怎樣做濟公的帽子

1. 濟公的帽子是怎樣折的

准備一張正方形的硬紙。

2. 活佛濟公里和尚的光頭是怎麼制的

帽子。仔細看能看出來。

3. 濟公為什麼戴帽子，而別的和尚都是光頭，濟公的兩角僧帽是什麼級別

濟公又叫濟癲就是在別人眼裡他是瘋的，所以他喝酒吃肉蓄發，傳說他的僧帽是法器，靈隱寺是香爐所化，這個僧帽從形制上看就是很普通的僧帽，日常禦寒戴的布帽子

4. 請問濟公的裝束打扮是什麼身份，還是當時宋代的傳統什麼人才這樣打扮

濟公是世人對他的稱呼。
濟公法號道濟，也有稱濟顛的。禪宗高僧，先後在國清寺和靈隱寺出家。
他帶的帽子應該是毗盧帽，穿的就是普通的僧衣，但是破破爛爛，到處補丁，也可能是百衲衣。
另，濟公活佛確是羅漢，至少他以修得阿羅漢果位，就算不是羅漢轉世，也修到羅漢一般無二，甚至更過之。
常州天寧寺中羅漢堂便供奉著濟公的法相，且比其他羅漢的法身要高大許多。
道濟活佛在世時，不受酒肉戒，行為瘋癲，無法琢磨。四處除強扶弱，普渡眾生。行為亦僧亦俠。

5. 濟公的帽子扇子是什麼來歷

濟公的帽子扇子沒有什麼來歷

知識展開：

1、他寫詩自述：「削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。」活脫脫的一幅「游戲人間」的自畫像。這位號稱「湖隱」、「方圓叟」的窮和尚，常年是以「破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道」的形象出現，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。

《西湖游覽志余》卷十四〈濟顛〉 濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱濟顛。始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居凈慈寺，為人誦經下火，累有果證，年七十三歲，端坐而逝。人有為之贊曰∶『非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天，燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠，氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。贊嘆不盡，而說偈言。』嗚呼！此其所以為濟顛者耶？今寺中尚塑其像。

6. 濟公的破扇子和破帽子究竟有什麼厲害

樓主你好
其實濟公的扇子和帽子根本不是法寶之類的東西，就是普通老百姓一個檔次的生活用品罷了。讓他的扇子和帽子充滿神話色彩的是他的法力和神通。扇子和帽子只是幌子或者說道具罷了。有了神通法力，任何朽物都會變成奇物。這就是化腐朽為神奇的意思。

7. 帽子種類有哪些僧人的帽子種類有哪些

職業裝 帽子種類很多，按用途分，有風雪帽、雨帽、太陽帽、安全帽、防塵帽、睡帽、工作帽、旅遊帽、禮帽等。 帽子種類很多，接使用對象和式樣分，有男帽、女帽、童帽、少數民族帽、情侶帽、牛仔帽、水手帽、軍帽、警帽、職業帽等。 帽子種類很多，按製作材料分，有皮帽、氈帽、毛呢帽、長毛紱帽、絨絨帽、草帽、竹斗笠等。 帽子種類很多，按款式特點分，有貝蕾帽、鴨舌帽、鍾型帽、三角尖帽、前進帽、青年帽、披巾帽、無邊女帽、龍江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎頭帽等等 和尚的帽子種類主要是緊隨頭型的便帽和上大下小的平頂帽，冬季的老年僧人多戴披風帽，俗稱“觀音兜”。濟公和尚所戴那種前後起翹狀如元寶的“芙蓉帽”，現在很少有人戴了;另有天冠、寶冠、毗盧冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大法師在“放焰口”儀式或重大法會上才能戴。 這么多帽子種類不管哪一種類，一般帽子的大小以“號”來表示。帽子的標號部位是帽下口內圈，用皮尺測量帽下口內圈周長，所得數據即為帽號。“號”是以頭圍尺寸為基礎制定的。帽的取號方法是用皮尺圍量頭部(過前額和頭後部最突出部位)一周，皮尺稍能轉動，此時的頭部周長為頭圍尺寸。根據頭圍尺寸確定帽號。我國帽子的規格從46號開始，46～56號為童帽，55～60號為成人帽，60號以上為特大號帽。號間等差為1cm，組成系列。

8. 濟公的寓意

寓意：普度眾生，濟世為懷

濟公（1148年—1209年），原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天台縣永寧村人，南宋高僧，後人尊稱為「活佛濟公」。但這位杭州的「濟公」和尚不過是後來文人妙筆生花的產物，而他的原型，卻是南京的寶志和尚。

濟公懂中醫醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

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源考

在古往今來，名人如恆河沙數；然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。

濟公，生於紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。

有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。

在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救凈寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修緣出家」等廣為流傳。

而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所。其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。

9. 濟公上樑的民間傳說是怎樣的

香山碧雲寺里有座羅漢堂，內有五百零八尊泥塑羅漢。奇怪的是大名鼎鼎的濟公和尚在這兒卻沒有排上座次。關於此事民間還有一個傳說故事。

濟公原是南宋人，本名道濟，因為瘋癲，被稱為濟顛。他樂善好施，厭惡欺上瞞下的官府和公差，人們都尊敬的稱他為"濟公活佛"。

話說碧雲寺羅漢堂排位那天，濟公和尚早早地來到了碧雲寺，天還早，大門沒開，他就四處轉轉，剛走到一個小村口兒，就看見一位姑娘驚慌失措地跑過來求他救命。原來她被馬員外家的二公子糾纏。濟公把姑娘拉到路旁的一間小茅屋裡。

此時，正好有一隻麻雀落在茅屋的窗戶上。濟公心中一喜，猛地一下，用破帽子將麻雀捉住。濟公把麻雀舉到姑娘面前說想到了一個好辦法。

這時那些人已經追上來了，濟公看清二公子的模樣，把麻雀往破帽子里一捂，不慌不忙地走出了小茅屋。二公子一夥人到他跟前問他有沒有見到一個姑娘，濟公裝著沒聽見，接著往前走。

二公子一下把他攔住，又了他一遍，濟公說沒看見，還讓二公子小點聲別驚動了他的神鳥。

二公子一聽有神鳥，眼睛一直盯著濟公的帽子，還湊到跟前想看個究竟，濟公死死地捂著帽子退後了幾步。

二公子心想這一定是一隻神鳥，於是他願出十兩銀子，濟公不肯賣，二公子又說三十兩、四十兩、五十兩，最後二公子把身上所有的銀子都給了濟公。濟公看了看手裡的銀子，點了點頭，一手接過銀子，一手把帽子舉到二公子面前，可二公子還沒接過帽子，麻雀呼地一聲，飛起了。二公子一夥人急了，馬上朝麻雀飛的方向追去。

濟公和尚看他們跑遠了，馬上把姑娘從茅屋裡領出來，並把那些銀子都給了姑娘，姑娘感激不已，連連向濟公致謝。濟公又送了姑娘一程。

太陽快落山了，濟公和尚才回到了碧雲寺。等他走進羅漢堂的大門時，所有的座位全排滿了。他在堂里轉了好幾圈兒，也沒找到一個合適的地方落腳兒。

他抬頭一看房梁，感覺上面還不錯，就把破帽子在頭上一扣，小芭蕉扇往懷里一插，爬到了房樑上，從這兒以後，他就在羅漢堂的房樑上"定居"了。

可是，沒過幾天，他就覺得不舒服了，卧不下，躺不安的，於是他決定出去雲游，為了有朝一日再回到這里，他請木匠師傅，照著他的樣子，做了一個木頭羅漢，釘在了房樑上，算是佔下了地方。

10. 濟公的帽子

帶發出家,小沙尼戴的.現在好象沒有了.有時代因素.