佛弟子怎樣處理皮衣皮草

1. 請問所有的佛弟子，這種事情該怎麼辦呢

可殺之,以正世法(律)...
結果是:一上天堂,一入地獄...
(這說的天堂是指再回人世)
世有輪迥,皆因有"業"力...
有侮須還前世債...
無侮獨留受苦磨...
而你的心念,是會自然入"心如"之內的...
佛故事中,有一則記在,轉世重遇的故事...
一賣果人二人皆爭...獨賣其一
得果人奇而問,為何給我

賣果人雲:前世是犯...受殺於市
人人皆念他該殺...
獨你搖頭感觸...
因此今世,獨售與你

2. 佛弟子，一切與動物皮毛有關衣物是不是都不能穿和用

阿彌陀佛

學佛後，不要再為自己和別人新買了，也不要接受和使用被人的送的皮毛。

凈空法師---皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。

問：皈依之後，原來的皮鞋、羽絨服等，請問應如何處理？家人吃剩下的肉菜，佛弟子是吃了還是倒掉？

凈空法師答：這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，其目的是提倡慈悲心而已。

至於家人吃剩下的肉，如果你吃長素，剩下來的可以布施給其他動物、鳥獸吃。

3. 佛弟子可以穿皮衣嗎

佛沒有規定弟子不能穿皮衣皮鞋皮帶，但穿這些明顯是不好的，如果條件許可，那還是不要穿著使用的好，現在不是有一句流行語嗎？「沒有買賣就沒有殺害」！《楞嚴經》第六卷-----四種清凈明誨
清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
（譯文）
持戒清凈之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？
假如有諸出家人，不穿東方中國之絲綢絹緞，蠶絲所造之絲緞，及天竺國的皮靴、狐裘鳥毛、禽獸羽皮製之衣履，及不食乳酪醍醐，這些出家人是真正能解脫，既還清他們的宿債，不再浪盪三界了。
乳酪醍醐因是牛乳之製品，不是殺害牛命，故戒律上沒有完全禁止，但如能不食，那是更清凈。
什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，便是和他們結了不解之緣。好像劫初時候，有色界（光音天）的天人，飛行至世上，見地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都來嘗食。可惜食後便不能再飛行，後來地肥吃完了，便食地中所生的百穀，食後雙腳就不能離地。根據此說，則人是由天上來的，而不是從猴子化生的。如果說猴子能變化為人，但現在的猴子為何不會再變化為人？
修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有，那麼，我承認這個人是真正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣都斷絕關系。
百穀：梁，黍稷之總名。稻，粳糯之總名。菽，豆類之總名。三谷各有二十種，成為六十種，再加蔬菜青果各二十種，總共百種。
照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。
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轉載
不嚴格的說：可以穿，但與眾生結緣。
如果對自己的修行要求嚴格，應該不穿。
現在加絨加厚的衣服種類很多，可以有多種選擇。
深入經藏 智慧如海
南無阿彌陀佛

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凈公上人講經節錄：
1、你說皮衣服不能穿，穿皮衣服跟吃肉是一樣的，皮衣服你是要把東西殺死了，剝它的皮來做衣服。所以穿皮衣服、皮鞋都跟吃肉是一樣的。但是現在有很多人造皮，那可以，那沒問題，那個沒有殺生。所以毛衣，像羊毛毛線衣可以，為什麽？那是剪它的毛，沒有殺它，那是羊毛剪下來的，沒有殺它，這個可以用，這個我們學佛的人可以用。但是皮衣服最好不要用。
2、還有穿皮衣服，像我們現在一般穿的羊毛衣，那是剪下來織的，沒有殺生，但是皮袍、皮革那是殺生，那個穿皮袍，那就跟吃肉是一樣的意思。但是它也有開緣，年歲太大，這個棉不能保暖的時候，特別是在中國的北方，一定要皮才能夠保暖，那麽在這種情形之下可以開緣。可見得佛所為我們制定的這些都是很合乎人情的。在某種情形之下非用不可的時候可以用……
3、酒能幫助促進血液循環，對身體健康有利益，這准許飲用少量，這是開緣。我初學佛時，有的時候也到寺廟，常常跟老和尚在一起吃飯。老和尚每一餐飯都有一杯酒，我們懷疑，酒不是佛門重戒？老和尚每天吃飯之前喝一杯酒，也不敢問。到以後才知道這是開緣，那個老和尚確實七、八十歲。中國北方天氣冷，七十歲以上，身體虛弱，非皮毛不能保暖的，也可以穿皮衣服。所以佛法真是通情達理，並不是叫我們死在戒條里，它是活活潑潑的。可是你不能故意犯，如果你穿棉衣可以保暖，你穿皮衣服就有傷慈悲心。你身體很正常，你每天喝一杯酒，雖然一杯酒不會醉，沒有什麽大過失，你也犯了佛的戒律。

南無阿彌佗佛

4. 佛弟子收到親朋送來的肉食，應當如何處理

來者不俱，生死都能看破，有什麼好猶豫的。如果自己想吃肉的話剛好吃了得，如果真心不想吃肉，可以喂給狗吃嘛，佛祖當年不是也割肉喂鷹嘛。

5. 學佛人皮草衣服能不能收下

嚴格上說學佛之人不能收皮草衣服，但屬於學佛期間不算嚴格上的出家之人，清規戒律自律即可。

嚴格意義中的佛教殺戒介紹

1、五戒之一殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、佛教戒律之居士戒中八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

根據佛門嚴格戒律，若嚴格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否則犯下殺生戒。而出家生活中，奢華的打扮，享受歌舞亦屬於犯下戒律。

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佛教中有關於殺生的戒律

1、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

4、眾學：規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；又此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規范。

6. 佛弟子能穿皮草製品嗎

如果是真修實修，那就不該穿皮草製品，因為佛弟子慈悲為懷，怎能穿著受難眾生的皮毛呢？

7. 佛弟子收到親朋送來的肉食，應當如何處理

我是這樣處理的。如果是活的，我就給它們放生。如果是熟食，我就送給親戚，或者直接放在垃圾箱的旁邊，需要的人會拿走的。還有的人直接把那些肉食給埋了，也不送人也不吃。

8. 佛弟子應該如何處理這類問題

菩薩恆順眾生，以方便法教化眾生。
我也是學生，經常和你遇到同樣的情況。
比如我的室友讓我幫忙簽個字，如果這個字無關緊要我就簽了，沒必要為一點小事鬧不愉快。如果是很重要的課，不去會有嚴重後果，我絕對不會幫他簽的。我會勸他去。他知道你的好心，也不會跟你鬧別扭。如果他執意認為你不講義氣，你就不必交這個朋友。大不了就換寢室。
作業如果很重要我也不會幫助他寫的，因為那時害了他。如果他曾經幫你寫過，幫你做個弊。那你現在不幫他，他就會覺得你有問題。其實不是你有問題，是他自己有問題，也是以前的你有問題。
佛弟子。我不算佛弟子。但是我聽說佛以慈悲為懷。你的心也要以慈悲為懷。這樣就不會反感任何人任何事了。以平常心，慈悲心去對待，你就知道該怎麼做合適。

9. 讀佛經後，皮衣怎麼處理

優婆塞戒經有說不應穿皮衣之類，受戒之後可以把這些皮衣之類布施給別人穿，或者換成錢再布施出去。
至於食肉如果暫時沒有條件食全素，或者因為眷屬原因，或者其他的原因，可以先食用三凈肉，不聽聞動物被殺的慘叫，不看到被殺的慘狀，不懷疑是因為我要吃專門去殺的。

10. 佛弟子怎麼處理家裡的學佛之前買的貂皮大衣

1，留給自己穿。
2，送給親人穿。
3，放在那裡好好的保存著。
4，賣了，這個不太好，基本會虧。