如何理解晉商的家族制服

A. 對晉商的理解

晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。
晉商可以追溯到隋唐之間的武士貜，武則天之父。李淵父子從太原起兵時，木材商人武氏從財力上大力資助，李淵父子的就是憑借當時天下最精華的太原軍隊和武氏的財力開始奪取全國政權。晉商發展到清代，已成為國內勢力最雄厚的商幫。世界經濟史學界把他們和義大利商人相提並論，給予很高的評價。這一時期，晉商雄居中華，飲譽歐亞，輝煌業績中外矚目。特別值得指出的是在晉商稱雄過程中，晉商一共樹有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號。
晉商成功的根源在於「誠信」和「團結」的商幫政策。晉商的輝煌人物有喬致庸等。
晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院、常家莊園、曹家三多堂、王家大院等等。明清晉商人利潤的封建化，主要表現在捐輸助餉、購置土地、高利貸資本等方面。潮商與徽商、晉商，是中國歷史「三大商幫」。
從周秦到隋唐，盡管山西已出現一些大商人，但比較其它地方商人，並無突出地位，無一定組織．還未形成一種商人勢力。
隋唐五代又出現了晉州、潞州、澤州、太谷、平定、大同等新興商業城鎮。"李唐起兵太原，定太原為北都，跨汾河兩岸，商業繁榮．唐詩人韓愈有詩描繪："朗朗聞街鼓，晨起似朝時"。
宋代"蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人，其占近世商業中堅的山西商人、徽州商人，也大體在這時顯出身手。"宋代，山西地處北東邊防，宋王朝所需戰馬大都依靠北方的遼來供應，而遼更需要宋的手工業製品。公元996年在山西"邊州置榷場，與藩人互市，"而"沿邊商人深入戒界"進行貿易。後來趙宋王朝怕危及自己的政權，曾幾度下令閉市，但是事實上無法辦到。元代．雖然戰爭對工商業有一定破壞作用，但是元朝政權結束了宋、遼、金的割劇局面，特別是元代驛站的完備，使商業活動的地域擴大了。從《馬可波羅行記》可以看到"從太原到平陽（臨汾）這一帶的商人遍及全國各地．獲得巨額利潤"。

B. 晉商文化的文化特點

家庭是社會的基本細胞，也是社會的最基本經濟單位。家族是指血緣關系明確，存在經濟聯系並通常同一居地的父系組織。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。 據山西巡撫哈芬、恆春、王慶雲等奏摺不完全統計，日升昌、元豐玖、志成信、協同慶、協和信、蔚泰厚
等票號的財東和主要經理人員，都捐納銀兩，買有各級職銜。據清檔記載，太谷志成信票號財東，議敘員外郎、監生，著實賞給舉人，仍留員外郎銜，並賞戴花翎；另一人議敘守備職銜，著注守備銜，作為貢生，以道員分發陝西分缺先補用，並賞戴花翎。太谷錦生潤票號財東曹培滋，著以郎中不論單雙月選用，並賞戴花翎。平遙日升昌票號財東李箴視，不僅自捐官銜，還給已死去的父親、祖父、曾祖父捐銜，其兄弟七人及下一輩男子十二人均捐有文武頭銜，李家的婦女均受封為宜人、夫人。平遙蔚字型大小首任經理毛鴻翙、從其父親到玄孫五代三十一名男子均捐官「將軍」、「大夫」，花翎頂戴，女子亦都為「夫人」、「恭人」。三晉源、百川通、長盛川票號財東祁縣渠家：渠同海受武德騎尉守備銜、守御所「千總」；其子渠應璜，受朝議大夫、鹽運使運同、直隸州州同；其孫渠長嬴，受朝議大夫、鹽運使運同，妻孟、羅、馬氏俱奉「恭人」。大德通、大德恆票號祁縣喬家：喬景僖受花翎員外郎，喬景侃受花翎四品附貢生，喬景信受花翎二品銜補用道員，喬景監受花翎員外郎，兄弟十人均受花翎頂戴。天成事票號經理張河錦捐銀450兩，准為監生共賞給守御所千總銜。 清人紀昀說：「山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，俟蓄積有資始歸納婦，率二三年一歸省，其常例也」（《閱微草堂筆記》）。走口外，赴蒙經商是晉商的重要活動地。清政府規定，旅蒙商在蒙古地方貿易一律不準攜帶家眷，不得與蒙古婦女結婚同居。各晉商商號也規定：從業人員包括經理伙計，都不得在商號所在地攜帶妻子家眷和結婚納妾。商號還規定，探親分為十年、六年或三年一次，每次三到四個月。因此，從十一二歲入號，到六十歲退休，一生中只有十多次回家探親。由於商人重利輕別離，以致在山西有「旅蒙商的兒女少，妻子守活寡的多」的說法。清代後期，清政府對旅蒙商限制較鬆弛，有些旅蒙商從業人員在經營商號所在地納妾、同居與嫖娼者日漸增多。光緒年間歸化城大盛魁商號有一掌櫃，年已60多歲，卻娶了一個16歲姑娘為妾。在他結婚時，有一對聯戲道：「二八佳人七九郎，梨花壓在牡丹上」。在張家口、歸化城、庫倫、多倫諾爾等城鎮，旅蒙晉商上至掌櫃，下至伙計，嫖娼、包妓與蒙古婦女同居者已屢見不鮮。
看來，晉商為了謀利常年外出，給婚姻帶來不少問題。特別是經商致富後，婚姻由於財富的關系，家庭生活也不一定美滿。 山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表，詳細情況請參閱太原道晉商文化之晉商大院。
晉商家族由於歷史與社會種種原因，其家族呈現出不同的風姿。從興盛時間來看，盡管明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。有關晉商家族個例的詳細情況，請參閱太原道晉商文化之晉商名門。

C. 晉商文化的精髓是什麼

晉商文化，是以整個山西為背景，以商貿為中心形成的一種文化形態，也是以晉商在中國市場上發跡、稱雄為起點，從明、清兩代延續到民國時期，以商業為紐帶的一系列文化現象。在中國近代經濟發展史上，馳騁華夏的晉商令國人矚目，以平遙、太谷、祁縣為代表的商貿金融前驅，舉商貿大業，奪金融之聲，票號匯天下，稱雄數百年，創造了亘古未有的世紀性繁榮。晉商是中國最早的商人，歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首，在中國商界稱雄達500年之久，晉商家族是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。晉商文化立足全省，影響全國，其力度和涉及層次廣闊，文化形式的方方面面滲透在晉中傳統文化中，對國人認識和反思中國文明史具有重要意義

明清山西商人稱雄國內商界五個多世紀，「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」，是他們的自我寫照。他們的成功，令人注目。他們是如何取得成功的，是一個很值得研究的問題。我們知道，每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內在的靈魂是實踐活動中最活躍的能動力量，而從事這一活動的人就是這一特殊精神的創造者和實踐者。明清山西商人的成功，就在於他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發揚了一種特殊精神，它包括進取精神、敬業精神、群體精神，我們可以把它歸之為「晉商精神」。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。

進取精神
孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，否亦為之。」所謂「天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。」由利益而起動的進取精神，是明清山西商人鏖戰於商場的精神動力。山西平陽府席銘（1481——1542），「初時學舉子業不成，又不喜農耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰豈為汗粒之偶，不能樹基業於家哉！於是歷吳越、游楚魏、泛江湖，撤遷居積，起家巨萬金，而蒲大家必曰南席雲。」清人紀曉嵐說：「山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，俟蓄積有資，始歸納婦。」這就是說，事業不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經商作為大事業來看，他們通過經商來實現其創家立業、興宗耀祖的抱負，而這種觀念正是使其在商業上不斷進取的極其巨大的精神力量。上述席銘經商成功後，「自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。」席氏通過經商致富，提高了其家族的社會威望和地位，自然鼓舞著更多的人來走經商之道路。山西商人的進取心還表現在強烈的開拓精神上，所謂「天行健，君子自強不息。」有許多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業。如著名的大盛魁商號，其創始人之一山西太穀人王相卿，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役，後來與山西祁縣人張傑、史大學一起隨營貿易，先是肩挑負販，拉駱駝，後在烏里雅蘇台、科布多開「吉盛堂」商號，其後改名為「大盛魁」，幾經磨難，終於白手起家，到雍正時大盛魁已經是一傢具有相當規模的商號了。

敬業精神
晉商的敬業精神，也是常為人所稱道的。敬，原是儒家哲學的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過「執事敬」、「事思敬」、「修己以敬」等語。北宋程頤更進一步說：「所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。」可見，敬是指一種思想專一、不渙散的精神狀態。敬業是中國人民的傳統美德。

在封建社會中，傳統的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清山西商人卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業，都是本業，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經商為榮。榆次富商常氏，有清一代不絕於科舉，但絕不輕視商業，而且是把家族中最優秀的子弟投入商海。常氏家族棄儒經商、棄官經商的子弟很多。如十三世常維豐，幼年從師就讀，詞章粹美，識者器重。長大後放棄科舉，赴張家口經商。維豐極具才能，辦事干練，尤精用人、通變之道，凡事一經裁酌，立即決斷，為同仁所不及。十四世常旭春，是清末舉人，曾任晚清法部員外，書法藝術名冠三晉，詩詞也做得很好，時人稱他是「書宗李北海，詩步王漁洋」。但他最熱衷的還是經營商業。常氏一改「學而優則仕」為「學而優則商」，能數代集中優秀人才銳意經營商業，從而形成了一個具有相當文化的商人群體。由於他們把儒家教育的誠信、仁義、忠恕精神引入商界，從而有了常氏商業之繁盛。可見，把商業作為一項終身的崇高的事業來對待，正是山西商人經商取得成功的重要因素。

敬業：是事業成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業思想在實踐中的具體體現。

勤奮：這是大多數山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如「少貧乏，年十四失情，……越二載，其大父即辭世，家道益困，公以母老弟幼苦無資，不得已棄學就商，甫弱冠遠服賈於京東之赤峰縣，……勤勞四十餘載，而家道卒致豐。」榆次人李智春，「生貧家，幼父母卒，兄傭工，仲兄且殤，於是學商於直隸順德府布店，數十年勤勞無間，為執事者所重，積有餘資，乃旋里娶婦王氏，……三子皆成立，長商於赤城，次二、三子耕作，後家漸起。」永濟人趙俊，「為富家賈於江南，勤儉著聞」。刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多數山西商人的良好品德。清人納蘭常安說：「塞上商賈，多宣化、大同、朔平三府人，甘勞瘁，耐風寒。」太谷縣商人是山西票號三大幫之一，他們經商「跋涉數千里，率以為常」。乾隆《祁縣志》卷9載，祁縣閻成蘭「行商朔平、歸化，辛苦備嘗」。

謹慎：山西商人經商以謹慎聞名。這並不是說他們不敢經營大的業務，恰恰相反，他們對大業務抓得很緊。但他們不輕易冒風險，不打無准備之仗，而是要在充分調查了解情況的基礎上，才拍板成交，以避免不必要的損失。以放款來說，這是山西票號的一項重要業務，但又有風險，他們對放款對象一定要在詳細調查對方資產、用款目的、還款能力、財東情況等的基礎上，才決定放款與否。有的票號對用款戶透支數額還作了明確規定：上上等戶不得超過3萬兩，上等戶不得超過5千至1萬兩，中等戶不得超過3千兩，下等戶則不與之交往。這一規定，就是出於謹慎行事之目的。

群體精神
山西商人在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉里之誼彼此團結在一起，用會館的維系和精神上崇奉關聖的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

山西商人這種商幫群體精神，首先來源於家族間的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年時常感慨：「夫為弟子壯不能勤力，將坐而食父兄乎？」於是「挾資賈秦隴間」，由於他在商場上「精敏有心計」而致富，又「內行周慎，孝睦於父兄。仲兄卒，無子，以己次子後之。治家甚嚴，族子甲出錢收息過當，召而責之，手裂其券，自是舉宗凜凜。」明代襄陵人喬承統，「其父中鹽卒於揚州，遂棄儒而賈。內監楊某督鹺兩淮，承統弟承經以事得罪楊某而逃亡，楊捕之急，承統挺身出就獄，所受之刑，五毒備至，終不言弟所在，且為行賄千金，得釋。弟歸家，破析己財之半予之」。介休冀氏馬太夫人主持家政時，「族戚鄰里之待以舉火者，無慮數十百家，皆太夫人贊助成之」，「又待伙極厚，故人皆樂為盡力」。祁縣喬映霞主持家政時，把其兄弟集中在一起，讓練有武藝的九弟先把一雙筷子折斷，接著又讓其一次折九雙筷子，結果折不斷，映霞喻義讓眾兄弟團結互助。山西商人在發揚群體精神中，還注意量才使用，各盡所能，明代山西大同人薛倫，「其家世力田，兄耕弟賈，業鹽於淮。」明代蒲州人王冕，「早卒而遺孤二人，家無應門之仆，王冕妻張氏奉姑撫孤，誓志不二。二子長大後，命長子服賈。曰：孤而無助，將門戶是賴；授次子以儒業，曰良人有志而未成，其負荷在是也。後長於克拓前產，次子以明經為諸生，卒立厥家。」

其次，群體精神是經商活動中業務擴大與商業競爭的需要。隨著山西商人活動區域和業務范圍的擴大，商業競爭也愈來愈激烈，於是山西商人從家族到鄉人間，逐漸形成「同舟共濟」的群體。如明代蒲州人王氏，「其閭里子弟，受錢本持緡券，以化居於郡國者，肩相摩趾相接也」。由此可知，從王氏那裡得到資金的子弟很多。明代隆慶、萬曆年間，蒲州張四維家族、王崇古家族、馬自強家族，均是大商人家庭，三家聯姻為親戚，張四維曾任禮部尚書兼東閣大學土參贊機務，王崇古官居宣大總督、兵部尚書，馬自強曾任禮部尚書。三家的聯姻，增強了其商業競爭實力。王崇古在河東業鹽，張四維的父親是長蘆大鹽商，累資數十百萬，張、王二氏聯手，結成了鹽商團伙，控制了河東、長蘆兩處鹽利，具有一定的壟斷性。在親緣集團的基礎上，晉商又逐漸發展為地緣組織。清朝乾隆末年，在典當業中已出現了所謂「江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晉人，曰晉商」的說法。「晉商」這一名稱的出現，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。清後期，山西票號在國內80多個城市設立了分號，從而形成了一個匯通天下的匯兌網路，也是以鄉人為主體形成的山西商人群體。

D. 晉商精神是什麼

晉商精神主要包括進取精神、敬業精神、群體精神。

晉商是指發端於明初、發達於清代的山西商人群體。至明末清初，集中在太谷、祁縣、平遙一帶的票號生意興隆，是晉商最輝煌的時期。五百年的晉商輝煌，得益於其企業內部制度安排的開放性。引進人才、引進資金，使晉商獲得源源不斷的發展動力，是晉商開放經營的具體體現。

晉商精神的核心內容是窮則思變，艱苦創業。逐利四海，開拓進取。振興民族，忠義愛國。組幫結會，同舟共濟。信譽至上，誠實守義。尊師重教，以人為本。勤奮謹慎，儉約自律。樂善好施，熱心公益。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。

(4)如何理解晉商的家族制服擴展閱讀

黨的十九大報告指出：推動形成全面開放新格局。開放帶來進步，封閉必然落後。2017年6月，習近平同志在山西考察工作時強調，黨中央賦予山西建設國家資源型經濟轉型綜合配套改革試驗區的重大任務，山西要用好這一機遇，貫徹新發展理念.

著力解決制約發展的結構性、體制性、素質性矛盾和問題，推動經濟轉型發展，真正走出一條產業優、質量高、效益好、可持續的發展新路。為貫徹落實好習近平同志的重要指示精神，山西省委提出打造內陸地區對外開放新高地的目標和舉措。

歷史上，山西是「一帶一路」大商圈的重要組成部分。晉商縱橫歐亞九千里、稱雄商界五百年，形成了開放誠信的晉商文化和晉商精神。挖掘晉商精神的現代價值，對於今天山西廣大幹部群眾不斷增強開放意識、提升開放素質和開放能力、在開放中更好推動經濟轉型發展具有重要意義。

E. 晉商最重要的特點是什麼

一、重視家規與家風

在晉商大族中，有些家族興盛時間較長，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，兩相比較發現其中有一個重要原因，就是前者重視家規家風，後者家規弛、家風差、敗家子弟也多，可見重視家規與家風在晉商家族發展中的重要性。

能夠長期興旺的晉商家族，後代子孫基本上沒有躺在祖宗基業上成為紈絝子弟，而是靠著自身的奮勉，各自開辟自己的事業與前途。且恪守祖訓，無一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。

二、學而優則商

晉商家族有重學的一面，但他們具有以學保商，「學而優則商」的特點。晉商家族雖然重商，但也不是不重學，他們是商學結合，學中有商，商中有學，因而商人中不乏有學問之士。

三、為家族買官留爵提高社會地位

歷史上的晉商，發家之後往往謀求買官留爵，以提高自身家族的社會地位。根據清代山西巡撫哈芬、恆春、王慶雲等奏摺不完全統計，晉商之中的日升昌、元豐玖、志成信、協同慶、協和信、蔚泰厚等票號的財東和主要經理人員，都捐納銀兩，買有各級職銜。

舉例說明，據清檔記載，平遙日升昌票號財東李箴視，不僅自捐官銜，還給已死去的父親、祖父、曾祖父捐銜，其兄弟七人及下一輩男子十二人均捐有文武頭銜，李家的婦女均受封為宜人、夫人等。

四、婚姻多不幸

清代，赴蒙經商是晉商的重要活動。清政府規定，旅蒙商在蒙古地方貿易一律不準攜帶家眷，不得與蒙古婦女結婚同居。各商號也規定：從業人員包括經理伙計，都不得在商號所在地攜帶妻子家眷和結婚納妾，還規定探親分為十年、六年或三年一次，每次三到四個月。因此，從十一二歲入號，到六十歲退休，一生中只有十多次回家探親。

由於商人重利輕別離，以致在山西有「旅蒙商的兒女少，妻子守活寡的多」的說法。由此可見，晉商為了謀利常年外出，給婚姻帶來不少問題。特別是經商致富後，婚姻由於財富的關系，家庭生活也不一定美滿。

五、民宅建築獨具特色

山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表。

F. 晉商的用人之處有那些

1、避親用鄉；

2、從鄉人中擇優保薦；

3、從鄉人中破格提拔。避親，即用人中迴避戚族，包括財東與掌櫃也不能薦用自己的親戚，所謂不用三爺（少爺、姑爺、舅爺）。晉商規定財東的子弟就業，也不得進入本號；

4、托以重任，用人不疑，無論是獨資企業還是股份制企業，財東（投資人）決定投資某項商業時，先物色一位有經驗、可信賴的人做掌櫃，並向掌櫃授予全權，包括資金運用權、職工調動權、業務經營權，並簽有契約合同，規定資本若干，由掌櫃自主經營，財東不加干預。

(6)如何理解晉商的家族制服擴展閱讀：

發掘晉商精神的現代價值

晉商具有開放經營的歷史淵源

晉商是指發端於明初、發達於清代的山西商人群體。至明末清初，集中在太谷、祁縣、平遙一帶的票號生意興隆，是晉商最輝煌的時期。五百年的晉商輝煌，得益於其企業內部制度安排的開放性。引進人才、引進資金，使晉商獲得源源不斷的發展動力，是晉商開放經營的具體體現。

為引進人才實行「經理制」。晉商商號職員的設置歷來「因事設人」，從不「因人設職」。在普通員工的選擇上，秉持開放的人才選用機制和觀念。

因為晉商在各地廣設分號，機構日趨龐大，所有權和經營權兩權合一的經營模式難免出現管理效率低、內部運營成本高昂的弊病。晉商以開放的經營智慧，創新人事管理制度，採取所有權和經營權分離的「經理制」，突破了所有者自身能力的限制，建立起高效、有序的運營機制。

在「經理制」下，財東不直接參與經營管理，而是授予掌櫃資金運用權、職員調配權、業務經營權，委託掌櫃具體管理。財東充分信任掌櫃，令其放手經營。「經理制」打破了傳統的以血緣關系為紐帶的封閉經營管理模式。

經理人的選擇突破了家族、宗族、本村的固有限制，是晉商開放意識在企業管理上的具體體現。

為引進資金實行「股份制」。晉商的「股份制」萌芽於明代，大興於清代。晉商早期實行的獨資制、貸金制、朋合制和伙計制，遠遠不能滿足大商業、大流通下的資金需求。

晉商適時調整，不拘泥於本家、本族、本地拓展融資渠道，廣納閑資，形成「股份制」這一開放的資本組織形式。開放的股本結構，使晉商突破單純依靠自身資本積累的局限，廣泛吸納社會閑散資金，充實資本，形成互利共贏、風險共擔、休戚與共的接近現代股份制的商號。

這在一定程度上打破了我國數千年「公財與私財不分」的商業習慣，財東對企業財產控制權與財東個人財產控制權有了一定程度的分離。財東將其個人私有財產作為股本投入商號、票號，與其他出資者的資本融合為一體成為企業資本時，便失去了這部分資金的自由支配處置權。

作為一種融資和收益分配製度，晉商股份制已明顯不同於獨資、一般合夥等傳統企業制度，而更多體現了現代企業精神，也體現出晉商開放的經營思路與高超的管理智慧。

晉商還開創了「人身頂股制」這一獨具特色的人才激勵機制。經理的身股和財東的銀股一樣具有分紅權，內部員工也有一定的身股，並據創造價值的大小酌情增減。這種將員工利己性動機與商號經營效益緊密聯系在一起的制度設計，蘊含著企業與員工利益共享的開放的大利益觀。

晉商具有不斷創新的組織形態

晉商不僅密切了發達商埠與偏遠邊疆的聯系，還搭建起連通國內市場與國外市場的橋梁。晉商商號和票號的多元化經營和跨地區經營，催生出類似母子公司式的「聯號經營」模式。

據俄國人波茲德涅耶夫1893年的記載，歸化城的大盛魁商號同蒙古地區的貿易額年約900萬—1000萬兩白銀，每年有1500峰駱駝往來於歸化城和烏里雅蘇台之間。

倘若從尋找交易夥伴、價格談判、合同訂立、執行交易到後期監督等全部活動交由市場完成，商號將面臨巨額的交易費用。通過「聯號經營」的方式，將市場內部化，有利於應對市場不確定性帶來的風險，降低交易費用。

正是開放意識造就了晉商發展的「大格局觀」，才使晉商能夠突破區域限制，建立起「聯號經營」的組織結構形態。盡管商號、票號在內化市場交易的同時也產生一些問題，但是「聯號經營」不失為創新企業組織形態的一種有益探索。

G. 你怎麼看待晉商文化

晉商文化比較好，體現在以下地方：

1、博大寬厚的經營胸懷

博大寬厚是晉商文化的底蘊所在和晉商群體賴以興旺發展的精神支柱。

2、兼容並蓄的經營氣度

表現在經營管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經營，薄利取信。

3、同舟共濟的協調思想

信奉和氣生財，重視與社會各方的和諧，尤其在同業往來中既保持平等競爭，又相互支持和關照。

晉商文化的相關背景

晉商文化有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的，並且山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。

晉商成功的根本在於儒商精神，當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念，其根本就在誠信二字，這可能也是社會上比較缺失的一種價值觀念。

H. 為什麼說晉商的發家路不是血淚史,而是漢奸史!

樓下都沒說到點子上，正確的說法是，晉商幫助女真銷贓！
要知道女真搶的鍋碗瓢盆，甚至是真金白銀，是變不成大米白面的。你搶了明朝，明朝必然要對你經濟封鎖。最嚴重的時候，女真地區的白銀大米兌換率已經到了20兩銀子一擔！
這很好理解，所謂的錢，是大家認為你是錢，你才是錢。女真金銀搶了很多，但是糧食產量卻沒有變甚至減少了，所以銀子就不值錢了！努爾哈赤為了維持政權，甚至用了減丁的政策！
所以這個時候，需要有一個地方，把女真人的銀子變成糧食，布匹，於是，漢奸晉商出場了，他們在明朝封鎖女真時期，依然堅持和女真做交易，走的是蒙古那條路線！女真把多出來的人口，賣給蒙古，把多出來的金銀，換取晉商的生活必需品！
保守估計，晉商靠明朝覆滅銷贓發國難財，囤積了大約一億兩白銀。而且他們從龍有功，在清朝時就成了皇商。
所以明末的穿越文，不管是扛著ak闖大明，還是崇禎本紀，打擊後金的第一部，就是幹掉山西這些狗漢奸！

I. 晉商是哪裡人有什麼家族規矩嗎

通常意義的晉商指明清500年間的山西商人,晉商經營鹽業,票號等商業,尤其以票號最為出名

J. 晉商的理解20字的是什麼

晉商的理解20字的是：晉商是中國較早的商人，舉商貿之大業，經營范圍包羅萬象，奪金融之先聲，錢庄票號匯通天下，稱雄五百餘年，創造了亘古未有的世紀性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業文化。

晉商歷史：

其歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。

明清山西商人稱雄國內商界五個多世紀，「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」，是他們的自我寫照。他們的成功，令人注目。