回族服飾女裝演出服

❶ 中國傳統服飾的來歷和特色

一、來歷

民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。

約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化。

冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。

二、特色

中國傳統服飾設計抽象、更鮮明、更具標識性誇張、更強烈，也更具有自由度。

民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。

民族服裝的審美特徵較其他戲劇形式對更誇張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與誇張是其最鮮明的特徵。

民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。

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傳統服裝漢服有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。

上衣下裳制，相傳起於傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。

上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。

衣裳連屬制，古稱深衣，始創於周代。《禮記·深衣》注稱：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。」深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺綉緣邊。

深衣這一形制，影響於後世服飾，漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都採用這種衣裳連屬的形式。

❷ 少數民族穿的是什麼衣服

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

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為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。

鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。

與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。

即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。

是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。

在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……

那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？

1、增添元素，便於識別。

其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。

早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。

50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。

但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。

生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。

在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。

2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。

每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。

尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。

不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。

從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。

到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。

民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。

4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。

因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。

❸ 禮儀服裝的細說禮儀服

每屆奧運會上禮儀服裝及運動員服裝都是精心設計的。2008北京奧運會禮儀小姐服裝比起別的服裝更叫人眼前一亮，幾乎眾口一辭那叫漂亮。這些服裝是：開幕式運動員入場式上引導員服裝；頒獎禮儀小姐服裝，這些服裝甚至比開幕式演出服裝還要美，還要漂亮。
當開幕式表演結束，運動員入場開始後，走在希臘運動員前面的我國引導員舉著希臘國別標牌走進體育場，頓時觀眾的眼睛被引導員小姐高雅的服飾所吸引，她穿著大紅色的立領束腰長裙，長裙下擺吸收了十八世紀歐洲貴族小姐長裙澎漲支架處理，澎起的裙擺上裝飾著歐式花邊，使一位位小姐的線條起伏有致，胸部高挺、細腰婀娜、下擺隨動飄舞，走起路來頓顯華貴典雅，高高的立領襯托起引領員本已十分美麗嬌媚的面容，一個個引導員端莊大方，高雅不凡，盡顯中國大國之風。這個設計應是奧運會最大亮點之一。
還有就是那頒獎禮儀小姐的服裝又是一大精彩，頒獎禮儀小姐服裝分三個系列：一是綠色立領束腰長裙，似乎張顯著綠色的頌歌；一套是白色蘭邊青花系列，也是高領朿腰下擺散開，古代青花瓷花紋裝飾立領及披肩，足登白色半高跟鞋，把中國瓷文化融進服飾；另一套就是艷紅色立領束腰收肩長擺裙，配以紅色半跟鞋，火紅的色彩，上部是旗袍無袖露出美麗的臂膀，把中國服裝元素與西方長裙完美融合，使得禮儀小姐們美雅、大氣。這三套服裝分別為金、銀、銅牌獲獎者托盤獎牌和托盤鮮花。真是匠心獨運，精彩萬般，觀眾們甚至不看領獎人而專注禮儀小姐的服飾，當然那一位位美艷動人的禮儀小姐微微笑意的面容，那送牌時微微地欠身都設計的恰到好處，把個禮儀之邦大國風度演繹絕了。
要說最不好看的服裝就屬中國隊運動員的領獎服裝了。設計不得體，配色不美觀，裝飾不知所以然。運動員領獎服裝最漂亮的設計當屬俄羅斯隊，白色的服裝上左肩胸設計了一隻紅色鳳凰，這與我國運動場「鳥巢」正好相合，可見俄羅斯人在這點上高了我們一截。
第二位的當屬澳大利亞運動員服裝，巧妙地把國旗圖案裝飾其上，又保持了服飾之美。當然我最喜歡的服裝就是非洲土著民族服裝。 出土秦始皇兵馬俑的陝西省，該省禮儀小姐的著裝打扮是古代仕女造型，高盤的發髻和頭飾似乎是要向人們訴說陝西省悠遠的秦朝歷史文化。不過斜肩禮服顯的不夠端莊，過多的珍珠飾品顯得俗氣。
一向豪情的內蒙古，這次的禮儀小姐也以具有本民族特色的蒙古服裝為主。不過要做到細致，最好是取掉帶在頸上的白金項鏈，還原真正的蒙古風情。
雲南省是一個有著眾多少數民族的省份，禮儀小姐的著裝當然也要以具有少數民族特色的裝扮為主。插滿鮮花的頭飾，在博內絕對引人注意。
剛剛遭受了地震的青海省，禮儀小姐的著裝也是非常有本地區的民族色彩。小編在這里也要祝福青海人民幸福安康。
寧夏省是回民大省，當然禮儀小姐的裝扮也以回族服飾為主。紗色的頭紗與天藍色搭配，產生色彩上的碰撞效果。
山城重慶，以辣聞名。紅色旗袍的禮儀小姐，打造出山城人的溫柔和剛毅。西藏禮儀小姐雖也是穿著具有本民族特色的服裝，但整體感覺達過單薄。
廣東館內的禮儀小姐，紅旗袍和白色仿皮草披肩造型，讓人感覺更像是某餐廳的迎賓小姐。山西館內的禮儀小姐，一身白色旗袍，很素雅，但唯一的亮點可能是她的前劉海兒。
遼寧省的禮儀小姐，火紅色旗袍，綉著朵朵牡丹花，象徵著花開富貴，朝氣蓬勃的寓意。但衣服胸部的做工似乎有點問題，細節處做的還是不到位。
江蘇的禮儀小姐，身穿淺藍色西服和白色條紋襯衫，太過職業化，更像是一位電話接線員。
河北館內的禮儀小姐，不對稱和領口和袖口計設，整體服裝都是以不對稱拼接為主。徽館內的禮儀小姐的著裝似乎是眾多禮儀小姐中最土的一個，真的沒法多說。天津的禮儀小姐，彩條絲巾打破了白襯衫的單一化，還是很落落大方的。
山東的禮儀小姐的服裝很有唐裝特色，盤扣的設計強調了中國式時尚。但是白色內搭的高領盤扣與外衣胸前的盤扣有些顯得過於繁復，有時時尚更需要的是減法，而非加法。
福建的禮儀小姐以紅黑配為主，黑色的寬肩小西服是大熱單品，搭配紅色未沒有什麼不對，但錯在紅色內搭裡面又加了件黑色打底，實在很無奈的混搭風格。
china翻譯成中文就是瓷器的意思，而馳名中外的景德填就坐落於江西省，所以江西館內的禮儀小姐當然身著的正是青花瓷圖案的旗袍。吉林省的禮儀小姐，西裝筆挺很像是某展覽館的解說員。
湖南的禮儀小姐也是簡單的白襯衫裝扮。湖北禮儀小姐，穿的更像是要去某地帶團旅遊的導游小姐。
黑龍江禮儀小姐同樣的是紅色裝扮，但白色的絲巾多少有點不倫不類。
河南禮儀小姐穿的實在太過隨意，隨性的就像剛從家裡出門一樣。 這種禮服是午後正式訪問賓客們所穿的禮服，又稱午後正裝。它還可以在聽音樂會、觀看戲劇、茶會和朋友聚會的場合中使用，稍加修飾也能參加朋友的婚禮和慶典儀式等，具有高雅、沉著、穩重的風格特點。
傳統的日禮服選擇不透明、無強烈放光的毛料、絲綢、呢絨、化纖以及混紡棉料製作。與午服相配的外套稱為午後外套，面料選用較厚的綢緞或上好的精紡毛呢料。日裝禮服根據場合的不同，可有與之相適應的搭配方式，如男士用的黑色外套，女士穿著的局部加有刺綉裝飾、精工製作的裙套裝，褲套裝，連衣裙，雅緻考究的兩件套裝等。傳統的日禮服多用素色，以黑色最為正規，特別是出息高規格喝的商務洽談、正式慶典等隆重的場合黑色最能表現莊重、自尊、大方。當然，出席慶典活動的時候，如朋友生日聚會、開張典禮等，氣氛熱烈而歡快，此時的禮服色彩應鮮亮而明快。 又稱晚裝、夜禮服。一般是下午六十以後出席正式晚宴、觀看戲劇、聽音樂會以及參加大型舞會、晚間婚禮時所穿用的正式禮服，也是女士禮服檔次中最高、最具特色、最能展示女性魅力的禮服。晚禮服以夜晚的交際為目的，為迎合豪華而熱烈的氣氛，選材總是採用絲絨、錦緞、縐紗、塔夫綢、歐根紗、蕾絲等閃光、飄逸、高貴、華麗的面料。色彩總的是傾向高雅，豪華，如印度紅、酒紅、寶石綠、玫瑰紫、黑、白等色最為常用，配合金銀及豐富的閃光色更能加強豪華、高貴的美感。再配以相應的花紋以及各種珍珠、光片、刺綉、鑲嵌寶石、人工鑽石等裝飾，充分體現晚禮服的雍容與奢華。
隨著科學技術的不斷進步，晚禮服所選用的面料品種更加廣泛，如具有好懸垂性能的棉絲混紡、絲毛混紡面料、化纖綢緞、錦綸、新型的雪紡、喬其紗、有縐褶、有彈力的萊卡面料等，此外還有高純度的精紡面料，如羊絨、馬海毛等。 雞尾酒會是下午三時至六時朋友之間交往的非正式酒會。在這種酒會上，主人以雞尾酒與其他的飲料招待客人，席上適當備以點心。雞尾酒會不提供很多座位，客人手執酒杯自由走動，一般都是站著飲食和交談。所以，這時候女性的禮服會比較短小精幹。
雞尾酒會禮服所用的面料比較寬泛，只要是垂懸性能較好的、精緻美觀的華麗大方的都適用，如天然的真絲綢、錦緞、塔夫綢及各種合成纖維、混紡、精紡面料等，一些新型的面料也廣泛用於此類禮服。 白色禮服是西方女性寵愛的婚禮服形式，白色是新娘的專用色，這種有里到外全身潔白無瑕的裝扮象徵著戴晴、婚姻的純潔與神聖。
婚禮服的面料多選擇細膩精緻的綢緞、輕薄透明的縐紗、絹、蕾絲，或採用有支撐力、易於造型的化纖緞、塔夫綢、山東綢、織錦緞等。工藝裝飾採用刺綉、抽紗、雕綉鏤空、拼貼、鑲嵌等手法，使婚紗生產層次及雕塑效果更好。

❹ 中國傳統服飾的來歷與特點

1、來歷：

夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。

這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定，統治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始於周代，這兩種服制，對後世都產生了深遠的影響。

2、特點：

中國傳統服飾的主體形式是前開型的大襟和對襟式樣。前開衣最早起源於中國，形成於黃帝時代。中國傳統服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容並蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。

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發展到現代：

步入21世紀後，隨著加入世貿，成功舉辦奧運會，中國的崛起，中國夢的誕生，中國的民族文化開始復興，人們開始重新深思傳統服飾。東亞其他國家日韓等國為何穿著他們自己民族服飾過節日？而且是中國服飾漢服分支演變的，而我們自己的卻被淡忘。隨之而來的便是「漢服復興」。

漢服運動，是「漢服文化復興運動」的簡稱，屬於華夏文化復興、現中國文化復興運動中積極的一部分。當然漢服復興也是一波三折，2010年成都漢服女孩在德克士被一個無業遊民社會混混當成和服要求燒掉，後報警解決。

目前妨礙中國漢服復興的也分兩種類人，一種是漢族人害怕自己強迫穿，另一種是非漢的少數民族怕影響到自己。網特和別有用心之人從中挑撥危害中國民族團結，大家要小心。※其實漢服復興運動，不是強迫每一個非漢族人或每一個漢族人穿，全是自由自願穿，穿也分兩種，一種是重大節日穿，另一種是作為日常服飾穿。

日常服飾也分兩種，改良的現代版和復古經典傳統版。現在大學漢服社也有喜歡漢服的少數民族穿，包括滿族、蒙族、回族、維族等都有同袍愛好者。

從2003年11月22日，「壯志凌雲」（王樂天）身穿漢服上街，成為第一個被報道身穿漢服公開走上街頭的人開始。2012年2月04日方文山於台北發布《致漢服同袍千言書》。2015年4月25日中國漢服博物館在青島開館。[3]漢服復興越來越被國人所接受和認可。2018年中國華服日節日確立。