不輕易放過？是因為他們品嘗到了勞動的真諦，需要只有勞動才能實現的那種精神愉悅和人生樂趣。總之，勞動是神聖的，是人生快樂的源泉。
但是，在人類歷史長河中，無論是出自個人的認知中，還是在別人的眼光里，勞動者不總是神聖的，也未必都能體會到勞動是快樂的。唐人有詩：「昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身綺羅者，不是養蠶人。」這位養蠶人淚流滿面，肯定不以為自己的勞動多麼神聖，要不咋會涕淚漣漣呢；宋人亦有詩「淘盡門前土，屋上無片瓦，十指不粘泥，粼粼居大廈」，那些能工巧匠面對這樣的現實，在心靈里恐怕就只剩下悲哀嘆息的份兒了。當年經常憶苦思甜，講到舊社會的僱工「吃的豬狗食，乾的牛馬活。」還有近幾年媒體披露的「黑磚窯」、「黑煤窯」，活生生的勞動者不過是會說話的工具，這類勞動者恐怕毫無快樂可言，在僱主們眼裡也一點都不神聖。
在神聖面前，勞動和勞動者竟然存在如此巨大的落差，從社會學的角度而言，奧妙在於勞動的意義或者價值具有雙重的屬性，即既有勞動者作為個人創造並能夠享有的價值屬性，當某一勞動所得不足以滿足勞動者的動機目的之時，該勞動的意義對勞動者而言就會大打折扣。100多年前，洛杉磯的工人們日工作時間平均長達10小時以上，而收入卻只夠維持三餐之用，他們就不再信奉「勞動是項偉大的事業」，而爆發了集體大罷工。也有他人以及社會對這種價值的認可與賦予的屬性。沒有公眾的認可，無人對勞動者的勞動埋單或喝彩，缺乏對勞動者的權益實現的保障，對勞動者而言，不能得到物質和精神的回報，勞動就沒有實際意義。因此，能不能實現勞動者與勞動一樣的神聖，取決於社會的經濟狀況、政治制度、法律環境和勞動者本身的精神境界。如果經濟萎縮、政治昏聵、法制缺失，或者勞動者不求進取，則很可能導致勞動者一方面痛恨勞動，另一方面為了生存又不得不從事令自己感到痛苦的工作。相反，如果象一位作家所形象描繪的那樣：「一個銀行營業員、一個護士、一個清潔工的微笑背後，都含蓄著很多東西：既有不低的工資作為生活支柱；又有法律為她們護身；政府一心一意為她們服務；更為重要的是，在任何時候，她們尊重人的行為都能得到回報。」勞動者就會真正享受到勞動的快樂，充分體認到勞動的神聖。
勞動神聖，是我們的真理性認識，勞動者神聖，是我們的理想目標，實現二者事實上的同一，就是和諧社會的基石。如全社會能以熱愛父母般的的真情熱愛勞動，以尊重勞動的誠意尊重勞動者，並自覺用正確的價值觀參與分享勞動價值，則個人身心無不康健，社會關系無不和諧，建設事業無往不勝，快樂和幸福無處不在。
❺ 誰能講一個笑話嗎 謝了！！！
笑話： 一個男人跟蹤兩個修女
有兩個修女，一個是叫做數學修女，另一個則是叫邏輯修女。現在已經快天黑了但她們離修道院還有很遠的路程。
數學： 你有沒有注意到，後面有個男人已經跟蹤我們有三十八分鍾三十秒了，不知道他想要做什麼？
邏輯： 這很合理的，他想侵犯我們。
數學： 天哪！在這樣的速度下，他會在十五分鍾之內抓到我們的，我們該怎麼辦？
邏輯： 唯一合理的方法當然是走快一點。
數學： 好像沒用呀！
邏輯： 當然沒用，那個男人也很合理的越走越快。
數學： 那我們該怎麼辦？在這樣的速度下，他還有一分鍾就能抓到我們了。
邏輯： 唯一合理的方法就是我們分開逃，走那邊，我走這邊，他不可能兩個都抓。
那個男人繼續跟蹤邏輯修女。
數學修女平安地到達修道院，但很擔心邏輯修女會不會出事，然後就看到邏輯修女進了門口。
數學： 邏輯修女你終於回來啦！感謝主！快告訴我發生什麼事了？
邏輯： 發生了唯一合理的事情，那個男人不能兩個都跟蹤，所以他就來追我。
數學： 對對，但後來發生什麼事？
邏輯： 發生了唯一合理的事情，我用盡全力地跑，他也用盡全力地在後面追。
數學： 然後呢？
邏輯： 發生了唯一合理的事情，他抓到我了。
數學： 天哪！那怎麼辦？
邏輯： 我做了唯一合理的事，把裙子拉起來。
數學： 天哪，邏輯修女！那個男人呢？
邏輯： 他做了唯一合理的事，他把褲子拉了下去。
數學： 我的天哪！那後來呢？
邏輯： 不是很合理嗎，數學修女， 一個把裙子拉起來的修女，一定跑得比一個把褲子拉下去的男人快得多!!!
二、笑話：一個記者采訪100隻企鵝一天都幹些什麼，第一隻說：吃飯、睡覺、打豆豆，第二隻說：吃飯、睡覺、打豆豆。一直問了99隻都如此，問到第100隻說：吃飯、睡覺。記者問：你怎麼不打豆豆？企鵝曰：我他媽就是豆豆，你奶奶的。
最經典的笑話 世界上最刁的一句
60多年前，一個朋友給我講了一個笑話，把我笑翻了，後來由於肚子太疼進了醫院。醫生給我做手術前，問我 為什麼笑成這樣，我就講給他聽。他聽後狂笑不止，最後竟然笑死了。
我被送上了法庭。法官讓我把那個笑話講出來，由陪審團判定是否與過失殺人的事實要件符合，我要求簽訂免責合同。法官宣布休庭，一天後重新開庭，宣布接納我的意見。於是，我當庭把那個笑話講了出來，結果有人笑得敲桌子，有人笑得在地上打滾。後來，當天所有聽到這個笑話的人都笑死了。
我瞬間成了名人，各路記者紛紛要求采訪我，我知道這笑話講出去可能構成公共侵害，於是對著鏡頭，我含糊地說了一番話，大意就是：「理由永遠是謊言，信仰永遠是自慰。節目播出後，引起巨大反響。可沒想到，有一天，幾個神秘便衣闖進我的卧室，把我連拖帶拽拉到一個黑屋子裡。過了好久，一束強光照到我臉上。我勉強睜開眼睛，驚呆了，坐在我面前的人是目前惟一與我一樣家喻戶曉的人——總統。
總統大致交待了抓我的目的，很簡單：把這個笑話錄下來，然後送到中東敵對國家的獨裁者那兒，笑死他。我只好答應他的要求，同時提出此笑話屬於大規模殺傷性武器，不可針對平民。總統答應了。
兩星期後，總統宣布已經掌握了那個笑話的關鍵技術，並且在沙漠地區試用成功。這在國際間引起軒然大波，很多國家驚慌失措，國際軍事學家將此命名為「笑威懾」。就在此時，東方一個國家突然宣布也掌握了該笑話，原來給我講笑話的那哥們投靠了該國。於是，我們之間形成了「笑威懾平衡」。
三年後，4月1日，我終日擔心的終於發生了：中東一個恐怖組織盜取了那個笑話的原始技術。結果，文明遭到前所未有的破壞，各國政府惶惶不可終日。聯合國只好召開全球首腦大會，最後將4月1日設定為愚人節。
60多年過去了，我已經風燭殘年。在離開世界之前，作為歷史見證人，我想有必要把這個笑話講給大家。那天，我朋友給我講的這個笑話很簡單，很短，就一句話：
隱藏：
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搞笑簡訊：可以不笑，笑了就要頂，請註明第幾條開始笑.g
1、 士兵問連長：作戰時踩到地雷咋辦？連長大為惱火：靠，能咋辦？踩壞了照價賠償。
2、 很久沒收到你的信息，俺很心疼。俺想到死，曾用薯片割過脈；用豆腐撞過頭；用降落傘跳過樓；用面條上過吊。可都墨死成，你就請俺吃頓飯，撐死俺算了。
出息 3、 如果感到心裡挖涼挖涼的，請撥打俺的電話！談感情請按1，談工作請按2，談人生請按3，給俺介紹對象請按5，請俺吃飯請直說，找俺借錢請掛機。
4、 長頸鹿嫁給了猴子，一年後長頸鹿提出離婚：我再也不要過這種上躥下跳的日子了！猴子大怒：離就離！誰見過親個嘴還得爬樹的！
5、 魚說：「我時時刻刻把眼睜開是為了在你身邊不舍離開。」水說：「我終日流淌不知疲倦是為了圍繞你好好把你抱起。」鍋說：「都他媽快熟了還這么倔。」
6、 吃飯了嗎？請接收簡訊。大象把大便排在路中央，一隻螞蟻正好路過，它抬頭望瞭望那雲霧繚繞的頂峰，不禁唱到：呀啦索，這就是青藏高原！~~~~
7、 你都長大了，有些事應該讓你知道了：天，是用來刮風下雨的；地，是用來長花長草的；我，是用來證明人類是多偉大的；你是用來燉粉條的。
8、 在鐵路旁大號卻沒帶紙時，別著急，火車會提醒你：褲擦，褲擦，褲褲擦！在河邊上大號卻沒帶紙時，別著急，青蛙會告訴你：棍刮，棍刮，棍棍刮！
9、 錢可以買房子但買不到家，能買到婚姻但買不到愛，可以買到鍾表但買不到時間，錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我，讓我一個人承擔痛苦吧！
10、 老天，太藍！大海，太咸！人生，太難！工作，太煩！和你，有緣！想你，失眠！見你，太遠！唉，這可讓我怎麼辦？想你想得我吃不下筷子，咽不下碗！
11、 送
❻ 10分求聖杯和笑杯是什麼意思
在占卜中，聖杯是好的意思。
還有，我希望你凡是能順其自然。