悅山中老年男裝

Ⅰ 我要電視劇《梁山伯與祝英台》每一集的具體介紹，全集的哦！

「分集劇情」

第1集

上虞祝家莊張燈結綵,喜氣洋洋,八公子祝英齊婚禮就要舉行新娘卻不見了！頓時祝府上下一片慌亂,從小和八哥親近九妹祝英台認為八哥婚姻不會幸福,於是假扮新娘瞞天過海幫助心中另有所屬新娘黃良玉逃出了祝府。
慌忙中英台沖入月老廟躲雨與正此借讀會稽窮書生梁山伯邂逅,還陰差陽錯地月老神像前雙雙下跪英台對這位憨厚至誠讀書人留下了深刻印象 .
破壞了八哥婚禮,英台憑著機智和父親寵愛,將危機化為轉機反而爭取到了女扮男裝去杭州讀書機會。
第2集
曹娥江渡口渡船上英台與山伯再度相遇,兩人互通姓名談得十分投緣.同往尼山書院讀書紈絝子弟王藍田不滿英台與貧民交往.故意下船時將英台推落水中.剛剛離家英台即遇暴露女兒身份危機梁山伯奮力相救。
英台為謝山伯來到梁家.了解到梁家祖德高尚一同拜別梁母,同往尼山書院草橋亭,兩人結為異姓金蘭 .
掩映萬綠叢中尼山書院迎來了各方學子,一心稱霸書院王藍田牌坊前強行要眾學子跪拜,被瀟灑而至杭州太守之子馬文才連射幾箭.山伯不顧安危解救英台為其安危擔憂、生氣 .向書院奉獻束修時山伯又遭朝廷派來學監陳子俊刁難被拒絕入學.
第3集
山長王世玉親自過問.山伯表示願意課讀之餘,充當三年書院雜役以抵不足束修得到了世玉贊賞 .
調配住房時師母將山伯與英台安排到一個房間.英台大驚,提出要單人一房,引來眾學子仿效,被世玉駁回.山伯為英台驅趕銀心裝扮夜梟而一夜.未睡結果上課時打瞌睡被子俊罰去挑水.
世玉之女王蘭幫助山伯修補被學,秦京生惡意打破水缸.對山伯暗生好感的英台看到山伯與王蘭親近樣子心生不快.英台為山伯親自下廚烙餅,卻不慎將餅散落一地英台傷心不已.山伯為英台情意感動,將餅悉數拾起含淚吃下不料突然暈倒,被四九誤認為英台餅中有毒……
第4集
英台用書牆將二人床鋪從中隔開,山伯不明所以依舊體貼地為英台蓋被.英台仰慕已久的才女謝道韞作為客座教席來書院講學,眾學子十分興奮.陳子俊因道韞身為女子而心生鄙視,文才、藍田等人更學堂上對其刻意刁難.英台、山伯為道韞忿忿不平與其拒理力爭並想出辦法讓書院所有女子"休工" .
文才等人為了品狀排名表面上向道韞賠罪,可暗地裡卻耿耿於懷開始想方設法算計英台.由於山伯細心呵護,英台僥幸躲過了一次次暗算.一次送道韞回房後返回途中被暗箭所傷.為了阻止英台被繼續傷害,山伯和文才打賭願意蹴鞠場上連接五球.
第5集
蹴鞠場上山伯不顧英台阻止,拼盡全力接住了五球,卻因文才深厚武功內力而吐血暈倒.梁祝二人彼此關心傷勢感情不斷深厚 .
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翌日英台推走好心欲幫自己擦身體的山伯,放心地房內洗澡.誰知道韞得知英台受傷讓山伯帶其前來探望,令英台險露女子身份 .
王蘭為英台采葯扭傷了腳,山伯不顧男女之嫌為推拿筋骨陪散步活動.英台看到倍感失落,這一幕也被馬文才看到 .
道韞帶領眾學子郊野演武,王藍田欲置英台於死地.危急之時馬文才出手相救,山伯急著找尋英台文才卻與受傷英台相攜歸來,山伯誤會文才傷害了英台.
第6集
山伯為了可以隨時照料英台特向王蘭請教岐黃醫理.互相把脈時被英台遠遠看見再次產生誤會 .
英台信步松林卻碰到陳子俊獨自一人借念詩訴說對謝道韞喜愛之情.課讀時子俊情詩不小心掉出被秦京生撿到.子俊為脫干係同京生一同誣賴英台.山伯和文才為了幫英台"脫罪"都承認自己所寫 .
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道韞與英台訴說心事英台自薦願意替道韞去見未曾謀面夫君王凝之而此時王凝之也已悄悄來到書院並托子俊推薦一名品貌俱佳學子為其辦事 .
文才和藍田開始懷疑英台女兒身份密謀蹴鞠之際加以試探.
第7集
蹴鞠場上文才等人逼英台脫衣,幸好山伯趕來替英台解圍.文才和藍田不甘心趁英台洗澡時窗外偷看被聰明英台識破拿四九做了"替身" . 山伯奉子俊之命去見凝之凝之謊稱請山伯代替自己表弟前去相親 .
山伯將子俊托還給凝之情詩與自己向道韞請教"治水方略"給錯對象引來一連串誤會.英台誤會山伯對道韞有意道韞亦對山伯有所誤解.此事被藍田等人得知借機對山伯惡意誹謗,甚至鬧到山長世玉那裡.而山伯又因為答應過凝之不向任何人透露此行所以有口難言無從辯解.
第8集
端午節假日山伯與英台各懷心事各守承諾分別前赴凝之和道韞訂親之約 .
道韞閨房英台"男扮女裝",風姿絕世.道韞說出英台女兒身份秘密英台驚訝不已！酒樓內道韞叔父、當朝丞相謝安為試探凝之才學而隱瞞身份山伯不知巧思妙對得到謝安賞識 .
訂婚之日山伯得知凝之結親對象竟是謝道韞.百般推拒也已無濟於事,只得硬著頭皮赴會 .
謝府正廳眾人齊聚.英台蓋頭和山伯因緊張而變調聲音使得二人未能察覺對方,遂讓眾人看到了一場出神入化精彩妙對.不料英台隨後"棒打新郎"禮俗中竟用力過猛將山伯打暈倒地……
第9集
品狀排行榜上山伯與英台雙雙上榜馬文才因自己品狀排名被山伯取代而心生怨恨.英台覺察自己對山伯已產生一種莫名情愫,想起臨行前母親約法三章不禁心中慌亂開始有意躲著山伯 .
山長為了裨益眾學子課業決定派兩名弟子去請五柳先生陶淵明前來講學.英台則選擇馬文才同往.山伯不解但依舊拜託文才好好照顧賢弟英台.途中文才懸賞找人卻被一茶販恥笑調侃文才動怒被英台攔下.
方正考評官王卓然來到學院考察子俊故意安排山伯服侍王卓然起居.山伯不疑,山長小女王蕙卻為忿忿不平.
第10集
桃花林中英台與文才迷路且盤纏盡失.巧遇茶販大叔二人借宿.大叔家中烤魚之時好強的文才被認為"茶販賤民"奚落得無地自容.怒不可遏夜半時英台發現文才竟躲入廚櫃中哭泣 .
英台被大叔一語點醒決定不再躲避山伯.英台被告之淵明已逝.英台"淵明墓"前獻花祝禱,文才不耐 .
山伯王蘭、王蕙幫助下用胭脂水粉和玫瑰花露討得極難伺候王卓然歡喜.卓然雖然挑三揀四,對待考評倒也公正,對於山伯品行學業非常認可.怎奈子俊無意中說出山伯受謝安賞識.卓然與謝安不合遂遷怒於山伯開始故意為難山伯……
第11集
山伯正獨自修補被伙夫蘇安不慎打破水缸.英台突然出現山伯激動不已二人和好如初 .
王卓然命山伯必須次日清晨前將水缸水挑滿.英台與山伯急中生智用竹管將後山水源引到書院.英台與山伯後山栽種桃花流露出對恬靜生活嚮往 .
卓然一計不成又生一計,以山伯不士族子弟為由欲將其逐出書院.英台當眾頂撞王大人指出山伯己與自己結義不再是平民.卓然惱怒英台將其品狀排名降為"下下等",理由是未經宗族大會認可私結異姓金蘭.英台不屑只擔心因為自己而誤了山伯前途便來找馬文才幫忙正碰上山伯向王卓然求情……
第12集
山伯為了英台前程求王大人對英台高抬貴手.王大人威逼下山伯只得對英台謊稱義結金蘭只為了一步登天.為使王大人不再加害英台和祝家,山伯忍痛與英台割袍斷義.英台傷心欲絕,悲憤之下離開書院 .
山伯追出二人雨中掙扎,英台甩開山伯離去.山伯被樹壓倒腳受了傷.雨水沖滑山路崩塌,英台連人帶土落下懸崖.文才率書院弟子遍尋英台不見山伯心急如焚悲痛難抑 .
銀心回到書院說英台掉落懸崖死了但山伯堅信英台活著.山伯和文才爭相下崖尋找,談及英台生死兩人同時紅了眼眶.山伯說服文才獨自下崖不幸系繩被岩石磨斷山伯也掉落下去……
第13集
二人先後掉落懸崖消息傳入書院,眾生眾相有人悲傷有人竊喜 .
月明星稀之夜英台被茶販大叔所救.山伯被曾幫助過賣魚女谷心蓮母女所救.英台雖然嘴上說恨山伯心裡卻十分想念 .
山伯順著水流四處尋找英台.山伯心蓮來到了大叔住所看到桃花湖畔落瑛繽紛不禁觸景傷情,更加思念英台.山伯看到了英台寫石桌上詩卻未能認出,與英台失之交臂 .
英台和大叔夜晚喝酒聊天.山伯從心蓮話中猜到英台可能在桃花湖畔木屋中,不顧疲憊身體急奔而去英台從窗口看到了山伯身影……
第14集
大叔木屋山伯遍尋不見英台失落而去.原來英台故意躲藏起來.山伯反復思量覺得其中有詐再度返回木屋 .
英台正欲向大叔告別看到山伯再次躲藏起來.大叔探問山伯對英台情誼.山伯俱實以告坦承當日"割袍斷義"全為了英台被王大人逼迫.英台暗中聽到淚如雨下,大叔亦為之感動朝英台躲藏地方高喊英台出來.英台心知錯怪了山伯卻耍孩子氣跑出了房門.山伯追出英台依舊和山伯賭氣大叔佯打山伯引來英台心疼 .

心蓮暗戀山伯提出要同去書院幹活.英台不知就裡欣然應允二人與大叔拜別,誰知大叔也跳上船說願意和們同往書院面對.
第15集
眾人看著平安歸來山伯和英台喜極而泣.世玉為防卓然、子俊再出惡招,不顧師母求求情,罰二人去後山養馬.果然王卓然稱山伯與英台裝鬼嚇人再度為難他們.大叔出面謾罵卓然,卓然氣急敗壞.師母突然認出大叔就五柳先生陶淵明！
王卓然不滿心蓮為打水燙傷.蘇安趁機抱起心蓮到醫舍治療.心蓮面露不悅.英台看出山伯對心蓮無意故意逗弄山伯.
書院課堂上書聲朗朗,心蓮經過駐足傾聽被王卓然發現再度出言羞辱.山伯、英台挺身而出.淵明得知亦到學堂上嘲弄卓然卓然,引得學生鬨堂大笑.
第16集
淵明教書法竟要眾學子飲酒稱醉中書法暢意舒懷果然學子作品篇篇皆佳
王卓然得了桃花癬無葯可醫狂性大發大家都避而遠之英台和文才拿到了心蓮扔掉薔薇硝強行為卓然塗上山伯盡心照顧卓然卓然心生感動
文才拾到英台玫瑰香露對英台身份更加懷疑再次試探又以失敗告終書院到處傳言英台為女眾學子議論紛紛文才不悅山伯當玩笑聽之四九為護銀心與眾書僮扭打起來英台亦無懼眾人眼光子俊卻此時突然命令所有人都必須到大澡堂洗澡……
第17集
大澡堂里英台憑借聰明機智躲過了子俊質疑、刁難
孰料馬文才賄賂子俊要將住房重新分配英台和山伯不得已分開二人依依不捨文才見英台搬進自己房間暗自欣喜！誰知英台通晚坐門外不進房早已心儀英台王蕙姑娘幫助下英台假裝生病想醫舍住上幾日
山伯本欲上山去找采葯王蘭為英台看病卻被子俊勒令到後山喂馬心蓮隨山伯同去馬廄聽到對英台關切之詞非常不悅故意裝作被馬踢傷馬文才一直守醫舍外再施詭計欲借小蕙之手逼英台回房本來就愛戀英台小蕙文才挑唆下一時要英台脫衣針灸二時要英台脫衣泡澡弄得英台哭笑不得尷尬不已
第18集
小蕙正與英台糾纏山伯攙扶著心蓮進來心蓮故意裝痛不要山伯離開自己一旁見到英台莫名地吃起醋來也假意頭痛山伯為英台揉太陽穴心蓮又
不滿趁無人注意故意將胸口撞傷卻被王蘭診出蘇安喜歡心蓮對百般殷勤照顧王藍田欲輕薄心蓮蘇安和浣衣大姐將打跑 英台無奈與文才同房英台假裝做夢故意對文才亂打亂踢讓文才一夜不得安睡 一年一度狩獵大賽開始了！比賽兩支隊伍分別由山伯和文才帶領文才等人故意將一匹見女人就踢母馬留給英台英台憑借向陶淵明請教知識順利
地征服了這匹母馬們試探再一次失望
第19集
英台為徹底擺脫與文才同房假裝夢游夜打文才文才慌忙逃出英台亦"游"出房見樹打樹見人打人文才半信半疑上前攔住被英台一重棒打昏
馬太守聞訊趕到書院英台計策得逞房間分配恢復原狀 七夕節至英台謊稱九妹名義送了一個蝴蝶荷包給山伯心蓮也要送荷包給山伯卻被英台氣走漫天星斗夜裡山伯和英台坐山頂上談論著牛郎織女
故事英台不禁為人生離合聚散而感慨, 英台、銀心偷拜織女時被文才暗中窺到從英台乞巧盒中發現了英台女兒身份！文才自知道英台女兒身份後更加愛戀英台看到英台和山伯親密無間的樣子十分惱怒.
第20集
淵明課堂上要求眾學子暢談自己志向文才看不慣馬太守趨炎附勢嘴臉當場與翻臉被父親當眾打一耳光英台、山伯到後山馬廄養馬山伯覺得此事因自己而起擔心文才打開櫃子時卻發現文才躲裡面瑟瑟發抖文才狂性大發讓馬受驚山伯為救文才被馬踢
傷山伯向馬太守告知了文才去向馬太守雖然表面冷酷內心卻十分惦念兒子文才向英台敞開心扉訴說自己兒時悲慘往事英台安慰文才文才終被山
伯和英台說動去追趕已經離開父親心蓮被王藍田所誆簽下了賣身契剛走出家門便被青樓人抓走英台山伯欲用黃金將心蓮贖出卻被青樓看護趕了出來們商議要以新方法去解救心蓮
第21集
枕霞樓里迎來送往好生熱鬧英台一身女裝與山伯琴舞相合驚艷四座山伯用英台賣身契換了心蓮卻被趕來文才和子俊鬧場二人匆忙逃走枕霞樓亂成一團
山伯與英台誤入築雲閣卻撞見了馬太守和青樓頭牌玉無暇文才與護院武師追到築雲閣玉無暇巧妙應對逼走文才英台傷心怒罵玉無暇原來竟英台昔日放走好姐妹八哥新娘黃良玉
書院上下都知道了山伯英台大鬧青樓一事山長欲懲戒二人山伯為了心蓮名節拒不解釋多虧心蓮向世玉道出原委二人才免予責罰夜晚山伯與英台同塌思及青樓近身相對二人都輾轉反側難以入眠
第22集
書院大門外良玉來找山伯想求得英台諒解秦京生卻眾人面前打罵良玉原來京生就當日良玉委身之人夜半京生借夢游之際偷溜至枕霞樓無恥地向良玉索要錢財
山伯將王蘭昔日所贈荷包還回王蘭黯自神傷巨伯拿過荷包向王蘭傾訴愛慕藍田再次欺負心蓮淵明勸心蓮離開書院
英齊到書院看望英台發現英台與山伯同屋而眠不禁大怒逼英台與自己同住英台趁英齊熟睡之時偷偷去找山伯
鍾樓上山伯和英台月夜比肩放飛風箏英台向山伯訴說了良玉與英齊故事懊悔自責山伯勸慰英台
第23集
英齊看出英台對山伯情感禁止英台與山伯來往英台不從情急之下說出自己喜歡山伯被趕來山伯和文才聽到山伯呆住又思及自己對英台莫名情愫開始躲避英台師母告訴英台淵明已經離開英台傷心找山伯訴說山伯竟棄而去
英齊被英台說中痛處西湖畫舫中招來歌妓酒醉中竟發現原來歌妓正良玉！
四九一語驚醒山伯以為英台口中"喜歡"只兄弟之情梁祝二人又和好如初文才眼見英台與山伯感情日深妒恨難消遂當面揭穿英台女兒身份……
第24集
夜靜更深文才向英台賠罪表示不會拆穿英台身份秘密還要與山伯冰釋前嫌就餐時英台不小心被湯水潑到文才抱著英台沖出食堂英台憤怒打了文才一巴掌山伯卻自以為地向文才解釋文才故意與山伯親近英台疑惑追問文才向英台表露愛意文才故意用計令山伯對產生同情使得山伯拉英台同往桃林與文才結拜被英台拒絕山伯不明反認為英台小氣
馬太守將良玉贖出納為側室並選地為建宅
蘇安被心蓮拒絕誤會山伯與心蓮有白首之約怒罵山伯為偽君子奔到山上大哭文才看到了整治山伯機會……
第25集
月夜桃花亭中山伯幫英齊化解了心結英齊對山伯刮目相看
英齊裝滿黃金箱子被偷子俊帶領眾人逐房搜尋竟山伯房中發現世玉廣場軒轅台公審此事蘇安受文才唆使誣賴山伯山伯面臨杖責唾棄、逐出書院之罰英台為了救山伯闖入杖陣之中承認錢自己偷給山伯山長應允山伯免去偷錢者杖責之刑讓山伯說出真相山伯用"清水試金"遂使蘇安浮出水面
文才以蘇大娘為要挾迫使蘇安沒能說出幕後指使者山伯趁無人發現放走蘇安並與澄清誤會蘇安提醒山伯要注意馬文才
第26集
英台向八哥英齊承認自己女子身份被文才知曉英齊大怒逼英台回家英台不肯英齊寫信回家向娘報告了此事
馬太守為了建宅驅逐住戶命手下馬泰將心蓮父親墳墓挖掉心蓮母親剛毅不允竟被馬泰打死蘇安遲到了一步被馬府官兵侮辱心蓮也懷中死去山伯帶著英台、英齊一同將蘇大娘救出眾人趕到心蓮家時卻看到蘇安正和官兵打鬥英齊憑借武功將官兵打跑大家才知原來心蓮母女已死
文才欲奪英台火燒山伯房間欲置山伯於死地英台以為山伯房間里便沖進火場山伯從王蘭處趕來得知英台為救自己已身陷火海奮不顧身闖入王蘭救治二人之時發現了英台女子身份並報告了母親……
第27集
清晨英台蘇醒師母微笑地看著女裝英台英台窘迫害羞山伯與英台擔心對方安危不顧身上傷勢和眾人勸阻急切地要見到彼此二人相見忘情相擁文才本想燒死山伯未想到使英台受傷焚香禱告求神保佑英台英台知道後直言對只有感謝文才痛苦萬分
英齊也因沖進火場煙嗆而昏迷良玉女扮男裝前來看望英台與良玉相見良玉將金鐲還給英台英台流淚追趕良玉良玉喜極而泣英齊去枕霞樓欲贖出良玉老鴇卻告訴良玉已經離開
小蕙無意中聽說英台為女大哭不止大罵英台欺騙了感情引來眾學子圍觀英台越勸越糟小蕙揚言要告訴父親並當眾揭穿英台身份
第28集
一心愛慕山伯的王蘭，因看到梁祝二人之間的情意而內心傷感。早已愛戀王蘭的學子荀巨伯擔心地尾隨而來，二人情愫暗生。
小蕙自從知道英台為女後，終日面如死灰，聰明的英台借裝病求得了小蕙的原諒。
英齊聽到山伯與英台談起"生離死別"，更深刻地了解到二人之間情感彌厚。他後悔不該向娘寫信。次日，他向英台告別，想盡快回家幫英台向母親說情。誰知，送家書的信使與英齊擦身而過。英齊剛走，師母便將祝夫人的家書錦盒交給了英台，竟是一條白綾和"速回"的母命。英台依依不捨地來與山伯告別，不知就裡的山伯，反勸英台以孝為重，速速回家。引得英台無限悲痛……
第29集
銀心見小姐悲苦提醒英台以筆墨告訴梁公子真情英台寫情詩暗示山伯卻被銀心送錯對象文才拿到詩文誤以為英台對己有意便送比翼鳥風箏給卻被銀心扔到一旁
山伯約英台盪舟西湖英台因山伯不解心意、說不去相送而生氣離開山伯深夜為英台烙餅英台路過伙房看著酣睡山伯心生感動麵粉留言 師母看出英台心意提出幫英台作媒卻被文才書僮馬統偷聽
臨行前英台與山長一家告別世玉贊頌英台巾幗不讓須眉小蕙更哭成淚人臨上船時英台仍殷殷回望突然遠遠一隻蝴蝶風箏映入眼簾英台知山伯來了喜極而泣
第30集
相送途中英台借蝴蝶、白鵝等道旁景物屢屢向山伯暗喻自己為女願與山伯同結白頭無奈山伯不解風情就不接茬土地廟中英台只得謊稱家有九妹願意做媒許配給山伯並約百日之內來祝庄
夜晚英台和山伯躲雨借宿農家農人見二人淋濕將新婚兒子和兒媳婦結婚禮服拿出紅燭幔帳新人房裡二人身著新人禮服山伯玩興大起與英台玩起了"扮家家酒"一身嫁裝英台嬌羞嫵媚看得山伯如醉如痴天寒夜冷山伯蒙然不知地熟睡英台偎山伯懷中同塌而眠久久不能入睡這英台一生中唯一一次與山伯同衿而睡希望雨不要停夜不要走太陽不要出來……
第31集
為阻止師母將英台留下訂親玉佩交給山伯馬文才用計將師母誆離書院朝廷頒下詔書擢授山伯為鄮縣縣令山伯與師母失之交臂
山伯離開尼山書院時世玉親自鼓琴相送文才故意拿出英台錯給自己情詩給山伯看山伯黯然離開
山伯返家梁母知道山伯立業欣喜落淚山伯看著英台詩悶悶不樂由於四九誤讀竟露出"吾乃紅妝""藏頭"詩意山伯震驚英台為女但又誤以為英台要嫁文才幸好梁母看出"宿枝照之""藏尾"詩句（山伯表字照之）山伯終於知曉了英台心事異常歡喜！次日便與四九辭別母親去見英台
此時文才已匆忙回家邀父親馬太守同往祝家搶先提親
英台向母親講述山伯品行才華卻被母親以"門第懸殊"當場否決馬太守來到祝家祝夫人親自出迎；山伯來到門房卻蔑視地說由西側門進
第32集
祝家莊熱鬧非常祝員外為了女兒終身幸福親自出面與馬太守周旋英台幾位哥哥亦英齊帶領下用"棋海"戰術困住文才祝夫人雖滿意文才但為了挫傷太守銳氣也沒有當場應允馬家婚事文才父子拂袖而去
英台、山伯樓台相會孰料英台一身男裝相迎山伯蒙了暗笑自己誤解了英台詩句英台知道師母還未將玉佩交給山伯便換上女裝出來相見呆傻山伯此時才終於明白了英台果真為女！
英台帶山伯來到二人初次見面月老祠山伯方知當日那位"新娘"正英台！山伯月老面前表述衷腸二人海誓山盟臨別英台約山伯早日前來提親
第33集
山伯與四九來到鄮縣目睹城內凄涼蕭瑟災民流離失所縣衙差役爭相捉鼠充飢貪官當道山伯與師爺縣內巡視竟遭到百姓痛斥山伯深知必先解決飢荒才能讓百姓治水
山伯用縣內微薄存金向英台求助英齊抵不過英台懇求為鄮縣多運來幾倍糧食文才也此時官封五品奉旨殺賊平亂初露鋒芒
英台從大嫂口中套出文才前來提親一事隻身去往馬家讓文才死心不料與馬太守一番妙對卻讓文才父子更加欣賞才學、膽識祝夫人知道後對英台大發雷霆祝員外則稱贊女兒有骨氣山伯、英台魚雁傳書卻被祝夫人發現
第34集
通往鄮縣路上流民眾多山賊橫行梁母被路過巨伯所救原來因戰亂四起尼山書院已經停課書院故人也都流離失所馬文才借朝廷委派調查鄮縣哄搶軍糧事件之機欲將山伯置於死地文才殘暴激起了民憤百姓們拿起菜刀同山伯一起將官兵趕出了城外
英台苦等卻不見山伯信來發現原來母親將書信全部扣下正焚毀英台不顧火燒疼痛搶出部分書信落淚責怨母親祝夫人傷心
文才瘋狂攻城山伯面對威脅無所畏懼英台擔憂山伯私自離家前去軍營被文才手下所俘王卓然為感山伯當年救命之恩表面上以英台為人質去換梁山伯實為救英台脫困山伯為保護英台和卓然身中二箭……
第35集
英台見山伯中箭痛苦萬分原來山伯早有防護山伯拉著女裝英台與眾人相見英台害羞看到英台與山伯親密樣子文才愈加瘋狂揚言屠城守城百姓死傷無數山伯心急如焚英台苦無良策山伯打算用自己性命換取全城百姓安全留書英台卻被英台看穿
城牆內外鼠疫橫行子俊和巨伯不幸染上鼠疫山伯用王蘭留給醫書治好了們和城中百姓而另一方文才卻下令將染上鼠疫士兵燒死士兵人人自危毫無鬥志山伯以大義將葯投射到馬家軍營士兵感激山伯救命之恩不再與為敵文才與其結怨更深
朝廷嘉獎山伯治疫有功山伯高高興興地送英台返家二人對未來充滿美好嚮往
第36集
文才命人假扮山賊闖入祝家莊祝府大亂文才假意出手相救得到祝府上下感激祝府宴請文才父子以謝救命之恩山伯卻此時突來拜會祝夫人眾人面前對明嘲暗諷並誆騙此宴為馬家提親之宴山伯驛館中等待英台英台沒到卻等來了投奔心蓮
次日祝夫人庄園茶亭與山伯單獨見面山伯治水學問令祝夫人內心佩服但談及朝廷"土斷政策"又令祝夫人不悅
馬家回請祝家父子談到兒女婚事祝員外含糊裝傻左右而言文才去拿夜明珠給英齊觀賞英齊卻馬府遇到了當日新婚之夜不辭而別黃良玉
第37集
祝家門外山伯拆穿祝夫人訂親謊言並坦言不會放棄英台追出卻被祝夫人關入房中
山伯正為"無媒無訂"而煩惱師母竟突然出現拿出英台昔日所託雌蝶玉佩山伯看到又驚又喜！
英台樓台以絕食抗爭病倒塌上山伯與師母前來提親祝夫人竟跪求山伯為了英台一生幸福為了祝家莊生死存亡主動離開英台山伯哄睡英台留下雌蝶玉佩心碎離開！英台醒來不見山伯只見玉佩心中已有幾分明了含淚追出山伯隱忍不再停步不再回頭！英台望著背影昏倒祝員外懷中……
第38集
心蓮因妒成恨慫恿已"山賊首領"蘇安前去搶奪祝家莊山賊攻城山伯布兵守城文才亦帶兵守護祝家莊堅決不與山伯合力混亂中英齊被心蓮設計身中數刀子俊為救道韞而亡
英台聽說山伯去找蘇安談判擔心山伯而逃出家門卻碰到了心蓮山伯與蘇安相見蘇安寧願死山伯手中也不願違逆心蓮蘇母道出心蓮利用事實心蓮逼英台離開山伯英台寧死不從心蓮竟將英台裝入布袋扔入江中山伯趕到救起英台英台已無氣息山伯悲痛欲絕之時英台突然醒轉二人真情流露相擁而泣表示不再分離
第39集
山伯"以德退敵"事傳遍了大街小巷祝夫人雖然對仍存門戶之見卻也為與英台情誼感動終於黙許了婚事英台與山伯依依惜別山伯答應英台治好水患之時就二人成親之日
英台親自縫制嫁衣日日盼山伯到來大嫂聞聽祝員外要以千畝良田和五百佃戶作為英台陪嫁便從中作梗暗使大哥去向馬家報信馬文才得知迅速搬來父親及上虞縣令到祝家強行下聘並以"土斷政策"相威脅如果不答應婚事便要祝家傾家盪產！祝夫人無奈之下只得應允英台無所適從無計可施
八哥英齊又此時重傷不治撒手而去祝家內憂外患沉浸一片悲涼氣氛中山伯興沖沖趕來提親卻看到祝家大門緊閉……
第40集
祝夫人因為英齊離去而失去了往日剛強為了祝家莊日後安寧英台強忍莫大悲痛答應聽從母命
山伯、英台二次樓台相會英台一反常態向山伯敬酒三杯祝山伯早日找到如意嬌娘山伯見勢不對銀心告訴山伯英台已許馬家！山伯聽到如雷轟頂英台哭倒山伯懷中山伯怒斥英台英台道出英齊已死為了爹娘和祝家自己已無力反抗
山伯茫然絕望吐血而歸為了母親強撐身體可當聽到文才與英台婚期已定時竟一口鮮血染紅了桃花四九送來被山伯鮮血染紅巾帕英台急欲奔去祝員外為了山伯勸阻了英台
第41集（全劇終）
山伯躺病榻上看著四九帶回紅綾和上面用血寫著"此生分離此情不渝！生不同衿死當同穴！"十六個字極力想要活下去卻已回天無術山伯留下遺書給母親獨自一人來到河堤桃花林當眾人趕到時已經帶著對英台思念永遠地閉上了眼睛
大婚之日英台與文才約法三章要去祭拜山伯墳塋孰料文才不守信諾暗中改陸路為水路把花轎抬上了船船行至九龍墟瞬間狂風大作電閃雷鳴這里正山伯安葬地
英台奔至墳前用鮮血山伯墓碑上寫上自己名字仰天長呼請天地作證今日此英台嫁給山伯為妻墳墓突然裂開英台隨山伯而去天地間只見兩只盤旋盈舞蝴蝶相伴相隨永不分離千年萬年……

Ⅱ 中老年服裝品牌有哪些~

中老年服裝品牌有點少，也不好說啦。

著裝應該與當時的時間、所處的場合和地點相諧調。
{1}時間原則不同時段的著裝規則對中老年女士尤其重要，著裝要隨時間而變換。白天工作時，女士應穿著正式套裝，以體現專業性;晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的配飾，圍一條漂亮的絲巾;中老年女士服飾的選擇還要適合季節氣候特點，保持與潮流大勢同步。
1，場合原則衣：著要與場合諧調。與顧客會談、參加正式會議等，衣著應莊重考究;聽音樂會或看芭蕾舞，則應按慣例穿正裝;出席正式宴會時，則應穿中國的傳統旗抱或西方的晚禮服;而在朋友聚會、郊遊等場合，著裝應輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己感覺尷尬。
2，地點原則：在自己家裡接待客人，中老年女士服飾可以穿的舒適、整潔的休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業套裝會顯得正式而專業;外出時要顧及當地的傳統和風俗習慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。

Ⅲ 中老年服裝品牌有哪些

1、秋之歌

東陽市秋之歌服飾有限公司新廠房座落於風景秀美的浙江省東陽市白雲街道平川路260號，建築面積18000多平方米。

公司自1988年創立以來，歷經二十多年的風雨磨礪，在激烈的市場競爭中脫穎而出，旗下的」秋之歌」品牌已經成為全國中老年女裝的知名品牌，在全國已具有良好的知名度與美譽度。

2、雅百威

雅百威女裝擷取最新的杭派及漢派風范，已溶於時代特性，以風格新潮 、意感潮流、款式經典、做工考究的姿態在國內全面推出，現已成為大眾時尚的焦點。

雅百威發展之快讓人驚嘆。大浪淘沙，從計劃經濟到市場經濟，從商場到市場的轉變中，雅百威已由一個手工作坊發展成為一個強大的現代化服飾生產企業，並逐步邁向世界。

3、菲莉思蒂

菲莉詩蒂服飾公司創建於1984年，經過二十多年的發展，已由當初僅有十幾人的小型作坊，發展成至今在全國都深具影響力的大型服裝航母。

公司先後投資五千萬元擴大服裝專業生產基地，引進德國、日本、美國、台灣、香港等地的現代化先進制縫設備、後整理設備及應用「CAD」先進系統，建立了年生產力達二百萬套的服裝生產線。

4、金科

中老年女裝品牌金科，東陽中老年女裝代表品牌，東陽市金科服飾有限公司坐落於風景秀麗的浙江省東陽市漢寧東路458號，金科中老年女裝品牌佔地面積13000多平方米。金科中老年女裝品牌創立於1988年，金科中老年女裝品牌集設計、生產、銷售於一體的中老年女裝專業廠家。

金科中老年女裝品牌擁有強大的技術力量，配有設計、製版、製作等各類專業人員並擁有一流的進口服裝CAD設計軟體及新產品開發能力。

5、香曼

深圳市飛躍服飾有限公司是一家專營中老年女裝系列產品的連鎖公司。成立於2000年，其品牌「香曼」是國內經營銷售的自主品牌，集典雅、時尚、文化休想系列風格為一體。產品花式新、款式好、面料精、加工細等優點備受中老年知識女性的青睞。

Ⅳ 中老年服裝品牌有哪些-

人們往往對服裝都各有所偏愛，問題是能否掌握選擇服飾的技巧，使服裝的款式、顏色、搭配與自己的年齡、職業、膚色、身材等相得益彰、諧調一致。購衣的技巧與藝術決定了一個人衣著服飾是否合體的主要因素。
步驟/方法

1、根據年齡選擇服裝
（1）少女應盡量避免選過於華麗的服裝，如閃光面料製作的，或綴有過多裝飾品的服裝。
（2）中老年女性的服裝。①在色彩上，不宜太純，可選擇明亮度的色彩如暖色中的土紅、磚紅、駝紅、紅棕色，冷色中有湖藍、海藍、偏藍、墨綠等，或者一些高明度的色彩如蛋清、銀灰、米色、乳白色、甚至黑、白、灰色也能組成非常和諧的色調。②在款式上，不宜線條復雜，以簡潔為佳；有適當放鬆度，不宜穿緊裹在身的服裝。③在面料上，趨向於含蓄、高雅、挺括，以中、高檔為宜。
怎樣選購適合自己的服飾

2、根據膚色選擇服裝：
（1）面色紅潤者：適宜茶綠或墨綠色衣服，不適宜正綠色衣服，否則會顯得俗氣。
（2）面色偏黃者：適宜藍色或淺藍色上裝，不適宜品藍、群青、蓮紫色上衣，否則會使面色顯得更黃。
（3）面色不佳者：適宜白色衣服，顯得健康，不適宜青灰色、紫紅色服飾，否則會顯得更憔悴。
（4）膚色黃白者：適宜粉紅、桔紅等柔和的暖色調衣服，不適宜綠色和淺灰色服飾，否則會顯現出「病容」。
（5）膚色偏黑者：適宜淺色調、明亮些的衣服，如淺黃、淺粉、月白等色，可襯托出膚色的明亮感。
（6）皮膚偏粗者：適宜雜色、紋理凸凹性大的織物（如粗呢等），不適宜色彩嬌嫩、紋理細密的織物。
怎樣選購適合自己的服飾

3、根據體形選擇服裝：
（1）盡量避免任何一種與你的臉型相同的領口。①如果你是圓臉，應忌圓領口，應選V形領、翻領和敞領服裝。②如果是方臉，應選V形、勺形或翻領、敞領服裝。③如果是長臉，應選圓領或高領口服裝，選馬環衫或有帽子的上衣。
（2）選擇可遮蓋脖子缺點的服飾。①短頸者應選敞領、翻領，或低口的上衣。②粗頸者應選中式領、高領或窄而深的領，並戴領巾。③長頸者選高領口和緊圍在脖子上的圍巾。
（3）根據形體條件選擇揚長避短的服裝。①大胸者，選敞領和低領口的或寬肩的寬松上衣，降低腰圍。②小胸者，選開細長縫的領口和橫條紋的上衣。③短腰者，選高腰的、上有褶飾的罩衫或帶有裙腰的裙子。④窄臀者，選寬松袋狀的或在上部打褶的褲子、寬松打褶的裙子、寬松盒狀的夾克。⑤寬臀者，選柔軟合身線條苗條的裙子或褲子，上衣或背心要長過臀圍線，裙子最好有長排細扣或中央接縫。⑥粗腿者，選腰邊緊而下邊寬松的裙子，上端打褶或直腿的褲子，也可選長到膝蓋下的短褲或裙褲。⑦短腿者，選一色的衣服，或短上衣、高腰外衣。
怎樣選購適合自己的服飾
END
注意事項
選擇服飾還應考慮到個性因素，因為現代服裝除了具有實用性外，已越來越多地體現出其藝術性。一身好的服飾，只有在講究內外協調一致的整體美時，才能更加體現美，這就是穿衣的藝術性。
流行的服飾不一定是適合自己的，所以還是要多試。

Ⅳ 中老年服裝品牌有哪些

潛力分析
1、老年人口增長速度加快，老年人口逐年增多
目前，我國60歲及以上老年人口達1.44億人，占總人口的11.03%。據預測，到2030年，中國將迎來人口老齡化高峰。傳統的觀念往往認為老年人是社會的邊緣人，但卻忽略了中國進入高齡化社會之後，龐大的老年人群體為形成一個巨大的老年消費市場奠定了基礎。擁有數以億計的老年人消費市場是未來中國必然的商機與趨勢。
2、老年人具有較強的購買力
老年人在經過幾十年的辛勤工作和奮斗之後，有一定的財富積累，多數有穩定的離退休及養老保險收入。他們基本上沒有什麼負擔，沒有撫養子女的支出，相反，其子女一般都會願意支出一定的孝敬父母的費用。隨著時間的推移，目前處於准老齡人口的中年人群也會慢慢步入老年隊伍，因此老年群體的經濟來源將不止源於退休金，還有其他更多的來源，如商業保險回報、各種投資收益等等，因此，老年人的可支配資金豐富，且能最大限度地轉化為現實購買力。
3、老年人的服裝消費觀念的轉化
雖然傳統老年人的服裝消費觀念節儉，但其中也有一些老年人懷有強烈的補償消費心理，渴望補償以前沒有實現的消費需求和願望。而且隨著持有享受生活、追求品質生活觀念的准老齡人口的逐漸增多，現代老年人對審美的、娛樂的、健康的需求意識和消費慾望越來越強，他們比傳統的老人更主動、更強烈、更捨得為滿足自己較好的物質、精神需求而投入和消費。
據有關專家分折，服飾穿著的消費占老年人消費領域比例的三分之一，而服裝的消費需求由傳統的滿足防寒的基本功能需求向追求品位、時尚、講究環保和健康的新趨勢發展。
綜上所述，目前我國老年人口規模、購買能力、消費傾向表明我國老年服裝需求量大。僅以我國現有1.5億老人計算，假如平均每年每人增加2套服裝計算，那麼每年就有近3億套服裝的市場，到2040年的4億老人就有8億套服裝的市場，可見人口老齡化，將給服裝市場帶來巨大的商機。

Ⅵ 2010第九屆中學生古詩文閱讀大賽初中文言文答案

16到20沒有

26/1.於：向，從 猶：還是。往：前往 爾：你 循：按照。

2.說不教他真正的釀酒之法

跟這個（人）有什麼區別

3.捨本逐末 比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。形容輕重倒置。

求學的人不可只想著直接一步登天而忘記去打基礎,結果會什麼都學不到的。

27/1.材：通「才」，才能 為：成為 是故：因此 教：教育 苟：如果

2.不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

3.（1）老師是聖人（2）努力學習

28/1.初：當初 少：年輕 下：在……下面（低於）嘗：曾經 師：拜師

2.公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰功，於是把他們立為平原縣相。

3.說明劉備很厲害

29/1.之徒：一夥人 其：那些 使：派遣 去：距離 且：將要 及：等到

2.曾經有人到過三神山，看見各位神仙和長生不老之葯都在那裡。

3.自私、迷信與荒唐最終沒有好下場

30/1.竊：偷偷地，暗中 亡：丟失 或：有的人 撻：用鞭子、棍子等打人。

2.這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」

韓性死後，他的門人對待王冕像對待韓性一樣。

3.好學不倦，專心致志

我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。

31/1.暮：晚 何：為什麼 少：年輕 陽：陽光

2.哪有做臣子的戲弄他的君王的呢

老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。

3.學習

為什麼不喜歡學習

32/1.使：派遣 久之：時間長了 工：善於，擅長 幾，幾乎，差不多 圖，畫 辭：推辭，拒絕。

2.金兵用刀子威脅，（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去打發他離開。

如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

3.善於學習，堅持不懈，威武不屈,正氣凜然。使圖所擄婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從

33/1.平：平定 猶：還 已：停止 窮：盡 不堪：不能忍受 遂：於是

2.宮中的美女和珍奇玩物，沒有一個院子不是滿滿的。

帝王能做到清靜，百姓怎麼會不安居樂業呢？

3.帝王能做到清靜，百姓會安居樂業

34/1.累：積累 完：完整、完好 與：參與 宜：應當

2.他留存的鎧仗也精巧，連保藏都有法度規矩。郭進在城北蓋房子，聚集族人賓客慶祝完工宴飲，連土木工匠也在宴請之列。

大人您諸子怎能與工匠們比鄰相坐

這些人是賣宅人，應該坐在造宅人的下首位置

3.東 西

4.其：城牆 之：城北治第造好 此：工匠 此：諸子

35/1.期：約定的時間 期：相約 何：為什麼 去：離開 尋：尋找 獄：案件 舍：捨去 具：完備

2.既然我已經與乙相約在五更，現在雞都叫了，乙還不到，為什麼？

乙和你相約，而乙卻不到，後來你去乙家尋訪時只應呼叫乙才是，你不呼叫乙卻去呼叫甲的妻子，定是你殺害她的丈夫了

辦事員只一句話之中，案子就結了

3.妻子：隨身有物，皆不見

吏：乙與甲期，乙不至，甲過乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是甲殺其夫也。

36/1.以：根據 為：是 奉：遵守 安：怎麼 以：憑借 治：管理

2.現在要是縱容您家臣卻不遵守國法，國家法律的尊嚴就會削弱， 國家法律的尊嚴就會削弱，國家的力量就會受到削弱，國家的力量受到削弱敵國就會入侵，敵國入侵就沒有趙國存在了

奉公守法，那麼全國上下就會向您看齊，全國上下奉公守法那麼國家強盛，國家強盛那麼趙國就鞏固

趙王任用他管理國家稅收，國家稅收非常順利，百姓富裕，國家府庫充實。

3.於：在 於：對於 於：向

4.類比 有勇有謀 魯莽急躁

37/1.比：等到 尋：不久

2.到屋裡取十文錢，然後往外走，邊走邊減少准備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下一半了。

我將家裡的錢都拿來給了你，你千萬不要對別人說。以至乞丐們仿效著都來向我要錢。

3.B

4.聚斂無厭

38/1.令：縣令 遣：派遣 令：讓 付：交給 類：種類

2.我不馬上要這三萬只雞蛋。先將雞蛋放在你這里，用母雞孵化成三萬只雞崽

他的貪婪成性、卑鄙無恥，就是這個樣子啊！

3.之：代「雞蛋」之：代「里正」之：代「竹筍莖」

4.貪鄙不道

39/1.奚：什麼 何：為什麼 夫：指示代詞，那 則：卻 不得：不能抓獲 間：窺探

2.在朝廷外謀求尊權重勢而從人民中搜刮財富，在朝廷內互相勾結而對國君隱瞞他們的罪惡

眾多大臣和官吏把他們當作禍害

3.C

4.人君之左右

禍害大家又不能輕易清除

40/1.御：車夫 策:驅策 去：離開指和丈夫離婚 相：擔任……國相 子：你 足：滿足

2.現在你身長八尺，卻替人家駕車，然而你的神氣，自己認為很滿足了

晏子感到奇怪，便問車夫，車夫如實地回答。

3.御作為晏子的車夫卻比晏子還神氣

4.「滿招損，謙受益」要謙虛、知錯就改

41/1.或：有的（書）櫝：木櫃，木匣。這里指書櫥。 陳：陳列 間：偶或 或：有時 就：走近，靠近

2.這確實像鳥窩啊

3.（略）例： 苦齋 ：明朝文學家章溢隱居在龍泉縣一間陋室里進行學習和創作，他以苦為樂，發奮用功，寫出不少著名的詩文。他曾說：「人知樂之為樂，而不知苦之為樂。」劉基為這種精神所感動，寫了《苦齋記》一文，把章溢的書齋取名為苦齋。

聊齋：清代文學家蒲松齡題書屋為「聊齋」。相傳，在創作《聊齋志異》時，為搜集素材蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
（注意篩選）

42/1.使：出使 與：參加（引申「跟從」） 其：句中語氣詞，表示揣測 衣：穿 修：研究，學習 亂：使……亂，擾亂

2.怎樣治理國家呢?

這就是所說的強行改變放縱游樂的人

3.食 祿 亂

4.奪淫民之祿

43/1.定：確定 走：跑 得：抓到 使：讓 止：停止 生：發生

2.現在楚國有那麼多楚恭王喜歡的兒子，接班人又沒有選定是誰，動亂從這發生了。

楚王聽到了屈建說的話，馬上立康王做太子

3.國家百姓

44/1.好：喜歡 盡：都 見：拜見 為：做 善：好 逾：超過

2.凡是見到女扮男裝者，撕破衣服，剪斷腰帶

就如同掛著牛頭賣馬肉一樣

3.要表裡如一

45/1.善：善於 明：明確 使：讓 用鞭子、棍子等打人 引：引導 居：居住

2.讓齊國人教他

國王和誰一起去做好事呢？

3.周圍環境特別是身邊多數人對一個人的影響是非常大的，學習語言也是這樣，在品德修養上也是這樣。

46/1.加：施加（引申「對待」）故：所以 患：擔憂

2.仁者是國家的財富。

國家有了學者，那麼國君的地位也會很尊貴。這些人可都不是季成你隨意議論的啊。

3.重視人才

47/1.謂：說 得：獲得 之：代「寵」 為：因為 故：所以

2.如果我沒有身體，我還會有什麼擔憂呢？

3.自身 生命 貴身

48/1. 行於：在……走 事：奉事，為……服務 使：派遣 期：約定時間 彼：他

2.對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎麼樣呢？

顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣。

3.尊師 對待老師要像對待父親一樣

49/1.性：性格 為：替 大慚：很慚愧 意：心中 及：等到 引：用

2.你這種做法，恐怕是不餓。

3.（1）王羆由於台使不餓所以撤走飯餚

（2）王羆將掉在地上的瓜皮吃了

50/1.還：返回 為：當作 為：是 使：使者

2.借酒逞凶，驕縱蠻橫，搶人財物子女，是百姓的禍害。

苻堅見到奏章後迅速派使者來要將強德赦免，但為時已晚。

我到如今才知道天下有法律了！

3.正義、不包庇

4.姦猾屏氣，路不拾遺。
51/1.語:告訴 卒然：突然 惡：疑問代詞，怎麼 定：安定 一：統一 孰：誰 嗜：喜歡 與:此處為歸順,隨從之意

2.如果有不嗜好殺人的（國君），那麼普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。

如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰又能夠阻止得了呢？

3.雨潤禾苗，水向低處，生活中習見之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。

52/1.承教：接受教導 刃：泛指刀劍等 異：不同 且：尚且 惡：厭惡 惡：疑問副詞，何，怎麼 其：他們

2.用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同嗎？

又怎麼可以使老百姓活活地餓死呢？」

3.使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅。

53/1.善：善於，擅長 秘：秘籍 秘：領悟 蔽：遮住（引申為「耽誤 」）盈：滿 語：告訴

2.等你長大成人我再教你書法。

這孩子將來一定能遮住我的名聲。

3.有秘籍和刻苦的學習 刻苦學習將來必成大器

54/1.吊：弔唁 正：使……正 不肖：不能幹，沒有賢德 垢：恥辱 豈：難道 說：教導

2.當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他

俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。

3.襯托出老父特別從而引出下文

4.孫叔敖是個謙虛盡職，善於納諫的人

55/1.見：拜見 好樂：喜好 益：增長 受：接受 鏃：箭頭 再：第二次

2.君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己朋友的缺點，品德就容易有缺失。

由此說來，又何必經過學習的過程呢？

3.孔子因勢利導，語言簡明而深入地強調了學習的重要性

56/1.許：表示約數，左右 覆：遮蓋 故：原來的

2.看見蛇有數丈長，身圍就像碗一樣，高高地盤踞在屋樑上，下垂著它的頭用來吸蛋

賊竟然是你，我必定有報復你的方法

像這樣經過了三天，就死了

3.蛇吸蛋的過程

蛇掙扎的過程

4.C

57/1.行：走 就：靠近 漫：隨便 信：真的 足：值得 滅：消失

2.陽氣未盡，所以陰火點不燃。

陳在衡就知道他們是鬼了

世人都說人怕鬼，真的么？

人有什麼可怕的？

3.遇到意外不要慌張，要沉著面對

58/1.於：向 食：吃 歸：回家 伐：討伐 使：派遣 謝：謝罪

2.子發打敗秦國歸來，回到家的時候，他的母親關上大門不讓他進去

越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水

3.C

4.教子有方，深明大義，明事理

知錯就改

5.得人心者成人事，失人心者損人事，為將須得與士兵同甘共苦方能克敵。

真正深明大義疼愛子女的父母更應該立其身、正其行，培養他的操行品德。

59/1.具：飯食，酒餚 比：等到 食：食物 食：吃 強：強求 責：責怪

2.有一個直指使（官名），在飲食方面苛求下屬官吏，郡縣都感到害怕。

可以知道飲食本來沒有精粗，餓的時候容易吃飯，飽的時候難以吃東西，是時勢所導致成這樣的罷了

3.讓直指使親身體驗他的屬下的感受從而深刻認識錯誤

59/1.遣：遣放 詣：到……去 疏：給皇帝的奏議 易：換 刺：擔任……刺吏 平居：平日百姓 臨：遇到 少：稍微

2.我不忍心看到夢得處境困窘，以致於無法向母親說明一切

人在困窘時才最能表現出他的氣節和道義。

3.C

4.俊傑廉悍

5.記敘、議論 柳宗元的高尚人格

61/1.凶：荒年 然：這樣 察：觀察 以：用 喻：比喻 既：已經 或：有的人 以：按照

2.只要不違背農時，那糧食就吃不完。

老百姓養生喪死沒有遺憾，這便是王道的開端。

3.逃了50步

木材、食物、穀物吃不完

4.逃了50步和逃了100步都是逃跑

62/1.克：攻下 惡：憎恨 咸：都 入：進見 為：對 居：居住 平：使……平，平定

2.把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎麼樣?

凡是尊重士人君子的人，是因為他們仁愛而有德行。

3.愛屋及烏

4.仁 使各居其宅，田其田，無變舊新

63/1.觀：參觀 為：是 聞：聽說 顧：回頭

2.倒了一半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。

唉，怎麼會有滿了而不傾覆的呢？

3. 做人也好，做官也罷，都要掌握一定的尺度。

64/1.蒞：統治 御：侍奉 止：停止（引申「棲息」） 名：稱呼 長：使……長 觀：觀察 釋：放棄

知：明白 誅：誅殺 舉：推舉 舉：發動 霸：稱霸

2.楚莊王不因為好事太小而不做，這樣就有了高的名望。

大器總是在晚一點的時候形成，最大最美的聲音乃是無聲之音

3.立功 大器晚成

65/1.行∶走 道：道路 逸∶逃跑 食：吃 取：扣留 請：請求 說：勸說 鄙：鄙陋 說∶通「悅」,高興 方：方法、辦法

2.解開馬的韁繩就給了他。

君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。

3.說亦皆如此其辯也！ 千萬不要輕易地去蔑視別人的思維定式。

66/1.昔：曾經 亡：滅亡 墟：荒廢的城址 歸：回來 語：告訴 賞：賞賜

2.郭氏的房屋怎麼會成為廢墟呢？

贊揚好人卻不能任用，批評惡人卻不能除去。因此變成了廢墟。

3.善善而不能行，惡惡而不能去

善善而不能行，惡惡而不能去

67/1.食：吃 盡：完 故：所以 鄙：庸俗、淺陋 余：多餘 行：實行 遣：派遣 振：救濟 出：使出 歸：歸附

2.漁人知我的缺點,便以獻魚來開導我.

打漁人獻多餘的魚以諭楚王,楚國人民因之得到了好處,可以說他做了仁慈而明智的事。

3.楚民欣欣大悅，鄰國歸之。

善於納諫

68/1.聞：聽 以：拿 墜：掉 徐：慢慢地 置：放 書：記錄 解：消除 賜：賞賜 去：離開

2.官員回頭慢慢的撿起牙齒，放在懷里。

3.敢於直諫 知錯就改

69/1.嘗：曾經 向：剛才；過去,往昔 揚：宣揚，揭發 過：過錯 易：換取 負：背

2.最後都沒有追究他的過失。

3.贊同。無論唐臨還是陽城，他們對待僮婢時，不因其地位低而以居高臨下的姿態對其呼來喝去，他們的寬容態度讓人敬服

（不贊同。寬容也應有針對性並且適度，畢竟寬容是作用於雙方的作用力與反作用力，如果能夠起到緩和與教誨的效果固然好，否則不分情況，放縱尺度，將寬容變為縱容，就會扭曲了寬容的真正含義。）

70/1.比：等到 方：正 即：連詞，就 故：原因 絕：消失 去：距離

2.這個西南民族的人正是以此坑為天險，不料大隊敵軍突然壓境。

3.重視人才，廣招天下才士。預備板、草，越溝攻破賊巢。派騎三百，密林搜殲敵人。

老兄，給你弄了這么多，加點分吧

Ⅶ 《燈下漫筆》中「暫時做穩了奴隸的時代」還有哪些課外例證

中國北朝長篇敘事樂府民歌。又稱《木蘭辭》。最早著錄於陳釋智匠《古今樂錄》。後收入宋代郭茂倩《樂府詩集》。一般認為是北魏與柔然戰爭中民間創作的作品。關於木蘭其人其事，文獻雖有種種記載，但均屬民間傳說。這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，榮立赫赫戰功後重返故鄉的故事。塑造了木蘭樸素善良、驍勇剛強的巾幗英雄的形象，歌頌了她深明大義、勇於獻身的崇高精神和不慕榮利的崇高品德，充滿了濃烈的浪漫主義氣息。全詩緊緊圍繞「木蘭是女郎」這一特點來精心選材，中心突出，繁簡得當，語言剛健質朴，風格粗獷豪放，代表了北朝樂府民歌的傑出成就，也是中國文學史上極為罕見的作品之一。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。

《木蘭詩》寫了一個光輝的藝術形象。我們不必把這個故事當成真人真事來考證。但有些研究者對這篇作品產生的時代和地點的考證，我們大體是同意的：它即使經過唐人的修改，但應該是產生於北朝的西魏或較前些的北魏。這一時代的清況，有幾點是可以確定的：

（一）當時的中國是封建社會，無論南朝或北朝，都有整套的束縛勞動人民——尤其是勞動婦女的封建社教；

（二）當時戰爭頻仍，在沙場戰死的，兵慌馬亂時被屠殺、被折磨死的，當然都是人民；

（三）當時的賦稅、徭役，特別是軍事徭役，極為苛重，民不聊生。

總之，這是魯迅所說的「想做奴隸而不得的時代」。①在這樣的時代中，有《《木蘭詩》所描寫的木蘭的形象，應該說是一個女英雄的形象。為什麼呢？

第一，木蘭是一個經常「當戶織」的勞動婦女。在父親年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情況下，她毅然決定冒著雙重的危險——兵凶戰危和喬裝可能被識破的危險，女扮男裝去代父從軍，這當然是英雄行為。徵兵徵到了老年人，木蘭對這樣的情況是沒有辦法去改變的，於是以自己的充滿著人道主義精神和自我犧牲精神的英雄行為來保全年老的父親和年幼的弟弟。從這一行為可以看到木蘭的舍己為人和勇敢、堅毅的優秀品質。

第二，「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傅金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸」。木蘭就在那麼緊張的情勢下，萬里行軍，到了苦寒的邊塞，參加了長期的酷烈的戰斗。她終於堅持過來，而且勝利歸來了。這更是木蘭的非常勇敢、非常堅毅的優秀品質的突出表現。

第三，木蘭在勝利之後，「不願尚書郎」，只願「還故鄉」，這同樣是英雄行為。她充滿著勞動人民的驕傲，完全輕視封建時代很多人所寤寐以求而惟恐不得的東西——做官。作為勞動人民的木蘭的這一見解，是大大高過於很多滿腹詩書的人們的。

第四，木蘭回家以後，也就是說，她已實現了自己的保全老父幼弟的志願以後，就像過去勇敢地換上男裝一樣，她也爽快地仍舊換上女裝。她絲毫沒有矯揉造作，也絲毫不覺得自己是了不起的英雄，只認為自己還是一個和過去一樣的普通婦女。「開我東閣門，坐我西閣床； 脫我戰時袍，著我舊時裳；當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。」這一切，她覺得多麼熟悉，又多麼平常！這都表現了一個勞動人民的英雄人物的表裡如一、質朴謙遜的本色。

魯迅說：「戰士的日常生活，並不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關聯，這才是實際上的戰士。」②這句話，對於理解木蘭這一英雄形象，也是有啟發作用的。

我們從上面的分析中可以看到，木蘭身上有中國古代千千萬萬勞動人民的高尚精神品質的集中表現。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木蘭的形象是中國古代傑出的文學作品中出色的藝術形象之一。

我們必須明白，《木蘭詩》的出現，木蘭形象的出現，有巨大的歷史社會意義。像木蘭這樣的勞動人民的女英雄形象的出現是史無前例的。在《木蘭詩》以前的中國古代文學作品中，不是沒有用肯定的、贊美的態度創造出來的正面的女性形象，但創造出這樣出色的勞動人民的女英雄形象，並當成和男人相同甚至超過男人的英雄人物來歌頌，就我們接觸到的資料，還不曾有過。因此，木蘭形象的出現，在中國封建社會的文學作品中是第一次顯示了勞動人民樸素的男女平等的觀念。這在客觀上是對男性中心的封建社會的一個抗議。這抗議，即還比較微弱，但它是最先出現的，因而仍然是十分重要，十分可貴的。

在當時，這已經是萌芽狀態的新事物了：木蘭的形象的描寫令人信服地揭示了這樣的生活真理：木蘭是女人，是一個具有崇高的精神品質的女人，她沒有任何屬於脆弱者一類的因素；她能夠完成最艱巨的工作——包括百戰沙場那樣的當時人們一向認為女人不能夠做的工作；她還是在缺乏一般條件（還得扮男裝）的情況下擔任這項工作的，而且完成得比男人更好。這不是向封建社會的男性中心的思想投出了結實的一樣嗎？

人民創造了木蘭的形象，也是把她當作勞動人民的代表的。那時的勞動人民（包括男人和女人）都是被壓迫被剝削的。木蘭的形象顯示了勞動人民對社會，對時代的願望和要求，也表示了他們對社會、對時代的抗議。木蘭形象的創造帶有浪漫主義的傅奇色彩，但思想情感是健康的，這樣的創作方法基本上是現實主義的。從木蘭形象中顯示出來的勞動人民的願望、要求和抗議，是深深地生根於現實的。木蘭，她要求勞動，她回到家裡，即刻恢復了原來的面目，這表明她對原來的勞動生活的熱愛；完全可以想到，她又將不倦地「當戶織」了。木蘭，她要求過和平生活，她希望父母兄弟姐妹團聚；在戰爭結束後，她什麼都不要，只求有「千里足」很快地送她「還故鄉」；她愛家鄉，她愛家鄉的親人，她愛家鄉的和平生活。木蘭，她從軍是為了代替年老的父親，為了爭取和平勞動的生活。在詩的開頭，從她對戰爭所帶給人民、帶給她一家的災害的憂慮中，也表現了勞動人民對戰爭的抗議。可以說，人民的作者創造了木蘭，正寄託了在當時可能有的合理的生活理想。高爾基說：「雖然民謠底作者們生活得很艱苦，他們的苦痛的奴隸勞動曾經被剝削者奪去了意義，以及他們個人的生活是無權利和無保障的。但是不管這一切，這個集團可以說是特別意識到自己的不朽並且深信他們能戰勝一切仇視他們的力量的。」④這也符合中國民歌——特別是像《木蘭詩》這樣的民歌的情況。

《木蘭詩》也像一切民歌一樣，充滿著樂觀主義精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的優良傳統在《木蘭詩》中得到很集中的體現。可以說，《木蘭詩》是勞動人民生活理想勝利的喜劇。《木蘭詩》的開頭幾句確是寫木蘭的憂慮，但這是真實地揭示了木蘭那種「腸一日而九回」的精神狀態，使人更深刻地體會到她的代父從軍行為的難能可貴的正義性。「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑水頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。」從這里，我們體會到的是那種類似「風蕭蕭兮易水寒」的慷慨悲壯的意境和氛圍；而這些，顯然地正和那些「朔氣傅金柝，寒光照鐵衣」的描寫一樣，都是為了襯托木蘭的慨然離家、戰勝酷寒、「萬里赴戎機，關山度若飛」那樣的英雄氣概的。正是這些描寫使我們特別鮮明地感受到木蘭那種慷慨、悲壯、勇敢、堅毅的精神狀態。至於描寫木蘭回家時的快樂、熱鬧的場面，更不用說了。高爾基說：「民謠是與悲觀主義完全絕緣的。」②魯迅也說，民間文學是「剛健清新③」的。這些意見，對於《木蘭詩》來說，也是恰當的。

①《燈下漫筆》，見《墳》。

②《（這也是生活）……》，見《且介亭雜文末編》。

①、②《蘇聯的文學》曹葆華澤。

③《門外文談》，見《且介亭雜文》。

一、唧唧復唧唧

1.嘆息聲

「唧唧」是可以作為蟲聲的，然而這一句除非依照《古文苑》作「促織何唧唧」才行。現在通行各本卻都作「唧唧復唧唧」，因此蟲聲的說法在本詩里就無根。

以「唧唧」為機杼聲，前人從來沒有這種說法。機杼聲該作「軋軋」或「札札」。《五燈會元》「婦搖機軋軋」和《古詩十九首》的「札札弄機杼」是其證。

以「唧唧」為嘆聲，在古人作品裡是可以找到不少例證的，如白居易《琵琶行》：「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。」張祜《捉搦歌》：「窗中女子聲唧唧。」孫樵《興元新路記》：「朝廷有竊竊之議，道路有唧唧之嘆。」但有人覺得，「唧唧」不象嘆息聲。這是一種不必要的懷疑。古漢語的嘆詞在聲理上大致分為兩類：一類是「噫」、「猗」、「嘻」、「嘻」、「嗚呼」、「於乎」、「吁」、「唉」、「嚇」諸詞，聲音都比較高；另一類是「咨」、「嗞」、「齎咨」、「嗟」、「嗟嗟」、「嘖嘖」、「唧唧」諸詞，聲音都比較低。後一類的字都是一聲之轉，而「唧」和「咨」古音尤其相近。我們對於「咨」「嗟」是嘆息聲從無疑問，那末對於「唧唧」作嘆息聲也就用不著懷疑了。

也有人認為第四句才說到嘆息，而第一句就先說嘆息的象聲詞「唧唧」，似乎文理不大順。實際上，先寫「唧唧」的聲音，而後敘述事實，加以說明，不但沒有文理不順之嫌，而且委婉曲折，意境極佳；也只有這樣，才能把嘆息聲突出，才能創造高度的憂愁沉悶的氣氛。這就比解作機杼聲的先說木蘭織布很響，後來才停下機聲，發出嘆息，這樣平鋪直敘的寫法高明得多。以「不聞」與「惟聞」對照，「不聞」是根本聽不到，不是忽然停了；「惟聞」底下才是所聽到的唯一的聲音。所以「唧唧」不但不應解作明說了「不聞」的機杼聲，就是解作蟲聲，也是跟「惟」字抵觸的。

「不聞機杼聲，惟聞女嘆息」跟下面的「不聞爹娘喚女聲，但聞黃河流水聲濺濺」、「不聞爹娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾」句法大致相同。「不聞」底下是意念中的聲音，「惟聞」「但聞」底下才是實際上的聲音。實際上的聲音才用「唧唧」、「濺濺」、「啾啾」去形容它。意念中的聲音，是實際所「不聞」，就沒有加以形容的必要了。至於「濺濺」、「啾啾」，放在「黃河流水聲」、「燕山胡騎聲」下面，「唧唧」卻放在「女嘆息」前頭，而且是隔了兩句的前頭，這就是前面說過的是有意把它突出，來創造氣氛的。

－－鮑幼文《談<木蘭詩>的「唧唧復唧唧」》，載《語文教學》1957年2月號

宋李昉等編的《文苑英華》中的《木蘭詩》，這一句寫作「唧唧何力力」。按「力力」二字，歷來作「嘆息」解，例如晉明帝太寧年間童謠：「惻惻力力，放馬南山。」北朝樂府民歌《地驅樂歌辭》：「惻惻力力，念君無極。」以後《古文苑》中的《木蘭詩》這一句，編者將「唧唧」誤以為促織叫聲，改為「促織何唧唧」，是無根據的。

－－竇忠文《<木蘭詩>教學中的若干問題》，載山西師院《語文教學通訊》1978年第4、5期

2.是起興手法

北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是「敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女『何所思？』問女『何所憶？』」《木蘭詩》開頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩經》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同。《木蘭詩》的開頭，很可能也是「敕敕何力力」，經後人改為「唧唧復唧唧」的。「敕敕何力力」沒有什麼具體意義，象「呀呵嗨」、「呀唯子喲」一樣，是表聲的字。

－－石聲淮《關於<木蘭詩>》，載華中師院《語文教學與研究》1979年第1期

編者按：我們傾向第二說。「唧唧復唧唧」同「敕敕何力力」一樣，是民歌中常用的一種起興手法，有時除為了押韻之類原因外，同下文並沒有什麼意思上的關聯。如《詩經·唐風·山有樞》：「山有樞，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。」《詩經·小雅·鴛鴦》：「鴛鴦於飛，戢其左翼；君子萬年，宜其遐福。」皆是。現代民歌仍有類似情況，如陝北《信天游》：「打碗碗花開就地紅，為啥他富咱們窮？」李季《王貴與李香香》：「百靈子雀雀百靈子蛋，崔二爺家住死羊灣。」等等。但解為嘆息聲或蟲聲也能言之成理，很難斷言孰是孰非。

二、「可汗」與「天子」

「可汗」是古代西北民族對君主的稱呼，「天子」是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中「可汗」卻成了「天子」的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂「蕃王稱」的本義了。這只能看作在《木蘭詩》時代漢語里已有了外來語的成分。否則木蘭去時是應「可汗」之徵，而歸來卻受「天子」之賞，那不 是前後矛盾了嗎？

－－康蘇《從教學角度談<木蘭詩>的一些問題》，載《山東師院學報》1978年第6期

三、「十二」是虛數

「軍書十二卷」、「策勛十二轉」、「同行十二年」與「壯士十年歸」－－這四句中的三個「十二」與一個「十」字都是虛數。習慣上這類數字都表示多的意思。「同行十二年」與「壯士十年歸」兩句中的「十二年」與「十年」都是說十多年的意思，如作實數理解，前後便矛盾不可解了。「軍書十二卷，卷卷有爺名」旨在強調木蘭的父親這次非出征不可；「策勛十二轉」只是言木蘭記功次數之多，也不能理解為木蘭被提升了十二次。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關數字問題的考證與爭論都搞清楚了。

－－同上

四、阿爺無大兒

「阿爺」一作「阿耶」，「耶」即「爺」字的省略，從「耶」聲。「阿」，今天解釋為親熱的稱呼，唐以前則多為對長者的尊稱，例如南齊鬱林王蕭昭業稱他的叔祖母庚氏為「阿婆」（《南齊書·鬱林王紀》）。

－－竇蟲文《<木蘭詩>教學中的若干問題》，載山西師院《語文教學通訊》1978年第4、5期

五、願為市鞍馬

有些詞語系受習慣支配,在有的地方就不能照其本義來解釋。「願為市鞍馬」中的「願為」只是「願」的意思，「為」只不過是一個習慣上的襯字。如強把「願為」解釋作「願意這樣做」反而顯得累贅。如杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅憶見寄》詩中「若為看去亂鄉愁」的「若為」，就只是「若」的意思。

－－康蘇《從教學角度談<木蘭詩>的一些問題》，載《山東師院學報》1978年第6期

編者按：所引杜詩中的「若為」應作「怎堪」解。「為市」二字聯讀，作「市」解，似更佳。

六、東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭

古漢語中不但有「虛數」，還有「虛位」。「東市買駿馬」等句中的「東、南、西、北」便都是虛位而非實指。這里只是誇張地來形容木蘭出發前做准備的緊迫情況，照實來講反而不合情理。下文的「開我東閣門，坐我西閣床」的「東」和「西」也是虛位，照實來講就不通了。古漢語中這種用法是常見的，如《捕蛇者說》中的「叫囂乎東西，隳突乎南北」的「東、西、南、北」，《孔雀東南飛》中的「左手持刀尺，右手執綾羅」的「左、右」等，這些方位詞便都是「虛位」。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實指。這種「虛位」也和上面所談的「虛數」一樣，是古漢語中的一項習慣上的法則。

－－同上

七、「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊」，「旦辭黃河去，暮宿黑水頭」（也有的本子作「黑山頭」）與「萬里赴戎機，關山度若飛」

這里的兩個「旦辭」和「暮宿」，若照實算來，木蘭辭鄉別親到達前線只不過兩天的時間，這就與後文中「萬里赴戎機」的「萬里」矛盾了，兩天怎麼能行萬里遠呢？其實這些都是誇張。前者是形容從征之緊迫，後者是形容征途之遙遠，均不得落實了去算帳。

－－同上

八、策勛十二轉

課本的注釋是：「記功很多次。策勛，記 功。轉，次的意思。」這里把「勛」解釋為「功」，「轉」解釋為「次」，是不對的。

那麼，「勛」和「轉」在產生《木蘭辭》的那個時代是指的什麼呢？《舊唐書·職官志》指出：「勛官者，出於周、齊交戰之際。本以酬戰士，其後漸及朝流。」十分清楚，「勛」在北朝末期是表示戰功等級的專用術語，在北朝末期和隋朝都是只具有戰功才能獲得勛級的賞賜，這就是所謂「本以酬戰士」的意思。「其後漸及朝流」則是指到了唐以後才以勛級賞賜文官。隋在吏部分別設有「司勛侍郎」和「考功侍郎」，唐在吏部亦分別設有「司勛郎中」和「考功郎中」。所謂「考功侍郎」的職守不是考核戰功，而是對平時工作的審定。據《通典》載，隋朝「考功侍郎」「考課之法有四：一曰德義有聞；二曰清慎明著；三曰公平可稱；四曰恪勤匪懈」，另外還有「二十七最……」所有這些都不涉及戰爭。而《新唐書·百官志》里對獲得某一勛級需要在戰爭中作出何種努力都規定得十分詳細。可見，「勛」和「功」在當時都是各自有它特殊含義的。

據此可知，「勛」只有解釋為「戰功」或者「軍功」才是准確的。

課本把「轉」解釋為「次」那就錯得更遠了。我們先比較一下和產生《木蘭辭》時代相同的人的一段話。北周宇文邕在滅北齊以後，俘獲了曾使他在河陰受挫的傅伏時有一段對話：周主「又問曰：『前救河陰得何賞？』對曰：『蒙一轉，授特進、永昌郡公。』」（《資治通鑒》卷173）宋末元初的胡三省對「轉」加的注是：「勛級曰轉」。所以，所謂「蒙一轉」就是受到提高一級勛級的獎勵。非常清楚，「轉」就是戰功的等級。當時每一勛級都有它的名稱，比如北周就有「上開府儀同三司」等十一種勛級名稱。所以根據戰功大小，一次不僅可以加一「轉」（勛級一級），也可以加若干「轉」，也就是一次提升若干級。《北史·李穆傳》就有「以穆勞同破鄴城第一勛，加三轉」的記載。因此，「策勛十二轉」並不是一次就對木蘭記很多次功，而是確定木蘭戰功的勛級時，一下就提升很多級。象這樣講，就和下一句「賞賜百千強「貫通一氣了。因為北朝確定戰功時，往往伴隨著實物和貨幣獎勵，所以，提升了木蘭的勛級，接著就給她物質獎勵，然後才又升遷她的職務。在南北朝那種踵得踵失時期，戰爭、武力是獲取權力和財富的重要手段，所以戰功成為物質利益和政治地位的重要條件，那就成了理所當然的事情了。詩中「策勛」以下四句可以說如實地反映了當時賞賜的實際程序。

到了宋、元以後，「轉」字的含義逐漸發生了變化，從專指戰功勛級的遷升引申為一般官職的提升和調動。「遷轉」之說，宋以後就大量出現了。這種 詞義的轉移和北朝時期作為專門術語的含義之間是有著清晰可尋的演變痕跡的。

北大編寫的《魏晉南北朝文學史參考資料》對「策勛」句的解釋雖然比較正確，但它認為「軍功加一等官爵也隨升一等，謂之一轉」的說法也是過於籠統和不夠准確的。據《新唐書·百官志序》載：唐的官制「大體皆沿隋故……其辨貴賤、敘勞能，則有品、有爵、有勛、有階……」。而隋又從周制，根據《通典》的敘述來看，從北周到隋、唐是因襲一貫的。因而唐代的「品」、「爵」、「勛」、「階」顯然是分屬不同的范疇，它們之間當然存在著一定聯系。《唐六典》載：「凡勛十有二等，十二轉為上柱國，比正二品；十一轉為柱國，比從二品……」。這里「上柱國」是勛級，「正二品」是「品」的級。「品」是隨著「勛」的升降而浮動的，但是，爵位卻不是每個獲得勛級的人都具有的。因此，「勛」和「官（職守）爵（爵位）」之間存在著比較復雜的關系。如果象《參考資料》的注釋說得那樣絕對，就不太妥當了。假使不給該句附加「官爵」這一層意思，而只是簡明扼要地指出：「勛」就是戰功，「轉」就是戰功的等級，這樣反倒更加一目瞭然、明白易懂些。

--陳宜民《關於<木蘭辭>的「勛」「轉」辨疑》，載《山西師范學院學報》1979年第3期

九、明駝

前人解釋「明駝」為駱駝（《酉陽雜俎》），此說不妥。

按《說文》段註：「按馹為尊者之傳，用車；則遽為卑者之傳，用騎。」「單騎」為「驛」、「驛」謂「馬」，所謂「置驛」，「俗用駱驛」。

由「駱驛」之俗稱，相傳至唐，「驛置有明駝使」，專作軍機傳遞之用，所使牲口，並非駱駝，而是快馬。

木蘭不受官職，自謂卑者，所以只求天子之「驛置」，以單騎送她回故鄉。在這里，「明駝」即指「俗用駱驛」，或經唐人潤色而據「明駝使」所改易。總之，木蘭所要借的，是驛站的快馬，而不是駱駝。

如果以「明駝」為一種千里馬的名稱，那就可能是「明題」（白額）的音轉，因而謂之「旳顙」亦可。

－－張忠松《中學古文疑義試析》，載武漢師院《中學語文》1978年第3期

對「明駝」二字，舊注多沿用唐段成式《酉陽雜俎》的解釋：「駝卧腹不貼地，屈足漏明，則行千里。」這說法不能解決問題。另有兩說可以參考：一說「明駝」是唐驛使名。「唐制，驛置有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。」（明楊慎《丹鉛總錄》卷三十）傳唐楊貴妃為安祿山送荔枝，曾違制擅發明駝。另一說據內蒙人民傳稱，古有專用於喜慶佳節的駱駝，軀體精壯，平時善為飼養，用時盛飾珠彩，稱之為「明駝」（參見《魏晉南北朝文學史參考資料》）。

－－竇忠文《<木蘭詩>教學中的若干問題》，載山西師院《語文教學通訊》1978年第4、5期

「明駝」即「名駝」

1.「明」、「名」古音相同，是古音通假。例如：一、「至賞不費，而天下之士說（悅）；天下之士說，則天下之明譽興。」（《大戴禮·王言》）二、「臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士。」（《漢書·董仲舒傳》，標點本2512頁）以上「明譽「即「名譽「，「明師」即「名師」。「明」、「名」古通用。

2.史書上提及駿馬與名駝時，總是並列成文，概念非常明確。例如：一、「大王誠能用臣之愚計，則韓、魏、齊、燕、趙、衛之妙音美人必充後宮，燕、代橐駝良馬必實外廄。」（《史記·蘇秦列傳》）二、「龜茲國遣使獻大馬、名駝、珍寶甚眾。」（《魏書》卷七上）三、「龜茲國獻名駝龍馬珍寶甚眾。」（《北史》以上「 橐駝」與「良馬」並列，「名駝」或與「大馬」（即駿馬）並列，或與「龍馬」（亦為駿馬）並列。足證「明駝」即「名駝」。

3.元代詩人袁桷《播州宣撫楊資德》詩有「細氈侔密纊，善馬敵名駝。」這里「名駝」與「善馬」互為匹敵。再就《木蘭詩》本身看，前有「東市買駿馬」，後有「願借明駝千里足」，「駿馬」與「明駝」對舉。

4.從「明」、「名」二字的本義來看。馬敘倫認為「名明實一字也。」（《說文解字六書疏證》卷之三第五九頁）

5.《木蘭詩》前用「駿馬」後用「明駝」，不僅詞面有所變換，而且各自具有確定的意義，不容前後倒置。論賓士疾走，駝不如馬。所以木蘭在「軍書十二卷」的緊急「點兵」的情勢下。「東市買駿馬」代父出征，是非常合理的。論負重，則馬不如駝。木蘭在戰爭勝利後，不要高官厚祿，以布衣之身隨同「火伴」還鄉。他們離開了隊伍，曉行夜宿，還要攜帶途中用的糧食和衣物。所以，木蘭只向「可汗」提出借用「明駝」而不借「駿馬」。從這里也可見出 作者用詞非常准確。

－－鄭光禮《詞語考釋二題》，載《華南師院學報》1980年第2期

編者按：「名駝」之說似較勝。據所引材料，「駝」、「馬」往往對舉，《木蘭詩》中前用「駿馬」，後用「明駝」，也可證明明駝不是快馬。（現行中學語文課本，根據另一版本，將此句換為「願借千里足」。）

十、爺娘聞女來，出郭相扶將

這兩句有三點需要說明：第一，「爺娘聞女來」以下六句，總的在寫聽到木蘭回來的消息之後全家人的喜悅。這種喜悅，作者巧妙而准確地採用了完全合乎人物（爺娘、阿姊、小弟）身分的獨特行動。「理妝」、「殺豬「、「出迎」把它生動具體地表現出來。第二，在這里「扶將」是同義合成詞，「將」也是「扶」的意思。有人認為在這里「將」是動詞「「扶」的詞尾，其作用是把及物動詞「扶」變成了不及物的。這種理解是不對的。「將」用在動詞後帶有詞尾性的情況是有的，如《顏氏家訓·書證》：「命取將來」，白居易詩《長恨歌》：「鈿合金釵寄將去」。但這個「將」字是必須與其後的「去」「來」結合在一起用的，大體相當現代漢語中的「了」字，「取將來」就是「取了來」，「寄將去」就是「寄了去」，這種用法在《水滸傳》中是不乏其例的。如果這種「將」字後邊去掉「去」、「來」便不成話。所以「出郭相扶將」的「將」不能認為是「扶」的詞尾，而應把「扶將」作同義合成詞來理解。第三，「出郭相扶將」是誰和誰「相扶將」？有人認為是說爺娘與木蘭相扶將，這樣理解且不說與情理不合，在時間上也是不對頭的。如與木蘭相扶將，那隻能在回來時才能做到，出郭時只有爺娘，而木蘭尚在郭外，爺娘怎能與之相扶將呢？其實這句話是受了詩的形式要求上的限制（字數和協韻的限制）而顛倒了次序的，用散文的語言來說就應該是「爺娘互相扶將出郭去迎木蘭」。

－－康蘇《從教學角度談<木蘭詩>的一些問題》，載《山東師院學報》1978年第6期

十一、阿姊聞妹來，當戶理紅妝

這里用「戶」，後邊「當窗理雲鬢「又用「窗」。難道姐妹倆先後梳妝打扮時要分別找兩個不同的向光的地方？而且閨女當著戶梳妝打扮，對於一個有「東閣」「西閣」的家庭來說，也是不合情理的。

我們認為，這首民歌中的「戶」就是「窗」。開頭的「木蘭當戶織」也如 此。且看同是北朝民歌的《折楊柳枝歌》卻是：「敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。」連唐代張祜的《捉搦歌》，且不管他對「唧唧」的理解如何，他說唧唧聲在「窗中」。（張詩的有關詩句是：「門上關，牆上棘，窗中女子聲唧唧。」）從「戶」言「窗」，只是變文以成?/td>