牛仔道袍搭配什麼褲子

Ⅰ 大家的道袍都是怎麼搭配的

大家知道道袍怎麼搭配褲子配闊腿褲這個顏色是一種非常百搭又顯瘦的顏色，在冬季多以這個顏色服飾居多，這款衣服是非常干練帥氣的，也是這幾年特別流行的款式，搭配一條藏藍色闊腿褲是非常時尚帥氣的。

Ⅱ 明制道袍裡面應該穿什麼

里:貼里襯袍
中:褡護
外:明制道袍

Ⅲ 為什麼喜歡漢服

漢服讓我們驕傲。漢服一脈傳承，五千年不斷，千萬里江山皆存有其最典型的風格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡。漢族服飾在人類歷史上創造空前絕後的工藝水平，更是華夏的驕傲。

漢服令我們團結。漢服有著與華夏文明同樣悠久的歷史，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制，是本民族文明的象徵，也是區別於他族的標志，歷來就有「齊民心，別夷狄」的作用，發展至今演變成了「愛我中華」的共同情懷。

漢服令我們懂禮。中國自古就被稱為「衣冠上國、禮儀之邦」，而「衣冠」便成了文明的代名詞。《周易•系辭下》曰「是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」周公制周禮而治天下，被儒家尊為聖人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。中國重禮儀，重衣冠，「親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國」，不但有先聖哲人的典籍論著，更反映在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，比如現在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑。

漢服令我們寬容。當人們穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當的文化內涵，受「儒、道、墨、法」等縱橫諸家的哲學思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現出來。追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了「漢服」天人合一，飄逸灑脫的風格。「漢服」也體現出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。

漢服是神聖的。漢服在歷史沉浮中的經歷，與華夏民族的命運息息相關，命脈相牽，中國又稱「華夏」，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》註：「冕服采章曰華，大國曰夏。」這種痛與愛的強烈感情是精神層次上的，帶有神聖性與理想性，是可以超越世俗，跨越時代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬！「中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。」漢服是中華民族的衣冠，華夏兒女精神氣節的凝集；深深植根於中國歷史文化，尤如華夏兒女之發膚，相連於華夏兒女之血脈心靈。

漢服是文藝的。漢服今天出奇地收到年輕人的追捧，其中一個很大的原因就是，她很文藝。漢服幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。最早的漢服最能體現這一風格：寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一。形制簡單的漢服附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。漢服充分體現了中國人柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

漢服起源於華夏服裝，萌芽於黃帝上古至商周時期，正式出現在秦朝。秦始皇統一全國後，書同文、車同軌，統一的服飾制度也被確立了下來。後來漢代也繼承了秦代的制度和文化，東漢的蔡邕就在《獨斷》里記載道：「通天冠：天子常服，漢服受之秦」，這也是漢服最早的文字記載。

2003-15 《晉祠彩塑》

隨著漢服文化的再次流行，它已經從一件服飾變成了一種文化符號的代表。這種形式，讓中國古典美學被傳承，以流行的方式延續於我們日常生活中。讓越來越多的人感受到傳統文化的魅力。

Ⅳ 道袍和寬腰帶能搭配嗎

道袍和寬腰帶能搭配嗎？可以的，只要你喜歡就可以，但是一般很少用寬腰帶搭配的。

Ⅳ 漢服與時裝有哪些較好的混搭方式

漢服是漢民族傳統服飾，對待它當然需要認真莊重，但它同樣也是可以穿在生活中的「衣服」。私以為日常穿法只要穿搭不致在日常生活中失禮，都是可以嘗試和值得推廣的。當然，我也會跟問起我搭配的身邊人說，這是本大王自己的日常穿法，才不是大家都這樣穿喵。

Ⅵ 男生衣服有什麼潮牌

歐美高街：vetements、424、fear of god、yeezy season、a cold wall

城市機能：masterpiece、TNF urban exploration、nikelab

日系清新：TNF 紫標、Descendant、sophnet.、beams

阿美咔嘰：visvim、wtaps、neighborhood、Descendant部分產品、N.Hollywood、RLL

基本款我覺得首先是MA-1、教練夾克、純色口袋tee、休閑褲、牛仔褲、hoodies、圓領衛衣、襯衫

首先，MA-1。推薦選擇alpha的MA-1，版型極好，能穿很久。要是有錢可以考慮高街牌子的款，wtaps和NBHD也有MA-1。要是足夠有錢的話可以考慮跨季買一件TNF X sacai

教練夾克。可以考慮TNF紫標的教練夾克，或者Descendant的。較低價位的可以考慮beams、nike。翻領夾克很好搭也不容易搭錯

純色口袋tee。選面料好的就行了，推薦埃及棉。要是有錢可以考慮visvim。亨利領很有意思。

休閑褲。很推薦TNF紫標的休閑褲，可以很好的修飾腿型。（錢包不寬裕可以考慮714street，版打得很好）還有visvim chino，仿西褲版型很有意思。Descendant的休閑褲也很可以。beams的八分褲也很好。

牛仔褲。這里只提水洗牛。visvim 03、beams 錐形牛、NBHD各種限定、vanquish X fragment、vanquish X fragment X clot。不推薦evisu，總覺得太浮誇，要是高端線到也還可以，大M實在欣賞不來。levis的高端支線很棒棒，尤其是LVC支線。如果有門路，可以考慮一下beams ssz，據說很厲害。

hoodies。隨便買，只要你覺得顏色能搭就買。

圓領衛衣。同上。亨利領很有意思。

襯衫。首推visvim水滴袖或者腰果花橫條，Descendant格子襯衫。必備白色黑色還有牛仔襯衫。今年levis銀標藍白條紋襯衫很好看，價格也不算很貴，但我朋友說像阿根廷隊服hhh。還有今年的NBHD腰果花限定。

上衣可以選一些TNF紫標厚外套羽絨服，一些道袍之類的（tnf ue有一件賊好看的機能道袍，我還在店裡試到過），還有像NBHD tankers之類的薄外套，或者牛仔夾克（visvim，levis之類的，如不是高街牌子的款，推薦稍微合身一點，不要寬松）。

褲子還可以選工裝褲（提到日系肯定會有工裝hhh）。首推carhartt wip，價格還算是合理版型合適。還有就是比較貴的wtaps、NBHD和Descendant了。visvim也有，但很厚重，小腿過於寬松。

夏天的短褲考慮一下carhartt主線，vanquish X fragment牛仔短褲，visvim chino，或者NBHD的工裝短褲和TNF紫標、beams、wtaps、Descendant的休閑短褲。

夏天短袖可以考慮美潮凸造型。

不玩高街和機能

nikelab ACG真的很厲

Ⅶ 如何把西裝穿出休閑風，海清告訴你只需要換掉這件衣服，你get到了嗎

老戲骨的海清憑借著時而可愛時而彪悍的性格在《小歡喜》里收獲了很大一部分的粉絲，她的演技絕對是妥妥的，而也有很多時尚圈的人關注起了她的穿衣風格。

而究其原因，我們發現，那是因為海清將上衣都塞進了下裝里，所以看上去十分隨意，但是又十分的好看，看來她對於西裝沒少研究呀。

不同的人能夠穿出不同的風格，很多人都不會想到西裝單穿或是上衣西裝塞褲子的方法，看來海清真是個西裝愛好者呢，能將西裝變著花樣的穿。

Ⅷ 道袍的儒生道袍

道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。道袍形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟（大、小襟）兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟里側。
隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的「大袖子」已經發展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。 形制為通裁製（上下通直，不別衣裳），交領，右衽，長袍，多大袖，也有琵琶袖。
領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以系帶系結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之「暗擺」。穿著時可配宮絛，大帶。
則謂之道袍，又曰直掇。---王世貞（明中後期人物）
可知道袍在明代中後期與直掇同是一物。
是士人燕居便服，多以宮絛束腰，也可不束。 明朝嘉靖年間王世貞在《觚不觚錄》說：
褶袴戎服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒，腰中間斷以一線道橫之，則謂之程子衣。無線導者，則謂之道袍，又曰直掇。此三者，
燕居之所常用也。邇年以來，忽謂程子衣道袍，皆過簡。而士大夫晏會，必以曳撒，是以戎服為盛，而雅服為輕，吾未之從也。
明代《觚不觚錄》中所述「褶袴」，據明代人何孟春的《余冬序錄》講過：元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗變易中國之制。士庶咸辮發推髻，深檐胡帽。衣服則為袴褶窄袖...... 可以證明元朝的「袴褶」是胡服，據王世貞的記載，此服在明朝時期出現三種分支——道袍、程子衣、曳撒。
而《觚不觚錄》中——【褶戎服也】一句，應為「戎裝、軍服」，並非「胡服」之意思。因為戎服在古漢語中有戎裝、軍服的含義，假如王世貞想表達【曳撒是胡服、蒙古服的次生】的話，大可以直接說【褶胡服也】，不必採用【戎服】這一十分容易導致歧義的名詞。且【必以曳撒，是以戎服為盛，而雅服為輕，吾未之從也】一句，以「雅服」對應「戎服」，很明顯是「以文對武」，痛斥文人穿武將服飾，不合身份。
不過筆者在唐朝人顏師古的《急就篇注》中發現了胡人也有名叫「褶」的服飾，其文如下：【褶，謂重衣之最在上者也，其形若袍，短身而廣袖，可見胡人和漢人一樣有「褶，不過胡人的褶是「左衽」，不同於漢服交領右衽的基本特徵，故其和曳撒無關。
結論
1、判斷道袍源自胡服。依據：不是褶袴戎服也」這幾個字確定的，而是明代何孟春（1474年-1536年）說褶袴是胡服，結合同樣為明代的王世貞(1526年-1590年)的話推測道袍可能為胡服，所以蒙元時代產生的褶袴，至明朝而變程子衣、曳撒和道袍。
2、判斷道袍為自我發展而來。依據：周武王創褶，直至明朝才演變成道袍、程子衣、曳撒，華夏衣冠千餘年一脈相承。其中道袍的褶子符合東漢白虎觀經學會議之資料匯編《白虎通》中記載的「腰中辟積」；同時也符合宋代理學家所說的「下施橫襕為裳，腰間有辟積」的觀點，以上兩點遠在元代之前，而胡服有褶，卻多為左衽服飾，漢服之褶與胡服之褶，同名而異物。同時在明代以前也並無和道袍有關的任何出土實物、畫像以及文字記載。「褶袴戎服也」這個說法，也是在明代中後期產生的，可見說道袍源自胡服，可能為後人為達某種目的而進行的牽強嫁接。
明代《金瓶梅詞話》第三十回：「翟管家出來，穿著涼鞋浄襪，絲絹道袍。」
明代馮夢龍所著 《喻世明言》第一卷：「那典鋪正在蔣家對門，因此經過。你道怎生打扮？頭上帶一頂蘇樣的百柱鬃帽，身上穿一件魚肚白的湖紗道袍，又恰好與蔣興哥平昔穿著相像。」
《儒林外史》第十一回：「身穿一件青布厚棉道袍，腳下踏著暖鞋。」參見「道衣」。
《石點頭》第四回描寫道：「方氏正倚著門屏邪視，只見一個後生，撇地經過。頭戴時新密結不長不短鬢帽，身穿秋香夾軟紗道袍，腳穿玄色淺面靴頭鞋，白綾襪上，罩著水綠縐紗夾襖，並桃紅縐紗褲子。手中拿一柄上赤真金川扇，掛著蜜蠟金扇墜，手指上亮晃晃露著金戒指。」《雲間據目抄卷二·記風俗·服飾部分》：「布袍乃儒家常服，邇年鄙為寒酸。貧者必用?絹色衣，謂之薄華麗。而惡少且從典肆中，覓舊段舊服，翻改新制，與豪華公子列坐，亦一奇也。春元必穿大紅履。儒童年少者，必穿淺紅道袍。上海生員，冬必服絨道袍，暑必用騌巾綠傘。雖貧如思丹，亦不能免。更多收十斛麥，則羢衣巾蓋，益加盛矣。余最貧，最上儉朴，年來亦強服色衣，乃知習俗移人，賢者不免。 道教產生之初，道衣曾以氅（鶖鳥羽毛）拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的
羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔(綉雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失)，褐即今所說的道袍。
傳說在清政府的剃發易服中，有一條是儒從而道釋不從，就是說普通百姓要隨滿族人的習俗剃發並著滿族服飾，而和尚道士可以不變，依然穿明朝時的服飾，所以有人就認為現在的僧袍和道袍都是漢族服飾的延續
在明末山河破碎之際，道教作為漢衣冠的保留者，滿清異族並沒有放過之，下剃發易服令後，曾一度逼迫道士也需剃光頭，否則還俗，還要燒毀宮觀，後來龍門派的王常月祖師，為保護教眾，延續道門，這才不得已穿上了混元巾、對襟馬褂以表示接受滿人的奴役，才延續了道教的教團組織和發服制度。直到今日，混元巾、對襟馬褂這兩種服飾，仍然穿著於國內外眾多道人的身上。但是，雖說混元巾出現在清代，究其制度仍舊屬於漢族道教的九巾之類，而對襟馬褂作為清代以後道士的常服，則帶有明顯的滿清遺風，猶如曾經風靡一時的「唐裝」。然而，在道教戒律中規定，誦經法事不得穿這種馬褂常服進入殿堂，必須穿著交領右衽的大褂，才符合道教道士要體現出的威儀氣度，這種教規恰恰與佛教相反（和尚要穿著袈裟誦念作法），正好反映出兩種宗教從服飾文化上所體現出的不同的民族血緣，所以，不能因為道教有把異族服飾當做常服來穿，就把道士說成是滿族服飾的延續者，這對於漢族道教來說，就是利用那一段民族屈辱歷史所進行的污辱，等同於讓中國人耳聞日本右翼大聲宣耀曾經侵佔奴役中國的歷史。
道教產生之初，道衣曾以氅（鶖鳥羽毛）拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的
羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔(綉雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失)，褐即今所說的道袍。
在清政府的剃發易服中，有一條是儒從而道釋不從，就是說和尚道士可以不變，依然穿明朝時的服飾。
近代沿襲的道衣主要有：
①大褂，即長衫。藍色，袖長隨身，袖寬1尺4寸。
②道袍。藍色，採取傳統袍的款式，且有內擺，袖長隨身，袖寬2尺4寸或1尺8寸。
③戒衣。受戒時穿的衣服。黃色黑邊，袖長隨身,袖寬2尺4寸。
④對襟綉花洞衣。著道衣時下配燈籠褲,或穿其他褲加裹腿。

Ⅸ 請問漢服 道袍 深衣 直裾有什麼區別

1、道袍和直裾非常相似，很長時間里大家都分不清楚它們的區別，因為明人自己也經常混淆，後來依據《酌中志》記載「直身，制與道袍相同，惟有擺在外」判定了區別。

兩者均為交領長袍，兩側開衩有擺，區別在於，道袍和直身有擺，道袍擺在內，直身則像圓領袍一樣擺在外，所以直身可用場合會略正式於道袍。

2、深衣有濃重的儒家背景，所以歷代大儒對於考據深衣都有很深的執念，包括受儒家文化影響的朝鮮半島等地，所以根據這些大儒的考據不同，還要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是這些考據很多是文字或簡單圖片，轉化成具體實物又有所不同。

3、此外，明代也有深衣，和上面用途也不同。明代深衣與前面的道袍類的不同在於，淺色衣身，深色緣邊，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，並不會在日常穿著，而是配合一些儒家色彩儀式場合穿著，所以他並非人人都穿。

(9)牛仔道袍搭配什麼褲子擴展閱讀：

曲裾深衣 ：

漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾。深衣根據衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的「續衽鉤邊」。

「衽」是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」應該是形容繞襟的樣式。曲裾出現，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關，下擺有了這樣幾重保護就符合理並合禮得多，因此，曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。

開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便於行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現出「喇叭花」的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長一些。

直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。後來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙 。再說襦裙襦裙款式比較豐富，有對襟襦裙，交領襦裙，齊胸襦裙等等