打千兒褲子

『壹』 打千兒是個什麼樣的動作

打千兒
滿族禮俗。男子請大安之禮節。亦稱「單腿跪」，俗稱「扛肩膀頭」。其禮為先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略向前傾，口念：」請某某大安「。

『貳』 古代請安說什麼話

各個朝代請安的姿勢也不一樣
下面是較早的秦漢時期的
再拜

「再拜「是指兩次拜禮，說成「作揖並叩頭」是不恰當的。

在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡「拜」必先跪坐。《說文》：「跪，拜也。」段玉裁註：「所以拜也。」就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作「長跪」姿態，才能行拜禮。「揖」是拱手禮，在古代它是不必跪的。《史記·高祖本記》：「酈生不拜，長揖。「《漢書·周勃傳》：天子「至中營，將軍亞夫揖曰：『介胄之士不拜，請以軍禮見。』」說明揖和拜是有顯著區別的，拜比揖的禮節為重，它們各用於不同場合。因此，「再拜」不應當有作揖的解釋。

古代的跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為「拜」。《周禮·春宮·大祝》中有稽首、頓首、空首、奇拜、褒拜等「九拜」。東漢鄭玄註：「奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。」奇拜之奇，當讀為奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。《禮記·雜記下》記載：有一次孔子的馬廄失火燒毀，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，「拜之士一，大夫再。」孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。

古代跪拜禮中的「空首」禮，是下跪後兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為「空首」，也稱為「拜手」，簡稱為「拜」。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做「拜」。孫詒讓說：「凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。」（《周禮正義》卷四九）「拜」是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為「再拜」。如《儀禮·大射禮》：「公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。」這里的「公答再拜」指答拜兩次空首禮。因此，「再拜」不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。

在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡「拜」必先跪坐。《說文》：「跪，拜也。」段玉裁註：「所以拜也。」就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作「長跪」姿態，才能行拜禮。
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長跪也叫「跽」、「長跽」，是直身而跪。古人席地而坐，坐時膝著地，臀部坐在足跟上。跪則上身挺直，以示莊重，所以叫「長跪」。例如在《唐雎不辱使命》中「秦王色撓，長跽而謝之曰……」，「長跽」即表莊重之意。
舊時拱手高舉，自上而下的相見禮，叫「長揖」。
古時行禮一般稱長跪、彎腰、垂手直至地為「拜」，拜時頭低垂至地，並略停留，叫「稽首」或「叩首」，俗稱「磕頭」。古時常禮是兩拜，有時也變常禮為三拜稽首，於是就出現了再拜，以表示禮節的隆重。
明代有請安（跪，打千兒），道萬福，作揖，長見幼備表禮等等
到了清朝,行的就是滿族的禮了,就像電視劇中那樣,手拿手絹,放肩上
家丁通傳稱老爺,有...事情 或是少爺
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『叄』 ​滿族人重禮節，其中「打千」有何含義

滿族確實是一個很重禮儀的種族。滿族人見面或者是有客人接待，客人都有各種的禮節，其中就有打千禮，扶鬢禮，磕頭禮，拉手禮，包見禮等等，其中打千禮，磕頭禮主要為男人所用，其他的主要是用於婦女。然後打千里主要用於晚輩對長輩弄的下屬隊長官這個禮儀，這個禮儀很奇特，男人打鉛的時候要哈腰，同時右手向下伸左手扶膝像拾東西的樣子，女人打錢的時候要雙手扶起下蹲，請安為小禮，打千為大禮，主要是彈一下他們的袖子，然後左膝前屈，右腿彎曲，然後把左手放在左膝上，右手下垂垂直於地面，並且向長輩問好，大概就是相當於我們清代的單腿秦安的那種可以理解吧，應該可以想像到。

還有過去小輩對長輩在滿族的話，三天就要請一次安，5天就要進行一次打千禮。

『肆』 正確的跪姿

在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡「拜」必先跪坐。《說文》：「跪，拜也。」段玉裁註：「所以拜也。」就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作「長跪」姿態，才能行拜禮。「揖」是拱手禮，在古代它是不必跪的。《史記·高祖本記》：「酈生不拜，長揖。「《漢書·周勃傳》：天子「至中營，將軍亞夫揖曰：『介胄之士不拜，請以軍禮見。』」說明揖和拜是有顯著區別的，拜比揖的禮節為重，它們各用於不同場合。因此，「再拜」不應當有作揖的解釋。

古代的跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為「拜」。《周禮·春宮·大祝》中有稽首、頓首、空首、奇拜、褒拜等「九拜」。東漢鄭玄註：「奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。」奇拜之奇，當讀為奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。《禮記·雜記下》記載：有一次孔子的馬廄失火燒毀，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，「拜之士一，大夫再。」孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。

古代跪拜禮中的「空首」禮，是下跪後兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為「空首」，也稱為「拜手」，簡稱為「拜」。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做「拜」。孫詒讓說：「凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。」（《周禮正義》卷四九）「拜」是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為「再拜」。如《儀禮·大射禮》：「公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。」這里的「公答再拜」指答拜兩次空首禮。因此，「再拜」不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。

在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡「拜」必先跪坐。《說文》：「跪，拜也。」段玉裁註：「所以拜也。」就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作「長跪」姿態，才能行拜禮。
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長跪也叫「跽」、「長跽」，是直身而跪。古人席地而坐，坐時膝著地，臀部坐在足跟上。跪則上身挺直，以示莊重，所以叫「長跪」。例如在《唐雎不辱使命》中「秦王色撓，長跽而謝之曰……」，「長跽」即表莊重之意。
舊時拱手高舉，自上而下的相見禮，叫「長揖」。
古時行禮一般稱長跪、彎腰、垂手直至地為「拜」，拜時頭低垂至地，並略停留，叫「稽首」或「叩首」，俗稱「磕頭」。古時常禮是兩拜，有時也變常禮為三拜稽首，於是就出現了再拜，以表示禮節的隆重。
明代有請安（跪，打千兒），道萬福，作揖，長見幼備表禮等等
到了清朝,行的就是滿族的禮了,就像電視劇中那樣,手拿手絹,放肩上
家丁通傳稱老爺,有...事情 或是少爺
請安之禮，始於遼，歷金、元皆然，明代猶未盡革。後則非獨滿、蒙二族有之，漢族亦有行此禮者，而尤盛於北方。

打千是清代男子下對上請安時所通行的禮節，施禮者左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂，這是一種介乎作揖和下跪之間的禮節。

這種禮節原本是清代滿族特有的禮節，被稱作「打千兒」，是舊時的敬禮。滿族注重禮節，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮，即每隔三天要給長輩請安，隔五天見了長輩要「打千」，這「打千」的禮節非常奇特。男人打千時要哈腰，右手同時下伸，左手扶膝，像拾東西的樣子；女人打千時要雙手扶膝下蹲。親友相見，不分男女，都行抱腰接面的大禮。

隨著清軍入關以及統治中原，這種禮節便開始滲入漢族禮儀之中，尤盛行於北方。相見時，男女皆一足跪，一足著地，垂手近踝關節。後來演變為男子屈膝口稱給某人請安；女子則蹲身以為禮。

打千源自滿族禮節，那麼還有哪些請安的禮節？

請安是舊時的一種問候禮節，也就是問安，是卑幼對尊長起居的問候、問好。古人講究禮儀，對父母尊長要早、晚請安，遠別和回歸時的請安更為隆重。

古人請安問好往往是拱手高舉，自上而下的相見禮，即「長揖」，這是不分尊卑皆可使用的禮節。除了「長揖」之外，較為重要的請安禮節還有「拜」、「叩首」等。長跪、彎腰，垂手直至地為「拜」，拜時，頭低垂至地，並略停留，叫「稽首」或「叩首」，俗稱「磕頭」。

官場上的請安較為正式和繁瑣。宋代下級參見上級，就在堂上列拜，又有「趨庭」之儀，就是碎步疾行通過庭院，以表示敬意。當然頂頭上司是用不著回拜的。但同級官員相見，是要對拜行禮的。明代官員相見，僅揖拜行禮。大小衙門官員每日見長官行揖禮，見副長官行肅揖禮（直身推手）。

老百姓請安，則相對簡單得多。一般是幼者向長者行禮，子孫弟侄甥婿等晚輩見尊長、學生見老師、奴婢見家長，一般只是行揖禮，久別不見會四拜行禮。其餘親戚久別行二拜禮，近別行揖禮。
跪拜禮是中國傳統社會最常見的一種禮節。它本是原始社會人們相互致意的姿勢，階級社會變成了一種表現臣服的禮節，並且日漸繁雜化、規范化。辛亥革命後，跪拜禮才被正式從法令上取消。而在現實社會中，仍未絕跡。

我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有綉著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設玉兒，給王者憑依。

因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。「）

行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）

行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。

其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，凶拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。

肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。

到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再「席地而坐」，因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標志，主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮 ，今在拜神、拜祖時仍有殘留。

『伍』 旗人男人見了半跪互相問安叫打千兒，女人屈膝也叫打千兒么

那是「請安」，或是「跪安」。

★請安

原是軍禮中的一項，稱為「屈一膝」。到了清代，綠營仍然沿襲舊習。本來，兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩，平輩中幼見長，奴僕見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。

男子與女子都叫請安，只是女子左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。

★跪 安

「跪安」這個禮節行於皇宮和五公府第以及宗室家庭中。

太監有事向皇帝、太後、皇後、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴僕見主人，都要跪安。

跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然後左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。

清代後妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。）

『陸』 滿人有什麼禁忌

滿族禁忌：

（1）狗忌。滿族最突出的禁忌為不準殺狗，禁吃狗肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。據說，此禁忌習俗源於「義犬救主」的傳說。又說，狗在牲畜中智力發達，忠實主人，為獵人的好助手而忌殺之。

（2）祭祀禁忌。家堂中的祖先牌位禁忌亂摸亂動、甚至忌灰法落於上，否則，認為是對祖靈的侮辱。祭祖供品，忌用破鼻、破耳、破尾的雄羊；忌用雜毛豬，而要全黑、無雜毛的公豬。必須在西炕搓殺豬繩、磨殺豬刀；殺豬人忌右手持刀。祭祖時要燒香，並在大門掛穀草反，以備祖先蒞臨喂戰馬之用。草反附近嚴禁孕婦、寡婦和戴狗皮帽的人接近。該族對馬極為崇敬，有專供祭祀用的馬（「他合」馬）。此馬不事農務，不準騎乘（尤禁婦女騎乘）不打鬃，不剪尾。滿族奉貂為家神，捕貂前亦須祭祀貂神。捕貂時禁穿戴貂皮衣帽，獲貂後禁當場剝皮，走出百步之後方可。

（3）產忌。懷孕5月以上者，禁入馬棚，亦不準牽馬。產房內禁放玉器，產婦亦忌見玉器。故產前須把所有玉器拿出來產房或用紅布包好。

（4）婚忌。舊時滿族有不與漢人通婚的禁忌習俗。俗語雲：「旗民不交產，滿漢不能婚」。此禁忌現已改變。

（5）喪葬禁忌。忌棺材從門而出，認為門是為活人所設，死人不可用，故有窗戶出棺之俗。孝子治喪後百日內忌剪發，禁止參加宴會及娛樂活動。送葬後，親人不許在家哭，否則會再死人。禁外人（包括親友）穿孝孕婦進入住宅。

（6）忌老少無別。晚輩對長輩不準觸犯，進長輩房間，須面對長輩者垂手而立。長者賜座，只可半坐於北炕稍，雙手扶膝。晚輩不得與長輩同桌共餐。路遇長輩或兄長，須問安，並站立路邊，讓其先過，自己方能動身。

(6)打千兒褲子擴展閱讀：

滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口等。

滿族禁忌

滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳說努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，盡可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習俗。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼喂烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

關於滿族飲食的介紹很多，然而對於滿族當中有哪些是忌口食物，卻沒有一個明確的歸類，彷彿滿人只是不吃狗肉而已。經過參考文獻和一些民間傳說，將滿人忌口食物列舉如下：

1、狗肉。對於何以忌食狗肉，至今尚無定論，較為熟知的傳說是義犬救罕王。

2、雁（鵲）肉。滿人崇鳥，三聖女沐浴，神鵲銜來朱果，三聖女食而有孕生布庫里雍順。鵲被稱為滿人祖先。因此滿人不吃雁、鵲、鴿肉。

3、鷹肉。鷹被認為是恩杜里（滿語「神」的意思）的使者，天地間的光與火都是海東青奉恩杜里的旨意取自太陽。

4、馬肉。馬是滿族及先民征戰與生產的夥伴，同時也是財富的象徵。

5、月餅，是否忌食尚無確定，有傳說滿人受蒙古人影響不吃月餅，也有說金代漢人謀反以月餅暗藏聯絡，圖謀殺韃子。但此傳說與蒙古忌食月餅相似。

今日滿族受漢族影響，在飲食禁忌傳統多已忘卻、不遵守。

『柒』 清朝，滿族禮儀打千兒前為什麼要先把袖子擼下來

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這得根據滿族人的衣服來解釋。
滿族人傳統的衣服袖口都是收口的馬蹄形的箭袖，也就是袖口是緊緊包裹著手腕的，為了在騎馬射箭時保護手腕的，因此箭袖又稱「馬蹄袖」。平時挽起來，射箭時放下來。入關後雖然失去實際作用，但「卸箭袖」卻作為滿族行君臣大禮的行禮動作得以保留。行禮之時，職位或地位低的一方必須敏捷地將「馬蹄袖」翻下來，然後行叩頭禮或行打千禮。

『捌』 古代常說的「打千兒」是什麼

在古代，人們見面為了表示對人的尊重，通常會行一些禮節，見到皇上要三叩九拜，

見到長輩大官要跪拜，見到平輩要作揖。清時，有一種左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前傾，

右手下垂的動作，叫作「打千兒」。

『玖』 打千兒請安是哪個朝代特有的

清代男子的敬禮。右手下垂,左腿向前屈膝,右腿彎曲。
滿族禮俗：
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。
"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。口念：「請某某大安」。