文君蠶絲女裝

⑴ 中國衣物歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。
在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。
中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝作出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲

商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋�，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別?I檀�胖分諧鐾涼�磯喙侵實姆Ⅲ恰?

先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。

春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。

先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。

秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和�都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。

男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。

魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。

男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰："衫，衣無袖端也。"就是說衫的袖端沒有�，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二"的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。

婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形，叫做�；有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來大袖翩翩、華帶飛�，顯得格外飄逸。

胡人的褲褶和皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。

隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩人稱之為石榴裙。男裝以圓領窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。

宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶襇裙。內衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長有短，有長袖有短袖，其特點是兩邊的衩一直開到腋下。

建立遼、金、元朝的都是少數民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍裡面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由於北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時，漢人保持原來的服飾。蒙古族男子以窄袖長袍和套褲為主要服飾，但由於受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明代官員的袍服為團領衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級高低而異。前胸和後背各織一塊方形的紋飾，叫做補子。文官的補子綉飛禽，武官的補子綉走獸，紋樣按品級各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬曆以後禁令鬆弛，艷衣麗服才遍及黎庶。

朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領大袖的背子可以作為禮服，直領小袖的背子則為便裝。還有一種無領、無袖、長至膝蓋對襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛。

滿族入關建立清朝後用武力強迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。補子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。

清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。

⑵ 古劍奇譚總共有多少集

一共有50集哦親

第1集 生之谷·男神的誕生第一章
太古時期，火神祝融托請女媧為鳳來琴賦靈，長琴幻化為俊美公子，取名「太子長琴」，因好友慳臾禍連被貶下凡，被人間鑄劍師捕獲鑄成「焚寂」凶劍，焚寂煞氣會令持劍者大開殺戒。女媧為免人間禍患，將焚寂封印於烏蒙靈谷「冰炎洞」內，交由一方部落世代看守。 封印期限將至，部落首領韓休寧質問幽都婆婆使者為何遲遲未到，韓雲溪闖入被母親斥責，雲溪傷心跑出在田間游盪救了一隻小狐狸，但也遭到黑熊襲擊，幸被經過的歐陽少恭所救，兩人一見如故，結下忘年情誼。 「焚寂」即將沖出封印，韓休寧與遲到的使者風廣陌合力封印「焚寂」。正在這時，一群黑衣人沖破結界殺進烏蒙谷，全族被滅。黑衣人以雲溪威脅韓休寧，休寧為救雲溪分神， 「焚寂」沖破封印飛出洞外，煞氣進入雲溪體內。紫胤真人趕至烏蒙谷看見暈厥的雲溪，見其眉心紅印，得知煞氣已經進入雲溪體內，趕緊將其抱起趕往幽都。 風晴雪擔心哥哥安危溜出幽都，救下被紫胤真人帶來身中「煞氣」的雲溪。幽都婆婆決定封印「焚寂」，不料劍靈已經蘇醒難以控制，長老建議放棄雲溪性命，危急時刻，紫胤真人趕來，在晴雪的幫助下，將雲溪帶回天墉城，將其收入門下為徒，改名「百里屠蘇」。

第2集 生之谷·男神的誕生第二章
屠蘇練劍煞氣發作，紫胤為救屠蘇受到煞氣所傷，需閉關修養。三年後，紫胤真人出關，重新為屠蘇加封「焚寂」煞氣，並親自教他御劍，屠蘇勤奮很快有所成。冬去春來，屠蘇和眾師兄弟長大成人，芙蕖師姐愛慕陵越，托屠蘇送禮物給他，屠蘇因此被陵端師兄等人排擠。陵端找阿翔下手報復屠蘇，被煞氣發作的屠蘇打傷。陵端向掌教真人告狀建議將屠蘇逐出師門，陵越為其求情，掌教真人罰屠蘇打掃階梯。陵端繼續挑釁，引得屠蘇心中怨恨迭起，終引發「焚寂」異動，紅玉要陵越勸屠蘇切勿動怒。屠蘇跑去紫胤真人閉關門前訴說委屈，紫胤隔門以文字勸慰屠蘇，趕來寬慰屠蘇的陵越目睹了整個過程。 晴雪得知屠蘇煞氣爆發，欲偷逃出幽都去天墉城，意外得知幽都婆婆要傳位給自己，暗自向女媧保證找到屠蘇和哥哥以後就擔負起「靈女」的責任。陵越師兄下山前贈與屠蘇一件寶貝自保，屠蘇被逼戲弄陵端，陵端氣憤發誓報仇。晴雪路遇少恭被青玉壇眾弟子為難出手相救，不料少恭自行以琴音控制住眾人神智擺脫圍困，得知晴雪要去天墉城尋友，少恭建議兩人同行，以報名修仙為由進入天墉城。

第3集 生之谷·男神的誕生第三章
屠蘇幫助少恭下山祭奠戀人巽芳，屠蘇腦海忽現記憶片段。肇臨護送晴雪下山看見屠蘇和少恭欲要報信給陵端，晴雪制止，這時手串發亮感應到哥哥，晴雪放出靈蝶追尋哥哥。少恭告訴屠蘇自己和巽芳的過往情緣。鬼面人闖入劍閣偷「焚寂」劍被紅玉發現。鬼面人施法逃走，紅玉敲響警鍾，屠蘇聽見鍾聲和少恭趕往劍閣，路上被一群黑衣人圍攻，少恭要屠蘇趕緊離開。 危機時刻，陵越趕來救下屠蘇與少恭，趕到天墉城發現鬼面人抓了晴雪，陵越打敗鬼面人救下晴雪。

第4集 生之谷·男神的誕生第四章
黑衣人綁架少恭威脅屠蘇交出「焚寂」，否則就殺了少恭，屠蘇煞氣發作。另一邊陵越和晴雪追尋到鬼面人的下落，晴雪被鬼面人打傷摔進樹林，陵越飛身救晴雪，鬼面人趁機逃走。 屠蘇打傷紅玉搶走「焚寂」。陵越趕到安陸村救屠蘇，卻被鬼面人放出的巨蛇攻擊。屠蘇被「焚寂」控制發狂打傷陵越，紫胤真人趕來制住屠蘇，屠蘇煞氣消失暈死過去。

第5集 煉之城·男神的修煉第一章
掌教真人與屠蘇感情一般，眼見紫胤真人不肯殺掉屠蘇，掌教真人提議將屠蘇體內的仙氣打散，同時關到藏書閣終老一生，紫胤真人依然沒有贊同掌教真人的建議，屠蘇體內的劍靈已經成長了八年時間，如果打散屠蘇體內的仙氣，劍靈一定也會跟著仙氣跑出來，到時說不準又有人像屠蘇一樣被劍靈侵入體內受盡折磨。 雖然不同意打散屠蘇的修為，紫胤真人還是決定把屠蘇關到山谷中禁閉三年，歐陽少恭來到山谷向屠蘇辭別，決定離開天墉城去其它地方修練。 青玉壇主雷嚴得知歐陽少恭離開天墉城，趕緊來到山腳下迎接歐陽少恭，勸說歐陽少恭去青玉壇修練，歐陽少恭在雷嚴的勸說下最終前往青玉壇修練。 屠蘇在山谷刻苦修練仙術，晴雪一直在尋找可以醫治屠蘇入魔的方法，數日過後，芙渠與大師兄陵越來到掌教真人身邊，勸說掌教真人提前釋放屠蘇，掌教真人愛女心切答應女兒芙渠釋放了屠蘇。屠蘇不明陵越不許自己靠近幽都的人原因，少恭表示幫忙打聽。幽都婆婆確定「焚寂」就在劍閣，陵越發覺晴雪和幽都婆婆的關系，怒請兩人離開。屠蘇告訴少恭覺得自己就是「韓雲溪」，少恭體諒屠蘇所受煞氣之苦，屠蘇感激，兩人情誼升溫。屠蘇問陵越「韓雲溪」之事，陵越請屠蘇去問師父。 晴雪來找陵越要手串，芙蕖得知手串是晴雪的很是惱怒。婆婆到劍閣查看「焚寂」，被藏匿其中的鬼面人打傷，紅玉和陵越沖進來救下婆婆。婆婆受傷，晴雪很難過，芙蕖對她的態度也柔和起來。陵越告訴紅玉晴雪可以幫忙追查鬼面人。

第6集 煉之城·男神的修煉第二章
入夜，屠蘇與肇臨守護劍閣被一名鬼面人入侵，鬼面人武功高強手起劍落殺害肇臨，屠蘇與鬼面人在劍閣纏斗十數回合，兩人一先一後飛離天墉城。 鬼面人來到一片樹林中繼續與屠蘇纏斗，屠蘇武藝高強傷了鬼面人的手臂，鬼面人心知不是屠蘇的對手，迅速飛升天空逃走。 屠蘇回到天墉城劍閣來到肇臨身邊，肇臨已經不治身亡，屠蘇蹲在肇臨身邊手足無措，陵端等人趕到劍閣見肇臨死去，眾人一至認定是屠蘇殺死了肇臨，屠蘇有口難辯引發體內煞氣，心智失控與同門相殘。 掌教真人親自出馬制服了屠蘇，芙渠認定屠蘇沒有殺害肇臨，劍靈紅玉也在掌教真人替屠蘇辯護，堅持認定屠蘇清白無辜，與屠蘇一向不和的陵端趁機勸說掌教真人殺掉屠蘇，紅玉提醒掌教真人要遵守天墉城規則，屠蘇是執劍真人的弟子，屠蘇如若受刑自然由執劍真人出面，掌教真人接受了紅玉的建議，決定請執劍真人出關處決屠蘇。 芙渠擔心屠蘇被處死，悄悄帶著屠蘇下山逃走，紅玉追了過來依然相信屠蘇沒有殺害肇臨，屠蘇在紅玉與芙渠的勸說下離開天墉城下山。

第7集 煉之城·男神的修煉第三章
晴雪受陵越之託下山尋找屠蘇。方蘭生貼身佩戴的司南玉佩擁有強大靈力，因而認定自己是修仙人才。他發現屠蘇在自己家打掃庭院，立刻纏住屠蘇，要他教自己仙術。屠蘇不堪其擾。方如沁對於方蘭生沉迷修仙，不理家業大為不滿。屠蘇得知方家和少恭素有來往，以教蘭生仙法做條件，要蘭生告訴自己少恭的下落。

第8集 煉之城·男神的修煉第四章
深夜，採花賊潛入方如沁房間，屠蘇前去抓賊卻被方蘭生誤當採花賊。屠蘇逃跑中撞見風晴雪沐浴，方蘭生卻以為屠蘇輕薄晴雪。吳叔出面解釋，蘭生始知誤會屠蘇。為防採花賊再來，屠蘇和晴雪入住方家保護如沁。晴雪謊稱是屠蘇師妹，蘭生大喜纏著她要學習法術。 屠蘇和晴雪前去調查之前的受害女子，卻發現這個採花賊並沒輕薄受害女子。而對於他的容貌，受害女子則持極美、極丑兩種極端描述，二人心內生疑。採花賊在所有案犯現場均留下一隻塗有迷葯的蘭花。方如沁提到孫家小姐孫月言，喜種蘭花，但身弱多病極少外出。晴雪以蘭花作為禮物，上門求見孫月言。得知事情原委，孫月言決心幫忙。

第9集 聚之川·男神的同盟第一章
少恭發現蘭花混合著赤煉草製造出迷葯，而赤峰山中盛產赤練草。少恭讓蘭生男扮女裝，，方便行事，三人假做求醫問葯者，欲混入翻雲寨。見到蘭生女裝美艷，眾匪將三人放入寨中。蘭生在寨中果然找到了姐姐如沁，結果被翻雲寨寨主，採花賊李潘安發現。蘭生謊稱自己想說服如沁和李潘安成親，騙過了李潘安。

第10集 聚之川·男神的同盟第二章
洞房花燭夜，李潘安發現鳳披霞冠的新娘子竟是蘭生？！屠蘇和少恭此時趕到，合力制服了李潘安，並饒了眾匪一命，望他們改過自新。少恭此時才發現玉橫丟失，而玉橫竟被李潘安拾到。屠蘇向少恭坦言，他被天墉城眾人當作殺死肇臨的兇手。為防連累眾人，屠蘇打算偷偷離開，少恭極力挽留，屠蘇終解開心結。襄鈴欲進方府，苦於方家設有結界，身為妖的自己無法進入。

第11集 聚之川·男神的同盟第三章
寂桐身體不適，少恭拜託晴雪煎葯給寂桐補身。如沁對寂桐亦百般照料，寂桐告訴如沁，少恭真愛的琴弦斷裂，唯有千年冰蠶絲能續弦。如沁得知後前去尋找，遇到持有冰蠶絲的蛟仙。豈料蛟仙因思念亡妻成痴，為人無情，非得沒有守約將冰蠶絲交給如沁，反而抓住了他。少恭稱「夢魂丹」可讓蛟仙在夢中再見妻子容顏，蛟仙接過「夢魂丹」，放走了如沁。李潘安和神秘鬼面人聯手，用玉橫製造出了可以改頭換面的葯。

第12集 聚之川·男神的同盟第四章
屠蘇煞氣再度不受控制，晴雪想幫忙，屠蘇卻怕傷及晴雪要她離開。襄鈴誤以為晴雪要害屠蘇，和她大打出手。 如沁詢問襄鈴為何潛入她家。襄鈴自稱是屠蘇舊識，屠蘇卻全然不記得，襄鈴負氣離開。幽都婆婆告知晴雪，她強行鎮壓屠蘇的煞氣反而會適得其反，要她將屠蘇趕快帶回幽都。

第13集 謎之都·男神的征途第一章
蘭生纏著屠蘇和晴雪，希望能幫上忙，卻被二人拒絕。蘭生不忿，深夜前去查探情況，結果被抓入黑牢。從牢友口中得知此處似是翻雲寨。正當方蘭生動用三寸不爛之舌慫恿監牢放了自己時，牢里的人都化作妖怪。蘭生逃出被重妖所追，陵越趕來抵擋重妖，蘭生著迷於陵越帥氣的劍法。百里屠蘇與風晴雪也和李潘安激戰，李潘安變作巨怪抓住晴雪，百里屠蘇煞氣發作制住李潘安，晴雪著急請求屠蘇克制住煞氣。

第14集 謎之都·男神的征途第二章
陵越打算帶屠蘇回天墉城，屠蘇不想回去，意圖溜走卻被陵越逮個正著。蘭生跳出來替屠蘇打抱不平，屠蘇希望留下查清楚黑衣人及殺害肇臨的兇手，晴雪也表示會積極醫治屠蘇的煞氣，陵越最終答應他的請求。

第15集 謎之都·男神的征途第三章
如沁假裝生病，蘭生為陪不是，答應與姐姐逛街，卻在半途遇到少恭，蘭生趁機溜走跑去找襄鈴。如沁與少恭放花燈，如沁表達自己對少恭的心意。月言按照事前說好的計劃，等蘭生抱著小狐狸跑來相親台時拋下綉球。眾人追趕被砸到綉球的蘭生，蘭生猖狂逃離，綉球被晴雪作了手腳，像長了眼般跟著蘭生，最後蘭生被眾人抓回。

第16集 謎之都·男神的征途第四章
巽芳因如沁的存在微有醋意，少恭安慰巽芳放心，自己內心只有巽芳一人。深夜，少恭為巽芳深情撫琴，如沁聽見黯然淚下。巽芳得知少恭找玉橫的計劃，求少恭不要離開自己，少恭堅持原計劃不變。巽芳向桐姨發火被蘭生聽見，蘭生替桐姨打抱不平與巽芳理論。蘭生向姐姐打小報告，如沁告誡蘭生不要多管少恭自己的家事。少恭向如沁告辭，拜託如沁照顧巽芳。

第17集 魅之惑·男神的劫數第一章
少恭屠蘇晴雪一行離開琴川，襄鈴中途表心跡要跟隨屠蘇哥哥，少恭默許。蘭生通過暗門逃出屋子追上屠蘇一行。晴雪烤了蟲子，襄鈴摘了野果，兩人搶著遞給屠蘇吃。眾人來到花滿樓，蘭生被眾妓女圍著調戲。瑾娘恰巧不在江都，晴雪意外遇到黑曜。婆婆通過水鏡催促晴雪盡快帶屠蘇回幽都。晴雪思念哥哥，黑曜答應幫忙打聽他的下落。

第18集 魅之惑·男神的劫數第二章
尹千觴擔心瑾娘來歷不明，對少恭不利，而華裳卻認為他是瞎擔心。蘭生撞上了尋至江都的陵端等天墉城弟子，並帶他們到花滿樓找屠蘇。屠蘇與晴雪堵住蘭生的嘴，華裳尹千觴聯手設計趕走了陵端等人。少恭催促瑾娘推算玉橫下落，瑾娘答應會加緊速度。

第19集 魅之惑·男神的劫數第三章
黑曜查出尹千觴來江都的時間，跑來告知晴雪，屠蘇看見兩人在一起，稍有吃味。黑曜將尹千觴騙到一院落，晴雪施法術試探尹千觴差點受傷。晴雪打算出城兩天，讓黑曜給屠蘇帶話。屠蘇找不著晴雪擔心，黑曜謊稱晴雪不想再見到屠蘇，讓屠蘇死心。曜向華裳借錢買好吃的討好晴雪，屠蘇跟蹤黑曜而至躲在屋頂上看晴雪與黑曜聊得開心，內心失落。

第20集 魅之惑·男神的劫數第四章
尹千觴找不見華裳正擔心，黑曜來報河裡撈起一具屍體，竟是華裳。華裳意外死亡，眾人均猜不透內中緣由。瑾娘卻怪罪尹千觴，是他的無情傷害了華裳的痴心。但尹千觴並不認為是這樣，與少恭一致認為華裳的死有蹊蹺，施招靈法術召來華裳靈魂，華裳說出昨夜去給瑾娘送葯之事。少恭進一步問她是如何遇害的，華裳的靈魂卻消失了。

第21集 禁之湖·男神的執戀第一章
天墉城眾人要捉拿百里屠蘇回去，在酒樓大打出手，屠蘇與方蘭生逃脫，與風晴雪、襄鈴等人會合後，決定小心為妙，免得再生事端。 尹千觴獨自買醉，想起自己與華裳曾經的點點滴滴，非常痛心，對歐陽少恭大吐苦水。歐陽少恭邀請尹千觴一同前往青玉壇救人，尹千觴了解情況後，答應前往。 途中，百里屠蘇對風晴雪無比冷淡，襄鈴對百里屠蘇大獻殷情，惹得方蘭生醋意大發，風晴雪心事重重的坐在一邊。半夜，方蘭生偷偷向百里屠蘇討教如何討襄鈴歡心，惹了一肚子氣。 風晴雪告訴百里屠蘇不會再勉強他跟自己回幽都，但是屠蘇為了不讓風晴雪擔心，狠心讓她離開，不要再跟著自己，風晴雪萬念俱灰。 方蘭生上街為襄鈴買包子，正好撞見了陵端，陵端逼迫方蘭生說出了百里屠蘇的下落。 屠蘇在給桃花澆水，風晴雪出現，告訴他自己不會走的，她要珍惜和屠蘇的緣分。

第22集 禁之湖·男神的執戀第二章
陵端挾持著方蘭生找到了百里屠蘇，二人大打出手，屠蘇被劍氣所傷，吐血重傷，陵越突然出現，阻止陵端。陵端欲出手傷害陵越，百里屠蘇本想幫忙出頭，被陵越打暈，強行帶回天墉城。方蘭生拿出御劍，與襄鈴追趕而去，不料卻從半空中摔下來斷了腿，氣的襄鈴直罵，最後無奈只得將屠蘇丟下，自己追去。 陵越求人幫屠蘇抑制煞氣，屠蘇知道自己的情況，謝過陵越。屠蘇非常擔心風晴雪，整宿睡不著覺。 風晴雪化妝成送飯的小廝來到天墉城，卻無法接近屠蘇。 屠蘇與眾人前去捉拿狼妖，被狼妖所傷，身體煞氣無法控制，他瘋了一般從湖中飛回岸上，出現在了眾人面前。

第23集 禁之湖·男神的執戀第三章
屠蘇答應風晴雪，日後一定不再與她分開，晴雪才安心的睡去。屠蘇想到自己即將逝去的生命，覺得不忍心拖累晴雪。 途中，屠蘇一個人坐在樹下，風晴雪遞過來一杯水，二人打算先找地方將屠蘇的傷養好，再去與襄鈴和方蘭生會合。說話間，屠蘇體內煞氣不斷侵蝕著他的身體，因為疼痛難忍，他昏了過去，就在無奈之時，一個村民出現將屠蘇救了回去。

第24集 禁之湖·男神的執戀第四章
襄玲回憶起屠蘇從湖中飛回岸上時，被風晴雪緊緊抱住的情景，不禁覺得非常不舒服；方蘭生煮著拐杖出來，要幫襄鈴打抱不平。襄鈴不肯說，方蘭生就哄襄鈴開心，一直陪在襄鈴的身邊。 第二日，村民們商量遷村，正巧被方蘭生和襄鈴撞見，二人打抱不平，決定替村民們調查出泉水被引走的事情根源。

第25集 秋之淵·男神的悲憫第一章
下山時方蘭生發現一個山洞，他走進去卻看到了一個玉衡，他將玉衡從樹枝上面摘下，樹枝卻自己動了起來，將他纏住，吊在半空中。洛大哥陪襄鈴前來尋找方蘭生，也被藤蔓纏住，原來，這一切包括水源都與洛大哥有關系，他承諾，只要風晴雪和屠蘇離開，他自會放了方蘭生和襄鈴。

第26集 秋之淵·男神的悲憫第二章
襄鈴因為救了方蘭生而被打成狐狸原形，方蘭生整日抱著襄鈴，照顧她，陪伴她，想盡辦法要將其變回人形。屠蘇體會到風晴雪的珍貴，不再冷冰冰的迴避，反而對她笑，令晴雪非常開心。二人繼續前進，看到尹千觴正在幫襄鈴恢復人形，雖然成功了，但是，因為狐狸傷勢太重，一天只能變六個時辰。

第27集 秋之淵·男神的悲憫第三章
風晴雪跟蹤尹千觴，看到他來祭奠華裳，在她墳前飲酒哭泣，她心裡很不舒服。聽到朋友說，十一年前，尹千觴受傷被歐陽少恭救起，晴雪突然明白，尹千觴就是自己走失的哥哥。她激動得跑去詢問，卻被尹千觴一口否定。 尹千觴想起了以前的種種回憶，不知道自己究竟是不是晴雪的大哥。 風晴雪執意待在屠蘇房中不肯走，令晴雪和屠蘇很無奈，方蘭生突然闖入，給襄鈴帶了一大包好吃的，但是襄鈴卻不想吃，想要自己出去，方蘭生無奈，只好答應帶襄鈴出去。 方如沁做主讓方蘭生和孫月言定親，不想卻碰見了蘭生和襄鈴正在街上玩耍，方如沁很生氣，說要替孫月言做主。 陵越帶著小師妹下山，來到秦川，發現了與狼妖有關的秘密，二人陷入危險，幸得一個道士相救。

第28集 秋之淵·男神的悲憫第四章
噬月被拴在山洞的鐵柱上，被告知唯有改掉噬血本性，才可點燈解除鎮妖咒。噬月痛苦狂怒，變身狼咆哮不已。 歐陽少恭打探玉衡的下落時，因雷嚴得知其身有法寶，引起歐陽少恭懷疑。歐陽少恭告訴巽芳，知道此寶物的只有瑾娘，而她現在已經消失。 方如沁欲讓弟弟方蘭生回琴川准備成親，而方蘭生卻痴情襄鈴，方如沁恐弟弟被狐妖迷惑，便請陵越來除妖，襄鈴被困時用鎖鏈繞住石柱與他們周旋，自己借機變成狐狸逃走，方蘭生趕來，一行人追尋，陵越施法圍捕，法術之下受傷的襄鈴現回原形，方蘭生憐惜襄鈴，恐陵越等再傷及她，爭執間襄鈴變回小狐狸遁天入地逃開。方蘭生得知是姐姐安排陵越對襄鈴動手後極為生氣，並表示自己除了娶襄鈴，是絕對不會成親的。方如沁毫無辦法，想讓陵越帶方蘭生到天墉城修仙練道。方蘭生在雨中尋襄鈴不得，痛苦萬分，發起高燒，卻堅決表示若因人妖有別不能與襄鈴在一起，自己寧願死後變成鬼與她相伴。百里屠蘇得知後幫方蘭生求情，因理解他請求陵越給他們一次相愛的機會。 陵越受到觸動，找到襄鈴，向她道歉並耗盡修為為其療傷，又勸說方如沁接受襄鈴。同時，陵越愈發強烈的感覺到方蘭生是自己小時候失散的弟弟。

第29集 幻之境·男神的沉淪第一章
藤妖被劍侍紅玉消滅，洛雲平向紅玉等人講述當年的經歷，原來洛雲平也是一名妖物，多年之前化成嬰兒被養父母收養，養父母將洛雲平撫養成人，多年之後兩人漸漸老去。陵越找到襄鈴，向她道歉並耗盡修為為其療傷，又勸說方如沁接受襄鈴。同時，陵越愈發強烈的感覺到方蘭生是自己小時候失散的弟弟。 陵越懷疑千殤就是當年的鬼面人，經過與百里屠蘇和紅玉的商議，三人設計與其比劍，終於證實了千殤就是當年偷走焚寂劍的鬼面人，但他表示自己並不知事情原委，只是受命於雷嚴，為了懸賞賞金才進入天墉城盜焚寂劍。陵越決定去青玉壇一探究竟，查清雷嚴是否就是當年鬼面人的真相，千殤與其同行。

第30集 幻之境·男神的沉淪第二章
陵越在幻境中看到失散的弟弟就是方蘭生，一路追尋。紅玉趕來破除了陵越的幻境，為了讓陵越相信這是夢魘，紅玉向他表示自己是靈故不懼惡靈。 一行人看到方蘭生在夢魘中目睹了師門一家被自閑山莊所滅門，蘭生對師父的女兒文君發誓要報此仇，通過比武娶親，成為自閑山莊的上門女婿，伺機報復。眾人才明白事情始末，以及他的青玉瓷藍佩的由來。方蘭生歸來發現文君已死，誓要為她報仇，在婚宴上他以毒酒殺了自閑山莊所有人。葉沉香回來尋仇才發現會念符文的方蘭生不是當年的新郎靳磊，靳磊早已在賀文君墳前自殺。

第31集 幻之境·男神的沉淪第三章
方蘭生意外發現玉衡，一行人慾離開時雷嚴帶人來搶奪玉衡。聽到打鬥聲的襄鈴聞聲前往，雷嚴以法術逼迫方蘭生交出玉衡，千鈞一發之際襄鈴趕到，用自己的靈力和內膽打破法術，玉衡拋向空中，被歐陽少恭接住，耗盡內功的襄鈴變回狐狸奄奄一息。百里屠蘇與陵越二人施法相救，卻難以起死回生。方蘭生傷心欲絕，正此時司南佩發出，狐狸重新睜開眼，方蘭生欣喜若狂。

第32集 幻之境·男神的沉淪第四章
歐陽少恭表示只要將焚寂之力被玉衡吸噬，就能去除百里屠蘇身上的煞氣。但風晴雪表示焚寂的力量太過強大，當年幽都想要封印焚寂消除百里屠蘇的煞氣，都受到重創，如果這次吸靈失敗後果難以預料。歐陽少恭卻表示與百里屠蘇情同兄弟，不忍看他受苦，只要有一線希望，都要為屠蘇吸煞。 巽芳擔憂歐陽少恭的安危，稱人各有命，而歐陽少恭卻表示百里屠蘇值得自己為他冒險。方如沁向昏迷中的桐姨傾吐自己對巽芳的懷疑，被歐陽少恭聽到。

第33集 戰之陵·男神的突圍第一章
歐陽少恭去尋巽芳一問究竟，得知巽芳與玉衡都在秦始皇陵。一行人來到秦始皇陵欲進去一探究竟。百里屠蘇與風晴雪等人因機關轉動與歐陽少恭分散。一行人進入秦始皇陵後又被重重機關圍困，難以脫身。陵越奮戰眾士兵，掩護眾人先行離去。

第34集 戰之陵·男神的突圍第二章
青雲壇主雷嚴的目的是希望擁有無窮力量，像秦始皇一樣稱霸天下。百里屠蘇與風晴雪方蘭生來走進殉葬林，看到大批殉葬的屍體，百里屠蘇煞氣漸生，體力不支，風晴雪為掩護他與方蘭生撤離，自己與怨靈大戰。雷嚴手下挾巽芳而出，逼迫歐陽少恭施法，歐陽少恭用施法將玉衡熔進煉丹爐，為雷嚴煉成丹葯。

第35集 戰之陵·男神的突圍第三章
雷嚴終於得到煉成的丹葯，以功力反制歐陽少恭與巽芳。百里屠蘇趕到，當面證實了雷嚴就是鬼面人，就為了這把焚寂劍，殺了自己母親和族人，向天墉城下手，百里屠蘇為了復仇與其交手，雷嚴受重傷後逃脫，欲用丹葯恢復功力。

第36集 戰之陵·男神的突圍第四章
一直跟著屠蘇的晴雪因體力不支而暈倒，可屠蘇並未察覺以為晴雪終於放棄了自己，晴雪被暗中跟來的黑曜救下。屠蘇知道晴雪病重非常心疼，他帶晴雪去找姚老闆，姚老闆說只有靈力無邊的寶物或妖的內膽才能救晴雪，屠蘇把晴雪交給黑曜照顧，自己出門找葯。

第37集 雲之海·男神的歸來第一章
屠蘇把晴雪交給黑曜照顧，自己出門找葯。屠蘇在阿翔的指引下觸摸到了結界，這時一個迷路的女子突然出現，她聲稱要屠蘇幫她找走散的心上人，並提出一定會重金酬謝，想著拿到錢就可以給晴雪治病，屠蘇答應護送她去找人，兩人一路交談，原來這個女子叫仇芯蕊，她是柳州一江湖俠客的女兒，父母在行路中遭暗算被一夥蒙面人所殺，而她卻被一名叫卓雲飛的俠客所救，芯蕊對卓大哥芳心暗許，可卓大哥在安葬了她父母後就消失了，守完孝的芯蕊決定主動去找卓大哥表明心意。

第38集 雲之海·男神的歸來第二章
仇芯蕊心痛不已，這才明白卓雲飛實為仇家派來的兇手，而當年他不忍對芯蕊下手，殺 了同伴後背叛了組織。就在這時一個紫衣女子趕到要取芯蕊性命，卓雲飛一劍刺向紫衣 女子，最終死在了芯蕊懷里。而芯蕊也飲下毒葯追隨他而去，屠蘇想阻攔已經來不及， 經歷了這一切的屠蘇受到了很大的觸動，他決定要珍惜眼前人珍惜晴雪。

第39集 雲之海·男神的歸來第三章
二人拿到燭龍之鱗後用法術催動，然而畫面上除了出現紅葉湖之外一無所獲，襄鈴失望悶悶不樂。蘭生獨自用法術催動燭龍之鱗，卻意外看到了自己小時候與哥哥的回憶，聯想到與陵越之間的種種，他終於意識到原來陵越就是自己的親哥哥。蘭生找到陵越，激動地說出自己已經知道了真相，並責問陵越為什麼不認自己，陵越無言，轉身離去。如沁責怪蘭生不收拾行李是不是不想回家，蘭生出言頂撞，如沁這才得知他已經知道了自己的身世，蘭生表示想跟哥哥在一起，如沁傷心但是不勉強，她給蘭生時間想清楚，明天在河邊等他。

第40集 雲之海·男神的歸來第四章
一行四人出海，不料卻遇到雷雲之海，風暴肆虐眾人性命堪憂，晴雪被風暴卷出船外，屠蘇拚命拉住她，不料手一滑，二人最後一同墜入雷雲黑暗之中。再睜開眼時，兩人眼前竟是一片蓬萊廢墟，原來這里就是雷雲之海。二人牽手走在廢墟上，卻見到了曾經蓬萊仙島的幻境，而幻境中竟然是少恭和巽芳，原來當年巽芳是蓬萊的公主，與少恭兩情相悅，少恭想離開蓬萊，巽芳甘願放棄一切隨他而去，少恭感動，擁巽芳入懷。

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！如果有人說44集是因為他看的是刪減版！

⑶ 成都有哪些特產

成都有哪些特產

成都有哪些特產?下文是為大家精選的成都的十大特產，歡迎大家參考。

蒲江米花糖

米花糖是用糯米、花生、芝麻等為原料經發酵、砂炒等膨化過程做成的熟食品。蒲江米花糖又名豬油米花，舊時俗稱谷花，是民間在春節期間祭祀祖先的供品和走親訪友的年貨禮品。作為四川省傳統零食之一，蒲江米花糖不但具有香甜酥脆，而且攜帶食用方便，保質期長。

蒲江米花糖相傳距今已有200多年的歷史。《蒲江縣志》記載：民國10年(1921)年蒲江米花糖即已馳名，建國前各糖果糕點作坊在生產米花糖時，為競相博名各有創新，其中尤以城關的“聚香村”、“榮吉祥”、“永和號”和壽安鎮的“同鑫號”產品為佳。

新繁泡菜

新繁泡菜為成都市名優傳統乳酸發酵食品。新繁泡菜脆嫩芳香，風味獨特，含有豐富的維生素、氨基酸。有解膩、開胃、健身的功能。

新都區國有新繁泡菜廠專業生產。品種有3大系列、35種，年產量5000噸。 主要原料是蔬菜、食鹽和若干輔料。先後榮獲 部、省、市優產品，成都名小吃，國家級“星火計劃”全國菜籃子 工程，旅遊商品等金獎6枚。新繁牌商標被為四川省著名商標。

川菜火鍋調料

正宗川菜之所以有其特點，以味取勝，與其所用的調味品有著密切的關系。要烹制川菜，重要的調味品如川鹽、花椒、郫縣豆瓣、泡辣椒等等，是絕對不可少的。如製作回鍋肉、魚香肉絲，如果不用四川的郫縣豆瓣和泡辣椒，就很難領略到它的“正宗”味道。一些外地省、市的廚師由於沒有烹制川菜的一些必要的調味品，烹制出來的川菜總不夠“正宗”。在外開的川菜館所用的特殊主、輔料和調味品，也都是由四川運去的。現在有製作好的川菜調料與火鍋底料成品，家庭主婦上手即會，雖與川菜大師無法比，但比起普通炒菜師傅要強一點，是熱門四川特產。

鹵菜兔子頭

成都鹵菜天下一絕，名家輩出，以盤餐市為最有名。兔子頭(兔兒頭)是鹵菜中最受本地人歡迎的菜式，以雙流老媽最有名，外地人到成都必做三件事才算了解成都，不是去天府廣場，不是去武侯祠杜甫草堂，不是逛春熙路，不是寬窄巷子看美女、不是吃火鍋，而是：人民公園泡茶館、啃兔兒頭、蒼蠅館子搓一頓。

四川臘肉

成都的四川臘肉是最受遊客歡迎的土特產，以青城山老臘肉最有名。

青城山老臘肉是都江堰青城山名菜，以製作工藝歷史悠久、肉味鮮美、可長時間存放等特點深受中外遊客青睞。青城山老臘肉外觀呈黑黃色，層次分明、肉皮金黃，具有光澤，瘦肉外觀呈黑紅色，切開呈玫瑰色。香味濃郁，回味悠長。食用方法多樣且方便，可蒸、可炒、可燉湯。青城山老臘肉唯一缺點是假貨多過正品。

郫縣豆瓣

郫縣豆瓣是著名成都特產與四川特產，中國地理標志產品。是四川三大名瓣之一。它在選材與工藝上獨樹一幟，與眾不同。香味醇厚卻未加一點香料，色澤油潤卻未加任何油脂，全靠精細的加工技術和原料的優良而達到色、香、味俱佳的標准，具有辣味重、鮮紅油潤、辣椒塊大、回味香甜的特點，是川味食譜中常用的調味佳品，有“川菜之魂”之稱。其製作技藝列國家級非物質文化遺產名錄。

蜀錦蜀綉

蜀錦是四川成都地區生產的絲織提花織錦，是成都本地具有自主知識產權的高科技產品與奢侈品，屬於國寶級產品。蜀錦多用染色的熟絲線織成，用經線起花，運用彩條起彩或彩條添花，用幾何圖案組織和紋飾相結合的方法織成。

四川古稱“蜀”、“蜀國”和“蠶叢之國”，這里桑蠶絲綢業起源最早，是中國絲綢文化的發祥地之一。蜀錦興於春秋戰國而盛於漢唐，因產於蜀地而得名，在我國傳統絲織工藝錦緞的生產中，歷史最悠久，影響最深遠。

起源於戰國時期中國四川省成都市所出產的錦類絲織品，有兩千年的歷史，大多以經線彩色起彩，彩條添花，經緯起花，先彩條後錦群，方形、條形、幾何骨架添花，對稱紋樣，四方連續，色調鮮艷，對比性強，是一種具有漢民族特色和地方風格的多彩織錦。它與南京的雲錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦一起，並稱為中國的四大名錦.2006年，蜀錦織造技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。成都蜀錦織綉博物館是蜀錦工藝的傳承單位。蜀錦也是日本國寶級傳統工藝品京都西陣織的前身。

蜀綉又名“川綉”，是以成都為中心的川西平原一帶的刺綉，刺綉是在絲綢或其他織物上採用蠶絲線綉出花紋圖案的中國傳統工藝，直到現在仍然是國家級工藝品。

蜀綉最早見於西漢的`記載，當時的工藝已相當成熟，同時傳承了圖案配色鮮艷、常用紅綠顏色的特點。清代確立了“蜀綉、蘇綉、湘綉、粵綉”為中國四大名綉。

2006年5月20日，蜀綉經國務院批准入選第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。2012年12月，蜀綉正式被中國國家質檢總局批准為地理標志保護產品。

漆器竹編

漆器是一種用生漆塗敷在器物胎體表面作為保護膜製成的工藝品或生活用品。表面被塗過漆的胎體經過反復多次的髹塗後，不僅堅固耐用，多樣的裝飾使器物色澤華麗。中國的熗金、描金等工藝品，對日本等地都有深遠影響。漆器是中國古代在化學工藝及工藝美術方面的重要發明。

成都漆器是中國四大漆器之一，具有獨特漢民族風格和濃郁地方特色的藝術珍品。成都漆器又稱鹵漆，歷史悠久，以精美華麗、光澤細潤、圖彩絢麗而著稱。2006年5月20日，該技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

川西平原是竹林叢叢，成都是竹編之鄉，以崇慶竹編最有名，竹編製品是當地傳統的四川特產，距今已有300多年的編織歷史。崇慶竹編品種繁多，除竹兜、竹籃、竹盤、竹碗、竹扇、竹燈籠、竹盒外，有竹凈百 圓鑼、竹套三花提籃、竹筷簍、竹紙簍、竹花插、竹通花稀篾碗、竹船型書兜、竹花 兜等。另外，還有竹編玩具，花色品種達200多種。在四川竹編裡面，崇慶竹編和江安竹編以實用器為主;青神竹編偏重藝術，多次在國際上獲獎。

水井坊

水井坊白酒酒坊位於中國成都老東門大橋外，是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，是中國歷史上最古老的白酒作坊。2001年6月25日由國務院公布為全國重點文物保護單位。之後，又被載入大世界吉尼斯之最“世界上最古老的釀酒作坊”。水井坊遺址的發掘極大地豐富了中國傳統酒文化研究的內容，填補了中國古代酒坊遺址、釀酒工藝等方面的考古空白。

水井坊上起元末明初，歷經明清，下至當今，呈“前店後坊”布局，延續六百餘年從未間斷生產，是我國現發現的古代釀酒作坊和酒肆的唯一實例，有力地佐證了明朝李時珍在《本草綱目》中“燒酒非古法也，自元時始創之”的觀點。水井坊遺址是迄今為止最全面、最完整、最古老、最具有民族獨創性的酒坊，作為中國白酒的源頭，其史學價值堪與“秦始皇兵馬俑”媲美，並被國家有關部門譽為“中國白酒第一坊”。坊間數百年來酒坊與技藝流傳並存至今，是活著的文物，被譽為“中國白酒的一部無字史書”。由於它填補了我國酒坊遺址專題考古的空白，被國家文物局評為“1999年中國十大考古新發現”之一。

文君酒

文君酒產自四大酒鄉之一的邛崍市，是四川省知名白酒，自明朝萬曆年間開始釀造。邛崍古稱臨邛，是漢代賦聖司馬相如之妻，卓文君的故里，故酒名“文君酒”。此酒用大麥和小麥混合製成的酒麴為糖化發酵劑，再經混蒸、混燒、陳貯等過程釀制而成。

“一曲鳳求凰，千載文君酒”，文君酒有一段優美的愛情故事：兩千多年前臨邛(現為邛崍)富家女卓文君，眉如遠山面如芙蓉，琴棋書畫，才貌雙全。一次其父在家設宴款待賓客，被“辭賦家”司馬相如一曲大膽表露愛意的《鳳求凰》打動，決定沖破門第，放棄家族富貴，與心愛相守一生，私下約定離開臨邛，奔往成都。相如家徒四壁，為生活所迫，兩人返回臨邛。變賣所有財物，開設“文君酒肆”，取店後之井水釀酒。文君當壚賣酒，一對佳人才子肆中賣酒，成為當地一大美談。因他們釀造的酒醇正芳香，入口甘美，開業伊始便賓客滿座，生意興隆。從此，兩人白天賣酒，晚上鼓琴作賦，生活風雅而甘甜。

⑷ 研究歷史服飾，主要依從哪些材料

研究歷史服飾，主要參考當代的歷史文獻或者遺留下來的服飾文物。當代的歷史文獻主要見於當代的官修史書或者個人的傳記等記錄中。

以研究明代的女子服飾為例，可以參考明初官修的《大明集禮》、明後期官修《大明會典》和《明實錄》以及清代的官修《明史》。

當然，如果你只想了解的話，可以閱讀一些研究古代歷史的服飾的文章或者著作。

(4)文君蠶絲女裝擴展閱讀：

《中國衣冠服飾大辭典》是一部專業辭書，系統介紹了中國歷代衣冠服飾文化。另外還有從古代服飾與社會風俗角度下的《中國古代服飾風俗》，關於服飾發展脈絡的《中國歷代服飾藝術》，以女子服飾為主要論述內容的《中 國歷代婦女裝飾》。

再有黃能馥、陳娟娟的《中國服裝史》，作為服飾研究的常識性了解，內容包括各朝服飾制度、服裝的形制、面料、紋樣、及其相應的配飾等。還有《衣冠天下:中國服裝圖史》、《中 國文化通志·服飾志》、《中國歷代服飾藝術》 等著作。

還有華梅的《服飾與中國文化》，該書是以服飾的文化內涵作為分章依據，提及了中國的服飾觀念與中國哲學，中國的服飾制度與中國禮制，中國服飾的圖紋與中國文化符號，歷朝服飾的演化和中華民族的發展史等，詳盡論述了服飾的種種文化內涵。另外還有《中國服裝史》、《人類服飾文化學》 、《中國服飾》 等。

⑸ 怎麼形容女裝衣服品質的詞

1. 霓裳羽衣[ ní cháng yǔ yī ]

   即《霓裳羽衣曲》。仙道的衣服。借指如仙美女。

   【出處】唐·白居易《琵琶行(並序)》：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。」

2. 綠衣黃里[ lǜ yī huáng lǐ ]

   綠、黃：古時以黃色為正色，綠為閑色。以綠色為衣，用黃色為里。舊喻尊卑反置，貴賤顛倒。

   【出 處】《詩經·邶風·綠衣》:「綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已。」

3. 綺羅[ qǐ luó ]

   泛指華貴的絲織品或絲綢衣服。指穿著綺羅的人。多為貴婦、美女之代稱。形容詩風華麗柔靡。指華美的帷帳。指繁華的生活。

   【出處】《東周列國志》第八十一回：「勾踐命范蠡各以百金聘之。服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國人慕美人之名，爭欲識認，都出郊外迎候，道路為之壅塞。「

4. 珠履[ zhū lǚ ]

   珠飾之履。指有謀略的門客。

   【出處】《史記》卷七十八〈春申君列傳〉。原指珠飾之履，後喻指有謀略的門客。

5. 華裾[ huá jū ]

   猶美服。

   【出處】唐·李賀《高軒過》詩：「華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。」

6. 鶴氅[ hè chǎng ]

   鳥羽製成的裘。用作外套。泛指一般外套。道袍。

   【出處】宋陸游《八月九日晚賦》：「薄晚悠然下草堂，綸巾鶴氅弄秋光。」
   

7. 緩帶輕裘[ huǎn dài qīng qiú ]

   寬松的衣帶，輕暖的皮衣。形容從容儒雅的風度。

   【出處】《資治通鑒·後梁均王貞明元年》：「明日王緩帶輕裘而進，令 張彥 之卒擐甲執兵，翼馬而從。」

8. 峨冠博帶[ é guān bó dài ]

   峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。古代士大夫的裝束。

   【出 處】《墨子·公孟》：「齊桓公高冠博帶金劍木質。」唐·韓愈《示兒》：「不知官高卑；五帶懸金魚。問客之所為；峨冠講唐虞。」

9. 衣香鬢影[ yī xiāng bìn yǐng ]

   形容婦女的衣著穿戴十分華麗（多指人多的場合）。 借指婦女。

   【出 處】北周·庾信《春賦》:「屋裡衣香不如花。」唐·李賀《詠懷》詩:「彈琴看文君，春風吹鬢影。」

10. 衣冠楚楚[ yī guān chǔ chǔ ]

    楚楚：鮮明、整潔的樣子。 衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。

    【出 處】《詩經·蜉蝣》：「蜉蝣之羽；衣裳楚楚。」

⑹ 誰知道衣服的歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝作出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲

商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋�，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別?I檀�胖分諧鐾涼�磯喙侵實姆Ⅲ恰?

先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。

春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。

先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。

秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和�都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。

男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。

魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。

男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰："衫，衣無袖端也。"就是說衫的袖端沒有�，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二"的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。

婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形，叫做�；有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來大袖翩翩、華帶飛�，顯得格外飄逸。

胡人的褲褶和皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。

隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩人稱之為石榴裙。男裝以圓領窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。

宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶襇裙。內衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長有短，有長袖有短袖，其特點是兩邊的衩一直開到腋下。

建立遼、金、元朝的都是少數民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍裡面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由於北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時，漢人保持原來的服飾。蒙古族男子以窄袖長袍和套褲為主要服飾，但由於受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明代官員的袍服為團領衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級高低而異。前胸和後背各織一塊方形的紋飾，叫做補子。文官的補子綉飛禽，武官的補子綉走獸，紋樣按品級各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬曆以後禁令鬆弛，艷衣麗服才遍及黎庶。

朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領大袖的背子可以作為禮服，直領小袖的背子則為便裝。還有一種無領、無袖、長至膝蓋對襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛。

滿族入關建立清朝後用武力強迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。補子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。

清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。

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⑺ 四川成都特產有哪些

1、糖油果子

糖油果子是四川成都著名傳統小吃，青石橋三絕之一。以糯米、紅糖和芝麻為原料，一串有四五顆左右，每串約三到五元錢。

2、缽缽雞

缽缽雞是一種四川傳統名小吃，屬於川菜系。是以陶器缽盛放配以麻辣為主的佐料，加上多種調料的去骨雞片拌和而成。吃奶湯面時配以缽缽雞，別具風格。

3、蓉城葉兒粑

蓉城葉兒粑 香軟，可口。粽葉為底、入籠而蒸 。製作時多用粽葉、玉米葉等包裹蒸食而得名。

(7)文君蠶絲女裝擴展閱讀：

成都人對京官萬里迢迢打北京帶來的「京城香腸（豆腐香腸）」都嗤之以鼻。成都香腸材料講究，是選用良種豬身上最好的、肥瘦適宜的純夾子肉製成。香腸，代表著一個家庭生活的富貴和殷實，而當時的普通人家是灌不起（香腸）的，所以如果誰家的院子里能掛上幾節（香腸），都是相當有面子的事情。