穿七條褲子入殮

⑴ 喪事禮節

來人要敬禮。人家敬完禮，而你就要回禮
要帶孝字。
就這么多了。

後面的人，你說這么多廢話干什麼啊。。我把你的總結了.

⑵ 死人入殮穿內褲嗎

穿內褲

⑶ 喪禮的入殮前後

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
⒈轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
⒉迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹（媽）迎財呀！」
⒊入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包（毛頭紙包大草紙）掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
⒋燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」（七天）燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
⒌接三 死後第二天晚上唪經（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二時）後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外（或前院）的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上（此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人）。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
⒍唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」（期）(三十五天)，最多七「七」，（四十九天）。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢（民國時用銀元）。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器（樂器）。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝（普通和尚服）
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經（尼姑同），到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍（俗稱法衣），披袈裟，吹打法器。
⒎燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
⒏放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯（或小蠟燭）。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
⒐家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
⒑開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏（來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮），台下有家屬專等謝客（單腿打扦），來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」（招待員）獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
⒒散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX（妣X母X氏）痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
（父死稱孤子、母死稱哀子）
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
⒓題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名（有的帶官銜）的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服（青布袍子馬褂），跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
⒔點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點（也有孝子刺破中指再加個血點的）。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。

⑷ 算卦說穿七條裙子是什麼意思

這種事情還是不能夠聽算卦的，在這里說你還是要自己去體會自己的生活。要慎重的考慮。

⑸ 北京人死後穿壽衣的規矩

不穿褲頭汗衫，壽衣不穿雙數，穿單數，最多穿七套

⑹ 7歲小女孩因車禍去世，入殮時穿什麼

七歲的小女孩因車禍去世。確實太可憐了。入殮時。最好穿上它生前比較喜歡的衣服。和他的小玩具一起入殮而且你必須給他買新衣服穿。這樣會，好些。

⑺ 死人穿的七件衣服都指什麼

死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。
其實就是壽衣

⑻ 皖南地區風俗人死後要穿七領五腰(7件上衣5條褲子)意味什麼怎樣由來的

同是皖南人，我們這里大多是五領三腰。
古時百姓死後穿三領，官宦穿五領、七領、皇家穿九領，所謂九五至尊。
古人以單數為吉祥，所以為3.5.7.9

⑼ 死人穿的七件衣服都指什麼

襯衣，襯褲，棉襖，棉褲，套棉襖的衣服，套棉褲的褲子，一件斗篷(一件大衣)

⑽ 親屬會給亡者穿戴好七件內外新衣，為什麼會這種講究呢

親屬會給亡者穿戴好七件內外新衣，就是一種風俗，讓去世的人把衣服穿全。