如何講解旗袍沙龍課程

『壹』 為什麼中國人穿旗袍進行日常活動的人很少

我覺得什麼樣的時代有什麼樣的服裝特點，日常服裝的特點要求服飾要貼近人們的日常生活，為大多數的人日常所能接受和適用的。

穿旗袍上街其實跟穿lo沒啥區別，不是什麼日常大眾的服飾，貴+產量少+風格略顯隆重，可能整條大街上就你一個人這么穿，所以別人會多看幾眼，但是很多人都是看過就算了的，長得美或者特別丑可能再偷拍一下。可見其實穿旗袍逛街也並沒有真的奇葩到人人側目的地步。

『貳』 教學沙龍研討活動發言稿：談怎樣的課才是好課

究竟什麼樣的課才算一堂好課?不同的時期,標准不盡相同.「沒有最好,只有更好.」新課程下的一堂好課,應該明確地表現在課堂教學主體——學生的身上,那麼,怎樣的課才算一堂好課呢?一般認為好的一堂課應該包含以下四個方面：首先,看教學雙方是否都要有充足的准備.教師要了解自己的課堂,教什麼、怎麼教、教學對象的情況如何,學生同樣要有充分的准備——預習,學生預習的深淺程度是一堂課教學質量高低的重要條件,知道自己今天來學什麼,怎麼學,什麼地方需要重點注意的,可以說,有良好預習習慣的學生的學習能力比懵懵懂懂、渾渾噩噩來聽課的學生要高出一個水平,因為他們從一開始就掌握了學習的主動權.其次,看學生在課堂中的表現.好的一堂課留給學生的精神是永恆的,激勵學生一生對科學知識的執著追求.這也是一堂好課的真正價值所在.我認為評課中「看學生」就是能看到學生在課堂上時而聚精會神地聽,時而全神貫注地思考,時而欣喜地舉手發言,時而富有感情地朗讀,時而下筆有神地練習……一堂課下來,學生興趣盎然,時間在不知不覺中過去,這節課就是好的.第三,好課就是要看教學目標實現狀況.一堂好課教學目標要明確、突出,課堂思路要清晰,知識點要落實,教學過程要協調、和諧,學生思維要活躍.教態自然大方；語音清晰、標准、洪亮,語調抑揚頓挫、有變化,充滿激情,有吸引力；書寫簡明規范、流利清秀；多媒體的應用吸引學生的注意力……一堂好課必然建立在充分發揮教師的主導和學生的主體作用,調動學生學習的積極性、主動性的前提下.在這樣的課上,教師肯定會向學生傳授一些行之有效的學習方法,選擇最好的、最適合教學對象具體條件的課堂教學和教學過程的方案,實現學生在自己起點上的最大可能的提高,收獲最佳的教學效果,實現課堂教學的最優化.第四,課堂要看氛圍營造狀況,不同的課堂往往有不同的氛圍.積極的課堂氛圍是融洽與和諧、恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴謹的有機統一；消極的課堂氛圍一般表現為過於寂靜、緊張拘謹、心不在焉、反應遲鈍的基本特徵.積極的課堂氛圍不但有利於知識的學習,而且也會促進學生的情感、態度和價值觀的形成進程,所以創造良好的、民主的、愉快和諧的教學氛圍,使學生在聽課過程中體驗一種美感,師生雙方更易進行情感、思想的交流,讓課堂真正成為師生互相考問、共同體驗、共同參與、情感共振的美妙樂曲.它是實現有效教學的重要條件,是我們為之努力且一直嚮往的課堂.好課留給學生的精神是永恆的,就如陳景潤初中數學老師的一堂教學課,激勵了陳景潤一生對科學的執著追求.這是一堂好課的真正價值所在.新課程下的一堂好課,不是對原有課堂教學評價的否定,而是發展與超越,它更多地是以關注學生的學習狀態為主,正如葉聖陶先生說過的：「最要緊的是看學生,而不是看老師講課」.好課的標准1、 課堂里有生活.是指課堂里有放映生活問題的問題再現、碰撞和解決.「回歸生活世界」本身是新課程改革的基本主張.「教育來源於生活」.課堂也要放映生活.2、 課堂里有笑聲.是指課堂里有歡快的、開心的和會意的笑聲.這是愉快的、輕松的課堂.是有效率的課堂.笑聲是生活的需要,課堂是生活的一部分,課堂里少不了笑聲.但也不是刻意去追求它.3、 課堂里有辯論.是指課堂里有觀點的、方法的和結果的辯論.新課程推崇的是探究的過程,這個過程中一定應該有觀點的、方法的和結果的辯論.辯論觀點,辯論方法,辯論結果,這本身就是探究的過程.現在是辯論不足,沉默有餘.4、 課堂里有尊重.是指課堂里有平等的、友善的和民主的尊重.尊重是現代教育的特徵.平等的、友善的和民主的尊重,構成現代教育課堂的靈魂.它使課堂賦有生命力.5、 課堂里有規矩.是指課堂里有養成的、習慣的和人性的規矩.「沒有規矩,不成方圓」,中國人十分強調它.所以,課堂也應有養成的、習慣的和人性的規矩.它是自然的,不是教師硬性規定的,因而是人性的.6、 課堂里有遷移.是指課堂里有預設的、生成的和隨機應變的多學科知識的遷移.它使課堂充滿樂趣,懸念和智慧.它也應該是多學科方法的遷移,讓學生思路開闊,方法靈活,富有創新.7、 課堂里有掌聲.是指課堂里有鼓勵的、贊同的和敬佩的掌聲.掌聲來自教師,來自同學.有鼓勵,有贊同,更有敬佩.這是班集體的功能.發揮好這個集體的功能,課堂會迸發出神奇的力量.8、 課堂里有權威.是指課堂里有來自老師的、同學的和真理的權威.作為中小學的教學活動,課堂需要適當的權威.有老師的,有同學的權威,更有相信真理的權威.但也要防止迷信權威.9、 課堂里有默契.是指課堂里有教學的、討論的和作業的默契.默契是和諧教學活動的組成,它不僅提高效率,而且有助改善課堂環境.它使教學智慧的表現.10、課堂里有小灶.是指課堂里有針對個別後進學生的出於關懷目的的小灶.個別差異是客觀存在的,好的課堂對此是充分重視的.這也是「教育公平」的具體表現.\x0d一堂好課的標準是什麼?課堂教學既是一門科學,又是一門藝術.作為一門科學,就應該有一定的評價標准,而作為一門藝術,貴在創新,就不應該有唯一的評價標准.因此好課的標准不是唯一的,也不是一成不變的,它將隨著社會的需要,教育的改革不斷更新,不斷完善.但作為一堂好課,最基本的衡量標准還是可以歸納出來的.一般認為一堂好課應該具備以下標准：1、是否有連貫.一堂好課看的往往是這節課各個環節是否具備「起承轉合」,是否連貫.即：要有引人入勝的開頭,又要有高潮迭起的中場,還要有畫龍點睛的結尾,少了哪一個環節都不行.體現在每一個教學環節上的精雕細琢和耐人尋味.2、是否有生成.一個有魅力的老師要善於把握課堂,及時生成.也就是說好課不應該完全是預設的結果,而是在課堂中有教師和學生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入,教師與學生有互動的過程,能分享彼此的思考、經驗和知識,交流彼此的情感、體驗和觀念,在整個教學過程中有資源的生成,又有過程狀態生成.3、是否有效率.一堂好課必須是注重學生時間投入和效果產出的關系,即效率問題.教師對自己的教學內容要有意識,即知道自己在教什麼,並且知道自己為什麼教這些內容,教了這些之後學生會有怎樣的收獲、取得怎樣的效率.一堂好課不僅應讓每一個學生都有參與的機會,在參與的過程中體驗學習的快樂,獲得心智最大程度的發展,還應該使學生能夠投入較少的時間和精力,獲得廣泛而深刻的認識.4、是否有新意.課堂否有新意,是針對學生而言的,教師要想在短時間內讓聽課的人看出新意來,確實不是一件容易的事.但對學生來說,同一個內容只會在課堂上學習一次.教師的「新意」應是絕對新意,而不是相對新意,即不是相對於已經在別的班上過的同一內容的課要有新意,而是相對學生以前的學習經歷要有新意.一堂好課總能在課堂教學中體現以前教學中未有過的一處或幾處閃亮點,使整堂課迸發出一種前所未有的生命力.5、是否有瑕疵.「好課」不必面面俱到,任何課都不可能是十全十美的.如果是,那麼假課的可能性就比較大,只要是真實的,總是有缺憾的.很多公開課,往往追求要上成一點也沒有問題的課,這種預設的目標首先是錯誤的.一堂課留有些缺憾和瑕疵才是真正的好課,這樣可以讓教師去更好的反思教學中的不足,並能進行有效地重建. 確切地說,「好課」並不是一個規范性概念,而是一個描述性概念.與之相似的概念還有「優質課」、「優質教學」、「有效教學」等等.盡管這些概念的內涵不盡一致,但也有很多共性.以下列舉幾種有代表性的觀點：評價一堂「好課」的標准應主要考察：（1）學生主動參與學習.（2）師生、生生之間保持有效互動.（3）學習材料、時間和空間得到充分保障.（4）學生形成對知識真正的理解.（5）學生的自我監控和反思能力得到培養.（6）學生獲得積極的情感體驗.評價「好課」的5項標准,即學習內容要適切,學習環境應力求寬松,學習形式應多樣,學習組織過程要科學,學習活動評價應有較強的包容性. 美國「教育多元化與卓越化研究中心」（CREDE）提出的「有效教學」的標准包括：（1）學習共同體：教師和學生共同參與創造性活動；（2）語言發展：通過課程發展學生的語言能力,提高學生的文化素養；（3）情境性學習：教學聯系學生真正的生活,促進創造性學習的理解；（4）挑戰性教學：教學應具有挑戰性,發展學生的認知思維；（5）教育性對話：教師通過對話進行教學,特別是進行教育性對話. 從上述標准中可以看出,「好課」的標準是相對的,但在差異中又有共性,這種共性反映出課堂教學評價標准研究的趨勢：（1）評價對象從關注教師的「教」轉向關注學生的「學」,從關注知識的掌握轉向關注「知識和能力」、「過程和方法」、「情感態度和價值觀」的養成；（2）教學評價既關注「有效教學」結果的達成,也關注師生在教學過程中的狀態表現；（3）強調評價標准從單一性走向多元性,從靜態性走向生成性；（4）教學評價的效用主義傾向日漸凸顯,開始從關注教學效果轉向追求效果與效率的統一.[從教學過程理解好課的標准]就落實新課程的理念而言,從完整的教學過程來看,一般認為一堂好課的評價標准應當體現在以下六個維度：一、理念是否新教學不應該以傳授知識為主要目的,教學的形式應該多樣.學習不是簡單地從書本中汲取知識,而是要從社會、現實中學會分析問題、解決問題的能力,把握認識社會與現實的方法與手段.課堂也不是惟一的教學場所,應該挖掘課堂教學的內涵,培養學生學習的興趣與能力；拓展課堂教學的外延,培養學生關心社會、了解社會、參與社會的意識與能力——形式與內容應該統一.小組合作不等於小組合座,合座是形式,合作才是內容.教師主導不是教師不導,教師應當是課堂里的主心骨,應當起精神引領的作用.分數不是惟一衡量學生能力水平的指標,應該注重過程評價、動態評價——形式應該為內容服務.二、目標是否明教學目標是否明應當體現在下列四個方面：第一,主題是否明確.一堂課的核心思想是否在教學過程中得到體現.第二,思路是否清晰.解決什麼問題——用什麼方式解決問題——解決問題以後能收到什麼樣的效果.第三,主體是否呈現.一堂好課的行為主體必須是學生,判斷教學效益的依據是學生獲得了哪些具體進步.第四,亮點是否突出.本節課的亮點是什麼,教學高潮是如何設計的,實現高潮的方法與手段有哪些.三、設計是否精從設計原則看,通過教師的教材再處理,是否使靜態的、生硬的知識,內化為動態的、流暢的學科認識.從設計問題看,教師在引導學生發現問題、提出問題、解決問題環節上是否合乎學生的認知規律.這是課堂教學的核心.從設計思路看,該教學設計是否講究學科依據,而不是對教材簡單的增刪、修改；該教學設計是否建立在對教材深入了解和整體把握的基礎之上,而不是就零散的知識點展開.四、流程是否暢一切以課本知識為中心,教學過程封閉、教學內容死板、教學進度隨意,必然會使教學過程僵化、課堂氣氛低沉、教學效果不理想.教學流程是否通暢取決於教師的素養.一要看教師的教學機智與敏感度.新課改後,學生參與教學活動的機會增加,程度加深,教學過程的預設更難,需要教師審時度勢、因勢利導,提高教學實施與調控的能力.二要看教師的教學的組織與協調能力.教學過程中什麼時候學生會出現什麼樣的反映,教師應該如何調控；

『叄』 如何做好一場沙龍，課程培訓

做好一場沙龍嘛，你需要清晰擬舉辦這次沙龍的目標吖，
先確定目標，制定沙龍的流程大綱，分配協助人員相應的准備工作，當然最重要的是演講者喇，作為號召沙龍的演講者你需要充分地備稿練習然後才能在傳奇沙龍上自如掌握聽眾的思維動態，再臨場改變你的演講話術，但是主體流程不偏離你的目的，既能娛樂大眾又能達到你這次沙龍的目的。
歸根到底想做好你的沙龍，你需要認真策劃一下。不是隨隨便便的就開一場毫無目的和收獲的沙龍。
如果你是課程培訓的主辦方，那就更應該嚴謹到將這場沙龍當做是傳奇沙龍一樣，每一場沙龍都力求做到目前自己能力的最巔峰，將每一次演講當做你人生步向成功的關鍵節點……呵呵講的有點遠了，不過沒關系，意思就是要你重視每一次的沙龍演講，有方法有目的的讓自己讓受眾學到什麼！
如果你要學習專業的線下培訓課可以關注傳奇沙龍，應該在10月份會有一場線下分享課，聽說演講的導師比較有實戰經驗……

當然最重要的是你有沒有想做好這場沙龍的決心，而不是像你開頭講的隨心所欲，想講什麼就講什麼!
作為初講者，你還沒有那個功力去做到隨心所欲，一切落地從最開始的念稿對鏡子，將演講儀態吖，和話術練好，首次的演練對象可以是你關系最熟悉的人讓他/她聽你演講完，聽取對方的看法吧……

『肆』 關於幼兒能理解的簡單傳統文化的有哪些

幼兒園中的傳統文化

一、以豐富的視聽環境營造傳統文化氛圍

《綱要》指出：「環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效促進幼兒的發展。」環境可謂幼兒的第三任教師，在傳統文化的環境熏染下，幼兒通過與環境互動，能夠直觀感受傳統文化的不同表現形式。

（一）利用傳統文化要素進行園所文化建設

幼兒園在園所建設上可採取中國傳統建築風格。如，把戶外休閑區建成中式園林，讓幼兒置身其中領略中國傳統園林的特色。室內裝修也可借鑒中式風格，如，幼兒活動區域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區域可配備具有中國傳統文化色彩的設施設備，如，彩色瓷盆養金魚、小藤椅、風箏、茶具、竹木屏風、中式儲物櫃、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、摺扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當然，在環境創設的過程中，需請專業人員進行整體設計，注意對傳統建築風格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統與現代、中式與西式風格的協調和轉換，避免為突出傳統而破壞園所文化的和諧。

（二）選用反映傳統文化特點的材料布置公共環境

幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統文化特點的材料圖片和實物陳列於公共環境。例如，在幼兒園公共區域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統文化的掛歷、畫報、照片、扇面等，張貼或懸掛在牆面；將具有中國特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實物擺放在走廊或樓梯的牆角、窗檯、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統文化的氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統文化的教材。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物的觀賞，能了解大量傳統文化常識，對中國傳統文化的魅力形成初步的感性認知。

（三）利用語音材料創設聽覺環境

傳統文化教育除了藉助可視的畫面與實物外，還可以藉助可聽的音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創設聽覺環境。如，在幼兒晨運和戶外活動時，播放歡快而富有節奏感的、或唱或說的童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣的民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前和午睡起床時，播放抒緩、優美的民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約20個曲目。需要注意的是，在這種環節，音樂或語言只是背景，旨在通過聽覺環境的營造，使幼兒置身於更為濃厚的傳統文化氛圍中。無論是音樂還是童謠，都不能強求幼兒學會什麼，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對有節奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽；而有的幼兒對這些聲音從來沒有刻意關注過，但這並不阻礙相同的聲音通過兩個月多次的重復在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過環境給幼兒形成類似「印刻」的效應。

（四）利用社區資源開展傳統文化教育

在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區，傳統文化教育尤其如此，許多傳統文化還以各種形態存在於我們的生活中。如，廣州市天河實驗幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎的嶺南園林精品粵秀園、庄嚴的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建築、書法、楹聯、雕刻、盆景等藝術和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區、城鎮往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術館、紀念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學習傳統文化的場所。此外，有的社區或商家在傳統節日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合的項目。有的家長所從事的工作與傳統文化有關，比如國畫畫師、傳統手工藝者、傳統樂器演奏員、粵菜廚師等，幼兒園可組織師幼到他們的工作場所參觀，也可請家長進園開展相關活動。總之，社區資源為傳統文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視並善加利用。

二、以傳統節日為載體開展有層次的主題活動

歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統節日，這些內涵豐富的節日是中國傳統文化的重要組成部分。逢年過節，傳統民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節日為載體的主題活動提供了有利的社會條件。因此，基於節日進行傳統文化教育已成為幼教工作者的共識。根據幼兒年齡特點，結合本地風俗，選定可開展主題活動的節日，包括春節—元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。最隆重的春節在幼兒的寒假中，而開學時的元宵節可作為春節的延伸，因此我們往往將這兩個節日聯接在一起開展主題活動。

（一）突出節日活動的層次性

幼兒在園幾年，就要過幾次相同的節日，如何讓這些節日體現特色，激發幼兒的興趣？教師對不同年齡段幼兒過節的總體目標設置不同，根據幼兒的實際情況所選擇的主題活動的內容與形式也各不相同，要使幼兒每次過節都感到有新意並樂於參與。例如，小班幼兒側重於對節日氛圍的感受和典型性節日活動的參與，中班幼兒側重於對節日內涵的體驗與初步的理解，大班幼兒側重於對節日發展過程的了解、對節日活動內容的展現與豐富。根據幼兒興趣、能力和生活經驗、班級資源等因素，每個班開展節日主題活動的時間可長可短。長的達兩個月之久，如大班幼兒在元旦後就進入春節的籌備階段，開學後展開為期一個月的「過春節、鬧元宵」主題活動；短的可能只是節日前後一周的小型主題活動，甚至只是節日當天的「應節性」活動。

（二）重視「節日」課程建設

「節日」課程可以作為全園性工作。我們的主要做法是：幼兒園業務園長在節日前半個月就搜集好相關資料放置在教師「辦公平台」上，提醒教師設計節日主題活動計劃；節日前一至兩周美術專科教師布置相應的公共環境，為整個園區營造節日氣氛；各班在節日前後一段時間內進行主題活動，師幼共同以活動作品來布置班級環境；節日當天或前一天廚房提供兩三次「應節」食物；園區或級組根據需要組織教師、幼兒甚至家長參與的大型節慶活動。在「節日」課程中，家長的參與和支持尤其重要。一是需要家長創造良好的條件幫助幼兒積累真實的過節經驗。主要的傳統節日最終是家長帶孩子在家過的，家庭怎樣過節直接影響到孩子的真實體驗和經驗的積累，以及對節日內涵的理解，而這些因素又會影響到主題活動的開展。二是需要家長在過節時收集圖文資料。三是需要家長參加親子活動。四是需要家長特別是祖輩擔任助教，為幼兒示範或講解關於節日的一些傳統習俗。家長通過參與幼兒園組織的節日活動，被感染、帶動起來，豐富多彩的節日活動讓他們也感受到傳統文化教育對幼兒的意義與價值，對傳統文化教育有了更深刻的理解與認同，進而轉化為行為上的支持。

三、在常規活動中有機滲透傳統文化教育

「幼兒園一日生活皆課程」，傳統文化教育也可以滲透到幼兒一日活動的多個環節或常規活動中。

（一）在幼兒一日活動的多個環節中滲透傳統文化教育

對仗工整、優美凝練、富有音樂感和畫面感的古詩是中國傳統語言藝術的傑出代表。幼兒普遍對有節奏、押韻的語言敏感、有興趣。因此，選擇與幼兒生活經驗相關的、四句的五言或七言古詩，引導幼兒去欣賞和理解，是可行的。比如我們設計了「每周一詩」的活動：每周一升旗儀式上，業務園長根據節氣、節日或季節變化、相應事件等，有針對性地選擇一首古詩，由一位朗誦水平較高的教師進行朗誦，帶領全體師幼誦讀一到兩遍，並對詩歌的背景和表達的意思予以解釋；各班教師在幼兒活動室的閱讀區（或語言區）設置「每周一詩」的角落，將與該古詩相關的圖片、文字、音像等材料投放其中；教師在一周內多次利用幼兒在園一日生活中的不同環節，結合多媒體教學軟體教孩子朗誦詩歌、整體認讀詩中的常見漢字、欣賞詩歌表達的意境與畫面、介紹與詩歌或詩人有關的故事；幼兒園通過家園聯系平台公布「每周一詩」，家長在家可根據孩子的興趣與注意力進行隨機交流，或給孩子補充相關的背景知識。需要強調的是，「每周一詩」活動主要是讓幼兒感受古詩的審美和語言特點，了解相關的傳統文化信息，不要求任何幼兒必須背誦若干首古詩或認讀多少漢字。

（二）以靈活、多變的形式滲透傳統文化教育

課程與教學例如，在餐前、離園前等某些過渡環節，教師可選擇一些成語故事、民間傳說、神話故事等講給幼兒聽，或者藉助多媒體播放這類故事的動畫短片、傳統相聲與說書的錄像等；散步時，教師帶領幼兒觀賞園內的傳統文化環境；結合傳統節日，在戶外游戲和區域游戲中投放適合相應年齡幼兒玩耍的民間游戲材料，幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學慣用筷子進餐前，教師可圍繞筷子解釋與進餐相關的傳統習俗；每年大班畢業典禮或其他重大的文藝表演會上，安排兩個「中國風」的節目，如教師的民樂演奏、親子民族服飾秀、傳統故事表演、家長戲曲表演、師幼古詩說唱或表演唱、武術表演等。

（三）選擇適宜的教材進行傳統文化教學

在傳統文化教育過程中，幼兒可能對某些題材感興趣並產生強烈的好奇心。在這種情況下，除了主題探究活動外，選擇適合的內容，在五大教育領域均開展相應的教學活動，成為傳統文化教育必不可少的途徑。語言教材包括古詩、童謠、神話傳說、歷史故事等；音樂教學主要是粵語民間兒童歌曲與搖籃曲的學習與欣賞、傳統音樂知名曲目賞析、少量的粵劇和京劇賞析；美術教學包括傳統美術作品與工藝品的賞析、傳統美工形式的創作嘗試；體育活動主要是學習傳統體育游戲的玩法並靈活應用。在傳統文化活動中，各學科的內容可以相互滲透，界限並不特別清晰，這有別於嚴格意義上的分科教學。比如，在古詩欣賞後進行國畫創作，或是對題詩國畫的賞析，就是將語言教學與美術教學相結合，相互滲透。這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩的意境美以及「詩中有畫、畫中有詩」的特點。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，她歷史悠久、博大精深、種類繁多，具有鮮明的自身特色。然而，隨著時代的發展，傳統文化中的某些內容無疑具有時代局限性，有些甚至是違背現代科學的。因此，並非所有的傳統文化都具有傳承意義。幼兒教師在開展傳統文化教育時要懂得取捨與揚棄，在教育內容和教育形式上，要結合幼兒教育的特點和實際，善於運用科學的兒童觀、教育觀、價值觀對傳統文化予以選擇，

幼兒園實施傳統文化的重要性及注意事項
現在很多幼兒從小就被家長逼著學外語，考星級。傳統文化的「水土流失」，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統文化教育是個嚴重的問題，關繫到我們國家民族未來的途。
黨的十六大報告也明確指出：必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。可見，民族教育和生命教育已經開始逐漸被人們重視起來。
二十一世紀是科技與民族素質競爭的世紀，特別是WTO入世後，地球將成為一個家園，未來對人才的要求是他必然有自己的特色，只有民族的才是世界的。國學大師南懷瑾說：「一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創新。」一個有自己傳統底子的中國人才能提供其所有貢獻世界，才有能力識別和借鑒別國文化。因此讓少年兒童了解中國文化傳統，提高文化素質、品德修養，融和西方文化精華，重塑中華文化精神是十分重要的。
一個國家民族的靈魂精神是其文化。中國傳統文化是中華民族屹立世界的基石，也是一個民族的核心價值。它包括：中國傳統節日、傳統服飾、傳統美食、茶文化、酒文化、古典文學、書法字畫以及我們中國的民間傳統游戲(鬥蟋蟀、斗雞)等。
在幼兒園二期課改教材中，我們也欣喜地看到了一些關於中國傳統文化的內容，如了解一些傳統節日(正月初一春節、正月十五元宵節、八月十五中秋節等)，感受簡單的茶文化，認識傳統的服飾(唐裝、旗袍等)、美食，開展「我是中國人」「過新年」等主題活動。但是，仔細研究後發現，涉及的內容還是不夠豐富、不夠全面。我認為結合幼兒的年齡特點還可以多加入一些關於古典文學學習的內容，如中國的經典故事、成語故事、唐詩宋詞等。另外，中國的傳統民間游戲已經面臨嚴重的斷層。那麼，在幼兒園中大班開展中國傳統文化的教育對幼兒來說到底有哪些意義呢?
首先，可以激發幼兒對中國傳統文化的興趣，萌發民族自豪感。如設計教學活動「有趣的漢字」，通過活動讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發幼兒對中國傳統文化探索的興趣。另外，通過對古典文學、經典故事、成語故事、傳統節日以及民間游戲活動的接觸和學習，幼兒對中國傳統文化的興趣明顯增強了。在日常生活中，幼兒非常願意誦讀千字文、三字經、唐詩等古典文學，對中國的一些經典動畫片也逐漸地喜歡了。他們開始對中國的民間游戲和活動有了一定的接觸和了解，並由此感受到中國傳統文化的博大精深，萌發民族自豪感。
其次，在活動中可以很自然地擴大幼兒的識字量。幼兒早期識字有利於右腦開發，能夠極大地促進幼兒的智力發育，開發幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質。
再次，可以培養幼兒的成功感。經歷過早期閱讀的幼兒比同齡幼兒有更多的知識和能力，也有更多的自尊、自信、自強和自律精神。我在班級內教授千字文，幼兒學習以後，經常在家人、教師和小夥伴面前背誦，由此獲得成功感，變得非常有自信。
最後，通過對中國傳統文化的學習可以增強幼兒的記憶力。一個人記憶力的發展在6―13歲時是黃金時期。利用幼兒時期的記憶力去記下這些永恆的、最有價值的東西，對一個人的終身學習與可持續發展的價值是不可估量的。現代心理學研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發育的特徵，背誦記憶是幼兒最自然的學習方式，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。
另外，識字是閱讀的基礎，早識字就能早閱讀。閱讀能帶來更多的知識、思考和更廣闊的視野，能促使幼兒智力、思維、認知能力等綜合素質的提高，能培養一個人的自學能力，有助於養成良好的思維習慣，並為以後系統學習知識打下堅實的基礎。
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產，閃爍中華民族特有精神基因，它曾孕育出無數中華英才、千古風流人物，他們使中華文化屹立於世界文化之林。然而，現代社會的飛速發展使人們生活發生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引。孩子懂得英文、會玩電腦游戲，喜歡麥當勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、聖誕節、嘉年華游樂場，但是對老祖宗的東西——傳統文化中那些精華缺少了解。
《幼兒園教育指導綱要》指出：幼兒園教育是「基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段」。當今我國基礎教育中，傳統文化教育作為一項重要的學習任務正被納入到正常的教學目標中去。學前教育作為基礎教育的重要組成部分，雖然在這方面沒有明確的要求，但從現在試行的《幼兒園教育指導綱要》的表述中，我們仍然可以深切地感受到幼兒學習傳統文化的必要性：「引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，激發幼兒愛祖國的情感」。因此，本人認為開展傳統文化教育，對培養幼兒優良品格尤其重要。
首先，可以讓幼兒了解中華民族燦爛文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心。五言絕句李白的《靜夜思》、駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》，語義淺顯、用字自然、感染力強；典故《誇父追日》、《盤古開天》等表現了智慧和力量；《聞雞起舞》、《岳母刺字》、《卧薪嘗膽》更是頌揚愛國主義、樹立崇高理想的好作品。
其次，可以讓幼兒接受優秀文學熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。古人寫詩非常講究煉字煉句，歷來是「語不驚人，死不休」。如無路，柳暗花明又一村」表現的是山村景色美麗迷人、楊柳疊翠、山花映紅，這優美的文字與意境，對幼兒來說應該是一種藝術的享受。具有優美音韻、意境美妙、語言凝練的作品如《億江南》、《楓橋夜泊》、《山行》等，使幼兒欣賞到一幅幅富有色彩、音響和流動感的畫面，在感受意境美、語言美、情感美的同時提高對自然美、社會美的敏感性。成語「入木三分」讓孩子認識了偉大的書法家王羲之，並欣賞了他的作品。
第三，對幼兒人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今後做人、做中國人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是「四二一」式的家庭模式。在這種成長環境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎教育應當讓傳統文化教育占據相當的內容。《曹沖稱象》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。《弟子規》、《三字經》讓孩子們懂得了禮貌待人，明白是非、善惡、好壞，學會關心幫助他人。俗話說得好「三歲看大，七歲看老」，從小培養起來的良好的行為習慣能影響孩子的一生。傳統文化經典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發揚的東西。比如：熱愛學習，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨特魅力，應當從兒童時期熏陶、浸潤。
然而，要以傳統文化教育培養幼兒優良品格，還應該注意以下幾個關鍵。
（一）傳統文學內容的選材是教育開展的關鍵
傳統文學是在古老歷史沉澱中形成的，具有較強的時代性，其中一些傳統事物隨時代不斷發展已消失，幼兒難以有相關經驗，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個別內容學習難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學中，必須合理選材，辨證的揚棄，選擇傳統文學內容中的精華對幼兒教育。要適當對一些難懂文言文、成語合理改編、縮寫、擴寫等，從幼兒興趣、情感體驗出發，確立適宜的內容，這樣才會通過傳統文學把燦爛的文化思想進行傳承，讓孩子們受益非淺。
（二）教師良好素質是傳統文學課程實施的保證
要使傳統文學釋放出魅力，課程獲得成功，要求教師必須有良好的音樂、美術、文學修養，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出的教學， 要有改編教材為其注入新活力的能力，有良好的情感表現能力，能自如的應用語言、表情達意的傳遞作品的內涵，優美的語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅的接受教育，在研究中我們注重提高教師的教育素質，努力建立一批觀念新素質好的教師隊伍，是教育實驗順利開展的有力保證。
（三）注重幼兒的體驗與感受是傳統文學教育的重要理念
開展傳統文學教育的目的是激發幼兒的民族自豪感 ，對民族文化的了解與喜愛之情，在學習的過程中發展他們的記憶、認知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導幼兒體驗，讓幼兒在快樂中學習，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒發展的唯一標准，而是關注其縱向的成長，這應該成為教師的基本理念。
（四）家園配合是開展傳統文學教育的有效途徑
家長對傳統文學教育意義，實施方法、認識程度決定學習效果，做好家長工作是幼兒獲得興趣的保證，因此要及時與家長溝通，交流，轉變家長的觀念，對家長進行教學方法的指導，讓家長為孩子布置良好閱讀學習環境，讓家長在行為舉止上成為孩子學習榜樣。事實上，我們通過家長會、文學沙龍等多種形式取得家長的積極配合，家園步調一致的開展教育，確實達到了較好效果。

繼續閱讀

『伍』 推啊沙龍的課程能在哪裡找到

在「運營直升機」工眾號都可以免費領取的