自己褲子都不會寄的皇上

1. 「風吹皇帝褲郎」是什麼意思

火燒旗桿－長嘆（炭），少見。粵語區燒木炭的很少，不流行。
風吹皇帝褲浪？應是「風吹皇帝褲囊」。廣州話的懶音已經是N L 不分了，甚至聲調也含糊不清，曾有商店大書「背狼」二字，原來是賣背囊。

風吹皇帝褲囊（褲襠）－－孤鳩寒，是市井粗話，但帶有一點幽默。
摩欏叉屙尿－－黑鳩萌萌，也是市井粗話，也帶有一點幽默，指天色黑沉沉，或黑燈瞎火。「摩欏叉」是指英租界的印度雇傭兵或巡捕，膚色黑。中國人對這些狐假虎威的傢伙是非常鄙視的。八國聯軍攻陷北京的時候，英國軍隊主力就是這些印度僱傭軍。1960年代中印邊境戰爭爆發，毛澤東獲悉當年八國聯軍的這支印度軍隊參戰，當即命令，一定要全殲這支部隊。我邊防部隊不惜一切代價，把這支八國聯軍的殘渣餘孽一舉全殲，毫不手軟。
老婆擔遮──陰功（公）老公潑扇──凄（妻）涼風吹皇帝褲浪──孤鳩寒墳場發電機──電死人閻羅王嫁女──搵鬼要閻羅王探病──問你死未閻羅王招工──搵鬼黎做鐵拐李踢足球── 一腳踢閻王殿大**──冇鬼用太監騎馬──無得頂壽星公吊頸——嫌命長灶君跌落鑊——精（蒸）神神台貓屎——神憎鬼厭喃無佬跌落糞坑——無曬符十月蔗頭——甜到尾抬棺材甩褲——失禮死人豉油撈飯——整色整水盲公食湯丸——心中有數問和尚借梳——多餘和尚擔遮——無法(發)無天泥菩薩過江——自身難保八仙過海——各顯神通皇帝女——唔憂嫁豬紅苛黑屎——當堂見功白鴿眼——睇人低單眼佬睇老婆——一眼睇哂鐵公雞——一毛不拔潮州佬拉二胡——自已顧自己除褲苛屁——干凈企理（多此一舉）半夜食黃瓜——唔知頭定尾太公分豬肉——人人有份阿聾送殯──唔聽你支死人笛阿駝賣蝦米——大家都唔掂白菜煮豆腐——一清二白白糖炒苦瓜——同甘共苦豉油辣椒醬——你想點就點廚房階磚——咸濕番薯跌落灶——該煨飛機打交──高斗飛機火燭──燒雲（**）非洲和尚──乞（黑）人憎（僧）風吹雞蛋殼——財散人安落風吹芫茜------衰到貼地舊年通勝——唔值錢隔夜油炸鬼——冇曬火氣棺材拐杖——死頂棺材頭燒炮丈——嚇死人跪地喂豬乸──睇錢份上海底石斑──好瘀（魚）黑白天鵝——日哦夜哦黃皮樹了哥──唔熟唔食黃鱔上沙灘──唔死一身潺火燒旗桿──長嘆（炭）火燒豬頭──熟口熟面老公荷包——夫錢（膚淺）冷巷擔竹竿——直出直入麻布做龍袍——唔系個種料買豬頭搭豬骨——大件夾抵食上好沉香當爛柴──唔識寶 攝高枕頭——慢慢念神仙放屁——不同凡響屎坑關刀──文（聞）又唔得，武（舞）又唔得屎坑石頭——又臭又硬十月芥菜──起心甩頭筆——唔舍(寫)得

2. 有部電視劇男的穿越到古代,叫皇帝做棉褲,最後說了一句以一點後里21世紀什麼的都遠一點。

好像是的吧！

3. 古代的皇帝穿內褲不

古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
古代內衣小知識

褻衣 主腰 抹胸 肚兜

女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。

漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。

也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」

4. 古代的皇帝會尿褲子嗎

說實話就算是皇帝也是人。如果在遭遇強烈刺激的時候，無能的皇帝也的確會尿褲子的哦。沒有什麼例外。

5. 皇帝的新衣 原文

許多年前，有一位皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢都花掉。他既不關心他的軍隊，也不喜歡去看戲，他也不喜歡乘著馬車逛公園——除非是為了炫耀一下他的新衣服。他每天每個鍾頭要換一套新衣服。人們提到他總是說：「皇上在更衣室里。」

有一天，他的京城來了兩個騙子，自稱是織工，說能織出人間最美麗的布。這種布不僅色彩和圖案都分外美麗，而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救葯的人，都看不見這衣服。

「那真是最理想的衣服！」皇帝心裡想，「我穿了這樣的衣服，就可以看出我的王國里哪些人不稱職；我就可以辨別出哪些人是聰明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他們馬上織出這樣的布來！」他付了許多現款給這兩個騙子，叫他們馬上開始工作。

那些將要托著後裾的內臣們都把手在地上東摸西摸，好像他們正在拾起後裾似的。他們開步走，手中托著空氣——他們不敢讓人瞧出他們實在什麼東西也沒看見。這樣，皇帝就在那個富麗的華蓋下遊行起來了。站在街上和窗子里的人都說：「乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的後裾是多麼美麗！這件衣服真合他的身材！」誰也不願意讓人知道自己什麼東西也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。

皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。「可是他什麼衣服也沒有穿呀！」一個小孩子最後叫了出聲來。「上帝喲，你聽這個天真的聲音！」爸爸說。於是大家把這孩子講的話私自低聲地傳播開來。「他並沒有穿什麼衣服！有一個小孩子說他並沒有穿什麼衣服呀！」

「他實在是沒有穿什麼衣服呀！」最後所有的老百姓都說。 皇帝有點兒發抖，因為他覺得百姓們所講的話似乎是真的。不過他自己心裡卻這樣想：「我必須把這遊行大典舉行完畢。」因此他擺出一副更驕傲的神氣，他的內臣們跟在他後面走，手中托著一個並不存在的後裙。

此文出自丹麥童話作家·安徒生《皇帝的新裝》

(5)自己褲子都不會寄的皇上擴展閱讀

寫作背景：

《皇帝的新裝》是丹麥童話作家安徒生創作的童話，是其代表作之一。這篇童話通過一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見的——實際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行遊行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質。褒揚了無私無畏、敢於揭假的天真爛漫的童心。

《皇帝的新裝》原本是從中世紀西班牙民間故事移植而來。西班牙作家塞萬提斯也曾在其戲劇中運用過這個素材。故事的結局是那個國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。安徒生改寫時，在結尾處讓一個孩子喊出了「他沒有穿衣服」這句真話。

作者簡介：

漢斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日—1875年8月4日），丹麥19世紀童話作家，被譽為「世界兒童文學的太陽」。安徒生的代表作有《小錫兵》《海的女兒》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。

安徒生出生於歐登塞城一個貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦。父親是鞋匠，母親是傭人。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他從小愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。17歲發表詩劇《阿爾芙索爾》，嶄露才華。

安徒生是西方文學史上第一位將童話當作嚴肅文學進行創作的作家。他憑著對西方傳統的深刻了解，用巧妙的藝術手法將大量聖經原型與隱喻游刃有餘地運用於作品中，使得作品比傳統的童話更為厚重。另一方面，安徒生有著豐富的創造力，沒有進行僵硬的說教，也沒有照搬《聖經》的情節與邏輯關系，因此沒有成為教理的圖解，而是具有獨立價值的藝術品。

這就使安徒生童話調和了文學中可能存在的「審美」與「道德」之間「非此即彼」的矛盾。安徒生是柔弱而善良的。他相信的是一位全然的「愛的上帝」。安徒生童話中更多的是來自《新約》而非《舊約》的原型。

在作品中，一如在生活中，面對世間的苦難與不幸，安徒生沒有選擇仇恨、暴力和反抗，只是從他的情仰中汲取受與盼望，如同他的一首詩中所說，「你不懂世界上最激烈的斗爭而只認識愛」。安徒生的童話中從無絕望的氣息；雖然常常是感傷的，卻是充滿盼望的感傷。這種盼望賦予他的作品超乎時空的慰藉力量。

安徒生在他的自傳中所說，「無論對上帝還是對所有的人，我都充滿愛意！」並且他認為，自己的一生證明了「有一個可親可愛的上帝把—切引導得盡善盡美」。這委實在他的童話中得到充分的體現。

6. 皇帝萬萬歲，小人日日醉！你老子不怕，你老子一條褲子一根繩，皇帝看見讓三分。是什麼意思呀

和「光腳的不怕穿鞋的」、「捨得一身剮敢把皇帝拉下馬」意思差不多。

7. 作為君王，居然連一條完整的褲子都沒有，他為什麼穿帶補丁的褲子

因為道光皇帝十分的節儉，甚至節儉到了摳門的地步。

8. 沒有下單寄來了兩條褲子怎麼辦會不會扣款

這應該是賣家發錯人了，你沒下單是不會扣你錢的，最多到時賣家發現發錯人了會讓你寄回去，寄回去的運費也是賣家承擔。

9. 見了皇上嚇得尿褲子，大詩人孟浩然為什麼格外懼怕皇上

孟浩然這么一個大名鼎鼎的世人，卻是十分的畏懼皇上，見到他竟然嚇得尿褲子。這是為什麼呢，因為他曾經得罪過皇上，他一次喝醉酒了之後說了一些不該說的話，所以特別畏懼見到皇上。人一旦有了軟肋，就變會懦弱得不行，這次喝醉酒後說錯的話也自然成了他的軟肋，即使他再有才華，見到皇帝之時，也會覺得心虛。

孟浩然那個時候是喝醉說錯了話，現在有許多人都是喝醉酒了之後辦了許多錯誤的事情。可是一些錯誤是彌補不了的，一些話說出來是收不回的。所以萬萬不可貪杯，喝酒一定要適量，否則無法挽回的錯誤就會在酒後意外發生。

10. 末代皇帝溥儀是連衣服都不會穿嗎簡直不可思議

是的，有什麼奇怪，人家身在帝王家，以前不愁吃，不愁穿，就現在富二代一樣，拿錢很了不起，到了家道中落你看自己什麼都沒有，你會找誰 不過後面溥儀的確很厲害 你自己也知道，不是每個人怎麼好，要想到後來會發生什麼，誰不知道