改良唐裝上衣妖女裝

Ⅰ 夏季女士唐裝上衣都分為哪些款式

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Ⅱ 女士唐裝上衣的怎麼搭配

女士唐裝上衣的怎麼搭配最主要的是膚色和身材。黑色皮膚不宜穿亮色衣服，宜穿黑、白、墨綠、紅、銀灰。白色皮膚就比較隨意了。另外搭配要合適，黑色、黃色宜搭配在一起，里邊是白色，外面可以任意搭配，裡面穿黑色，外面宜穿黃色或紅色。裡面紅色，外面宜穿米黃色。裡面穿紫色，外面宜穿銀灰。

Ⅲ 杭州哪有訂做唐裝，旗袍的

1.文二西路恩濟花園對面有兩家，質量較好。2.朝暉五區有一家3.恩濟對面的偶去過滴,反正價格有些小貴,樣子好象還可以的4.絲綢市場5.武林路上，曙光路上都有 (武林路上在昌化新村那裡)

Ⅳ 求唐裝、旗袍裁製圖紙（最簡單最地道的那種）

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Ⅳ 唐裝的唐制漢服

唐裝即唐制漢服，其種類多樣。一種是傳統的襦，裙裝，這種風格一般流行在初唐時期，基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制。人們總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟繫上帶結，下面的裙子圍起來繫上長長的裙帶，上衣或者掖裡面或者自然的鬆散著，後來這種鬆散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就後來發展成了明代的褙子。
外面直接套上罩衫，罩衫一般都很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾余米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺，因此，如同後來的歐洲一樣，衣擺的長短決定著婦女的身份地位。罩衫一般都是廣袖的，廣袖就是人們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。另外還有一種晚唐時期的禮服，都為宮廷命婦所著，稱為釵鈿禮服。
到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型一直影響到後期華夏女裝的基本理念，既寬松隨體肥大，這自然在後來也成了禮教所要求的對象，柔和自然，無形無欲。
中晚唐女裝華麗大氣，一般類似於禮服，她們裡面直接穿抹胸——抹胸原本是內衣，在唐代和裙子結合形成了一體，它不系腰帶，寬松自然。是中晚唐女裝向古代禮儀服飾的過渡的進一步證明，這種款式為禮服一層疊一層，層數繁多，厚重拖擺，穿起來很麻煩。
首先穿上很多層廣袖上衣，層層壓疊著，然後在圍上偉大拖地的厚重裙子，即著名的「唐裙」，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣，雖然繁瑣，卻給人穩重的感覺，賦有層次感。
值得一提的是，日本的著名古代宮廷和服「十二單」就是從此款禮服演變過來的。日本人稱之為「唐衣」即從唐朝傳來的服飾，樣式基本上沒有多大改變，只不過在風格上增添了幾許日本本民族的特色。 唐制漢服包括唐代漢服和根據唐代漢服的形制發展、復原的一種現代漢服。
唐裝中的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或

棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。
襦
是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。
襖
長於襦而短於袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。
衫
是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。
衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。
方片裙
樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現一種富麗瀟灑的優美風度。
這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。
袒胸露臂
在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
唐裝女士服裝 的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。
短襦長裙
特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。
分類
唐制漢服主要分為
1：襦裙
2：唐代大袖衫
3：襆頭
4：圓領窄
5：半臂
6：改良唐裝（唐代服飾） 唐代的大統一，帶來了敦煌壁畫空前的大發展。唐代三百年間的壁畫，隨著河西歷史的變化，自然地劃分為前後期。唐初至吐番佔領河西為前期，這以後至唐亡為後期。
唐代吉祥天女的服飾裝扮
唐代吉祥天女的服飾裝扮已經完全中國化了，並且其服裝、發式在符合中國傳統審美觀念的基礎上，形成了固定的程式，用以表現這一具有固定身份的宗教人物，既不依照原本印度佛教造像原則，也不受世俗人物服裝款式流行與變化的任何影響，而是形成了中國式的符合此宗教人物身份與個性的特有裝扮，自初唐到五代一直沒有太大的變化。通過恆定而又特殊的服飾特點可以將吉祥天女從壁畫中眾多的人物形象中區別辨識出來，不會與其他女性人物諸如菩薩、伎樂天、世俗供養人等相混淆。
從初唐開始，吉祥天女的發式變為高髻或高鬟。早在兩漢時期，貴族婦女就開始流行梳高髻，漢代民謠中有「城中好高髻，四方高一尺」的形容。並流行用假髻使發髻進一步增高。漢代文字記載中有「凌雲髻」、「望仙九鬟髻」等名，均是形容高髻之美。高聳的發髻從視覺上使身體顯得增高，突出女性的窈窕，更重要的是表明了地位的尊貴。「凌雲」「望仙」等名，則更賦予了一層通神升仙的神秘意味。因此人間的貴婦，天界的仙女，無不以頭上高聳的雲髻來顯示其地位身份的獨特。漢畫像石中的西王母，即「頭頂太華髻」，為三出高髻。漢代宮廷之中還流行一種「垂髾」發式，即在頭後或兩鬢垂下發縷，有時前面兩鬢的發縷向上卷作蠍尾形，最早見於西漢畫跡。[6]而敦煌初唐334窟維摩詰經變中的吉祥天女，梳的正是這種漢代的發式。（圖4敦煌334窟維摩詰經變初唐）魏晉南北朝時期，高髻與高鬟更加流行，也更重視對發髻的裝飾。「釵朵多而訝重，髻高鬟而畏風。」[7]髻與鬟的區別在於空心和實心，鬟是中空作環形，多為未婚年輕女子所梳飾，有垂鬟和高鬟之別。東晉顧愷之的名畫《洛神賦圖》中的洛神，頭上梳的就是當時宮中貴族婦女流行的高鬟，以這種發式突出人物年輕貌美的特徵。自唐代始，敦煌壁畫中同為女神的吉祥天女，大多也以梳一對高鬟的形象出現，並且固定下來，說明了中國傳統審美的繼承與連續性。到了唐代，婦女的發式「造型之精美前所未有，高低錯落婀娜多姿，華麗繁復達到頂峰。」[8]有文字記載的發式名稱就有幾十種，其中許多都在敦煌壁畫中得到了再現。但無論新的發式如何層出不窮，自古對於高髻（鬟）的崇尚一直未變。唐詩中吟詠的「插花向高髻」、「峨髻愁暮雲」、「翠髻高叢綠鬢虛」、「髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風」……等等，如實反映了當時的風氣。中唐之後，貴族婦女特別流行梳高鬟發式，「高鬟在一般發環中以假發為飾，以鐵絲為骨架支撐，高一尺有餘。」[9]其中一種用發作環形並以金釵支架的高鬟，名曰「雙鬟望仙髻」，在壁畫中吉祥天女即多梳這種發式，並加以更多的美化和誇張。中國傳統審美意識中對於美的普遍認識和崇尚一直具有某種恆定的因素，由上述女性發式的分析研究可見一斑。將傳統美賦予吉祥天女這樣一位人們心目中理想化的女神，反映了中國審美文化對傳統的尊崇並一貫繼承發揚的特點。 唐朝諸多新穎的服飾中，胡服是影響最為巨大的一種。胡服，指胡人所穿的衣服，即西北地區少數民族（歷史上稱北方的民族為「胡」）的服裝，與當時中原地區寬大博帶式的漢族服裝，有較大差異。一般多穿短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動方便，史稱「胡服」 。
唐代男子胡服
胡服是一個寬泛的服飾概念，一般指漢民族以外各少數民族和北方游牧民族服飾，在各個歷史時期的民族融合中，胡服都有不同程度和形式地滲入和融合，在唐代，胡服有更為廣泛的特殊意義。唐朝時這種服制滲透與融合已經進行了數百年；流行於軍隊和男性穿戴中。
胡帽不僅胡漢兼用，而且還是男女通用的服裝。主要指唐代及以前由西北或北方非漢族名族中傳入，並在唐朝境內流行的皮帽或氈帽，又稱「蕃帽」。它最明顯的特點是頂部尖而中空。
左衽的款式是符合胡人的衣服風格，不同於中原傳統的右衽，由於五胡亂華和南北朝分裂的兩大變動，漢人的衣冠制度上受到胡人的影響。
唐代女子胡服
事實上胡服的傳入，到唐代為止，已有幾百年的歷史了。唐代貞觀到開元年間，胡服在婦女中迅速流行乃至成為了一種時尚。
從唐代出土文物來看，唐代婦女穿的胡服多為錦綉帽、窄袖袍、袖口、領子、衣襟多緣上一道寬錦邊。胡服中的冪䍠有兩種形制：一種為大幅方巾，用輕薄透明的紗羅製成，全身披裹，遮蓋全身；一種以衣帽相連類似斗篷一類的裝束。這種服裝可能與阿拉伯的服飾有關。由於西北風沙很大，人們遠行騎馬用它圍裹身體可以遮蔽沙塵。有人認為，只有婦女遠行時才著冪䍠，以免男人窺視。也有人認為，它是男女通服。日本東京國立博物館收藏的唐人繪畫《樹下人物圖》，圖中一個婦女左手高舉摘掉蒙在頭上的面幕。這種面幕用黑色布帛製成，長度約在胸際，左右各綴一根飄帶至腰間，面部開有圓孔以便目視。這是戴冪䍠的婦女形象。到唐高宗時，漢族婦女戴帷帽的增多，逐漸代替冪䍠。《新唐書·車服》記載：「初，婦女施冪䍠以蔽身，永徽中，始用帷帽」帷帽是一種高頂寬檐，檐下垂一個絲網的帽子。它比冪離更具有點：一是摘戴方便，不像冪䍠那樣從頭蒙到胸前，二是外形比較美觀，三是綴在帽檐上的網隨時可以撩起。廢冪䍠興帷帽，反映了唐代婦女擺脫束縛、追求自然的思想。到武則天時，不論宮女還是民婦，騎馬外出多戴帷帽。真可謂「帷帽大行，冪䍠漸息」（舊唐書·輿服志）。
唐代胡人俑服飾裝束非常引人注目，如梳辮盤髻，卷發虯髯、高尖蕃帽、翻領衣袍、小袖細衫、尖勾錦靴、葡萄飄帶、玉石腰帶等等，都在陶俑塑刻中表現的淋漓盡致。時尚是社會變化的縮影，服裝的流行趨勢隨著社會在不停的變化，胡人服裝對漢人的影響肯定是這一時期胡人進入中原社會後的融入結果。特別是唐代流行的女扮男裝或是女穿胡服均是當時社會風俗表現的特徵，唐高宗、武則天時期還成為時髦裝束之一。 唐代婦女服裝可歸納為三種類型：
1、窄袖衫襦、長裙；2、胡服；3、女著男裝。這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝，更是盛唐的一大特點。

Ⅵ 肥胖的適合哪種唐裝上衣

胖乎乎的人適合寬松大方的唐裝，再配上一個寬松大擺的裙子。

Ⅶ 我想在上海定製一件唐裝。請問上海哪裡哪家店的定製唐裝做得比較好。如果可以的話請告知大概地址、店名

首先這位哥們說的不錯，唐裝定製的要比成品好，因為選擇餘地要大。我個人感覺唐裝定做最好的一家唐裝店就是紫禁麗人了，在京城有十多年的歷史了。地址就在阜成門萬通新世界三樓B006 你可以乘坐2號地鐵線阜成門站下 好不好去看下就知道了。。。

Ⅷ 我想買唐裝女上衣，大家是在哪家店裡買唐裝女上衣的

現在的旗袍，唐裝、馬褂並不是滿族服裝，而是辛亥革命前後為解放女性而設計出的採用中國滿族元素（滾鑲、立領盤扣、領口單扣）、西式立體裁剪（漢民族服裝全部都是中式的平面裁剪）、迎合西方審美（開衩露大腿、露胳膊這在中國傳統中是絕對不允許的）的時裝，是時裝，不屬於民族服裝，更不是漢族的民族服裝。唯一和漢人有關的，就是時裝旗袍也許是漢族人發明的。
旗袍和中山裝是民國時期的國服，也許就是從那時候開始，旗袍被當成傳統服飾的，但是旗袍不屬於漢服。
漢服始於皇帝「垂衣冠而天下治」一直到明末滿清推行剃發易服法令，血腥屠殺數百萬漢人（嘉定三屠、揚州十日，比日本南京大屠殺屠殺的中國人多上很多倍！），強迫漢人脫下漢服，剃發結「金錢鼠尾頭」，這是漢人之恥！
把滿清統治時期的服裝和後期由其發展而來的旗袍、馬褂偽唐裝當成漢民族服飾、漢服的一種，更是天大的錯誤！
漢民族以和為貴，具有強大的包容性不錯。但是不代表漢族人不應該認清楚自己的歷史。
現代人可以忘記「剃發易服」之恥，又怎知那天不會忘記日軍侵華之恥？
滿族是中國的一部分，是與漢族平等的。漢族包容，並不代表可以無恥的把別的民族的文化堂而皇之的當成自己的，也不代表應該屈居人下！
現代漢服是基於從古至今的古畫、文獻記載、出土實物復原的。不是古裝，而是漢民族的民族服裝。至於為什麼不單單復興最後的明制漢服，大眾的選擇決定一切，喜歡秦制漢制唐制漢服襦裙、曲裾深衣的人同樣不少，漢服種類多達數百種，至於最後剩下哪些，還值得時間來慢慢篩選。
現在看來，很多形制，例如明制漢服中的水田衣（由布料拼接而成的衣服），就不太受歡迎。
另外，漢服不能按朝代論，而應該按形制論。像很多形制的服裝，例如齊胸襦裙，就從南北朝時期一直流行到了唐宋時期。只能說漢服中最具代表性的是秦漢深衣、唐齊胸襦裙、宋褙子、明襖裙。
可網路：漢服吧。

Ⅸ 淘寶唐裝上衣面料品質怎麼說

淘寶唐裝上衣面料平時，還可以，應該那種品質相當好的製作那種穿起來更一天更看起來。遲爽和莊重，另外更覺得有一種氣息。

Ⅹ 現在流行的唐裝改良自哪個時代的服飾

「服裝」通常有兩種解釋，唐服裝最自然，最合理的解釋;此外，一個牽強的解釋唐人街的中國服裝。的起源參數後，一些出口到國內銷售的「老外」唐人街「中國城」的味道，所以他把唐人街的中國人被稱為「重大」服裝「的中國服裝。

穿的余小姐英，主設計師的意見，APEC會議的國家元首的「服裝」，「服裝」，應被稱為中國服裝原設計服裝設計組討論的西裝而得名，這種服裝命名為「唐裝」的過程中受出口轉內銷「的」服裝「的解釋的影響。

在大陸，現在流行的「服裝」，也就是說，本晚清時期中國服飾風格的服裝，唐人街中國中國服裝，這件衣服其實是延續了滿族的馬褂和改善，是一家提供全面服務的范疇，和「唐衣」（漢服）的樣式，風格上面沒有絲毫相似之處。不幸的是，絕大多數人認為這源於唐人街中國服裝唐裝馬褂誤認為。

「服」字標題來自海外。唐代的高峰期，信譽和未來的海外國家的海外中國人被稱為「中國人」，「歷史的明外國真臘傳的話：」中國，諸番（外國人）呼籲海外的中國人說，在所有的亞洲國家。「中國在美國的居住區，東南亞，甚至歐洲，被稱為」唐人街「，和海外中國聲稱中國自古以來，唐代是一個王朝，讓中國人民的驕傲。

「唐人街」和「中國人」穿著中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」的，已被廣泛聞名海外的中國傳統服飾，作為國際公認的中國人的稱號計算邏輯，但很遺憾，目前流行的「服裝」嚴重偏離其初衷，普通人也能很容易引起誤解，缺乏歷史知識的智力類：「服裝」，「唐代服裝。」 20世紀初，中國與西方服裝的社會背景去手牽手「，以及廣東，香港，澳門同胞以」唐裝「，」西裝「來區分中國和西方之間的裝扮，自然不明」服「字究竟意味著代表2001年在上海APEC會議上，與會領導人的來中國作為東道主的亞洲經濟和太平洋地區的「服裝」穿「和平慶典」，「服裝」時尚雖然清王朝的傳統與現代的融合不排除流行的定期不可避免的或中國的地位的團結，無私奉獻的體現，但一招而誕生漢服運動，但也向在以後真正的復興的服飾（漢服）帶來了無法估量的的障礙。

這種「唐裝」，由清代的馬褂演變而來的款式結構有四大特點：第一，立領上衣前中心開口，立式領型：長袖袖子，服裝作為整個縫面切割;三排扣和也可以解期嗯的;第四是直角扣板按鈕，按鈕，扭結和紐西蘭循環兩部分組成。此外，從面料，織錦緞面料。顯然，這「服裝」是唐代的服裝。

「襆頭紗帽和圓領袍衫」是唯一的城市在唐代男人最重要的服裝。
/>「襆頭」是一個用黑布頭。唐代中寫道，「頭」的鼎盛時期，「襆頭」的風格各不相同，武德初年至開元年間超過一百年的時間，「襆頭形狀經歷一些變化。

唐代的男裝圓領袍衫。傳統衣服之冠，但在隆重的場合，如祖先祭祀天地，宗廟偶爾使用的「襆頭袍衫」還。旗袍，非常靈活，而且上的國王，下至百官，禮見宴會可以打扮，甚至作為一個朝服。

的長袍風格各異的各個時期，早期的多用大袖，大袖的域外國家的長袍，袖子是不適合的。在寒冷的北方不便大袖，並採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗的相互滲透，這種緊身，窄袖的長袍風格也是漢族人所接受，並成為代表唐代風格的長袍。

唐代婦女的服裝可以分為三種類型：

的窄長袖外套和裙子;
2，胡富;
>
3，婦女與男子。

三種不同特點的服裝，主流的形式唐代婦女。婦女的服飾胡服，與男性的一大特色，它是唐代。

「服裝」，只是從清代的傳統和現代相結合的產品。它是建立在清王朝的文化韻味的款式和面料的傳統服裝，用一個立體剪裁的西式服裝，從清朝馬褂再次登上了時尚舞台。

「服裝」已經經歷了很大的改進。例如，很少有中國的長袖衣服，因為是長袖沒有肩部，也不能用墊，相當於服裝的肩膀是不夠美觀：傳統服裝（旗袍，馬褂）女士的腰，缺乏穿著到腰部的曲線美，中國服裝已經改變了：裙子下擺非常窄，只走一步時更大的裙子，和促進活動，如旗袍，傳統的開襟特別高，盡管比過去更加開放，現代，但穿它仍然是一個有點尷尬，所以開衫低得多。

今天的服裝，面料已不再局限於織錦緞面料，皮革服裝「市場和慢慢開始走俏白領。皮革相結合，與「服裝」，不僅保留原有的「服裝」優雅，富態休閑皮質面料和工藝的魅力，讓的服裝似乎脆。中國「服裝」是給一些西方特色的「唐裝」已經走出禮儀服裝，節日服裝，佔用空間小，可以穿在日常生活和工作中，拓寬「唐裝」的穿著場合。成功的職業生涯中，和優越的生活條件的香港，澳門和台灣地區的返回者，以及外國人是這種類型的「服裝」的主要消費者。

在中國經濟崛起的「服裝」在目前的上漲可以看作是中國文明復興的一個標志似乎。但是，除了其宏大的象徵意義背後的服裝本身是一個相當模糊的概念，關於這個詞的內涵，時裝界有多種表達方式，如「戲服」，「中裝」。很多人都感到困惑的「服裝」：中國大朝代唐朝，齊裝耐磨嗎？ 「服裝」在文化領域的甚至更痛苦的疑問：中國人的衣服，為什麼它被命名為外國風俗，唐代的非服裝，因為外國人調用它的服裝，和的中國的人自己和鸚鵡也被稱為服裝，它不好笑嗎？

其實，真正唐代人穿的長袍袖子，甚至離我們更近，明代長袍（其實是同樣的事情），而不是不太可能回到流行。大長袍袖子「現代人」服裝「的模糊認識（從夏商周時期，直到明末中國傳統風格的穿身」，右邊的隱藏的扣結交領，花邊，贊美襟廣袖，民答那峨冠博「，」褒襟廣袖，民答那峨冠博帶「禮服的特點而已，和」衽交領右，隱扣花邊「的特點相比，打扮，穿著制服的總），這是說，真正的服裝為主要風格的著裝，作為補充，「穿著制服的狹窄的服裝窄袖」。這些衣服唐代以來，有韓服的正式名稱為「漢裝」（這意味著傳統服裝的漢族「或」民族服裝的漢族人「），已經經歷了將近四千年，一直自成體系，一脈相承，並深遠影響了日本，朝鮮（韓國），越南和其他鄰國國家，日本的「和服」（中國漢族服裝，深色的服裝款式），朝鮮（韓國），「韓國服裝」（中國漢族服裝襦裙樣式）是中國漢族的服裝是正常的，這些國家還在繼續。

真正的服裝脫衣服袖連衣裙更適合用於祭祀，成人禮及其他莊重的場合，身著制服的狹窄的服裝窄袖「是更適合於農業的勞動和日常的天的情況。從Internet發起的??，「後漢書中國服裝復興」白領城市青年的崛起為骨乾的運動，在真正的服裝（韓中國服裝）在現代人們的視野中是不「遠」外國人眼中的「中國人」，「服裝」這個詞的定義，被越來越多的人的質疑。