襯衫戎諾尺碼46

⑴ 戒指尺寸對照表

戒指尺寸對照表

號數(港碼) 直徑(mm) 周長(mm)
7--------------14.5--------------46
8--------------15.1--------------47.5
9--------------15.3--------------48
10-------------16.1--------------50.5
11-------------16.6--------------52
12-------------16.9--------------53
13-------------17.0--------------53.5
14-------------17.7--------------55.5
15-------------18.0--------------56.5
16-------------18.2--------------57
17-------------18.3--------------57.5
18-------------18.5--------------58
19-------------18.8--------------59
20-------------19.4--------------61
21-------------19.7--------------62
22-------------20.2--------------63.5
23-------------20.4--------------64
24-------------21.0--------------66

注:

1.可以用線繩繞手指一圈,得出周長,在上表中找到相應的戒指(港碼)號數。因為手指骨節處略大於手指戴戒指的地方，所以線不要繞的太緊。

2.一般戒指戴於食指、中指或無名指上，大部分女生佩帶的戒指號數為10-15號，其中12號、13號的較多；大部分男生佩帶的戒指號數為17-22號，其中18-20號的較多 ！！

◇ 據說，戒指起源於古時的中國宮廷，女性戴戒指是用以記事，戒指一種「禁戒」「戒止」的標志。當時皇帝有三宮、六院、七十二嬪妃，在後宮被皇帝看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當後妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

◇ 後來戒指變成婚姻的信物。14世紀後，歐洲女性戴戒指普遍起來。戴在哪個指頭上，也逐漸變成一種約定的習俗：

◆◇ 戴在食指上，表示想結婚即表示求婚；
◆◇ 戴在中指上，表示正在戀愛中；
◆◇ 戴在無名指上，表示已經訂婚或已經結婚；
◆◇ 戴在小手指上，表示獨身。
◆◇ 大拇指一般是不戴戒指的，戒指一般應戴在左手上，這種習俗為世界各國所接受。

⑵ 木蘭詩中與「萬里赴戎機，關山度諾飛」相照應的句子是什麼

將軍百戰死，壯士十年歸。

⑶ 怎麼算戒指尺碼號我測了測我手指一圈7厘米，怎麼算半徑和周長我需要購買多少尺碼的戒指男士

現代人的手指尺寸一般在4—26號之間，在按手寸選購戒指時，夏天以戴上戒指後稍緊為宜，冬天則以戴上後可左右轉動，但又不脫落為宜。你的手指依照中國尺碼，適合27-29碼！

⑷ 戒指的尺寸怎麼看各個尺寸的大小是多少

1、尺寸對照表：

一、手指長而纖細且白皙細嫩型

這是佩戴戒指的最佳手型，任何色彩、任何款式的戒指在這種手指上都會熠熠生輝。精巧的戒指，可使纖纖細指平添風采；如果戴上粗線條的戒指，會使手指在戒指的對比襯托之下顯得秀氣和美麗。

二、手掌和手指粗大型

在選擇和佩戴戒指時，應該避免用細小而精緻的戒指。因為粗大的手與精細的戒指形成反差，會使手更顯粗大，戒指顯小。但是，也不適合佩戴過大的戒指，因為大手大戒指，會使人感到笨拙。可以選擇中等大小的戒指，最好是嵌寶戒、鑽戒或者是玉戒。

三、手掌和手指都偏小型

此型不太適合佩戴大戒指，比如粗獷性戒指、鑲嵌整粒大寶石的戒指等。大而飽滿的戒指會使手顯得很小，如果佩戴造型精巧的戒指，如小的鑲寶戒指會映襯手型的細巧，顯得手指秀麗可愛。手型小的人最好不要戴兩個以上的戒指。

四、手指指關節明顯型

關節明顯的最好佩戴造型不規則的戒指，如「V」字形戒指的尖端指向掌心，利用視覺導向而使手指增長。手指粗短的人不要戴鑲寶石戒指、方戒、圓戒，應該佩戴線條流暢的線戒。

五、手部皮膚偏黑型

佩戴戒指時首先注意戒指色彩與皮膚搭配協調。黑里透紅的皮膚不要戴有綠寶石的戒指或翡翠戒指，因為色彩的鮮明對比會顯得俗氣。可以佩戴紅寶石、黃寶石等暖色調嵌寶戒，它既可以把手背顏色襯托得漂亮，又與手背對比不強烈，這種弱對比顯得和諧。

⑸ 與輕諾必寡信相似的格言

老子名言精選100句
老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一,被道教尊為教祖,世界文化名人.老子的思想主張是"無為",《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變,「道」為客觀自然規律,同時又具有「獨立不改,周行而不殆」的永恆意義.老子的名言無數,習古堂國學網給喜歡老子的朋友精選老子名言100句,希望大家喜歡.
1.道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始；有名萬物之母.
2.天下皆知美之為美,斯惡已.皆知善之為善,斯不善已.
3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨.恆也.
4.不尚賢,使民不爭；不貴難得之貨,使民不為盜；不見可欲,使民心不亂.是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲.使夫智者不敢為也.為無為,則無不治.
5.天地不仁,以萬物為芻狗；聖人不仁,以百姓為芻狗.
6.多言數窮,不如守中.
7.穀神不死,是謂玄牝.玄牝之門,是謂天地根.綿綿若存,用之不勤.
8.天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以聖人後其身而身先；外其身而身存.非以其無私邪?故能成其私.
9.上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.
10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.
11.持而盈之,不如其已；揣而銳之,不可長保.金玉滿堂,莫之能守；富貴而驕,自遺其咎.功遂身退,天之道也.
12.三十輻,共一轂,當其無,有車之用.埏埴以為器,當其無,有器之用.鑿戶牖以為室,當其無,有室之用.故有之以為利,無之以為用.
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵,令人心發狂；難得之貨,令人行妨.是以聖人為腹不為目,故去彼取此.
14.寵辱若驚,貴大患若身.
15.太上,不知有之；其次,親而譽之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,有不信焉.
16.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣.
17.絕聖棄智,民利百倍；絕仁棄義,民復孝慈；絕巧棄利,盜賊無有.此三者以為文,不足.故令有所屬：見素抱朴,少思寡慾,絕學無憂.
18.人之所畏,不可不畏.
19.俗人昭昭,我獨昏昏.俗人察察,我獨悶悶.
20.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑.
21.是以聖人抱一為天下式.不自見,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故長.夫唯不爭,故天下莫能與之爭.
22.希言自然.故飄風不終朝,驟雨不終日.
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長.
24.有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大.大曰逝,逝曰遠,遠曰反.
25.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.
26.人法地,地法天,天法道,道法自然.
27.重為輕根,靜為躁君.輕則失根,躁則失君.
28.物壯則老,是謂不道,不道早已.更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章.
29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處.
30.吉事尚左,凶事尚右.偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之.殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之.
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.
32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆.
33.譬道之在天下,猶川穀之於江海.
34.知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強.知足者富.強行者有志.不失其所者久.死而不亡者壽.以其終不自為大,故能成其大.
35.將欲歙之,必故張之；將欲弱之,必故強之；將欲廢之,必故興之；將欲取之,必故與之.是謂微明.
36.柔弱勝剛強.魚不可脫於淵,國之利器不可以示人.
37.道常無為而無不為.
38.上德不德,是以有德；下德不失德,是以無德.上德無為而無以為；下德無為而有以為.上仁為之而無以為；上義為之而有以為.上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之.故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮.
39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首.
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正.
41.天下萬物生於有,有生於無.
42.上士聞道,勤而行之；中士聞道,若存若亡；下士聞道,大笑之.不笑不足以為道.故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名.
43.道生一,一生二,二生三,三生萬物.萬物負陰而抱陽,沖氣以為和.
44.人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱.
45.人之所教,我亦教之.強梁者不得其死,吾將以為教父.
46.天下之至柔,馳騁天下之至堅.無有入無間,吾是以知無為之有益.
47.不言之教,無為之益,天下希及之.
48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49.甚愛必大費；多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以長久.
50.大成若缺,其用不弊.大盈若沖,其用不窮.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥.
51.靜勝躁,寒勝熱.清靜為天下正.
52.天下有道,卻走馬以糞.天下無道,戎馬生於郊.
53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得.故知足之足,常足矣.
54.不出戶,知天下；不窺牖,見天道.其出彌遠,其知彌少.是以聖人不行而知,不見而明,不為而成.
55.為學日益,為道日損.損之又損,以至於無為.
56.無為而無不為.取天下常以無事,及其有事,不足以取天下.
57.聖人常無心,以百姓心為心.
58.善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之；德信.
59.出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,動之於死地,亦十有三.
60.道生之,德畜之,物形之,勢成之.是以萬物莫不尊道而貴德.
61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之.生而不有,為而不恃,長而不宰.是謂玄德.
62.修之於身,其德乃真；修之於家,其德乃余；修之於鄉,其德乃長；修之於邦,其德乃豐；修之於天下,其德乃普.故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下.吾何以知天下然哉?以此.
63.知者不言,言者不知.更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章.
64.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」.故不可得而親,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而貴,不可得而賤.故為天下貴.
65.以正治國,以奇用兵,以無事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱,而民彌貧；人多利器,國家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盜賊多有.故聖人雲：「我無為,而民自化；我好靜,而民自正；我無事,而民自富；我無欲,而民自朴.」
66.其政悶悶,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀.
67.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏.孰知其極?其無正也.正復為奇,善復為妖.人之迷,其日固久.
68.治人事天,莫若嗇.
69.治大國,若烹小鮮.
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以靜勝牡,以靜為下.故大邦以下小邦,則取小邦；小邦以下大邦,則取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人.夫兩者各得所欲,大者宜為下.
71.為無為,事無事,味無味.
72.圖難於其易,為大於其細；天下難事,必作於易,天下大事,必作於細.是以聖人終不為大,故能成其大.
73.夫輕諾必寡信,多易必多難.是以聖人猶難之,故終無難矣.
74.合抱之木,生於毫末；九層之台,起於累土；千里之行,始於足下.
75.民之從事,常於幾成而敗之.慎終如始,則無敗事.
76.古之善為道者,非以明民,將以愚之.民之難治,以其智多.故以智治國,國之賊；不以智治國,國之福.
77.江海之所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王.是以聖人慾上民,必以言下之；欲先民,必以身後之.是以聖人處上而民不重,處前而民不害.是以天下樂推而不厭.以其不爭,故天下莫能與之爭.
78.我有三寶,持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先.
79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先,故能成器長.今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣!夫慈以戰則勝,以守則固.天將救之,以慈衛之.
80.善為士者,不武；善戰者,不怒；善勝敵者,不與；善用人者,為之下.是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極.
81.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶.故抗兵相若,哀者勝矣.
82.吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.
83.言有宗,事有君.夫唯無知,是以不我知.
84.知不知,尚矣；不知知,病也.聖人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.
85.民不畏威,則大威至.
86.無狎其所居,無厭其所生.夫唯不厭,是以不厭.是以聖人自知不自見；自愛不自貴.故去彼取此.
87.勇於敢則殺,勇於不敢則活.此兩者,或利或害.天之所惡,孰知其故?
88.天網恢恢,疏而不失.
89.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
90.民之飢,以其上食稅之多,是以飢.民之難治,以其上之有為,是以難治.民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死.夫唯無以生為者,是賢於貴生.
91.人之生也柔弱,其死也堅強.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅強者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵強則滅,木強則折.強大處下,柔弱處上.
92.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之；有餘者損之,不足者補之.天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下,唯有道者.
93.是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢.
94.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之.
95.弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行.更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章.
96.和大怨,必有餘怨；報怨以德,安可以為善?
97.小國寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙.雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之.使民復結繩而用之.
98.甘其食,美其服,安其居,樂其俗.鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來.
99.信言不美,美言不信.善者不辯,辯者不善.知者不博,博者不知.
100.天之道,利而不害；聖人之道,為而不爭.