女裝上衣綉花肚兜

㈠ 女士肚兜的做法圖解

從漢唐到明清，古人對內衣的稱呼各不相同。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上綉以花卉。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上綉以花卉。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有系帶，系緊後形成明顯的收腰。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有系帶，系緊後形成明顯的收腰。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。在古時候，肚兜的私密性令它成為至親之間傳遞情感的一種方式，肚兜和每個人都聯系在一起，它不僅僅是一件穿在身上的衣裳，更展現了它所處的那個歷史時期的文化。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫制而成。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫制而成。那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並綉上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨占鰲頭」；年輕的女子為情人製作的肚兜上往往綉有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上綉著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是綉有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並綉上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨占鰲頭」；年輕的女子為情人製作的肚兜上往往綉有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上綉著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是綉有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了作為私密性質的內衣，肚兜很難在家族中代代傳承下去，在官宦人家，肚兜是很少洗的。加上材料的綿薄易破，其保存更是難上加難。加上材料的綿薄易破，其保存更是難上加難。試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被保存下來，甚至跨過一個世紀呢？試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被保存下來，甚至跨過一個世紀呢？肚兜保存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。肚兜保存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。小孩使用昔時台灣，肚兜不僅大人穿，小孩子也穿。客家話中稱之為「肚褡」或「肚圍」。小孩在滿月，作四月或周歲生日時，通常由外婆家制好送來，以為外孫的贈禮。小孩穿肚兜可避免腹部受涼，保持腸胃健康，鄉村的孩童穿上肚兜，大都不再穿褲子，不僅活動方便，也可自由小便，省去換除褲子的麻煩。婚俗肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有歷書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。歷書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物並與新郎共食桔餅和冰糖。材質由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織綉工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多採用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，綉花簡雅素凈；家境富裕者材料多採用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍綉鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。造型肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個的摺扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再於兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鍊條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，並系於腰間。肚兜上附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢財或小物件。台灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區別。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介於上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斕多為滿綉。除了上述常用的造型外，在現存的實物標本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見於中部地區及北部客家莊。另有一種所謂的「下兜」，造形似抱肚荷包，可穿於內衫與外衣之間，用於存放金錢，如今天常見的腰包之類。

㈡ 肚兜是怎麼由來

肚兜樣品 肚兜又稱「抹胸」，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」、「麒麟送子」、「鳳穿牡丹」、「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。肚兜（dù dōu ），古稱兜肚，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系於腰間。關於肚兜的名稱，歷代皆有不同。除了肚兜，又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等。
肚兜的藝術以刺綉為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、綉、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分 1.貼身遮護胸腹的布片。菱形，有的有袋，用以貯物。 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：「像金鑄者，曾經盜去 鎔使，惟像首屢銷不化。盜藏之肚兜，日夜隨身。」《恨海》第二回：「車夫一面說著，放下了馬鞭子，把銀子放在肚兜里。」 茅盾 《林家鋪子》四：「 壽生 一面說，一面撩起衣服，從肚兜里掏出一個手巾包來遞給了 林先生 。」按，罩在衣外炊事用者，亦有此名， 滬 語名為「飯單」， 湖湘 間名曰「圍裙」。
2.舊時婦女或小兒用的抹胸。 清 吳珠泉 《續板橋雜記·雅游》：「至於抹胸，俗稱肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。」小兒用者，今仍常見，惟一般無袋。 湖湘 間名「兜肚」，睡眠時以免風吹肚臍。於肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育女，創造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。

根據中國歷史記載，它的起源最由可追溯至公元前818年，《左傳》「陳靈公與孔寧儀行父通於夏姖，皆衷其衵服，以戲於朝。」這里所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱「膺」，漢謂之「抱腹」，流行於魏晉南北朝。亦有一說肚兜是楊貴妃為遮掩她和安祿山私通的痕跡而發明的。民間亦有一說肚兜起於漢時，獨身女子因怕被粗魯漢子欺負，所以用布纏胸，再以帶子系至背後，稱之為「縛胸」。漢代 漢劉熙《釋名.釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。徐珂《清稗類鈔》服飾類曰：肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。清曹庭棟《養生隨筆》卷一載：腹為五臟之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將蘄艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸葯裝主，可治腹作冷痛。 明代之後 明代之後，婦女已普遍有使用肚兜的習慣，當時叫「兜子」，俗稱抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛於胸腹之間，俗稱「肚兜」。另一種是束於腰腹之間的，稱為「抹胸肚」。《清稗類鈔》記載：「抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布為之，緊束前胸，以防風寒內侵者，俗稱兜肚。男女皆有之」。 清代 清代內衣稱「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束 用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。「肚兜」上有各類精美的刺綉。紅色為「肚兜」常見的顏色。由此可見兜肚到了清朝，不光是防風侵體，更兼有葯療及香囊的功用了。
《紅樓夢》第三十六回寫寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。

㈢ 漢朝女子肚兜的做法

肚兜又稱"抹胸"，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為"連生貴子"、"麒麟送子"、"鳳穿牡丹"、"連年有餘"等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。
肚兜(dù dōu )，古稱兜肚，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系於腰間。關於肚兜的名稱，歷代皆有不同。除了肚兜，還有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等稱謂。
肚兜的藝術以刺綉為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、綉、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。婦女只為情人、丈夫或兒子綉肚兜;她們自用的肚兜一般只以純色(多為紅色)布料做成，略加花邊裝飾而已。綉給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意;為兒童綉的則以虎、虎吃五毒、蓮(連)生貴子等護生、繁衍主題為內容。肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、各種神靈的護生耳枕和布玩具，構成了圍繞生命生殖繁衍主題的配套藝術表現。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀--生、婚、喪中第一個大項目而創作，在民間藝術中形成特殊的領域，很值得繼續研究。

㈣ 肚兜的 詳情 描述

▲時尚意義
時尚就是女人的玩具。無論是神秘古老的文化，還是新潮前衛的科技，統統可以融進「服飾」之中，成為女人最得意的玩具。
有人問：你第一眼關注女人身體的哪個部位？有人說是臉，有人說是胸，還有人說是臀，更有人說是腿，但就是很少有人一開始就去注意她們的頸、肩、背。其實，後者才是最不可忽視的部位。人們常說，有的女人耐看，乍看沒什麼，愈看愈美麗；有的女人不耐看，初見驚艷，看久了就生厭。頸、肩、背就是那種耐看的部位，而肚兜則將這些耐看的部位裝點得風情別具。
這些部位既不搶眼，也不驚心，在性感上屬於「內涵曖昧」的角色：含蓄、沉靜、後勁濃郁。它們迂迴地，低調地，在你毫不知情之下偷襲你，讓你驚異、震撼，如指尖輕觸低伏電壓一般酥麻輕癢。那窄細傾斜的肩，由頸部滑下的曲線，沿肩往兩側順流而下，那道曲線美得令人窒息，與腰線到骨盆處向外那種圓弧狀構圖有上下輝映之美，肩頸處微微看到骨骼，露而不顯，隱而不現。
細長白嫩的頸，上下粗中見細，使人一見就憐，彷彿一陣風吹過，撒下萬種風情。而背部的風情則在於比例的合度與線條的柔和。由頸根以下，微微向上隆起，然後在腰部上方急速收緊向下，構成一個漂亮的長Ｓ形，以至臀部再以圓球狀高高翹起，讓你感受到一種難以抵擋的誘惑。
女人肩、頸的這種風情，往往是穿上了露肩晚禮服，將一頭秀發高高挽起之後，自然流露出來的。然而，近夏的女子，不必再去羨慕穿晚禮服的女人，也不會去在意沒有晚宴的日子。因為這種東方女性的典雅與神秘，正在日益流行的精工刺綉、密釘珠花流蘇，民族味十足的肚兜中被表現得淋漓盡致。
用華麗與簡約的理念解構服裝未來風，以全新手法強調民俗，是「肚兜」出現的理由。一根細線牽住頸部，兩條絲帶束住細腰，小小的肚兜，讓年輕女孩把美好的青春展現無遺，特別是潔白的頸、肩、背讓人好生羨慕。更有一些聊發少年心的女人，在這個夏季，把久藏的天真爛漫宣洩在小小肚兜上。
然而，肚兜，並不能讓所有女人錦上添花，穿肚兜的女人肩背不能過於厚實，也不宜太過瘦削。正如有人調侃的那樣：女人的虎背熊腰是男人的噩夢；而只剩兩塊大肩背骨的女人則有如鳥翅。
肚兜，只屬於那些胖瘦有度的年輕女性。就肚兜本身而言，無論是絲亮蕾絲還是彈性細網，都能為其增光添色；水晶珠鑽，桃色亮片則如點點繁星更使女性熱力四射；簡約版本的肚兜就是一塊牛仔布，卻又把少女的不羈與硬朗表現得恰到好處；而奇異的花卉及植物圖案，是最熱門的追求，再配合同系列的包袋、頸飾、手鏈、綉鞋、腰帶，則把民族的風潮推至了頂點。
窈窕而愛美的女性請注意 ：肚兜，那一抹風情……

【習俗】
肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有歷書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。歷書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物並與新郎共食桔餅和冰糖。

在陝西在關中一帶，肚兜往往伴隨著人生禮儀。婦女有喜後，母親和婆家要為快出世的娃娃縫制肚兜。端午節時，舅舅要給小外甥送肚兜兒。未過門的媳婦也會給未來的丈夫做肚兜。壯年人到了「過門坎」的年歲，也會換上新裹肚兒圖個平安；老年人到了「過門坎」的忌年，閨女要為老人做裹肚兒，禱求長壽。不少地方人死後，凈身後先給穿裹肚兒，再穿壽衣。

在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親准備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以後外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……。年復一年，日子變了樣，但兜肚的習慣卻沒走樣。

一塊尺把長的菱形布，綉上花草圖案、麒麟送子、五毒艾虎等吉祥圖樣，上端綴個套環套上脖頸，下面兩頭束帶齊腰束住，一年四季不離身。後腦勺留一撮「長命毛」的孩子，光屁股套一紅兜肚，活潑可喜，不用擔心肚寒；莊稼漢們小憩田頭，烈日之下，脫掉外衣，露出精美的兜肚，既有一番情趣，又炫耀了自家媳婦的女紅；媳婦們穿上兜肚，給孩子餵奶不用擔心肚子受寒……。確實，兜肚既是美觀的裝飾品，又是和胃暖肚的保健品。

而今兜肚的用場可能已超出了先民的初衷。山西人不僅用它來護身，而且也把自己祈盼安康幸福美好生活的心願，都寄託在這小小的兜肚上。

【現狀】
肚兜是民間的傳統內衣。近代由於社會的演變，西方機織品的引進，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習，不過只為幼兒製作，為成人所做的似乎不多見了。

㈤ 今年夏天流行什麼樣的時尚休閑女裝啊

說到夏天流行的時尚休閑女裝，簡單不出錯的當然就是T恤和牛仔褲了。前幾天朋友送了一件adidasneo七月新款網羅潮流系列的T恤，我感覺還挺好看的。它是以藍白的色調為主，鏤空的設計，穿起來既時尚又舒適。你不妨去店裡看看，就是海報上迪麗熱巴穿的那款啊~

貴婦的便裝卻時興瘦，細、長，與以前各個時期不太相同，衣著的配色也打破了唐代以紅紫、

明代女裝

綠、青為主的慣例，多採用各種間色粉紫、黑紫、蔥白、銀灰、沉香色等。色調淡雅、文靜，合理地運用了比較高級的中性灰色調，衣飾花紋也由比較規則的唐代圖案改成了寫生的折枝在紋，顯得更加生動、活潑、自然。

一般平民女子，尤其是勞動婦女或婢僕等，仍然穿窄袖衫襦。只是比晚唐、五代時的更瘦更長，顏色以白色為主，其它也有淺絳、淺青等。裙褲也比較瘦短，顏色以青、白色為最普遍。

總的看來，宋代婦女的裝束，除了北宋時曾一度流行的大袖衫襦，肥闊的裙褲外，窄、瘦、長、奇是這一時期婦女服裝的主要特徵。

衫是一種最普通的衣式，宋代婦女的衫多半用刺綉為裝飾。大多是圓領、交領、直領、對襟，腰身清秀條苗，下擺多，有較長的開氣，衣料一般是用羅、紗、綾、縑等輕軟的料子。

襦與襖是相似的衣式，襦的造型短小，一般到腰部，對襟，側縫下擺處開氣，袖端細長，衣身也比較窄。襦有單襦，復襦，單襦與衫相近，復襦與襖相近。通常貴族婦女的服色以紫紅、黃色為主，用綉羅並加上刺綉。平常的婦女多以青、白、褐色為多，上了年紀的婦女也喜歡穿紫紅色的襦。

而襖大多是有里子或夾襯棉緊的一種冬衣，對襟，側縫下擺開氣，又叫「旋襖」，可以代替袍。宋代對袍的穿用是有限制的，除命婦可以穿外，其餘大多數的民間女子是不準穿的。後規定命婦的袍色，三品以上是紫色，綉著仙鶴和芝草，三品以下律用黃色，並不綉花樣。可以隨各人的喜好來選擇。

窄袖衣是宋代女子中普遍流行的一種便服。式樣是對襟、交領、窄袖、衣長至膝。特點是非常瘦窄，甚至貼身。由於這種服裝式明代的女裝已與前代不同，但在明初還能看到舍人和元代的影響。左衽、窄袖長袍仍可見到。一般女子時興窄袖的衫襦、背子、長裙等。明代婦女的裙式變化比較多，是一種流行的服飾。明代貴族婦女的服色規定用真紅，鴉青和黃色，而一般女子只能用紫綠，桃紅和淺色。

背子是明代貴族婦女的禮服之一，又稱「披風」，與前代的背子、背心相似。一般在秋冬季節穿，一般婦女也把背子做為禮物穿，式樣是大袖寬身。樂妓能穿黑色的

比甲本來是元代的服式，但在北方尤其受婦女們喜歡，作為日常的服裝，領式對襟，盤領或交領，無袖或短袖，長至臂部或至膝部，有些更長，離地不到一尺，自從元代有了紐扣之後，比甲上也有用紐扣的，這樣穿起來更方便、快捷的老婦人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。

長襖、長領子上用金屬扣子系緊，窄袖，領袖和下擺都有緣邊，與明代前的襖不同的是，一般長到膝下，所以叫「長襖」；服色多用紫色、綠色；衣料一般羅、緞，襖上的花紋與大袖衫相似，一般都是刺綉。

明代由於婦女盛行裹足，又追求「行不露足」，所以貴族婦女都穿長裙來掩飾金蓮小腳，裙上綉著纏折枝花紋，或在裙幅下邊一、二寸的位置，綉上花邊，作為壓腳，最初裙幅用六幅，也是遵循的古儀禮，所謂「裙拖六幅湘江水」到了明代末年，裙幅變成了八幅，腰間的細褶也很多，走起路來好像粼粼的水汶一樣。

明代婦女還有一種內衣，叫「腰子」。是圍在婦女胸前，露出肩臂和乳胸上部的一種衣服，它與肚兜不同，是用寬幅的紗綾，橫纏在胸前有的還有紐扣，加刺綉。清代婦女服飾中最為顯著的是紐扣的作用。紐扣原來主要在禮服上使用，清代紐扣成為各種衣服上不可缺少的衣飾。紐扣最初只裝飾在領子上，使自古以來的交領，盤領、直領等領一改而成了高領。原來脖子總露在外面，有了紐扣就可以不露了。[1]

清代

漢族婦女一般穿窄袖襖、衫、坎肩、裙、褲等。

旗袍，是滿族婦女中很流行的一種長袍，後來也成為漢族婦女主要的服飾之一。清代滿人穿的旗袍與後來稱為旗袍的服裝是有著很大的區別的，但後來的旗袍是在滿人這種長袍基礎上發展而來的。旗袍，最初極為寬大，腰身為筒式，後來漸漸變小。圓領、右衽、高領或低領，清末時高領能高達二寸半左右。旗袍有單、夾、棉、皮之分，都按季節的變化來區分。袍色一般淺淡居多。滿族婦女穿旗袍時，大多喜歡在旗袍外面罩上一件坎肩。

清代的漢族婦女服飾大多沿襲明代；一般是上著襖、衫、下著裙，後來不穿裙，改穿褲。

襖衫多是圓領，右衽，大襟，對襟，琵琶襟，大袖，且錦綉鑲邊。襖的質料多用棉、緞、衫多用紗、羅、綢等，也有舍織蠟染的花布。顏色以天青、湖藍、粉、白、紅等為多。冬天也用貂、狐之類的皮毛的。鑲邊也是極為復雜、精美、當時有「十八鑲」的說法。

一般好的裙，式樣較多。如蘇州婦女的「白褶裙」，整幅裙多達上百個裙前面有類似蔽膝，左右打褶的「馬面裙」，又叫「月華裙」，因為裙的每個褶中，五色俱全，好似皎潔的月亮暈耀光華而得名；又有「彈墨裙」，是用墨彈在裙口子上，雅素而別具格風，象一幅水墨畫，渲染出千姿百態的變化；此外還有「鳳尾裙」、「魚鱗百褶裙」，「洋印裙」、「金泥簇蝶裙」、「綉鳳凰裙」、「滿花裙」、「一塊玉裙」、「鬼子欄桿裙」、「飾件鑲滾裙」、「叮鐺裙」等等，這些裙各具特色，又僅突出了婦女修長的身段，又顯示了華麗而豐富的裝飾美。

清代未成年女子都穿褲。褲式為高腰、合襠、褲長至腳，造型不象男子的褲那麼肥闊。穿的時候用一條長帶系腰，餘下的部分作為裝飾。女子的褲比男子的色彩鮮艷，花紋豐富，可以按自己的喜歡選用。另外女子的褲口還有一個共同點，即在褲腳上飾有各種鑲邊。光緒時，褲口要做好幾層鑲邊，第一道最寬，二、三道就窄了。到了宣統的時候。褲管又要細窄，鑲邊也比以前減少了。

唐代

女子服裝，大多是上穿窄袖，下穿長裙，腰系卡帶，肩披長巾。窄袖長到手腕。上衣短少僅僅到腰部，在唐

朝的壁畫中，女子穿的就是窄袖衫襦。身長披帛、長裙。這種上衣極短而下裙拖長的服飾、更能顯示出比例上的節奏感而表現出體態美，可見唐代婦女的綽綽風姿。

唐代，還流行一種袒胸大袖衫孺。為貴族婦女在庭院中散步、賞花、捉蝶、戲犬時常穿的服裝。為袒露胸上部，大袖、對襟、長裙、肩披帔帛，飾有織文和綉文。裙腰高至乳部之上，以大帶系結，大膽地誇張了女子的腿部，又似朝鮮族婦女穿的裙，上短下長。面料多為紗羅製品。所謂「綺羅纖縷見肌膚」，這又是唐代婦女服飾的一大特點。僅以輕紗蔽體，這種裝束與當時思想開放有密切關系。

宋代婦女也穿紗，羅衫襦，但從穿著的方式，衣料透明的程度上都無法以唐代比，隋唐時期女子的裙，腰高至部，半擔化，露部裙長可拖地，並且造型瘦俏。從隋唐壁畫中可以看到隋唐女子穿衫，長裙亭亭玉立和秀美形象。裙的色彩從緋、紫、黃、青等為最流行。當是唐弦宗的楊貴妃最愛穿一種黃裙，這種裙子用鬱金香草染成，色澤如花，特別鮮艷，不怕日曬，而且可以發出芬芳的清香。這種黃裙逐漸在宮繽妃、仁官之家的太子家中流行，唐朝詩人李商隱的詩句：「折腰多舞鬱金裙」。就說明了這一點。宋代婦女服飾比較復雜。這也是從古至今服裝發展的共性。當時許多服飾別出心裁，花樣百出，呈現百家爭鳴的盛況，後來政府不得不下令規定：婦女的服色都服從丈夫的服色，平常人家的婦女不準穿綾縑織的五色花衣。但當時人也沒怎麼遵守這個規定，時裝興盛的風氣有增無減。當時還有偏好「奇服異裝」到了採用外國服式的，後來皇帝詔令凡有穿契丹族服飾的人，都定為殺頭之罪，可是當時時裝的盛況空前。

民族特色

編輯

居干祖國南部海南島的黎族婦女早就掌握了高超的紡織技藝。她們長期以來用自己自織土布縫做各樣女裝上衣。黎族有五個支系.各支系以上衣綉花部位不同而做為標志。祀黎女上衣邊，衣身前後，用彩色棉線綉多幅花紋圖案。衣前左部為婚禮場面.右部為農樂場面，衣背左部為百畜興旺圖，右部為歡慶豐收圖，左右兩側各綉一個變形字一紅一白，相映成趣.衣背下部為幾何紋.所有紋樣.造型簡練，獨具一格。

在瀾滄江邊、在怒江兩岸.僳僳族、怒族、蟲龍族等民族的婦女均用麻布製作服飾。麻布雖然較粗，但其纖維長、韌性好.易透氣.如今仍然是好的衣料。僳僳族女短衣多以本色麻布縫制.清淡素雅，朴家無華。

麗江地區僳僳族婦女的上衣為右開襟，衣領衣襟各鑲紅、藍、白等等七道彩色布條.袖口邊上鑲三道藍、兩道紅的布條。後衣片下擺邊上綉三道細橫紋.這樣淡稚的麻布女裝衣服，自然而然地增添了幾分女性魅力。

四川涼山地區的僳僳族婦女女裝喜束紅白相間的腰帶。不但色彩艷麗，而且包含深刻的文化涵內。民間傳頌著腰帶來歷的傳說:在古代，天神的女兒愛上了人間一個勤勞勇敢的小夥子。她披著狐狸皮來到人間，經過一段波折，終於同小夥子結為夫妻，生兒育女，生活美滿，只是身上披的是狐狸皮、無衣可換。

後來她尋找機會，外出找衣服穿。小夥子勞動回來，不見妻子，到處呼喚.在傾盆大雨下，他帶著一把雨傘，翻山越嶺，終於在一個山洞裡找到了妻子。聽了妻子的述說.小夥子很感動.可是荒山野坡上哪有衣服呢?雨點打在傘上.他靈機一動，轉回洞里，把傘骨拉掉。

對妻子說:「這是一條很好的裙子!」妻子把傘話拿來穿上.極為好看.但無腰帶，她只好提著裙腰走.雨過天晴，一道彩虹掛在天空。原來他們的真摯感情，打動了天神，於是把一條仙繩拋到人間，化為彩虹.仙女伸手向空中一剪，裁下一段彩虹作腰帶.更顯出身材的窈窕。據說如今僳僳婦女用紅白兩色腰帶，還表明一段在人間，一段仍掛在一天上呢。

㈥ 大人肚兜的做法

工具：熱消筆（劃分）,鉛筆，尺子，布料，熨斗，燙布，白紙（打版紙，廢舊的報紙都可以）

1、肚兜實際上都不太大，因為是作為內衣出現的。畫在布料上需要加一厘米縫份。需要注意的是胸圍到腰圍的那條弧線，圓順就會美。

(6)女裝上衣綉花肚兜擴展閱讀：

小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，里子多用白布。由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織綉工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。

基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多採用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，綉花簡雅素凈；家境富裕者材料多採用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍綉鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。

㈦ 請帶肚兜的形制以及特點

肚兜又稱「抹胸」，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」、「麒麟送子」、「鳳穿牡丹」、「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。
肚兜的藝術以刺綉為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、綉、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。婦女只為情人、丈夫或兒子綉肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已。綉給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童綉的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內容。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個大項目而創作，在民間藝術中形成特殊的領域，很值得繼續研究。

㈧ 肚兜是什麼樣子的

肚兜樣子形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。

肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」「麒麟送子」「鳳穿牡丹」「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。

起源：

關於肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育女，創造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。

根據中國歷史記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》「陳靈公與孔寧儀行父通於夏姖，皆衷其衵服，以戲於朝。」這里所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱「膺」，漢謂之「抱腹」。

㈨ 綉花兜肚是什麼意思

肚兜又稱「抹胸」，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」、「麒麟送子」、「鳳穿牡丹」、「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。

㈩ 肚兜是什麼

肚兜是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」「麒麟送子」「鳳穿牡丹」「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。

起源：
關於肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育女，創造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。根據中國歷史記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》「陳靈公與孔寧儀行父通於夏姖，皆衷其衵服，以戲於朝。」這里所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱「膺」，漢謂之「抱腹」。