哪個皇帝讓男人穿女裝

Ⅰ 慶余年，大多數皇帝都是男的，北齊小皇帝為什麼是女的

北齊小皇帝是女的，是太後的一種手段。

當年的北齊皇後隱瞞了這事，對外宣稱戰豆豆是皇室子嗣，這樣北齊帝位有了名正言順的繼承人，北齊政權才得以相對穩定。

Ⅱ 歷史上有哪些著名的男扮女裝

記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫「穏嬉」、「末嬉」、「妹喜」、「未喜」。《晉書·五行志》說：「末喜冠男子之冠。」明確說明末喜戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》師古注說末喜「美於色，薄於德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢」。古人把桀、紂看作是中國歷史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由於末喜和妲己，這兩人又是壞女人的代表。從師古的話可知，末喜像男子一樣，願意過問政治，夏桀還聽了她的話。她應該是一個政治人物了，盡管是失敗者。為此她不安心於後宮生活，既要從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，於是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。國中婦女紛紛效法，都城滿目皆是男裝女子，於是他又看不順眼，下令民間女子穿著男服，惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕凌侮，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要禁令通行，最好先從宮內做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了(《晏子春秋》卷六)。

唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛(拭器之巾)、(拭手之巾)、礪石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮(《新唐書·五行志》)?太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主(《舊唐書·太平公主傳》)。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服;一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會(《新唐書·後妃傳》)。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。元人繪女性化男子像男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服，三國時以清談著名的思想家何晏「好服婦人之衣」，被另一思想家傅玄指斥為穿「妖服」。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有「服妖」一目，責備女子的男裝，如《新唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說「近服妖也」，加以貶責。男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：「夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。」原來統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅(《晉書》)。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。因此那些敢於著男裝的女子，在一定意義上說是反抗的行動，絕不能以「服妖」視之。指責人家裝束「男不男，女不女」的傳統觀念，並不是天經地義的，不可改變的，那種服制上的尊卑貴賤男女的等級制度和觀念應當徹底清除。再從審美角度觀察，巾幗而著男裝有的頗有須眉之氣，有何不好!為何要搞服裝的一統天下，清一色豈不令人厭煩!再說女子男裝，也是徒勞之舉，且看歷史上輿論反對，朝廷，到頭來還是不時出現，禁又何益?何必去辦這種蠢事，還是聽從民便為好。

Ⅲ 羅馬皇帝有個穿女裝上戰場的，是誰啊

他叫黑利阿加巴盧斯（也叫埃拉加巴爾），確切的說他是一位異裝癖，當然也是一位易性癖。
黑利阿加巴盧斯是個14歲的美少年，他是羅馬的皇帝，同時也是敘利亞的太陽神巴力神的祭司。
公元219年的春天，這位美貌的少年皇帝進了羅馬城，身穿綉金的紫色絲袍，兩頰塗上了硃色，雙目修飾的明亮而美麗，手臂上掛滿了極貴重的手鐲。
他極力在羅馬傳揚他所信奉的宗教，他行過割禮，並試圖自我閹割。他喜歡當眾跳舞，穿戴都近似女人，他確實是不適合當一位皇帝。許多羅馬人再也忍受不了這位性別曖昧，出格的皇帝，於是他被殺死了。

Ⅳ 記得以前有部電視劇，說的是明朝的正德皇帝為了追求某小酒樓的老闆娘而男扮女裝

鳳臨閣

滿意請採納

Ⅳ 為什麼小皇子朱佑樘要男扮女裝

因為當時的明憲宗朱見深妻子萬貴妃，為了獨得皇帝的寵愛，把後官所有懷孕的妃子全部設計殺死，幾乎無一倖免。只有朱佑樘，因為他的母親只是一個宮中的侍女，並不是正式被冊封的皇妃。而且這個侍女只被朱見深臨幸了一次，因此並沒有被萬貴妃知道。再加上憲宗身邊一些心懷忠義的內侍有意維護，才讓這個孩子免遭毒手。

但是宮中險惡，要想把一個孩子悄悄的撫養長大是非常困難的。再說萬貴妃在後宮中的勢力非常大，就更加困難了。所以這些內侍迫不得已，才將小皇子朱佑樘打扮成女孩。

在古代，一般只有嫡長子才能繼承大統。而皇室是有母憑子貴的傳統的。如果貴妃生下皇子，最終成為皇帝的話，她是可以被封為皇後的。即便不能被封為皇後，在小皇帝登基之後，也能夠封為皇太後。皇太後在後宮中擁有絕對的權利。萬貴妃是不能容忍這樣的事情存在的，所以她才對這些生了男孩的皇妃和孩子趕盡殺絕。

但是生了女孩卻不能威脅到她的地位，她也就放過了。這也就是為什麼小小的朱佑樘被打扮成女孩的原因了。

Ⅵ 羅馬帝國的一位男扮女裝的少年皇帝

應該是卡里古拉

LⅡ．他在穿衣著鞋以及其他服飾方面不僅不像一個羅馬人或一個羅馬公民，而且常常不像一個男子漢、甚至不像一個凡人。

他常常披著綴有珠寶的綉花斗篷、穿著緊身長袖上衣、戴著手鐲出現在人民面前；有時穿著絲綢女袍；一陣子穿拖鞋或厚底鞋，一陣子又穿近衛軍士兵穿的那種長統靴，有時又穿婦女穿的便鞋。
（蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》）

Ⅶ 曹叡到底是一個什麼樣的人他真的喜歡穿女裝嗎

歷史上對曹叡的評價褒貶不一，有人誇他是明君，有人說他荒淫無道。曹叡確實喜歡穿女裝，這種行為很可能是受兒時陰影導致的。

三、綜上所述

曹叡在歷史上的評價褒貶不一，有人說他是明君，有人說他是好色。曹叡確實喜歡穿女裝，這很可能是受他母親慘死事件的影響。

Ⅷ 《虎嘯龍吟》 中曹叡扮女裝引爭議的原因何在

或許《大軍師司馬懿》上下兩部的野心，在於要顛覆既有的大眾認知，尤其是《三國演義》四百年來構造的民間心理。雖然瑕不掩瑜，但用力過度的話，也會有矯枉過正的地方。

時隔半年，在上半部《軍師聯盟》帶著不錯的市場反響結束後，下半部《虎嘯龍吟》千呼萬喚終上線。最大的不同是，上半部是台網聯動，下半部成了純網劇。在《虎嘯龍吟》中，司馬懿一生最為重要的對手諸葛亮也開始登場，幾經對決之後，兩個人都走完了風雲的一生，三國的歷史也走向終結。

或許《大軍師司馬懿》上下兩部的野心，在於要顛覆既有的大眾認知，尤其是《三國演義》四百年來構造的民間心理，但是如果用力過度的話也會有矯枉過正的地方。還原歷史人物，還是需要厚道一些，也就是理解每一個人所處的人生困境。正如呂思勉先生的評價司馬懿：「他一生用盡了深刻的心計，慕虐的手段，全是為一個人的地位起見。」而劇中對司馬懿的描寫，是受到大環境的逼迫不得不產生奪得天下的野心，讓司馬懿成了一個被動黑化的白蓮花，雖然視角獨特，也是挑戰大眾的既有認知。所以在人物塑造上，還有頗多值得商榷的地方。

當然，這些討論都是基於「雞蛋里挑骨頭」的語境，今年目前為止的古裝劇，《大軍師》系列說第二，恐怕沒有哪部劇敢稱第一了。

Ⅸ 明朝萬曆皇帝是不是一個偉大的帝王

以下摘自《明朝那些事兒》 ——萬曆皇帝執政四十餘年的大致成就。具體說來，就是斗爭、斗爭、再斗爭。先鬥倒張居正，再斗「爭國本」、妖書、梃擊，言官、大臣、首輔輪番上陣，一天到晚忙活這些事，三十年不上朝，國家是不怎麼管了。山東、山西、河南、江西及大江南北相繼告災，文書送上去，理都不理。而更滑稽的是，最大的受害者不是老百姓，而是官員。 在萬曆年間，如果你考上進士，也別高興，因為考上了，未必有官做。 一般說來，朝代晚期，總會出現大量貪官污吏，欺壓百姓，攤派剝削。但我可以很負責地講，萬曆年間這個問題真的沒有，因為壓根兒就沒官。 老子曾經說過，最好的國家，是老百姓不知道統治者是誰。從某個角度講，萬曆皇帝做到了。 按照以往制度，六部給事中（五品）的名額，應該是五十餘人，而都察院的名額，應該是一百餘人。可到了萬曆三十五年（1607年），六部給事中只有四個人，而且其中五個部沒有都給事中，連個管事的都沒有。都察院的十三道御史，竟然只剩下五個人，干幾十個人的活，累得要死。 更要命的是，都察院是監察機構，經常要到全國各地視察。五個人要巡全國十三個省，一年巡到頭，連家都回不去。其中最慘的一位兄弟，足足在外巡了六年，才找到個替死鬼，回了京城。 基層御史只有五個，高層御史卻是一個都沒有，左都御史、右都御史經常空缺。都察院考勤都沒人管，來不來，干不幹，全都靠自覺。 最慘的，還是中央六部，當時的六部，部長副部長加起來，一共只有四個。禮部沒有部長，戶部只有一個副部長，工部連副部長都沒有，只有幾個郎中死頂。其實候補進士很多，想當官的人也多，可是萬曆同志就是不批，你能咋辦？ 最搞笑的是，即使萬曆批了，發了委任狀，你也當不了官。 比如萬曆三十七年（1609年），朝廷實在頂不住了，死磨硬泡，才讓萬曆批了幾百名官員的上任憑證。可是幾個月過去了，竟然無人上任，再一查才知道，憑證壓根兒就沒發。 因為根據規定，發放憑證的是吏部都給事中，可這個職位壓根兒就沒人，鬼來發證？ 官員倒霉不說，還連累了犯人。到萬曆三十八年（1610年），刑部大牢里已經關了上千名犯人，一直沒人管。有些小偷小摸的，審下來也就是個治安處罰，卻被關了好幾年。原因很簡單，刑部長官退了，又沒人接，這事自然無人理。 不過犯人還是應該感到幸運，畢竟管牢房伙食的人還在。 當官很難，辭官也難。你今天上完班，說明天我不幹了，誰都不攔你，但要等你的辭職報告批下來，估計也得等個幾年。如果你等不及了，就這么走也行，沒人追究你。 總而言之，萬曆的這個政府，基本屬於無政府。如此看來，他應該屬於無政府主義者，思想如此超前，著實不易。 如此看來，萬曆昏庸腐朽，政府失效，人民一定生活在水深火熱之中了。然而，事實絕非如此！萬曆年間，恰恰是明代經濟最發達的時期，所謂資本主義萌芽，正是興盛於此。 而老百姓的生活，那真是滋潤，想干什麼就干什麼。明初的時候，出去逛，要村裡開介紹信，未經許可亂轉，抓住就是充軍。萬曆年間，別說介紹信，連戶口（黃冊）都不要了，你要有本事，跑到美國都沒人管你。 至於日常活動，那就更不用說了。許多地方衙門里壓根兒就沒官，也沒人苛捐雜稅，貪污受賄。許多農民湧入城市打工，成為明代的農民工。 這幫人也很自由，今天給你干幾天，明天給他干幾天。僱主大都是江浙一帶的老闆，雖說也有些不厚道的老闆拖欠民工工資，但大體而言，還算是守規矩。 久而久之，城市的人越來越多，這些人就是所謂的市民。明代著名的市民文化由此而起，而最受廣大市民歡迎的文化讀物，就是《金瓶梅》、《三言》等等。 按照現在的說法，這些書籍大都含有封建糟粕，應該限制傳播，至少也要寫個此處劃掉多少字之類的說明。但當時連朝廷都沒人管，哪有人理這個，什麼足本善本滿天飄，肆無忌憚。 穿衣服也沒譜。朱元璋那時候，衣服的材料、顏色，都要按身份定，身份不到就不能穿，穿了就要打屁股。現在是沒人管了，想穿什麼就穿什麼，還逐漸出現了性別混裝，也就是男人穿女裝，塗脂抹粉，搞女性化（不是太監），公然招搖過市，還大受歡迎。 穿女裝還好，而更聳人聽聞的是，經常有些人（不是個把人），什麼都沒穿，光著身子在市面上走來走去，即所謂「裸奔」。剛開始奔的時候有人見著還喊，奔久了也就見怪不怪了。 至於思想，那更是沒法說。由於王守仁的心學大量傳播，特別是最為激進的泰州學派，狂得沒邊，什麼孔子孟子，三綱五常，那都是「放屁」、「假道學」。總而言之，打倒一切權威，藐視一切准則。 封建禮教也徹底廢了，性解放潮流席捲全國。按照「二言」的說法，女人離異再嫁，是再尋常不過的事情，青樓妓院如雨後春筍，艷情小說極其流行，涌現了許多優秀作者和忠實讀者群。今天流傳下來的所謂明代艷情文學，大都是那時的產物。 說到這個份上，我也無話可說了。 自然經濟，這是純粹的自然經濟。 萬曆年間的真相大抵如此，一個政治紛亂，經濟繁榮、文化燦爛、生機勃勃的世界。
僅供參考！

Ⅹ 明朝男扮女裝的皇帝是﹖

可能是明武宗朱厚照。他很貪玩，所以經常做些違背常理的事情。記得《明朝那些事兒》里有回說厚照兄有回把一孕婦帶回宮，大臣雖然都反對可還是拿他沒辦法。還有他很喜歡打仗，然後封自己一大將軍，取一假名，叫朱壽。更可笑的是還給自己發工資。