裕固族的帽子怎樣製作

⑴ 裕固族服飾的歷史淵源

據歷史傳說，清朝順治年間，在清廷高壓強迫之下，要裕固族男子留一長辮，穿黑色馬褂，遭到裕固族人民的強烈反抗，暴發了反清斗爭。清廷派太子太保大將軍年羹堯帶

兵鎮壓，屠殺了不少人，將這一斗爭鎮壓了下去。裕固族男子留長辮、穿馬褂的習俗一直延續到1949年前後才消失。男子下身穿單褲，冬季足穿用牛皮製成的高

腰尖鼻的皮「亢沉」，穿毛襪。獵人狩獵常穿用牛皮自己縫制的皮窩子，裡面墊毛或草輕巧舒適。在海子地區男子也穿手工製作的雙鼻樑圓頭高腰布靴，靴幫上一般在青布上納白線綴雲字形圖案。裕固族男子也戴禮帽。冬季，無論男女一般都戴狐皮風雪帽。現在的裕固族男女一般都戴狐皮風雪帽。

裕固族男子上了年紀也有戴玉鐲、銀鐲、戒指的，據說戴上胳臂不痛。戒指一般是銀制的大戒指，有銀制琺琅的，也有正中鑲珠子的，戴在無名指上。老年男子還喜戴水晶茶色眼鏡。

裕固族服飾中保存了部分古代先民的服飾特色，吸收了其他民族的部分服飾特點，形成了現在的獨具特色的裕固族服飾。

取材於畜牧業

裕固族世代以畜牧業為主，因而形成了具有牧業民族特色的服飾文化。早期，他們逐水草而居，游牧於茫茫戈壁灘，住帳篷，穿白茬羊皮襖或紅高領子的衣服及長統皮靴。其服飾用料取之於畜牧業本身，衣著式樣簡單，且耐寒、防沙等。

分禮服和便服

隨著社會的發展，裕固族社會的經濟結構發生了較大變化，除畜牧業仍居主要比重外，農業、林業及其他行業發展起來了。牧區的裕固族仍然穿長袍、皮靴，而在農區及城鎮以穿制服為主，只在節日、喜慶的日子才穿傳統服飾。其服裝有禮服和便服之分。

衣服長度相當於身長

裕固族服飾具有自己民族的特色。男女均穿高領、大襟、右衽長袍，長度相當於本人身長，著長褲。

曾留辮子

過去，裕固族男子有留長辮子的習俗，並將帶有絲線辮梢的發辮盤在頭頂上，現在多留短發。

鮮血的帽子

裕固族婦女的頭飾很具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽或用芨芨草編織的帽子。據說這帽子是為紀念本民族歷史上一位被害女英雄的，紅纓穗子代表其犧牲時頭頂的鮮血。

婦女服飾

頭飾

裕固族婦女的頭飾頗富有民族特色。當姑娘到了15歲時，要戴「薩達爾格」，意味著姑娘長大成人，可以婚配了。「薩達爾格」是在用紅布做成的一塊方形布牌上，綴以貝殼和各色珊瑚而成。

婦女的帽子

裕固族婦女有戴帽子習慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子製成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，後沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。有的還飾有各色花紋，戴在頭上像一隻倒扣的喇叭，很是別致。

未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同：未婚少女的前額戴「格堯則依捏」，即
在一條長紅布帶上邊綴以珊瑚珠，下邊緣是用紅、黃、白、綠、藍五色的珊瑚和玉石小珠串成的許多穗，它象珠簾一樣齊眉垂在前額。梳五條或七條發辮，辮梢內有
彩色的絲絨線，系在背後的腰帶里。盛裝的婦女，戴寬沿圓筒平頂帽，帽頂上垂下大紅彩絡。已婚婦女戴長形的頭面，即先將頭發梳成三條辮子，一條垂在背後，左
右辮由耳後垂在胸前。頭面是三條，系在三條發辮上，每條又分三段，是用金屬環子連接起來的，上面鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾品，構成美麗的圖案。戴的頭面要求上齊耳環，下至長袍底邊，頭面長短以身材高矮而定。

在陽光的襯映下，裕固族婦女的帽子顯得格外華麗莊重，富有民族情調，走起路來，珠貝、銀牌等頭飾互相撞擊，發出清脆和諧、富有節奏感的叮當聲，十分悅耳動聽。

裕固族新娘禮服

每當姑娘出嫁時，伴娘要在眾賓客面前摘下新娘頭上身上原有的姑娘服飾，換上嶄新的嫁衣，然後在舅舅領唱的哭嫁歌聲中，給新娘戴上頭面。過去根據娘家的經濟條件，要請能工巧匠來家裡精心綉制。一套嫁衣不僅是父母親的深情厚意，還是家庭財富的象徵。

裕固族婦女的頭面

裕固族婦女的頭面是一件非常精製且價值昂貴的民間工藝品。頭面即頭飾，裕
固語稱其為「凱門拜什」。頭面用料考究，做工也相當精細。用紅色珊瑚珠、白色海貝、瑪瑙珠、珍珠、孔雀石、銀牌、銅環穿綴，用紅布、青布或紅色香牛皮做
底，中黃、淡黃、中綠、翠綠、黑、赭、紫紅、大紅諸色絲線合股滾邊，用各種珠子穿綴成色彩斑斕的圖案。一般以紅色珊瑚珠做底色，白色藍色珠子為圖案，把特
制的銀牌、孔雀石、珍珠鑲嵌在圖案中。頭面是裕固族民間工藝品中的精華，色彩強烈而鮮明，花紋圖案排列整齊又對稱，構思精巧，裕固族姑娘佩戴後顯得端莊美
麗大方。[2]

裕固族男子服飾比較簡單，但也有其獨特之處。男子頭戴金邊白氈帽，帽沿後邊捲起，後高前低，呈

裕固族服飾

扇面形。也有的帽沿鑲黑邊，帽頂正中有在藍緞上金線織成的圓形或八角形圖案。身穿大領偏襟長袍，富裕人家多用布、綢，緞和紫紅色氆氌等料縫
制，貧窮人家多用白羊毛捻毛線織成的褐子縫制。冬季，多穿用綢、緞、布料做面的長袍，差些的則穿白板皮襖或褐面軟氈里的氈衫過冬。男子一般都扎大紅腰帶，
腰帶上佩五寸腰刀、火鐮、鼻煙壺。衣襟上無論單棉都用彩色布或織錦緞鑲邊，富人還用水獺皮鑲外邊。

男子服飾

單、夾袍下擺左右開衩，在衣衩和下擺處鑲邊。上年紀的老
人，腰間掛有香牛皮縫制的煙荷包。荷包呈長脖大肚花瓶狀，底部垂紅纓穗，荷包上還帶有弩煙針和銅火盅。旱煙鍋是用一尺多長的烏木桿，裝上玉石或瑪瑙煙嘴、
青銅或黃銅煙鍋頭，總長二尺左右，平時從脖子後面插入衣領，煙嘴要齊耳露在領邊。裕固族男子，逢年過節或遇重大活動，長袍上面要罩件青色長袖短褂，左右開
小衩。

⑵ 裕固族未婚少女戴紅纓帽嗎

沒結婚的話是不能戴紅嬰帽和頭面，少女有少女的頭飾

⑶ 帽子是怎樣起源和發展的

據《後漢書•輿服志》載：「上古衣毛而冒 皮」，《釋名》雲：「冒，帽也。」《尚書大傳》載: 「成王問周公曰：『舜之冠何如焉？』周公曰： 『古之人有冒皮而勾領者。』」帽即「頭衣」、 「首服」。在仰韶文化和龍山文化遺址中，出 土的有陶笄、骨笄、骨簪等，說明這個時期已 有束發甚至戴冠的冠帽了。冠帽的產生源於防暑禦寒的需要，人們 把一大片樹葉蓋在頭頂遮日或防雨，把一塊 皮毛包在頭上防凍，就是最初的「帽子」。成 語「衣冠楚楚」、「冠冕堂皇」中的「冠」、「冕」 指的就是帽子。但是古時的冠帽不同於現在 的帽子,它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部 分，不像現在的帽子蓋住頭的全部。隨著社會生產力的發展，出現了階級和 等級的差別，這種差別隨之在冠帽上明顯地 反映出來。於是，冠帽之間有了貴賤等級之 分，貧賤無身份的人不準戴冠帽。周代後期封建制度初興時，冠帽上的等 級區分走向系統化，冕服制中已有六冕，弁 服中已分三弁。《禮記》、《周記》、《儀禮》等書 中，關於冠帽制度的記敘更多由簡到繁，不 同等級在不同場合要戴不同的冠帽。如帝王專用的「冕」，它前低後高，表示 恭敬，前面用絲線遮面，目的是目不斜視， 兩旁用絲線擋住耳朵，表示不聽讒言，成語 「視而不見」和「充耳不聞」便由此而來。皇 子繼承皇位，才能加「冕」。而平民百姓只能 戴頭巾。據記載，用來當帽子用的頭巾本來 是平民百姓勞動時擦汗用的，後來才被當 做帽子褒在頭上。冠帽除了反映階級和等級的差別外，還 同世俗禮儀有密切的關系。比如，在古代，貴 族子弟20歲時要舉行隆重的冠禮，表示已 成年，因此後世用冠作為達官貴人的代稱。 又如，在漢朝，冠有十幾種之多，分別供不同 身份的人在不同的場合下使用。再如，現代 人們用脫帽禮表示禮貌，但在我國古代，脫 帽是無禮的行為。杜甫在《飲中八仙歌》中 說，張旭酒醉後當著王公的面，竟脫帽露頂， 這在當時是有失體統的不雅行為。我國各民族的帽子更是五彩繽紛、種類 繁多，極具民族特色。很多獨具特色的帽子 已成為識別民族的重要標志。如維吾爾族的 小花帽、蒙古族的狐皮帽、土家族的織錦氈 帽、裕固族的喇叭形紅纓帽、阿昌族的扁筒 式包頭、瑤族的雉尾包頭等等。另外，遼金人 多戴皮帽，元人多戴盔式禮帽。而現在的帽子，其劃分階級和等級的功 能已經弱化，也不與世俗禮儀有著太大的聯 系，其主要的作用是防寒保暖和裝飾打扮。

⑷ 有誰知道各少數民族的帽子,圖片和文字介紹,謝了

中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由於地理環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，並具有鮮明的民族特徵。

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簡單解說我國少數民族服裝:

阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。阿昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。

白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。男子為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，綉花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。

保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子頭飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚後黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白布便帽，掛保安刀。保安刀掛於腰左邊，刀把疊嵌「十樣景」圖案。

布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。

布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。

朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐扣上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。

達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日多穿各色綢袍。

傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。

德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。

東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。

侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。

獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。

俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。

鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。

鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。

高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和長短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，並穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。

仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。

哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。

哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；春夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。

回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。

基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩綉花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男子為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背後綉太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。

京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒胸衣、大褲，束帶。

景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或白衣黑褲，白布包頭上綉花並綴絨球，佩長腰刀，背掛包。

柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。男子穿袷袢、綉花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。

拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無領大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。

黎族 女子穿青色開襟上衣、及膝織綉花統裙，盛裝時佩帶大耳環等首飾。男子穿無領對襟衣，纏包頭、插雉尾，有的戴耳環。多用自紡自織自染的棉、麻布。

僳僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶長裙，戴花包頭或歐勒（珠珠帽，以紅、白色珠或貝殼串成）；青年女子佩拉白里底（佩帶於胸前的瑪瑙、海貝或銀幣串）。男子為長衫、及膝褲、黑包頭，佩砍刀、弓弩。

珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝統裙，腰懸綴成球狀的白色貝殼（以數量標識財富）；盛裝時披紅披肩，佩多串項珠。男子穿氆氌長袍、羊毛氈套頭背心，披野牛皮，戴藤條圓盔，套熊皮圈。

滿族 女子穿旗袍、高底花鞋（稱花盆底）。男子穿箭袖開衩袍褂，束腰帶。

毛南族 女子穿大襟上衣、緄邊褲，戴頂卡花。頂卡花是一種斗笠，以竹篾編織精緻圖案。男子穿藍、青色對襟衣、衣褲。

門巴族 傳統穿紅氆氌袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氌統裙，披犢皮，頸飾彩色串珠。男子扎赭色腰帶，戴拔耳甲。拔耳甲為山字形小帽，褐頂、橘黃邊，前檐留缺口。

蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰，採用多姿多採的頭飾；節日盛裝，常採用刺綉、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統銀飾，如項圈、手釧、銀衣（銀飾釘於衣上）。男子為短衣長褲，或穿對襟麻布長衫、披羊毛氈（上有幾何圖案）。

仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。

納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上綉日月、下綴七星圖案,俗稱「披星戴月」，象徵勤勞），戴圓的紗頭帕或藍頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。男子穿大襟長衫，圍羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環纏頭、腰、踝；貢山地區以麻布片為前後裙。男子穿長衣短褲，纏包頭，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族 傳統穿用皮褂褂，即罩於麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用綉花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀牌等飾物，穿勾尖綉花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。

撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、綉花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色平頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。

畲族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細篾斗笠；結婚時戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣（老年大襟）、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。

水族 女子穿無領大襟半長衫、綉花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。

塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂綉花帽（綴後簾）、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。

塔塔爾族 女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上綉動物圖案）。男子為綉花白襯衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲，戴綉花或黑色小帽，著長靴。

土族 女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束綉花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，雲紋布鞋；冬季穿大領白板皮襖。男女都戴翻檐氈帽或禮帽。

土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，綉花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或麻布。

佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，紅、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。

維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色綉花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套頭大襯衫。男女老少喜戴尕巴（四棱綉花小帽），著高靿靴(女子內著長統襪)、加套鞋。

烏孜別克族 女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著綉花靴。男子穿托恩（對襟袍，類似袷袢，以方巾束腰），綉圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。

錫伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或短襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。

瑤族 女子服裝注重綉花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，採用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳綉花；廣西連南一帶纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍土布。

彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風），上織有花紋，有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用於漢、晉；白天御風雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（綉花或緄邊）、多節多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；雲南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節上穿刺綉服裝。男子為大襟或對襟衣、多褶褲（褲腳寬窄不一，寬者1m），青或藍布帕包頭（右前方突出細長錐形「英雄結」），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。

裕固族 女子穿高領長袍,束紅、紫、綠色腰帶,戴喇叭形紅纓帽（未婚加一圈綠珠穗），掛頭面，戴胸飾「寄命鎖」，穿長靴。頭面是標識婦女已婚的帶形飾物，佩在發辮上,共3條,一條垂胸前、兩條垂背後,上鑲銀牌、珊瑚、瑪瑙、珠貝等。男子為高領左大襟箭袖袍，束紅、藍色腰帶，掛腰刀和煙袋,圓平頂翻檐白氈帽或禮帽,左耳飾大耳環，穿皮靴。

藏族 傳統穿用藏袍，是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料製作；牧區羊皮袍不掛袍面，以腰帶系結底襟可作被袋用；農區婦女夏秋為無袖袍；男子穿袍時習慣褪右袖以便活動；女袍的內衣襟短袖長，前系邦單（又稱邦墊，為飾有橫彩條的氆氌圍裙）；配穿靴，男子戴禮帽或皮帽。此外，西藏山南一帶女子穿背夏，是一種對襟無扣長背心，多用黑氆氌製作。

壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、綉花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節，著節日盛裝。

⑸ 裕固族女人坐月子頭上戴帽子么

裕固族女人坐月子頭上戴帽子是因為生產過的女人體質很弱不能吹風，所以頭上戴個帽子。

⑹ 裕固族的特點和風俗

裕固族是我國的少數民族之一，是一個以畜牧業為主的民族，源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。



裕固族服飾極具特色，男子戴氈帽，穿高領的左大襟長袍，束紅藍色腰帶，穿高統靴。已婚婦女戴喇叭形白氈帽子，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡。裕固族最大的節日就是春節，節日期間要祭祖，放鞭炮，點酥油燈，互送哈達、禮品以示祝福。裕固族人熱情好客，只要家裡來人，他們都要當尊貴的客人盛情接待，一般先向客人獻奶，後敬酒，最後吃手抓肉。

⑺ 金邊盅桶是手工做的嗎

古代匈奴的服飾
漢人描繪的匈奴肖像上的特徵，我們在他們的繼承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。威格爾概括道："他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上胡須濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一隻耳環。頭部除了頭頂上留著一束頭發外，其餘部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬松長袍，腰上系有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由於寒冷，袖子在手腕處收緊。一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。鞋是皮製的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部捆紮緊。弓箭袋系在腰帶上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝著右邊。"
苗人服飾
女裝。

布料一般為麻布。麻布又為自種的麻，抽絲紡線後，用木質的古老的平機手工紡織而成，質地亦較為精細。

布一般都要經過蠟染。蠟染可能是先做成衣料各部分後才進行的，因為衣服的左右幅、左右衣袖的圖案一般是對稱的。一般裝飾的上衣為白底藍花圖案的蠟染衣服，整個上衣全由精細美麗的手繪蠟染花紋圖案覆蓋，顯得特別素雅。這幾乎是素裝，但在上衣上綉花是一件更為重要的事情。在觀察中，我看到幾種形式，一是衣服的左右幅刺綉的；二是只有左右袖子上部分刺綉的；三是左右袖子全部刺綉的；四是衣服的左右幅，左右袖子全都刺綉的；五是整個上衣全部刺綉的。在更細微的差別上還可以分類，但此分敘已經體現了生活裝到盛裝，從老年裝到青年裝的一般原則，不過這種原則已經被她們自己打破。生活裝是不綉花的一般的蠟染上衣，這幾乎問題不大；全綉花上裝在花場上確也鮮艷奪目，但也有部分姑娘仍著全素色蠟染的上衣，仍然十分引人注目。

梭嘎苗人的這種上衣，無領，窄袖，前裾短，後面有一與下裙一樣長的長方形後幅。這個長長的後幅是任何一件女上衣都得有的東西，並且是上衣綉花的起點和必須之處，也就是說，哪怕是全素色的蠟染上裝，這後幅上也是要綉花的。這後幅上花紋一般是橫條花，有致地從下到上，一道一道地與背部的花色相接。

上衣上的刺綉，有直接綉在經過蠟染處理的衣服上的，這樣一般就以白底藍花蠟染圖案為底色進行衣服的裝飾，另外有整塊的綉好，然後疊縫在衣服上的，如有部分姑娘的肩、袖處的綉花圖案就是如此。圖37女上裝前面。2001年6月攝於小壩田

在蠟染和綉花上，她們不管使用多少種圖式，都講究左右袖，左右衣幅上花紋圖案的對稱效果。另外，對稱的原則還被應用於左右的圖案中，這些作為左右大對稱的圖案中。也在上下、左右關繫上體現這一對稱原則。可以說，她們上衣的每一處圖案都表現一定的對稱關系，這使得梭嘎苗人的女性上衣上的圖案花紋，既變化萬千，又協調統一。

這種無領的上衣，從頸處下來，必有一方長長的幅邊，這條幅邊也被梭嘎苗人聰明的女性充分利用。這條幅邊的圖案不管是蠟染和刺綉，在表現對稱原則的同時，又從最根本處表現每一件服裝的與眾不同。在1995年正月初十的花場上，你很難找到上衣圖案花色完全相同例子，在我的鏡頭上曾出現了四個姑娘，上衣的花紋圖案幾乎一致，在左右袖、左右幅上的花紋圖案大致相同，但這四個姑娘的四條幅邊的花紋圖案卻完全不一樣，一下子就把「雷同」二字輕輕抹掉了。

這種上衣只有一個位置在衣服中部的布結相系，作為鈕扣。這種布結即便完全系住，女性V字型的胸部都將露得很大很深，完全看得到外衣里的內衣。我們現今看到的女性內衣多為紅色或粉紅色的襯衣，此明顯為現今市面上的一般襯衣。最初的傳統的梭嘎苗人女性內衣大概不是這個樣子，應該是普通的麻織內衣，或者說根本沒有內衣。至於現今內衣的顏色，這與一般的粉紅色、紅色表現青春驕艷的觀念是相通的，故我以為，如果她們傳統的衣飾中有內衣，顏色也是傾向於紅色的。

在內衣裡面，應該是束胸一類的東西，但據知乳罩在她們幾乎是沒有的，只有極少的有外出經歷的女性才有戴它的可能性。圖38女下裙。2001年6月攝於小壩田

梭嘎苗人女性的下裝是一幅桶式的百褶裙。一般以黑色為基底色，間以紅、淺藍色的條，形成對比強烈的色彩變化，非常醒目。最經常的色彩搭配是這樣的，從裙邊算起，第一道是紅色(或為半道)，第二道是黑色，三道是紅色，四道是黑色，五道是淺藍色，六道是黑色，七道是紅色，八道是黑色，九道是淺藍色，十道是黑色，十一道是紅色，十二道是黑色，十三道是淺藍色，十四道是黑色，十五道是紅色，十六道是黑色，再以上就是裙腰，這里一般就是白底藍花的蠟染布料縫制了。這十六道色條(可能實際中的色道有一定的變化，但不大)，五道紅色，三道淺藍色，八道黑色，黑色和紅色的色條寬度大致相同，有一定的差異，但不是很大，但三道淺藍色色條寬度只有黑、紅色寬度的一半左右。或者更窄一些。色彩上黑色不變，但紅、淺藍在總的色調不變的情況下就有許多變化，如桔紅、淡紅、昏紅、過渡紅、黃紅等，淺藍色也是如此。我在花場上，見裙子的色調總的如此，但見不到完全一樣條紋和顏色搭配的兩條裙子。

據調查詢問得知，傳統的婦女裝飾中，裙子里一般也就沒有內褲，腿上也沒有褲子一類的衣物，完全靠裙子和衣服來保暖。但現今這種情況有了很大變化，部分女性已經在裡面穿上了內褲和棉毛褲一類的東西保暖了。圖39織布機。2001年6月攝於小壩田 這種裙子的長度一般達到小腿的中部。裙子下的小腿上，就是一傳統的物件了，這是一片白色的很厚的毛氈，它長度與每個人的小腿長度一樣，即從踝關節直到漆關節處，寬度也與小腿的粗細適中，使用時把它裹在小腿處，漆關節處有繩綁好，腳背處又有傳統的釘子鞋延伸上來的布片套住、綁好。這塊裹腿毛氈的保暖應該是有特別功效的，特別是在過去傳統的女性下身穿戴中，就顯得異常重要。

毛氈下面就是鞋了。傳統的鞋是牛皮為底，底有鐵釘，綉花鞋面，上有一黑色軟布統，把布統提起，形同今天所見的半腰水靴。這種鞋的牛皮底約有五層，多為健牛皮所為(可能也有多幾層的或少幾層的)，底上有十數顆鐵釘分布，在泥濘的山區行走不易打滑。鞋的幫是布面綉花，男女鞋都綉花，但女鞋的顛色為紅色等，男鞋的顏色大概淡雅一些。另外。男女的區別主要在於：女鞋的鞋尖是一個帶鉤的形狀，而男鞋的鞋尖部則包了一塊硬牛皮，其餘部分大致相同。梭嘎苗人在不久前是很看重此鞋的，一般的女兒出嫁的陪嫁品中就得有鞋。我在一楊姓家就看到了這樣的實物。現今的梭嘎苗人男女已經沒穿這樣傳統式樣的鞋了，但對鞋底帶釘的鞋情有獨鍾，故在每一個男女的腳下，都有一雙帶膠釘的足球鞋，以替代皮底的鐵釘鞋。這也是文化事象流變的例子之一。

以上是女性身上的衣裝，但還得有三樣東西才能組成梭嘎苗人女性服飾的整體，這就是脖子的銅圈、小腹處的肚兜似的飾物，以及這個飾物帶上的數條手巾。

銅圈。銅圈作為女性的一種妝飾品是掛在脖子處的，銅圈為圓形，脖子後處是普通的銅棍狀圈，下巴處銅圈有捲曲的妝飾花圈。這樣的妝飾銅圍有的女性戴，有的女性沒有戴，但據知為戴圈多的顯貴。觀察到的情況，戴者少者四個圈，多則八個。圖40章圍。2001年6月攝於小壩田

小腹處的類似肚兜的東西基本為圓形，黑色，質地為毛氈，很厚，大小正好把腹部、恥部下延全部蓋住。此物她們叫「圍腰(章圍)」，而我以為它肯定有自己更深含義的稱呼。此物的上部處連接兩根帶子，掛在人的脖子上，左右還有兩根小一些的帶子系在腰上。

問及此物的實際效用和意義，一般只說是為了好看。我以為它不可能是家務活的圍腰，在外和在家勞動時不取下，只把它轉到身後去。也不是為了手的保暖而設制的，因為梭嘎苗人女性手的取暖大都伸至後腰的上衣尾幅下，並不放在此物下。唯一的實際功用就是為腹部和恥部擋風寒了，但又不完全，放在外面，擋風寒的功效有，但並不明顯。我以為，它肯定是某種文化含義的表達，比如對最原始的遮羞布、皮幅的回憶和外化，故而此物的文化意象很古老。調查反映說「是一種規矩」。

系在「圍腰」帶的手巾也是梭嘎苗人身上的飾物之一。這些手巾一般帶花，花色多種，有帶，分兩條、四條、六條對稱系在左右的帶上，然後垂下，大致達到「圍腰」的底部或者超過露出，在「圍腰」兩邊。此物問及，也是說好看，文化事象的蘊含一時不好理解。

在梭嘎苗人中，男性的衣飾也顯得很重要，至少比一些男性消失了民族服裝的民族重要，因為他至今的服飾消失的並不很多。圖41生長中的麻。梭嘎苗人織布的主要原料。

2001年6月攝於小壩田男性的頭上三十年前是有飾角和盤發的，但現今一如漢族，只包了一塊黑色的帕子。

男性的上衣布料是麻織的土布，染成青黑色。有硬領，窄袖，從領口到下擺是兩排白色的蝴蝶結式的布紐扣，左右有兩個四方形的口袋，口袋就是兩塊綉花塊，有精製的綉花圖案。另外，上衣的袖口和領口處也綉有一圈花，這是男性上衣綉花的三個地方，觀察多例，均未見有破例者。

男性上衣也有後擺，長度沒有女性的長，也是長形的，顏色同衣服。沒有花飾。但男性上衣的後擺在有些例子中消失。我以為，前一種有後幅的上衣是比較傳統的，後一種無後幅的是經過改進了的。

男女上衣的這一塊後幅我以為與古代仡佬族的披袍、套頭裙有關，具體如何有待進一步考究。

男性上衣內部現今的穿著是多樣化的，但在不久前的傳統中也有類似女性內衣的問題，因我在觀察中發現，有一男青年竟穿四件如此的上衣，保暖？或是一種富有的顯示?

男性下身傳統的是一襲如女性一樣的白色百褶裙，長也是至小腿中間位置，這似乎沒有什麼值得多言的，倒是其綉花的腰帶值得一書。這腰帶系在男性腰部，很長，可以在腰上圍好幾圈，帶子垂在男性面前有一長形的條幅，幅下垂邊上有的還有穗花。整個腰帶全部綉上了精美的圖案，原則與女性的相同，其腰帶的刺綉程度與女性上衣的滿綉相同，可見傳統的男性服裝也與女性服裝一樣。很看重這些美色的展示，只是女重在上衣，男重在腰帶。另外，男性在傳統的衣飾中，最初也是裙子下沒有內褲或長褲的，但現今也有了變化，基本上都有穿長褲了。

男性著裙者小腿亦有白色毛氈裹之，鞋的情況前已有敘。飾物上，男性脖子上亦有銅圈，情形與女相同。在花腰帶的兩邊，也系有女性一樣的花手巾。另外，一些男性還斜挎著一個精製的綉花包，這也是相應的飾物之一。圖42婦女秀花。2001年6月攝於後寨

以上是整個梭嘎苗人我已知的服、色、飾情況，可能並不完全。應該說，他們的服色是非常引人注目的，總的蠟染圖案很精細雅緻，綉花圖案也很新穎豐富，特別強調對稱關系和效果。在色彩上，總的視覺感覺很清新，不俗，再加上此支系男女長相都較好，膚色也白潔，給人印象深刻。

以上的個案對梭嘎苗人文化中的服飾文化進行了相應的描述，概況如此，但我們還無法深入梭嘎苗人文化中的服飾文化的工藝層面。無庸諱言，這里肯定有梭嘎苗人文化的許多表現，並值得我們注意和研究。在個案的描述中，我大致顧及了基本面上的東西，但也有當時不明了的地方，如梭嘎苗人女孩脖子上的銅圈、以及我稱為「圍腰」的東西。梭嘎苗人的女孩戴銅圈除了表示富有外，還有一個重要的功能，這就是標明女孩未婚，已婚的婦女就不再戴它了。圖43藍錠植物。

2001年6月攝於小壩田對於我個案中所說的「圍腰」的這個名稱，及對其的理解都有些不明了的地方，對此，楊耀榮先生1990年時對其進行了描述，我以他的描述對這方面是一個較好的補充。他文中說：

章圍，又稱氈圍，氈者，羊毛趕織就的羊毛氈也，其「章」之意，大概是「氈」字諧音衍化而來，稱謂之習慣了，也就約定俗成，「圍」，取圍裙圍巾圍腰之形象功能。章(氈)圍是否有其它之含意?有待考證。

「長角苗」婦女都要帶一個章圍，只有也唯有「長角」女人才可帶，實在是一個時刻不離的「護身符」，即使是田間勞作也要系帶，樣式有如孩童之兜肚，更如日本女人和服背上那個「妝飾包」。

章圍有背帶，但不似小學生們斜背書包，卻又如小學生們有時將書包背帶下掛在頸部肚前那樣。如此，這個「包」就自然遮蓋了小肚子至大腿的全部，上齊小肚，下至大腿，左方橫平腰際，走起路來磕碰大腿，有些不便。

章圍博大寬厚，一擋百擋，掛於頸，系於腰，是長角女人服飾一個重要組成部分，顯眼奪目。

章圍重的達兩三斤，一般半斤，上窄下寬成微橢圓形，邊長8寸至1．2尺，羊毛趕織成整塊，一律用一種植物葉靛藍色染就。

女孩進入十二三歲就戴章圍了，一戴就是告老終年，進入墳墓亦然。60歲以後，章圍就用一塊輕便的青布代替了。圖44藍錠染缸。2001年6月攝於小壩田

對梭嘎苗人的蠟染，楊耀榮先生也有一些文字，同樣是很好的補充。

長角苗蠟染古樸新穎，精湛別致，虛實相映，變化無窮。走進梭嘎苗人寨，燦爛多姿的彩色蠟染、青白蠟染迎面撲來。梭嘎苗人人的服裝，常常涼在石頭上、樹林里，掛在籬笆邊、屋檐下，一條條，一幅幅，一塊塊，大小不一，長短各異，令人目不暇接。

靛青底布用植物靛青色汁將白色棉布及蠟畫浸染。家家都有靛青染缸染鍋，戶戶皆有蠟碗畫筆，家家姑娘婦女都精通這門藝術工序流程。這是梭嘎苗人人的一門祖傳技藝，即使是溫飽未及的人家也必備蠟染器具和顏料，潛心製作彩色蠟染。否則，這家女孩必遭議論譏笑，視無本事，嚴重的被人看不起到門可落雀，擇偶難。習俗如此，無議逆轉，寧可土地荒蕪，也要繪畫蠟染刺綉，是一種特有的興趣、愛好，也是一門特有的藝術。若是彩色蠟染，其黃色，由當地一種山草熬汁而成，其它紅綠諸色，皆就地取材，大都是一些礦、植物原色。圖45苗女學綉花。2001年6月攝於後寨

女孩從10餘歲就進入刺綉、蠟畫和蠟染生涯。蠟畫主要安置在女衣背和衣尾擺，每一個梭嘎苗人女性特別是姑娘、少婦，其背負的是一件珍貴的蠟染藝術珍品，一個民族的歷史、智慧和文化，在長角苗蠟染里，也浸透著母親的心血和慈愛，凝結著梭嘎苗人姑娘的手巧聰慧、忠貞勤奮。

梭嘎苗人蠟染及刺綉是梭嘎苗人中情人的信物，更是梭嘎苗人人珍貴的民族遺產、祖傳技藝。

蠟染放置皆是肩、背、袖、腰和尾擺，裙子為四環花紋，餘下綉、蠟相兼，不可錯亂，如有反穿，衣鞋當帽，遭譏笑唾罵。
古代東南少數名族服飾
裕固族
裕固族婦女的頭飾頗富有民族特色。當姑娘到了15歲時，要戴「薩達爾格」，意味著姑娘長大成人，可以婚配了。「薩達爾格」是在用紅布做成的一塊方形布牌上，綴以貝殼和各色珊瑚而成。裕固族婦女有戴帽子習慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子製成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，後沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。有的還飾有各色花紋，戴在頭上像一隻倒扣的喇叭，很是別致。未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同：未婚少女的前額戴「格堯則依捏」，即在一條長紅布帶上邊綴以珊瑚珠，下邊緣是用紅、黃、白、綠、藍五色的珊瑚和玉石小珠串成的許多穗，它象珠簾一樣齊眉垂在前額。梳五條或七條發辮，辮梢內有彩色的絲絨線，系在背後的腰帶里。盛裝的婦女，戴寬沿圓筒平頂帽，帽頂上垂下大紅彩絡。已婚婦女戴長形的頭面，即先將頭發梳成三條辮子，一條垂在背後，左右辮由耳後垂在胸前。頭面是三條，系在三條發辮上，每條又分三段，是用金屬環子連接起來的，上面鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾品，構成美麗的圖案。戴的頭面要求上齊耳環，下至長袍底邊，頭面長短以身材高矮而定。在陽光的襯映下，裕固族婦女的帽子顯得格外華麗莊重，富有民族情調，走起路來，珠貝、銀牌等頭飾互相撞擊，發出清脆和諧、富有節奏感的叮當聲，十分悅耳動聽。

裕固族男子服飾比較簡單，但也有其獨特之處。男子頭戴金邊白氈帽，帽沿後邊捲起，後高前低，呈扇面形。也有的帽沿鑲黑邊，帽頂正中有在藍緞上金線織成的圓形或八角形圖案。身穿大領偏襟長袍，富裕人家多用布、綢，緞和紫紅色氆氌等料縫制，貧窮人家多用白羊毛捻毛線織成的褐子縫制。冬季，多穿用綢、緞、布料做面的長袍，差些的則穿白板皮襖或褐面軟氈里的氈衫過冬。男子一般都扎大紅腰帶，腰帶上佩五寸腰刀、火鐮、鼻煙壺。衣襟上無論單棉都用彩色布或織錦緞鑲邊，富人還用水獺皮鑲外邊。單、夾袍下擺左右開衩，在衣衩和下擺處鑲邊。上年紀的老人，腰間掛有香牛皮縫制的煙荷包。荷包呈長脖大肚花瓶狀，底部垂紅纓穗，荷包上還帶有弩煙針和銅火盅。旱煙鍋是用一尺多長的烏木桿，裝上玉石或瑪瑙煙嘴、青銅或黃銅煙鍋頭，總長二尺左右，平時從脖子後面插入衣領，煙嘴要齊耳露在領邊。裕固族男子，逢年過節或遇重大活動，長袍上面要罩件青色長袖短褂，左右開小衩。

據歷史傳說，清朝順治年間，在清廷高壓強迫之下，要裕固族男子留一長辮，穿黑色馬褂，遭到裕固族人民的強烈反抗，暴發了反清斗爭。清廷派太子太保大將軍年羹堯帶兵鎮壓，屠殺了不少人，將這一斗爭鎮壓了下去。裕固族男子留長辮、穿馬褂的習俗一直延續到1949年前後才消失。男子下身穿單褲，冬季足穿用牛皮製成的高腰尖鼻的皮「亢沉」，穿毛襪。獵人狩獵常穿用牛皮自己縫制的皮窩子，裡面墊毛或草輕巧舒適。在海子地區男子也穿手工製作的雙鼻樑圓頭高腰布靴，靴幫上一般在青布上納白線綴雲字形圖案。裕固族男子也戴禮帽。冬季，無論男女一般都戴狐皮風雪帽。現在的裕固族男女一般都戴狐皮風雪帽。
裕固族男子上了年紀也有戴玉鐲、銀鐲、戒指的，據說戴上胳臂不痛。戒指一般是銀制的大戒指，有銀制琺琅的，也有正中鑲珠子的，戴在無名指上。老年男子還喜戴水晶茶色眼鏡。
彝族
男女服色以黑色、藍色為主。在雙江，男上衣為右開襟、帶紐絆、無領半長衫，長袖，衣腳至膝，下擺、衣襟包布鑲邊。褲為大筒長褲。女上衣先為左開襟，後改為右開襟，低領短衫，下著長統裙，腰束2米長的黑色棉布挑花腰帶。足穿翹頭綉花布鞋。婦女多喜歡佩戴耳環、手鐲、戒指，以銅、銀、鋁製作。在鳳慶，不論男女，服色均以黑色為基調。男子頭纏長達幾米的包頭，上衣無領，右開襟，褲較短，褲腿肥大，長約1尺5寸左右，無褲腰，乍看如裙外衣有領，中間開襟，釘布紐扣7、9、11、13對不等，須是單數對。衣袋3個，左胸部一個較小，下邊左右各一個較大，袋口鑲圖案花邊。女服較男服復雜，頭戴形如板瓦狀的頭巾，以黑白相間的花格子布縫制，長約2米，寬約l米。纏頭巾時，先用一根長約2米，寬約10厘米長布帶束發於頭頂，發帶兩端外露線須，綴各色料珠。頭巾折成兩疊蓋住頭部，前端超出前額10厘米，可以遮陽，後端披至肩、背，再以束發帶將頭巾纏穩，發帶兩端墜於耳際。戴大耳環。新娘出嫁頭巾為特製，包起來左右成尖角，後部呈"披風"形狀。女內衣為前正中開襟，襟邊鑲有六七條直線圖案，拼合成一條約2寸寬邊，外衣無領，內衣矮領。內衣領口有一紐扣，為內外衣共用的唯一扣子。胸前佩戴一塊梯形黑布。
擋住胸部又稱兜肚。外衣襟邊釘有8個銀泡，24個小銀泡。內外衣的腳邊鑲有犬齒圖案，一道壓一道，多達十幾道。袖口和衣服的開襟處均鑲邊，圖案和道數比其他部位多。袖口直徑約5寸，根端直達腰際，猶如現代的"蝙蝠衫"。襟寬大，褲管寬約2尺，穿時將褲腳收攏對折上挽再套腳套扎於膝下，腳套邊鑲有花紋圖案。圍腰兩條，一條較大，寬約一圍半，長約3尺。一條較小，寬約半圍，長約2尺。系圍腰時將大圍腰從後向前圍繞，兩側向上拉起插入腰帶，再於前面系小圍腰。腰上插響篾筒、煙盒、小鏡子等。雙耳戴大耳環，手戴手鐲、指箍。
歷史上，彝族男女都喜歡披羊皮，現已不多見，逐步改穿漢式服裝，中老年男子喜戴棉毛線頭套，男青年喜戴"解放帽"，女青年內衣多穿新式襯衫，外穿傳統服裝。

⑻ 格格帽(旗頭)怎樣做.謝謝了(跪求)

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滿族

「旗袍」與「馬褂兒」
「發冠」與「旗鞋」
「六合一統」瓜皮帽
「滿洲餑餑」與「滿漢全席」
救駕傳說與敬狗崇烏鴉
努爾哈赤與八旗制度
尊祖敬宗修家譜
原始多神的薩滿教
「雪地走」與「采珍珠」

「發冠」與「旗鞋」

旗裝

二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――發冠十分引人注目。

過去，滿族婦女幼年時同男孩一樣，多剃去頭頂四周頭發，只留顱後發，編成辮子垂於腦後，一直到成年方蓄發留辮。婚後則開始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭發束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個發髻，然後再將後面的余發綰成一個「燕尾式」的長扁髻。平時，發髻上橫插長二三十厘米、寬二三厘米的被稱為「大扁方」的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時便要戴上發冠了。

旗頭

發冠是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形冠。佩戴時固定在發髻之上即可。上面還常綉圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。此頭飾多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，限制了脖頸的扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來纖纖碎步，分外穩重、文雅。

馬蹄底鞋

除「旗袍」、「發冠」外，滿族婦女的「旗鞋」也極富特色。這種綉花的旗鞋以木為底，史稱「高底鞋」，或稱「花盆底」鞋、「馬蹄底」鞋。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。「花盆底」和「馬蹄底」因此而得名，又統稱「高底鞋」。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱「平底鞋」，其前端著地處稍削，以便行走。現在都已不穿了。

滿族自古就有「削木為履」的習俗。關於這種高底鞋的起源，有多種說法。一種說法認為，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。另外還有一種傳說，說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，成了後來這種樣子。

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