偷得浮生半日閑睡衣

㈠ 「偷得浮生半日閑」的下一句是什麼

因過竹院逢僧話

㈡ 「偷得浮生半日閑」這句話的出處是哪裡

「偷得浮生半日閑」，出自唐代著名詩人李涉的七言絕句《題鶴林寺僧舍》

意思就是從煩悶、失意中解脫出來，去到一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。

原文是

:終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

(2)偷得浮生半日閑睡衣擴展閱讀：

李涉（約806年前後在世），唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛陽（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。後出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人。

不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱於少室。文宗大和（827-835）中，任國子博士，世稱「李博士」。著有《李涉詩》一卷。存詞六首。

㈢ 「偷得浮生半日閑」是什麼意思出處在哪裡

出自唐代詩人李涉《題鶴林寺壁僧侶》。

原句：

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

譯文：

在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

(3)偷得浮生半日閑睡衣擴展閱讀：

詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陝川司倉參軍，文宗時應召為太學博士，後來又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩中的話說就是「終日昏昏醉夢間」，情緒極其消沉。然而，在「忽聞春盡強登山」與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沉溺於世俗之憂煩。

體驗了直面現實及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，於是欣然題詩本篇於寺院牆壁之上，以抒發其內心「又得浮生半日閑」之感慨。

㈣ 偷得浮生半日閑 前一句是什麼

偷得浮生半日閑 前一句是 因過竹院逢僧話 原文《題鶴林寺壁》——唐代詩人李涉 終日昏昏醉夢間， 忽聞春盡強登山。 因過竹院逢僧話， 偷得浮生半日閑。 解析意思就是從煩悶、失意中解脫出來，去到一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。 《題鶴林寺壁》。作者是唐代詩人李涉。這首詩有景有情，寫得實在，情景交融，直抒胸臆，詩雲：終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。 好一個「偷得浮生半日閑」啊大凡人心中煩悶，宦海失意，心情不佳的時候，來到如此幽雅脫俗的環境中，總會有所感染，得到些許慰藉吧李涉，唐憲宗時，授太子通事舍人，後被貶謫陝川司倉參軍。文宗時，召為太學博士，復以事流放南方。這是他在遭流放期間，強登鎮江南山，從與寺僧的閑聊之中，啟開了苦悶的閘門，落進了清新的空氣，強化了對現實的感受和認識，才能給自己麻木的心靈上增添了不少的歡愉。若是他整天悶坐在家，又何來「偷得浮生半日閑」的情趣難怪北宋文學家、書畫家蘇東坡也十分喜歡李涉的詩呢。那「竹院逢僧」之處，成了他在南山最留戀的地方，同時，建起了「蘇公竹院」，重享當年李涉與僧閑聊的情趣哩「旅行是一面鏡子。」這是西班牙人的一句名言。胡愈之先生專為這句名言作過注釋：「人總不能看見自己，唯有和別處的人相比較時，方照見了自己的真實面目。」 走走路，讀讀書，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常煩惱的心境，也會煙消雲散，那當然也就不僅僅是「偷得浮生半日閑」了。

㈤ 「偷得浮生半日閑。」全詩。

《題鶴林寺僧舍》

【作者】李涉【朝代】唐

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

譯文

長時間來一直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。

在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

(5)偷得浮生半日閑睡衣擴展閱讀：

《題鶴林寺僧舍》，是唐代著名詩人李涉的七言絕句，寫於鎮江鶴林寺的牆壁上。作者在聽了老僧的教訓後悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態、面對慘淡現實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

作品鑒賞

「終日昏昏醉夢間」，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內在情緒與外在情態的真實描述。詩人從「抑」起筆，首先抒寫其消極渾噩的內心情態。在「醉夢」前面修飾以「終日昏昏」，可見詩人面對流放遭遇所表現出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是採取了先抑後揚的寫法，為下文的「揚」做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

「忽聞春盡強登山」，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了，於是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的「春盡」我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在「忽聞春盡」之後振作精神「強登山」。

「因過竹院逢僧話」，「因」，當為介詞，有「由於」之意；「竹院」，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什麼？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，並且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久。「逢僧話」之「逢」字告訴讀者是無意之中碰到的；「話」，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。

作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏於心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。「又得浮生半日閑」，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

作者已經對人生有所覺悟，並找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是「偷得浮生半日閑」，並對之解釋，其實不然「偷得」也好，「又得」也好，並非對人生的消極應對，而是一種自然之道。

創作背景

詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陝川司倉參軍，文宗時應召為太學博士，後來又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩中的話說就是「終日昏昏醉夢間」，情緒極其消沉。

然而，在「忽聞春盡強登山」與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沉溺於世俗之憂煩，體驗了直面現實及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，於是欣然題詩本篇於寺院牆壁之上，以抒發其內心「又得浮生半日閑」之感慨。

作者簡介

李涉（約806年前後在世）唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。後出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱於少室。文宗大和（827-835）中，任國子博士，世稱「李博士」。著有《李涉詩》一卷。存詞六首。

不過李涉雖有才華，卻不被朝廷所容。他一生仕途不順，曾有詩道：「十年蹭蹬為逐臣，鬢毛白盡巴江春。」

㈥ 偷得浮生半日閑全詩意思

《題鶴林寺僧舍》作者為唐朝文學家李涉。其古詩全文如下：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

㈦ 偷得浮生半日閑出自哪裡

「偷得浮生半日閑」，出自中唐李涉《題鶴林寺僧舍》（寺在鎮江）。「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又（一作偷）得浮生半日閑。」其大意是指詩人路過一間竹林密布的寺院，無意間與一個和尚相談了許久，這才發覺自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清閑。以致終日奔走忙碌的人，在茫茫人海中浮沉，偶爾抽空閑散心，實為難得。

㈧ 偷得浮生半日閑是什麼意思出處在哪裡

偷得浮生半日閑這句話的意思是，在這煩亂的世間中暫時得到片刻清閑。

出處：唐代詩人李涉的《題鶴林寺僧舍》

原文：

終日昏昏醉夢間，

忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，

偷得浮生半日閑。

翻譯：

長時間來一直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。

有一天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。

在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

(8)偷得浮生半日閑睡衣擴展閱讀：

詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陝川司倉參軍，後來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。

然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沉溺於世俗之憂煩，於是欣然題詩本篇於寺院牆壁之上，以抒發其內心「又得浮生半日閑」之感慨。

作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏於心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

㈨ 「偷得浮生半日閑」全詩是什麼意思

長時間來一直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

原詩《題鶴林寺壁》--

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

註解--

強：勉強。因：由於。過：游覽，拜訪。竹院：即寺院。此處「偷」在有的詩歌版本中作「又」字。浮生：語出《莊子》「其生若浮」。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之「浮生」。

出處--唐代詩人李涉《題鶴林寺壁》。

(9)偷得浮生半日閑睡衣擴展閱讀

《題鶴林寺僧舍》，是唐代著名詩人李涉的七言絕句，寫於鎮江鶴林寺的牆壁上。作者在聽了老僧的教訓後悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態、面對慘淡現實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

大凡人心中煩悶，宦海失意，心情不佳的時候，來到如此幽雅脫俗的環境中，總會有所感染，得到些許慰藉吧。李涉，唐憲宗時，授太子通事舍人，後被貶謫陝川司倉參軍。文宗時，召為太學博士，復以事流放南方。

這是他在遭流放期間，強登鎮江南山，從與寺僧的閑聊之中，啟開了苦悶的閘門，落進了清新的空氣，強化了對現實的感受和認識，才能給自己麻木的心靈上增添了不少的愉悅。若是他整天悶坐在家，又何來「偷得浮生半日閑」的情趣。

難怪北宋詩人蘇東坡也十分喜歡李涉的詩呢。那「竹院逢僧」之處，成了他在南山最留戀的地方，同時，建起了「蘇公竹院」，重享當年李涉與僧閑聊的情趣哩。「旅行是一面鏡子，」這是西班牙人的一句名言。胡愈之先生專為這句名言作過注釋：「人總不能看見自己，唯有和別處的人相比較時，方照見了自己的真實面目。」

意思就是從煩悶、失意中解脫出來，去到一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。

走走路，讀讀書，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常煩惱的心境，也會煙消雲散，那當然也就不僅僅是「偷得浮生半日閑」了。

長時間來一直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，這才忽然覺得心中長久以來的苦悶全然忘卻，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

「終日錯錯醉夢間」，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內在情緒與外在情態的真實描述。詩人從「抑」起筆，首先抒寫其消極渾噩的內心情態。在「醉夢」前面修飾以「終日錯錯」，可見詩人面對流放遭遇所表現出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是採取了先抑後揚的寫法，為下文的「揚」做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

「忽聞春盡強登山」，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了，於是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。

這里的「春盡」我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在「忽聞春盡」之後振作精神「強登山」。這對於我們現代人來說，也不失為一句人生啟迪之難能可貴的箴言。

「因過竹院逢僧話」，「因」，當為介詞，有「由於」之意；「竹院」，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什麼？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，並且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久。

「逢僧話」之「逢」字告訴讀者是無意之中碰到的；「話」，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂，等等等等。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏於心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

「偷得浮生半日閑」，從這一句詩中可以看出，當時詩人的人生態度還是樂觀的。詩人積極樂觀的心理原本是有的，但是由於屢遭貶謫和流放的打擊，一時間被現實與外物的不順困惑了，直到與鶴林寺高僧的一番深層次聊天之後，解開了詩人積郁已久的心結，才使他從「終日昏昏醉夢間」醒悟了過來。

排開了紛繁復雜的塵世的紛擾，有了重新面對現實，重新審視人生的勇氣，才感悟到「偷得浮生半日閑」，獲得暫且的半日清閑的快樂。這一句有的版本為「又得浮生半日閑」，筆者認為用「偷」字更好一些，因為這樣更具主觀色彩，更能表現出詩人從容樂觀的人生態度。