A. 蒙古族的民族風情！！！快快快！！急急急！！
蒙古族人民居住蒙古包，有著待人熱情誠懇的傳統美德，以粗獷豪放、胸懷坦盪、誠實熱情而著稱。
飲食：以糧、乳、肉、奶茶為主。其中奶豆腐、奶茶、黃油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待貴客的宴席，獨具民族特色。
（一）奶品：黃油、奶豆腐、酸奶、奶皮、奶酒、乳酪等等，是蒙古族人民喜愛的食品，也是招待遠方客人的上好佳品，一碗醇正綿喉的馬奶酒，讓遠方的客人感受到草原人好客的盛情。草原上的奶食品都用牛、馬、駝、羊奶製成，是牧民一年四季的主要食品，蒙古語叫「查干伊德」。
（二）炒米、奶茶、手扒肉：奶茶是蒙古族人民每日必需的飲料，早晨起來，喝上一碗乳香飄溢的炒米奶茶，再加上幾塊奶豆腐、幾片手扒肉，便開始了一天的牧人生活。到草原做客，主人會給你端上奶茶，奶茶旁擺著一盤炒米，手抓炒米放入奶茶，外加鹽或糖調和，再放上幾塊奶豆腐，飲起來非常可口。
（三）肉類：肉類是蒙古族牧民自古以來游牧生活的主要食品，通常通過煮、涮、烤後進食。其中「手扒肉」為日常生活中最常見的。客人到蒙古包內作客，通常會遇到邊喝酒、邊吃「手扒肉」，馬頭琴聲悠揚、草原長調奔放的場景。傳統肉食中比較講究的還有「烤羊腿」、「烤全羊」等。（烤全羊是蒙古族人民最考究的烹調技藝，其色、香、味、形馳名中外，尤其是烏珠穆沁肥尾羊更是讓人喜聞樂道，贊不絕口。）
服飾：蒙古族男女老幼皆穿長袍腰帶，穿高腰靴子。
（一）長袍：長袍是蒙古族人民自古以來所喜愛的服飾，袍子肥大、不開叉，尤其是牧人放 牧時，可以暖身禦寒。
（二）腰帶：穿蒙古袍必須扎腰帶，一般用布或綢緞製作，顏色和袍子要協調一致，多為丈二長。
活動：祭敖包、那達慕、射箭、博克等。
（一）祭敖包：那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情。
每年農歷5月13日舉行祭敖包。祭敖包是蒙古族的傳統祭祀活動，敖包在蒙古語中是「石堆」或「鼓包」的意思。在游牧地域分界之處或在辨識方向上壘石為記，謂之敖包。敖包通常設在風景優美、視野開闊的草原高丘上，堆積石頭為台，台基上面分大、中、小三層，由三個低平的圓柱體重疊而成。有單個的，也有敖包群。敖包上插桿子掛旌旗。在漫長的歷史發展中，敖包逐步演變成為祭祀祖先和神靈的地方。每年春夏之交或是秋季，牧民們便舉行祭敖包活動，將經文寫在紙條或布條上，展掛於樹枝，插在敖包上。有條件的地方會請上活佛和喇嘛，由喇嘛吹奏法號、焚香、誦經，祭祀人群自左向右繞包走三圈，祈神降福。
祭祀活動結束後，一般要舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，人們三三倆倆圍坐一起開懷暢飲，交談。有的青年男女藉此機會避開人群，溜到草叢中談情說愛，相約再見日子，即成所謂的「敖包相會」了。
（二）草原盛會——那達慕：那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情，蒙古族語意為娛樂游藝，是蒙古族傳統的群眾性集會。
那達慕始於13世紀初，當時那達慕只舉行射箭、賽馬或博克的某一種比賽。如今的那達慕除了傳統的男兒三藝博克、賽馬、射箭比賽之外，還增添了烏蘭牧騎文藝演出、放映電影、篝火晚會等等新內容，同時開展經貿活動，進行物資交流，還要表彰勞動模範，其內容和形式都有了很大的豐富和發展，那達慕這一古老的活動正煥發出新的活力，已成為融文體、經貿、旅遊於一體的草原盛會。
那達慕盛會傳統的項目為男兒三藝比賽，即博克（摔跤）、賽馬、射箭。 充分展示了燦爛的馬背民族文化。
1、賽馬：蒙古族素有「馬背民族」之稱，賽馬是蒙古族傳統的娛樂項目。草原上的賽馬活動場面十分隆重，數百名少年騎手身著華麗的服裝，頭纏鮮艷奪目的頭巾，揚鞭躍馬，歡呼聲和馬蹄聲響成一片，激盪著藍天、白雲下的綠色草原。
2、射箭：射箭是蒙古族最古老的體育項目之一。
蒙古族一向以高超的善射技藝而著稱。蒙古族的射箭比賽分騎射和靜射。射手身穿窄袖緊身短袍，身背弓箭，策馬到起跑線，令發後，射手起路，抽弓搭箭，瞄準射靶。靜射一般皆規定距離，比賽時射手立於固定地點發射。三箭射完，以中靶箭數評定優勝，並頒獎。
3、博克：博克是蒙古族最喜好的體育娛樂活動。
蒙古族的博克(摔跤)起初具有很大的軍事體育性質,主要用以鍛煉力量、體魄和技巧。而現在的博克主要成為蒙古族男子比力量、技巧與本事的體育娛樂活動。蒙古族博克具有獨特的比賽規則,勝者有優厚的獎品。根據那達慕的規格參賽選手的數量不同,旗級那達慕博克參賽先鋒為512名。跤手參賽時,上穿「照德格」(鑲有銅釘的皮坎肩),下著白色跤褲,腰系綵綢做成的圍裙,腳蹬蒙古靴或馬靴,坦胸露背,有的跤手脖子上還掛著五顏六色的布條製成的「姜嘎」(在歷次比賽中獲勝的象徵物),像即將出征的武士。在比賽開始時,跤手們在粗獷的蒙古族樂曲中,跳著雄健的「鷹步」列隊上場,一隊跤手比賽完畢後,雙雙再跳著「鷹步」面向觀眾示意退場。
勞動習俗：蒙古族在養牧、圍獵方面有獨特風俗。
（一）養牧：蒙古族自古以來為游牧民族，"逐水草而遷徙，無城廓常居"。故養牧為其主要生產方式。
解放前純牧區駐牧之地有冬夏營盤之分。冬營盤則尋山谷的陽坡、沙丘柳林的避風處住紮，以避風雪；夏營盤擇水草豐美之地，結帳於平原，游移自由。營盤轉換，春在五月，秋在十月前後。對牲畜的飼養，通常是男主外，女主內。日間放牧為男人活，馬牛羊駝皆結群，出牧時有頭畜(羯羊、公牛、公馬)帶領圈斂，日落歸牧後，入圈、接羔、擠奶、燒茶皆女人負責，因此牧區勞動強度女人要大於男人。
牧畜抓膘也有季節性，《東齋紀事》記載："牛馬有熟時，一如南人養蠶也。有雪而露出草一寸些，此時牛馬在熟；如無雪或沒草，則不熟"。這一習俗迄今牧區仍保留。即牛馬羊只有吃了著霜或落雪之草膘才成熟。
牧畜去勢(公畜閹割)，是畜牧業生產一重要活動，各地均在春季選固定吉日進行。牛馬羊多在農歷四月初五、十六兩日，駝則入冬後的九天進行，公馬去勢多在3～4歲間。一村集中割勢，由當家人執刀，睾丸割除後，用燒紅的烙鐵烙焦傷口止血，並敷以鵝毛灰消毒。割出的牛馬羊睾丸，煮熟給兒童或老人吃，以滋補強身。一村去勢結束後，還要擺宴飲酒，以示慶祝。
牲畜"烙印"也是一種生產習俗，俗稱"招福"。烙印開始前，將牛馬趕在山腳下平坦的草地上，弄起杏木疙疸火，將帶有標記的長柄鐵印子在火里燒紅，將剛成年的牛馬順序趕過，持印人將鐵印在牛角或馬的後胯上，留下終生不褪的印記。舊時有印記的牲畜，丟失易辨認。
（二）圍獵：圍獵是蒙古族古老的生產方式和風俗習慣。
清代及民國初年，赤峰地區仍有虎、狼、黃羊、野豬、狐狸、兔等圍獵。其規模有聯旗獵、地區獵、屯鄉獵、單獨獵等。數旗聯合一起要有幾千人參加，稱"阿巴"。"阿巴"活動集約性很強，原昭烏達盟阿魯科爾沁、翁牛特、巴林、奈曼等旗傳統的三大"阿巴"分別在農歷四月十六、五月十七、五月二十五日在格斯爾、杏仁台、好力寶(皆在阿旗)三地進行。"阿巴沁"(獵手)從遙遠的家鄉用勒勒車帶上帳蓬、食物、獵具到指定地宿營，翌日日出前到圍點集合，成千上萬的"阿巴沁"同時出動，在方圓數十里的獵場上，頓時喊聲如雷，塵土飛揚，被驚起的動物四處奔跑。"阿巴沁"們縱馬驅犬，掄槍張弓，投擲布魯(獵具)，爭先恐後撲向獵物。最先撲到者，須用韁繩套住獵物的脖子，後到者均以先後次序把定獵物的四足、胸肋、脊尾，宰殺後循慣例將各自所得部位一一分割。小型、分散狩獵活動稱"固若勒乎"，三五獵手徒步行圍，用火槍、布魯或繩套撲殺獵物，獵畢合理分配所得，老幼優先，公平公道。
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