13期女將軍為何從不穿裙子

Ⅰ 取經路上妖怪大多都身穿盔甲，為何悟空、八戒、沙僧卻只能穿僧衣

孫悟空的形象，我們都知道，身穿虎皮裙，手拿金箍棒的形象深入人心。

舞台形象

關於虎皮裙，書中是這樣描寫的：

行者拖將虎來道：「師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路。」

三藏道：「他那裡有甚衣服？」

行者道：「師父莫管我，我自有處置。」

好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙氣，叫「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個囫圇皮來；剁去了爪甲，割下頭來，割個四四方方一塊虎皮，提起來，量了一量道：「闊了些兒。一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間，路旁揪了一條葛藤，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去!到了人家，借些針線，再縫不遲。」

86版電視劇劇照

85年動畫《金猴降妖》形象

後來觀音為給孫悟空帶上緊箍咒，化身為老婆婆又贈給唐僧「一領綿布直裰，一頂嵌金花帽」，騙孫悟空穿上。原文：

行者去解開包袱，在那包裹中間見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領綿布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：「這衣帽是東土帶來的？」

三藏就順口兒答應道：「是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」

行者道：「好師父，把與我穿戴了罷。」

三藏道：「只怕長短不一，你若穿得，就穿了罷。」

行者遂脫下舊白布直裰，將綿布直裰穿上――也就是比量著身體裁的一般――把帽兒戴上。

這就成了最經典的孫悟空形象。虎皮裙我們都知道，那什麼是「直裰」呢？

直裰是從宋朝開始就有的一種服飾。據宋朝人趙彥衛《雲麓漫鈔》謂：「古之中衣，即今僧寺行者直裰。」前胸有交叉的領子，下身原是裙子，到了明清，也有開襟，長及膝蓋，有得更長，等於也是一種長裙。孫悟空把他穿在虎皮裙的里邊，用以保護直裰。

《西遊記》中孫悟空的劇照

而我們今天少女們穿裙子時，為了防止「走光」，都穿「打底褲」或「安全褲」，那孫悟空既然穿的也是裙子，那裡面穿不穿打底褲呢？

在第四十二回，孫悟空遭紅孩兒火敗，南海求告觀音菩薩，菩薩借得五湖四海之水，收得一凈瓶，便令行者先過南海去，原文：

菩薩道：「悟空，過海。」

行者躬身道：「請菩薩先行。」

菩薩道：「你先過去。」

行者磕頭道：「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。」

菩薩聞言，即著善財龍女去蓮花池裡，劈一瓣蓮花，放在石岩下邊水上，教行者：「你上那蓮花瓣兒，我渡你過海。」

「筋斗雲」既是「翻跟頭」，會掀露身體，會對菩薩不敬。究其原因，相比是直裰之下，體膚完全裸露，等於孫悟空裙子之下是中空的，故不敢翻身。

孫悟空，因貌似頭陀，得名行者，因此，頭上必有戒箍。多數的藝術形象中，為了表現孫悟空「武」的特點，多把服裝設計成武僧的服飾，更有甚者，乾脆以盔甲代替。

《大話西遊》劇照

那孫悟空穿不穿盔甲呢？

《西遊記》大多數的妖魔都是身披鎧甲的，第一個出場的「混世魔王」，就穿「金盔、鐵甲」原文：

魔王聞說：「取我披掛兵器來！」

那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」

悟空急睜睛觀看，只見那魔王：頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。

後來孫悟空大鬧龍宮，從西海龍王敖閏那要來了「一副鎖子黃金甲」，後來天兵前來剿山，也都是穿盔甲的，哪吒受《哪吒鬧海》的影響，在我們的印象是個小孩，身穿紅肚兜，但實際上也是穿盔甲的，原文說：這哪吒太子，甲胄齊整，跳出營盤，撞至水簾洞外。其他的天兵天將就更是頂盔摜甲了。

後面的黑熊精：那黑漢被行者在芳草坡前趕將來，卻才關了門，坐還未穩。又聽得那話，心中暗想到：「這廝不知是那裡來的，這般無禮，他敢嚷上我的門來！」教：「取披掛。」隨結束了，綽一桿黑纓槍，走出門來。這行者閃在門外，執著鐵棒，睜睛觀看，只見那怪果生得凶險：碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛穗長。手執黑纓槍一桿，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。

《西遊記》劇照黃風怪

後面的黃風怪更是威風，一身是金盔金甲：那老妖聞言，愈加煩惱道：「這廝卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉打殺我家先鋒，可恨!可恨！」叫：「取披掛來。我也只聞得講甚麼孫行者，等我出去，看是個甚麼九頭八尾的和尚，拿他進來，與我虎先鋒對命。」眾小妖急急抬出披掛。老妖結束齊整，綽一桿三股鋼叉，帥群妖跳出本洞。那大聖停立門外，見那怪走將出來，著實驍勇。看他怎生打扮，但見：金盔晃日，金甲凝光。盔上纓飄山雉尾，羅袍罩甲淡鵝黃。勒甲絛盤龍耀彩，護心鏡繞眼輝煌。鹿皮靴，槐花染色；錦圍裙，柳葉絨妝。手持三股鋼叉利，不亞當年顯聖郎。

奎木狼下屆，變成黃袍怪，「青臉紅須赤發飄，黃金鎧甲亮光饒。裹肚襯腰?石帶，攀胸勒甲步雲絛。」

銀角大王原是太上老君看銀爐的童子，到了凡間也是：老魔道：「賢弟說得是。」教：「取披掛。」眾妖抬出披掛，二魔結束齊整。??你看他怎生打扮：頭戴鳳盔欺臘雪，身披戰甲幌鑌鐵。腰間帶是蟒龍筋，粉皮靴廝梅花摺。

金爐的童子變得金角大王：這老魔卻頂盔貫甲，罩一領赤焰焰的絲袍。??只見那老妖紅旗招展，跳出門來。卻怎生打扮?頭上盔纓光焰焰，腰間帶束彩霞鮮。身穿鎧甲龍鱗砌，上罩紅袍烈火然。圓眼睜開光掣電，鋼須飄起亂飛煙。

壓龍山壓龍洞九尾狐狸之弟狐阿七大王也是：頭戴金煉盔，身穿鎖子甲，手執方天戟。

《西遊記》劇照金角銀角大王

黑水河小鼉龍：那怪聞言，即喚取披掛。小妖抬出披掛，老妖結束整齊。手提一根竹節鋼鞭，走出門來，真個是凶頑毒象。但見：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆紅。幾根鐵線稀髯擺，再鬢硃砂亂發蓬。形似顯靈真太歲，貌如發怒狠雷公。身披鐵甲團花燦，頭戴金盔嵌寶濃。竹節鋼鞭提手內，行時滾滾拽狂風。生來本是波中物，脫去原流變化凶。要問妖邪真姓字，前身喚做小鼉龍。

來拿他的太子摩昂，「按一按頂上金盔，束一束腰間寶帶，手提一根三棱簡，拽開步，跑出營去。」

觀音蓮池中的金魚，把一枝未開的菡萏，運煉成一柄九瓣銅錘，而且也能弄了一身盔甲：頭戴金盔晃且輝，身披金甲掣虹霓。腰圍寶帶團珠翠，足踏煙黃靴樣奇。

偷舍利的九頭怪，急縱身披掛了，使一般兵器，叫做月牙鏟，步出宮，分開水道，在水面上叫道：「是甚麼齊天大聖!快上來納命！」行者與八戒，立在岸邊，觀看那妖精怎生打扮：戴一頂爛銀盔，光欺白雪；貫一副兜鍪甲，亮敵秋霜。上罩著錦征袍，真個是彩雲籠玉；腰束著犀紋帶，果然像花蟒纏金。手執著月牙鏟，霞飛電掣；腳穿著豬皮靴，水利波分。

《西遊記》劇照黃眉怪

黃眉怪：蓬著頭，勒一條扁薄金箍；光著眼，簇兩道黃眉的豎。懸膽鼻，孔竊開查；四方口，牙齒尖利。穿一副叩結連環鎧，勒一條生絲攢穗絛。腳踏烏喇鞋一對，手執狼牙棒一根。

獅駝嶺三魔，下列百十大小頭目，也「一個個全裝披掛，介胄整齊，威風凜凜，殺氣騰騰。」

蓮花洞豹子精，在西遊記中，不算什麼厲害妖怪，為使「分瓣梅花計」，「把洞中大小群妖，點將起來，千中選百，百中選十，十中只選三個，須是有能幹，會變化的，都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執大王之杵，三處埋伏。」可見不論什麼妖精，本領大小，全都有盔有甲，還不止一副。

最後玄英洞的三個犀牛精，點了一群山牛精、水牛精、黃牛精，各持兵器，走出門，掌了號頭，搖旗擂鼓。三個妖披掛整齊，都到門外喝道：「是誰人敢在我這里吆喝！」

就連鐵扇公主也叫：「丫鬟!取披掛，拿兵器來！」隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。行者在洞外閃過，偷看怎生打扮。只見他：頭裹團花手帕，身穿納錦雲袍。腰間雙束虎筋絛，微露綉裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，凶比月婆容貌。

只有很少的妖魔不穿盔甲，如紅孩兒，「有那一夥管兵器的小妖，著兩個抬出一桿丈八長的火尖槍，遞與妖王。妖王輪槍拽步，也無甚麼盔甲，只是腰間束一條錦綉戰裙，赤著腳，走出門前。」還有一些女妖怪，和化身為道士的一些妖怪，是不穿盔甲，剩下的幾乎都穿。

《西遊記》中孫悟空的劇照

而孫悟空自大鬧天宮之後，西行路上，一路降妖除魔，卻始終未穿盔甲，哪怕是被趕回了花果山，當得知唐僧被變成老虎，回去救唐僧時，也是穿「錦直裰、束虎皮裙」。原文：那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，徑出門來。

自始至終就這一身，第四十三回孫悟空對觀音說，「我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個銅錢?這根鐵棒，早晚卻要護身。」

不僅孫悟空不穿，就連豬八戒、沙和尚也不穿，也是一身「直裰」，究其原因，想必是入了佛門不能再穿盔甲，只能穿僧衣交戰，不像妖怪能穿盔甲。

但除了妖魔，就連烏雞國太子興圍打獵時，也是「只見中軍營里，有小小的一個將軍：頂著盔，貫著甲，果肚花，十八札，手執青鋒寶劍，坐下黃驃馬，腰帶滿弦弓。」

冷兵器時代，盔甲是最重要的保護手段，妖怪們都穿，孫悟空不穿盔甲，這對他降妖除魔有沒有影響，穿盔甲能不能起到提高戰鬥力的作用。

《西遊記》中孫悟空的劇照

有人可能會說，都已經是「神仙、妖魔」了，已經不是凡人了，穿不穿盔甲無所謂，看的是神童、法力、寶貝，盔甲就和普通的衣服一樣了。

但文中，秦瓊尉、尉遲恭為太宗守夜，也是「介胄整齊，執金瓜鉞斧，在宮門外把守。」而且明知是有鬼作祟，還要「介胄整齊」，可見盔甲對鬼祟也是有作用的。要知道大將的一身盔甲少則三十斤，重則五六十斤，如果盔甲對鬼還會穿嗎？

而且妖怪每次出戰前都要大喊一聲「取披掛」，「取披掛」三個字，在全文先後出現了十三次，「披掛」兩字更是出現了四十一次，「盔」出現了二十九次，「甲」則出現了一百二十二次。

過火焰山時，大力牛魔王三次出戰，每次戰前都要穿盔甲，第一次在積雷山：拽開步，出了書房，上大廳取了披掛，結束了。拿了一條混鐵棍，出門高叫道：「是誰人在我這里無狀？」行者在旁，見他那模樣，與五百年前又大不同。只見：頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔，身上貫一副絨穿錦綉黃金甲；足下踏一雙卷尖粉底麂皮靴，腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。

去赴宴會時，也不忘「卸了盔甲，穿一領鴉青剪絨襖子，走出門，跨上「辟水金睛獸」，著小的們看守門庭，半雲半霧，一直向西北方而去。」

《西遊記》劇照

赴宴後，不見了辟水金睛獸，往芭蕉洞知道孫悟空變成自己的樣子騙走了芭蕉扇，再戰孫悟空時，沒穿盔甲，文中特地寫道：牛王道：「夫人保重，勿得心焦。等我趕上猢猻，奪了寶貝，剝了他皮，銼碎他骨，擺出他的心肝，與你出氣！」叫：「拿兵器來！」女童道：「爺爺的兵器，不在這里。」牛王道：「拿你奶奶的兵器來罷！」侍婢將兩把青鋒寶劍捧出。牛王脫了那赴宴的鴉青絨襖，束一束貼身的小衣，雙手綽劍，走出芭蕉洞，徑奔火焰山上趕來。

第二次孫悟空、豬八戒，領著土地、陰兵一齊上前，使釘鈀，輪鐵棒，乒乒乓乓，把一座摩雲洞的前門，打得粉碎。唬得那外護頭目，戰戰兢兢，闖入里邊報道：「大王!孫悟空率眾打破前門也！」那牛王正與玉面公主備言其事，懊恨孫行者哩。聽說打破前門，十分發怒，急披掛，拿了鐵棍，從里邊罵出來道：「潑猢猻!你是多大個人兒，敢這等上門撒潑，打破我門扇？」

第三次豬八戒又打破芭蕉洞洞門，牛魔王三次出戰，「重整披掛，又選兩口寶劍，走出門來。」文中形容是「重磨劍二口，復掛甲全身。」

看來「神仙、妖魔」也需要甲胄護身。

再看西方以能吃、體胖著稱的亨利八世，有一套用於競技，尤其是摔跤用的比武盔甲，重29公斤，這種帶有裙甲（Tonlet）的盔甲只能適用於步戰，因此在結構上和常見的馬用盔甲的裙甲明顯不同，為便於腿部活動，所以更為肥大。

西方的鎧甲

亨利八世體型肥胖，最重是有300多斤，依然穿著鎧甲下場比武，可見無論中國、外國，還是馬上、步下，只要有實戰，都是要穿鎧甲的。所以小說中，秦瓊尉、尉遲恭「介胄整齊，執金瓜鉞斧」為太宗守夜，絕不是作者按照套路，隨便一寫的。

那孫悟空、豬八戒、沙和尚為什麼不穿甲胄呢？僅僅是因為他們是佛門弟子嗎？看過韓國電影《鳴梁海戰》的觀眾，會注意到裡面的僧兵也是穿甲的。

《鳴梁海戰》劇照

電影劇照，注意後排的僧兵，因為是僧兵沒有國家配發的鎧甲，只能自己准備，所以防護面積不容正規的軍官，但也不是一身僧衣就上陣。

回到小說《西遊記》的創作年代――明代，參考明代的《出警入蹕圖》，裡面的各種軍人裝束也是像小說一樣，各種各樣非常華麗。

《出警入蹕圖》中的近衛軍

確實，在《出警入蹕圖》中，出現了大量披掛華麗鎧甲的軍人，但是這不是在作戰而是御前儀仗。這樣的鎧甲是需要細心維護的，每次都要將金甲擦拭乾凈保養後再上交庫房存放，當值時再來憑腰牌領取。真正作戰是不會穿畫和小說中那種金光閃閃的盔甲的，「隱蔽自己」始終是戰場不變的法則。

另外，明代是個從冷兵器時代向冷兵器火器混用時代過渡的朝代，盔甲的式樣也逐漸變化。到了明代中晚期火器使用漸多，盔甲以輕便的布面甲和鎖子甲為主。抗倭戰爭在嘉靖年間，在戰爭中火器已經十分普及，布面甲已經很常見了。

其中「戚家軍」是臨時徵召的明軍，軍費靠地方總督調撥，軍餉裝備全是自籌，朝廷正式武庫中的裝備是不會發給他們的。所以如戚家軍那樣的臨時集訓徵召的「輕步兵」，裝備應該是儉朴而輕便的，遠沒有電影《盪寇風雲》電影里那麼威武雄壯。更何況當時還有大量的鄉兵、民團自發的保衛家園，更談不上什麼盔甲了，手中的兵器也是最常用的工具，想想豬八戒的武器為什麼是「九齒釘耙」？

《盪寇風雲》劇照

小說中就寫到，（銀角大王）笑道：「這和尚是半路出家的。」八戒道：「好兒子，有些靈性!你怎麼就曉得老爺是半路出家的？」那怪道：「你會使這鈀，一定是在人家園圃中築地，把他這鈀偷將來也。」

當時前線上那些浴血奮戰的戰士，大所數人，不久前還是鋤地的農民，讀書的秀才，挖礦的礦工，教書的先生，但為了保衛家園，打跑侵略者，一下就變成了身穿號衣，無甲無盔，只是布巾頭包，只有最前排對敵的士兵，能用最簡單的布面胸甲做最基本的保護。真實的戚家軍應該就是這樣一支樸素，但意志無比堅定的軍隊，就像孫悟空對取經信念那樣執著。他們沒有金盔、金甲卻打敗了兇悍、殘暴的倭寇，他們沒有華麗的軍服，卻有著同孫悟空一樣的堅韌、勇敢和機智。

孫悟空沒有甲，但面對全身披掛的敵人時，依然沒有半點怯懦。正是這種血性，正是這些現實中用血肉之軀保衛家園的漢子，深深的觸動了小說《西遊記》的作者。這可能就是作者，讓孫悟空、豬八戒、沙和尚都不穿甲，而其他人都穿甲的真實原因。

歷史堂官方團隊作品文：王劍

Ⅱ 古代的女人為什麼只穿裙子,而沒有褲子

《易經》里有句話：「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治」。我們的老祖宗那時候，男人們上衣下裳，女人們就只穿長袍。穿裙子的男人們撩起衣角渡河去會情人(子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人，狂童之狂野且！《詩經·褰裳》)。當然，裙裡面也不是光溜溜的兩條腿。裙裡面所謂的褲，其實要稱作「脛衣」，只是遮住兩條小腿。

女人們偶爾也穿這種沒有襠的套腿褲。好玩的是，政治和權力最終給褲子加上了一個襠，不僅解放了身體，也解放了生產力——此後的底層人民就一直喜歡穿這種方便行動的服裝。

《漢書·上官皇後傳》里講了這么一個故事：大將軍霍光權傾一時，當時的皇後是霍光的外孫女，也是另一位權臣上官桀的孫女。為了保證權力可以延續下去，霍光希望皇後獨享皇帝的床第之歡，生個皇位繼承人。皇帝身體不好，也沒有匯仁腎寶，皇帝不好，大家都不好。識眼色的醫官和侍從們馬屁拍得恰到好處，他們勸皇帝，您身體不好應該少作運動，即使做有皇後就夠了，您要實在管不住自己，也好辦，讓宮女們都穿上有襠的「窮褲」，再繫上幾條帶子。即使皇帝「獸性大發」，一時半會也解不開，不能隨時隨地行「周公之禮」了。這位不幸的皇後還是沒有生下一男半女，還在15歲時成為了寡婦，一直到52歲去世。

倒是南北朝時期的胡女，穿著到臀部的短褶，腰間束帶，下身是褲口很寬的大口褲，十分精神。胡服熱潮席捲唐初風尚，女子們穿翻領長袍，束帶，穿緊口褲和皮靴，俏麗可愛。

然而褲子真正成為中國女人的常服，還要再過一千多年。兩條腿分立，成何體統？！尤其是女人，穿褲子就是明顯要勾引男人嘛。道德家們虎視眈眈，希望把女人們掩在寬袍大袖裡，失去本來的女性性別特徵，來保證國家的長治久安。

至於那種只能護住腿部的「脛衣」也並未隨著歷史的演進而消失無蹤。1949年之前的北方，只有兩個褲腿的套褲，是老年女人過冬的常備。這種套褲中間絮棉，穿的時候，把兩條褲腿套在褲子外面，用帶子系在褲腰帶上，扎緊褲腳的褲腳帶。套褲把冷風阻擋在外面，上了年紀的人可以過一個融融的冬日。

Ⅲ 漢代人連皇帝都是穿的開襠褲，你敢穿越過去嗎

在茹毛飲血的年代，人們只知道用樹葉、獸皮圍在下身，用以遮醜，這就是最初的裙。古時稱裙為下裳，《說文解字》中說：「裳，下裙也。」在古代漢語中，「裳」讀作「cháng」，《詩經》中有「豈曰無衣？與子同袍......豈曰無衣？與子同裳。」這里「衣」與「裳」的含義是相對的，明顯「衣」是指上身穿的衣服，「裳」是指下身的衣物，即裙，因為自原始社會，裙就是男女的基本服裝。如若誰能在這些裙上粘貼一些樹葉、花草一類的飾物，那就是現代的時裝模特了。然而《現代漢語詞典》對「衣裳」的解釋為上衣，常用於口語中。看來古今對「裳」的用法真的不一樣。《詩經》上記載：「綠兮衣兮，綠衣黃裳」，意思就是穿著綠上衣黃裙子很漂亮的。在《詩經·齊風·東方未明》一篇中「東方未明，顛倒衣裳。」則進一步說明，那時的「裳」即為裙，是不分襠的下衣，所以在天沒亮的時候，起身穿衣服都搞混了上衣和下衣。

歷史終於發展到宋朝，卻又流行起膝褲，膝褲就像先秦時的脛衣一樣。脛衣就是貼身穿的衣服，但膝褲還可以在長褲之外加上罩衣。那時的女子不分尊卑都穿膝褲，男子也如此穿法。據《朱子語錄》記載：南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然受到高宗重用，但皇上對他時有防範，待秦檜死後，高宗不覺鬆了口氣，對臣下說：「朕今日始免膝褲中置匕首矣！」可見，那時的皇上也穿膝褲。這種膝褲一直流行至明清時期，只是在元朝時，受程朱理學影響，漢族女子以理性美為准繩，概括起來可以用窄、瘦、長、奇來形容，不以穿長裙為美，而是穿裙不及地，可以露出腳，但整個社會仍以穿膝褲為主。

美女們，生在今日，喜逢盛世，我們真是太幸福了。走在街巷，放眼望去，時裝潮流，日新月異，褲子種類花樣繁多，不斷更新。牛仔褲、西褲、裙褲、緊身褲、直筒褲、燈籠褲、喇叭褲、闊腿褲、背帶褲、健美褲、打底褲......應有盡有。總之，怎麼美怎麼穿，怎麼舒服怎麼穿。一條合身的褲子，真是讓我們的生活錦上添花。

Ⅳ 靈魂拒葬 萊維人物分析

對《靈魂拒葬》的劇情介紹以及一些看法

一，劇情介紹：為沒有看過該戲的人所寫。
1， 楔子。——控訴。
很多劇本都有這個部分，這本身無可厚非。
不過，對於看習慣了樣板戲的中國觀眾來說，那一段「戰爭，是屠殺和掠奪……為了尺的
土地，……他們的死毫無意義，……可是，他們是英勇的……」，讓人覺得熟悉得可惡。

太多了，太多了。
而且，看習慣了好萊塢大片的人都知道，最俗套的做法，也比這樣蒼白的講述有效：讓人
物自己出場，用行動或者語言，展示自己的性格或者身份。比如，在《後天》里，開始就
是主人公在冰川里採集冰樣。——表明他身份。其後，遇到險情，他英勇逃脫，——表現
他性格。
可是，這個劇卻讓一個女孩子來聲嘶力竭的講：可是，他們是英勇的……
這樣的講述，其實和祥林嫂講述我家阿毛的故事無本質區別。唯一的區別在於，祥林嫂還
會遇到幾個善男善女，而這個女孩子卻只能遇到我這樣「像墳墓一樣」冷冰冰的老實人。

2，司令部的開炮命令。
楔子結束，就正式進入了劇情。
司令部里，將軍命令必須每天推進四尺。而且，這是總部的命令——於是，批判的鋒芒似
乎就達到了統治階級的高度。
可是，出場的幾個人物形象都不鮮明。
本場的作用，無非交待故事而已。

3，掘墓
上尉指揮三個士兵埋葬這六個被自己炮火打死的戰友。
士兵偷煙，上尉找回，幾個鬧劇。觀眾幾次大笑。
對劇情毫無用處。
——雖然我們也可以這樣來附會一下：士兵們連煙都沒得抽，每天只能吃罐頭，由此可見
，戰爭真是可怕啊。
不過，考慮到現在不是政治考試，想必大家都不會有這樣的思想境界。

4，帥哥拒葬和美女安魂
幾個士兵相繼出現。
——果然是夠帥夠高。
然後各自擺了幾個pose。
然後，齊聲吼道：拒絕埋葬。拒葬。……雲雲。

隨後，一群穿白色裙子的美女出現了，全場驚呼——大多數是男孩子的聲音。
真的是好身材啊。（一個笑話：今晚七塊錢一張票，看了多於七個的美女，劃算，一個美
女不到一塊錢就可以看到。）
我估計會有一個集體pose，這樣，和前邊的帥哥pose對應起來。不過我希望不會如此。可
是一切都如魯迅說的：我總是希望不如我所料，卻每每恰如我所料。

美女給士兵蓋上黑紗。然後走了。
這時，這些死人爬起來，嚇壞了幾個掘墓人。

5，報告長官
兩個將軍又在籌劃新的炮擊——和上次一樣，這次推進四碼的代價依然是幾條戰士的生命
。
不料上尉沖了進來，報告：那六個士兵拒絕埋葬。
將軍當然不信。於是，醫官被派往墓地檢查上尉是否說了真話。

6，戲弄上尉

一個同性戀醫官出場了。
自然，會有一些噱頭以及一些笑聲。這就好比在《天下無賊》里看到葛優出場就可以預料
到暴笑一樣。
然後開始檢查那幾個士兵的死因，腸子流出的，心臟打穿的，褲襠炸掉的……又是一些暴
笑的噱頭。

這時候，其實我們就可以問問自己：這個戲到底在做什麼？
根據我的智商，沒有猜出來。——這無疑對我媽媽的信心是一個打擊：她一直以為我是個
聰明的兒子呢。這對我也是一個打擊。
可是我考慮到有這么多美女和帥哥可以看，而且回去了也覺得浪費了7塊錢，於是我繼續呆
在那裡。

7，向將軍復命
上尉和醫官回到司令部，自然被一頓臭罵。
可是上尉還是不服氣，建議兩個將軍親自去前線。
在得到了前線很安全的保證之後，將軍們來了。

8，將軍vs士兵的靈魂

將軍到了地頭，就向那些靈魂發表了一些演說。——冠冕堂皇，可是毫無內容。
自然毫無效果。士兵們拒絕埋葬。

於是，將軍在上尉的建議下，想到了一個辦法：女人。
「哈哈，很多人都栽在女人手上。」將軍們自以為得計，答應了。

需要說明一舉，此時，已經開場一個小時過頭了
9，士兵和士兵
兩個對壘的士兵，卻有了不錯的私交。
對兒子和妻子的懷念和感情，成了兩人共同的話題和感情溝通的方式。
於是兩個人忘掉了這里是戰場。有了把盞言歡的味道。

可是，廣播聲傳來，「必須推進四碼」
另一方;「絕不能讓他們推進一步。」
於是兩人開始火拚。
叫「老鬼」的那個先被自己部隊的子彈打死打死。然後很痛心的另一個士兵把他扶起來，
——一站起來，就知道他也會被打死。
果然，一聲槍響，他做痛苦狀，然後死掉。

10，夫與妻
在將軍的逼迫下，一個妻子來勸說自己丈夫，——我們把他叫做拒葬士兵一號吧——不要
拒絕埋葬。
可是丈夫拒絕了。他還想念著人間的生活：早上推開窗戶，可以看到碧綠的田野，可以看
到高山，可以讓小兒子坐著馬車戴著漂亮的圍脖，讓村民們羨慕……
可是妻子驚醒了他的夢：現在不一樣的。他已經死了。
丈夫拒絕接受。
於是妻子說出了自己來的原因：兒子被扣在將軍們手裡。
這樣，對兒子的憂慮讓兩個人有了情感的交流。緊張化為緩和。
兩人開始一起回憶過去的生活……
非常感人的一段戲。

然後，丈夫為了兒子和妻子著想，為了他們繼續有安定的生活，決定不再拒絕埋葬。

11，姐弟
一個墜入風塵的姐姐來尋找弟弟。——二號——也是將軍們讓她來的。
可是弟弟拒絕相認：在十幾年前，弟弟被繼父趕出家門，一直過著「和小狗搶東西吃的生
活。」姐姐答應來帶他走，可是，她音訊全無。
這是一個相認的障礙。而且，弟弟對姐姐的這種生存方式也是深惡痛絕的。
矛盾被設置出來了。

可是，姐姐說起自己的辛酸，煙花女子的辛苦，弟弟心動了。兩人的感情開始回熱，融合
了，姐姐告訴弟弟，去吧。每年你的墳墓上，都會有美麗的鮮花。
弟弟於是被說服。

無疑，這是很感人的一場戲。
可是，如果我們用文本細讀的方式來分析這場戲，很容易就發現幾個問題：十幾年了，姐
姐對年幼卻被趕出家門的弟弟漠不關心，即便她自己很艱難，這似乎不能說明她們的感情
。第二，姐姐反復強調的，是「他們」讓我來的。自己才不原意到這個鬼地方來呢。
這似乎也不是一個和弟弟很有感情的證據。

12，舞場情侶
開始就是一段火爆的帥哥靚妹雙人舞。（我旁邊的兩個南藝的老師在上一場竊竊私語：朱
朱真胖。不過她演的妓女還很放鬆。這一場他們說：你看，那XX的大腿有些粗，跳舞就不
好看。——我同意他們前一個看法，不過，我覺得後一個看法就毫無意義了：對舞蹈演員
，如果大腿只能用「纖細」來形容，那就是噩夢。）
通過這個邊舞蹈邊對話的場面，一個情境被設置出來了：兩人相愛。可是，男孩子和其他
女子也有些曖昧，花花公子型；而女孩子則希望他對自己念出情人間的三字經。
可是男孩子拒絕了。忽視了。於是，雖然他們在舞蹈比賽獲獎，獎品是一個似乎很漂亮的
手鏈，可是女孩黯然離去。把那手鏈扔在了地上——男孩子撿了起來，悵然若失。

燈光昏了下去。男孩子——三號——獨自躺在那裡。這時，女孩子來了。
女孩子很得意的講起自己的風光：在各種舞會上受寵。一個商人——現在的上校也對她非
常有好感……
男孩子當然就酸酸的譏諷：上校？不就是那俗不可耐的奸商么？哦，寶貝，我在看你穿什
么顏色的內衣。……黑色？……胸部這么小，你不應該穿黑色……
這樣當然就延續了兩人的爭斗。
怎麼樣結束這對立的呢？

女孩在快要憤然離開的時候，猛然發現男孩許多年過去了還保存著那手鏈。於是，她猛然
發覺男孩的確是愛自己的。兩人跳舞，……
又一個拒葬的人被搞定。

13，戀人——殉情
和上一場一樣，以夢境（或回憶）開始：一個士兵——四號——回憶以前和女友的甜蜜日
子。他送給了女友戒指。

然後，女友來了。兩人一開始就回憶過去美好的事情。女友也講述自己在後方被思念折磨
的痛楚。一個比較動人的細節就是：女友說自己現在酗酒，醉了之後就爬上那桌子呼喚愛
人的名字。
然後兩人回憶起呼喊彼此名字的過去。——很感人的一幕。

然後，女孩子希望能夠嫁給這士兵。士兵說，好的，可是不是現在。你以後上了天堂，我
們就可以在一起了。
——這時，我終於可以猜到劇情的下一步了，如釋重負：我畢竟不是一個100%的白痴。—
—女孩要自殺。
果然。然後，美麗的婚紗，美麗的天使做伴娘……

這場戲的效果很不錯。煽情的場面從來都不缺觀眾的眼淚。

不過我還是要提出一個問題：考慮到女孩有酗酒爬上桌子高聲呼喚愛人名字以致被別人看
作發瘋了，可見她是一個很勇敢很堅決的女孩子。可是，演員本身太柔弱了，表演也太柔
弱了。

14，母子
兒子——五號——想念著母親。這次，另一個士兵扮演了一個「功能性人物」。他說：哈
，我知道你在干什麼。你在想媽媽了。……
把情景說出來了。而且還表現出了兒子的心理：不原意母親看到自己臉被炸得面目全非。
自己可是母親的漂亮兒子啊。

然後母親來了。拿來了蛋糕，那是兒子的戀人辛辛苦苦找到雞蛋和奶油親手做的。——今
天是兒子二十歲生日。
兩人開始回憶起去峽谷漂流的往事。母親反復強調：人生就像漂流，你永遠不知道什麼時
候會遇到什麼風浪。

15，修理工夫妻
六號士兵參戰前是修理工，貧窮，酗酒，所以妻子只能靠偷竊維持家庭生計。丈夫則厭惡
妻子，不理會家裡的難處，不理會妻子生一個小孩子的願望。

這次，妻子又說起自己一個人的難處。丈夫明白了，理解了。決定努力奮斗，改變自己人
生，改變家庭境況。——妻子興奮的呼喊：他要站起來了……

16，反戰宣言
丈夫開始控訴戰爭的罪惡，帶給自己的痛苦。
然後，所有演員湧上舞台，分別控訴：從二十世紀到二十一世紀，戰爭……帶給人類多少
痛苦……伊拉克戰爭，波黑……

劇終。
俗語說，你方唱罷我登場。
戲演完了，就該觀眾發表自己的看法了。有些觀眾用鮮花和請求合影表示了自己的看法。
那是對他們所期望的明日之星的努力演出的褒獎。
不過，我們還是來談一談藝術吧。

二，一些看法
1， 矛盾的轉移、游離。
在看戲或者看小說的時候，我們一般來說，會根據已知的情況，產生一些推測。形成一些
閱讀期待等。
所以，當我們看很多武俠小說，都會感到失望。——開頭的時候，出場的一些人物似乎非
常了不起，可是，後來發覺，這些人只是江湖上的小腳色而已。他們在另外一些大俠面前
，毫無發言權，畢恭畢敬……梁羽生的小說、金庸的小說，不少都有這樣的問題。
讓我失望。

對於戲劇，也是這樣。我們也會有期待。而阿契爾在《劇作法》中說，一般原則是，先設
置一個矛盾，然後這個矛盾繼續發展，到最後，得到解決，高潮來臨。
也就是說，矛盾要貫穿始終。而我們看戲，主要的期待，就在於矛盾。
如果這個期待沒有得到滿足，那麼，快感就很難說。比如，當我們看到老國王靈魂的暗示
時，我們自然開始期望看到哈姆雷特的為父復仇。可是，假定我們結果看到了他爭奪王位
的斗爭，我們還坐得住么？

再看看《靈魂拒葬》吧。
楔子給我們的提示是：本節目會控訴戰爭。至於從哪個角度，現在還不能確定。不過考慮
到那個女孩子說：戰士的生命，換取了無意義的幾碼土地，我猜測這個戲會展示戰爭的荒
謬性。
不過第一場開始，我又看到：矛盾設置在將軍們和士兵之間。將軍為完成任務，犧牲了士
兵生命。
可是後來，主要矛盾又變成了士兵和自己親人的誤會。他們在見面之前，都彼此有一些矛
盾和焦慮，可是，通過一些溝通，他們解決了。
那麼劇本的重要矛盾是哪一個呢？
應該是第二個。首先，從時間來說，第二個矛盾的解決占據了百分之六十的時間。第二，
最感人的幾個場面，都出現在後面。

可是，由此生發出一個問題：那麼前邊那一個小時的戲，到底在干什麼？兩個矛盾，似乎
分量相當，怎麼搞的？
是為了展示戰爭給人們帶來的痛苦么？那麼後半段就可以了。為了展示戰爭的荒謬么？那
么前半段的進一步發展，不應該是我們看到的樣子。

從這個角度看，這個戲是被肢解掉的。

2， 情節雜亂。
對於情節，首先有這樣一個要求：「在詩里，情節既然是對行動的摹仿，就必須摹仿一個
單一而完整的行動。事件的結合要嚴密到這樣一種程度，以至若是挪動或則減其中的任何
一部分就會使整體松裂和脫節。如果一個事物在整體中的出現與否都不會引起顯著的差異
，那麼，它就不是這個整體的一部分。」（亞里士多德：《詩學》，第八章）

無論從那個角度看，掘墓、帥哥pose、美女安魂、醫官驗屍都是對情節毫無意義的。
絲毫沒有推動情節的發展。而且，也絲毫不能展示人物的性格。
尤其讓本劇情節支離破碎的還有這樣兩個對壘士兵的一場戲。

也許這些戲都是很有劇場效果的。——不是戲劇效果。
但是，這有什麼意義呢？
舉個例子，我們先讓黃宏來演《超生游擊隊》，然後讓馮鞏來一段相聲，再讓趙本山來演
《昨天 今天 明天》，劇場效果肯定狂好。
可是，那是戲劇么？

3， 情節的不合常理
同樣，亞里士多德提到，戲劇必須符合可然性。用我老闆的話說，必須具有生活邏輯。這
是一個基本的標准，那麼我們來看看這個戲做得怎麼樣呢：
A， 將軍是絲毫不相信有靈魂拒葬這回事的。只是因為上尉向他保證前線非常安全，他才
來到前線。准備證明上尉的錯誤。
可是到了前線，他就立刻向那些士兵的屍體發表演說，動情的流淚，（當然是做秀），勸
說士兵躺下，被埋掉。
從不相信，到直接對士兵的靈魂說話，毫無轉折，毫無理由，——我們也毫無准備。

B， 開始的時候，士兵拒絕埋葬。很好。過去無意義的死去，現在拒絕埋葬；過去白白送
死，沒有選擇，現在要抗爭一下了。——抗爭就是現在拒葬的原因和意義吧。
可是後來，他們都不再拒絕埋葬了。接受埋葬的原因是什麼呢？那個弟弟因為墳墓會有鮮
花，那個父親因為自己的兒子呵妻子可以好好生活，那個兒子……

因為將軍們的挾持、強迫（劇中人反復強調：如果不是他們，我根本不到這鬼地方來，…
…我們的孩子，在他們手裡……），這些妻子，情人，姐姐，母親來了，然後說服了他們
。
一切都在將軍的控制之下。他們為了反抗將軍反抗荒謬的戰爭，可是，故事卻以他們接受
了將軍的繼續控制結束。——而且，戲劇還以「反戰宣言」結束。

拒絕埋葬的意義被丟失了。接受埋葬的意義被消解掉了。

士兵從開始到後來，都不清楚自己的意義。不知道自己行動的意義。對這樣的情節安排，
你覺得滿意嗎？

4，關於本劇性質——畢業戲
的確，排畢業戲有很多問題。最重要的限制在於：必須選擇一個劇本，出場人物多，而且
出場時間均衡，這樣，才能讓每個學生上場，皆大歡喜。
所以，在選擇劇本上，就會遇到很多麻煩。選擇面不會太多。——尤其是對於讀劇本本來
就不太多的人來說。

所以，很難保證他們能找到一個很不錯的本子。這一點大家都有了解。
不過，對於號稱中國no 1 的cad，導演應該有相當的鑒別力，對本子進行相應的修改，使
它更完善。
我們只是按照劇本演的，劇本如此。一切責任在劇作家。——這是讓人鄙視的借口。
觀眾好比在飯店進餐的食客，導演好比飯店經理。我們可以想像一下，假定你是對飯菜質
量很不滿的食客，你是否會滿足於經理這樣的一個解釋：哦，對不起，主要是我們從市場
上買來的龍蝦不新鮮，所有有些臭味。這個菠菜葉子有點黃，也主要是今天沒有買到新鮮
的……問題不在我們廚師手藝不行。不是我們的問題。
你會滿意么？

5，幾個細節錯誤
幾個士兵的死因。
考慮到士兵的死亡是本故事的基礎。所以，死因就比較重要了。
在楔子里，我們就知道：這時被自己的炮彈打死的。第一場將軍的命令繼續強調了這一點
。
可是，在後邊的劇情中，他們卻死得千奇百怪。有人被子彈打穿心臟，有人頭上被槍打穿
，有人……
讓我想起《喜劇之王》的周星馳對導演說：導演，我是否可以死得比較有特點呢？
他們死得也很有個性啊。——可以先被炮彈打死一次，然後再挨槍子。

6， 關於幾段效果不錯的戲
也許有很多原因，可是，我想說的有這樣一點：讓演員只集中精力表演不太長的一段戲，
這樣，就更容易取得好的效果。

Ⅳ 夢見一個穿花裙子的小女孩，站在學校門口

在將軍還不是將軍的時候，曾吃過一場敗仗。大軍中埋伏後，他孤身一人想要殺出一條血路，不巧沿途卻中了敵軍的埋伏，將軍渾身是傷，不得不棄了戰馬，躲入山腳下的村莊內。村裡的釀酒女救下他，並將其安置在家中悉心照料。久而久之，釀酒女對將軍芳心暗許，每日為他溫一碗薄酒，做幾道小菜，總以為這樣平靜而快樂的日子會持續很久很久。然而，將軍傷勢逐漸痊癒，一心想要重返戰場，報效朝廷，釀酒女雖是不舍，卻依舊應了將軍。她為將軍備好行囊，臨行前他與她道: 若再得朝廷重用，必將重謝報恩。釀酒女擺擺手：只怕到你位高權重時，每日忙於軍中、朝堂中的大小事宜，哪裡還能記得這山腳村落里的區區一碗薄酒？將軍不解風情，他說，這世間除卻生死，皆是閑事。釀酒女嗔笑著說他講得不對，一個「情」字，可比「生死」更重要。將軍這才明了釀酒女對他的情。他說待自己立下戰功，定會回來娶她為妻，釀酒女笑著說好。她還說，自己釀了一壇好酒，等將軍披上婚袍那日，定要開壇來喝。將軍走後征戰三年，立下赫赫戰功，深受皇帝信賴，成為了統帥三軍的大將，也得到了皇帝最寵愛的公主青睞。那日，將軍平定亂匪凱旋，皇帝龍顏大悅，當即下旨要將公主許配給他。將軍說自己已有婚約，不能迎娶公主。皇帝很生氣。他心想，自己的掌上明珠怎還不如一個市井間的釀酒女？如此草率拒絕公主，叫皇室的顏面往哪裡擱？此時又人向皇帝進言：只怕釀酒女只是一個托詞，將軍剛愎自用，早已不將陛下放在眼中！皇帝氣急，指著將軍鼻尖道：你一日未娶妻，那婚約就一日不作數；十日之內，要麼迎娶公主，要麼等著被砍腦袋。詔書就這么被公告於天下，傳遍大江南北。將軍此刻才意識到危機。他馬不停蹄趕去那個山腳下的小村落，一來，想要履行當初的諾言；二來，希望打消公主的念頭。將軍表明來意，可誰曾想，昔日的釀酒女早已嫁給鄰家獵戶，每日溫一碗薄酒，守著郎君歸。她見到將軍只是笑笑，問一句：公主好看么？他木訥地回答：好看。她又問：那她待你好嗎？他答：好。這便是一段良緣了。釀酒女說罷，將溫好的一碗薄酒遞給將軍：你那時與我說過，這世間，除卻生死，皆是閑事——婚姻嫁娶自然也為閑事，比不上將軍一條命重要，又何必執著。將軍又道：可你不是說，一個『情』字比『生死』更重要麼？釀酒女搖了搖頭：你走這三年，連年兵荒馬亂，地里沒有收成，誰還有心思來喝我的酒？賞我一口飯吃？若不是鄰家獵戶日日分我食物，呵護照料，只怕我早已是一抔黃土！所以啊，『情』與『生死』孰輕孰重，當年是我說錯了。將軍最終抱憾而歸。十日後，皇城傳來將軍與公主定親的喜訊。得知消息的那一天，釀酒女從家門口空地底下挖出一壇陳年的女兒紅，送給了鄰家的獵戶。她說：原本這壇酒是打算等出嫁時再拿出來喝的，不過現在看來，應該是用不上了。其實兩人並非夫妻，一切都只是演給將軍看的一場戲。獵戶問她：明明心中有情，為何不跟將軍走？釀酒女將溫酒的小火爐升起來，一邊扇風一邊笑著說：我一直覺得，『情』是比『生死』更加重要的東西——只是，這『生死』若是指他的『生死』，我的『情』啊，便成了一樁閑事。作者微博 : 狐扯的煙二已授權。

Ⅵ 女警察和女軍人什麼時候要穿褲子,什麼時候要穿裙子

女軍人 和男軍人的服裝是一樣多的 有夏裝 半襯 將軍昵 夏裝一般5月1就該換了 上衣是襯衣領帶 還有一個外套 半襯是夏天穿的 上衣是半袖 下面是一步裙 將軍昵也叫冬裝 10月1日開始就換冬裝了 另外 武警在駐地是不允許穿白色的皮鞋的 男女都是 只允許穿黑色和咖啡色的

Ⅶ 隋朝皇帝穿的是冕服，唐朝皇帝穿胡服，這是為什麼

樓上的，隋朝是建立在北周的基礎上的。五胡亂華是五胡十六國時期，北方在北魏統一後就趨向穩定了，這就是南北朝：南朝是宋齊梁陳；北朝先是北魏一統，在孝文帝推動漢化遷都後，六鎮胡兵（府兵）和漢化政權矛盾激化，造成六鎮民變，爾朱榮死後高歡（胡化的漢人，鮮卑小字乞豆陵）吸收了六鎮勢力，割據北朝東部建立東魏（後人仿效曹魏篡位建立北齊）。隴西軍閥賀拔岳部將宇文泰擁立北魏孝文帝的孫子元寶炬為帝，與高歡所建的東魏對立，建都長安，稱西魏（後人也篡魏建立北周）。577年，北周滅北齊，統一華北。581年，楊堅代北周，改國號隋，北周亡。宇文泰改革軍隊統轄系統，建立府兵制，以擴大兵源。這個制度為隋唐所沿用。形式上採取鮮卑舊八部制，立八柱國，實為六軍。每個柱國大將軍下設有兩個大將軍，共12個大將軍；每個大將軍下有兩個開府，共24個開府；每個開府下有兩個儀同，共48個儀同；一個儀同領兵千人。這樣，六柱國合計有兵四萬八千人左右。這就是歷史上著名的府兵。
外交上，宇文泰採取了和北攻南的政策，對於北方的突厥、柔然曾通好，但對於南朝則採取攻勢，先後進佔了益州和荊雍等地。
政治上，宇文泰實行以德治教化為主，法治為輔的原則。法律上，主張不苛不暴，而「法不阿貴」。思想文化上，推崇儒學，曾在行台設學。俘虜王褒、宗懍等均受到禮遇。後又令盧辯仿周禮更改官制，實行北周六官制，甚至政府文告也要仿先秦體。
宇文泰恢復鮮卑舊姓，如恢復皇族元氏為拓跋氏。而所將士卒也改從主將的胡姓。從形式上胡化一批的漢人，楊忠(隋朝皇室先祖)授普六茹氏，李虎（唐高祖李淵祖父）授大野氏。
隋文帝楊堅（541年－604年8月13日），華陰人，隋代開國皇帝，謚號文帝，廟號高祖，581年3月4日－604年8月13日在位，在位23年，604年病逝於大寶殿，享年64歲。楊堅是漢族，不過擁有鮮卑族的姓氏和小字，鮮卑小字為那羅延(金剛不壞)，鮮卑姓氏為普六茹，為普六茹鮮卑姓氏是其父楊忠受西魏恭帝所賜的，後楊堅掌權後恢復漢姓「楊」,並讓宇文泰鮮卑化政策中改姓的漢人恢復漢姓。
胡化的漢人高歡不肯重認老祖宗是為了穩定國家的基礎六鎮勢力（大多數是鮮卑人，還有鮮卑化的漢人/匈奴/羯族/丁零。。。。。。），胡人在當時視漢人為豬狗，可以隨便殺戮，正是這種歧視也是漢化的北魏覆滅的原因。可見東西兩魏都吸取北魏滅亡的教訓，對漢化後進行更正，進一步胡化。
楊堅不一樣，首先他來自北周統治集團——鮮卑關隴集團。他是篡位者，為了與宇文氏劃清君臣關系，申明自己的正統地位，推行漢化，去鮮卑化。
李唐雖然也是漢族，但是從鮮卑化的漢人李虎（李淵祖父）開始世代與鮮卑貴族通婚，獨孤氏，長孫氏，宇文氏，可以說骨子裡胡人血統更多。隋朝滅亡，各地軍閥和農民起義軍都被李唐滅亡，所謂漢人正統的南朝早已滅亡，自己本身就是隴西貴族，除了和中原沒有任何關系的突厥，李唐在立國時沒有藉助任何外部力量，十分自信，想怎麼做就怎麼做。再說在從五胡亂華開始到隋末胡漢的界限沒有這么重了。穿胡服反映了李唐皇室心中歸屬。

Ⅷ 為什麼古代女人都穿裙子

自古以來，裙子就不再是女人的專利了，從黃帝時代開始，男人們就開始穿裙子了。 後來，東漢的學者黃甫泌，在一本名為《帝王時代》的書中寫道，黃帝開始脫下他的皮衣，這樣他的外衣就像天堂，他的衣服就像地球，意思就是裙子 ，在古代中國“上”字的原意是“鋪開”字組合，然後稱為“上” ，意思是“展開的衣服”後來擴展為“裙子”

總之，相對於裙子，褲子出現得很晚，甚至在漢代，人們仍然可以在夏天只穿衣服而不穿褲子來保持涼爽，但是自從漢代以來，在衣服上加一條褲子是比較禮貌的，無論是出去迎接客人還是會見朋友，都是正式的禮節。

Ⅸ 美女體操名將馬羅尼，曾被稱為賽場精靈，因不雅照流出後來怎樣

要說最優雅的體育運動是什麼，有的網友也許會說是擊劍，有的人會說是跳水。

但是更多的網友認為，體操才是最優雅的體育運動，當選手們在賽場上做出高難度的動作時，美麗的身影讓觀眾也忍不住贊嘆。

因此馬羅尼也被外國網友們評為最慘體操美女，本來風光無限的她，竟然因為這個原因被迫退役。

不知道網友們有沒有看過馬羅尼的比賽呢，大家對馬羅尼的遭遇有什麼看法呢。

Ⅹ 《亮劍3·雷霆戰將》被下架，哪些地方違背歷史

一部名為《雷霆戰將》的電視劇引爆網路。倒不是說這部電視劇製作多麼精美，究其原因，還是因為《雷霆戰將》這部劇的諸多情節，嚴重違背真實歷史。

其一，《雷霆戰將》諸多女性角色身穿緊身衣和裙裝，腳蹬高跟鞋出現在戰場上，這就已經嚴重違背史實。

其五，這部電視劇最引人吐槽的一點，倒並不是什麼服裝，或者是住別墅喝咖啡，關鍵還是演員的妝容以及神情，包括人物設定。

試問，瞬息萬變的戰場上雙方戰士來回捉對廝殺。可就在這樣的環境下，《雷霆戰將》中的男女主人公們，卻保持了精緻的妝容，一絲不苟的發型，甚至連衣服上都很少出現污漬。

說句不好聽的話，兩個小孩打架還會弄得一身灰，更何況面對日軍侵略者的兇殘進攻。在戰場上廝殺，居然連發型都沒亂，這可真是讓人「三觀盡毀」。

那日本指揮官，說的普通話都比大多數的中國人還標准，這都是啥玩意兒？

再說，將八路軍與國軍混為一談，放著八路軍的題材，卻冠上國軍的「生活帽子」。哪怕當時我軍被收編為國民革命軍第十八路集團軍，但我軍當時還不是自力更生？待遇和國軍能相提並論？

作為抗日題材劇，是回顧歷史，謹記歷史的一扇窗口。我們可以通過文藝作品銘記歷史，告訴後人，和平來之不易，激勵國人不忘國恥，發憤圖強。

但同時應抱著敬畏、尊重歷史的態度，而不是「腦洞大開」，罔顧歷史事實，違背歷史常識，過度娛樂化。

不然，那就是對歷史的不尊重，更是對抗日英烈的一種褻瀆！