起居衣當睡衣穿

① 古代夫妻洞房時，通房丫頭為何要身穿睡衣，在旁邊站著貼身伺候

在我們所學到的所有歷史知識中，您和我們都深刻理解，遠古時代的社會偏愛兒子而不是女兒。 在那個時代，婦女的地位不高，男人的地位很高，許多婦女的地位很高。 被男人壓榨，如果一個女人想前進並在人民中間成為一條龍和一條鳳凰，那麼他必須嫁給一個地位更高的男人，這個男人必須絕對地對待她，並在一切上都依靠她。

因為他們仍然扮演著重要的角色，所以在懷孕期間，他們會利用丈夫來應付被窒息的主人。 他們會跑出去「看花問柳」，所以女僕是為了讓男人享受自己，考慮它，它使人們感到這種習俗對婦女太不尊重了。 您知道，有一天，這些人可能會受到他們的長者的青睞，他們可能會從女僕室變成conc室，這意味著這些人將飛到樹枝上並變成鳳凰。 同方女僕的地位要比普通女僕高得多，他們常常被普通女僕奉承，希望他們在前進後能互相幫助。

② 一公里起居服是誰提出來的

一個叫做阪織屋的品牌首先提出來的，下面是我找的一些資料希望對你有幫助。在睡衣外穿大行其道之時，自然休閑裝扮的one-kilometer wear日前備受矚目。既滿足女性對居家舒適的觸感要求，又滿足女性對於愛美天性的完美釋放。

③ 什麼是一公里起居服

隨著時代的發展，人們觀念的改變，女性對自我的寵愛和自我性格的釋放，愈演愈烈，對生活品質的高標准要求，使得家居服既要穿著舒適，又要美觀大方，時尚個性，雖然說在家穿得舒適才是王道，但是在家也想穿得漂亮、時髦是女性的心裡。平時在家休息，突然想要出門時，可直接穿出戶外，或者只要搭一件風帽T恤或者大衣、褲子等一件單品就能完成。這個阪織屋推出的新理念感覺確實不錯

④ 現在都很流行穿睡衣出門么

現在都很流行穿睡衣出門么？

有一點是非常值得贊美和學習的，那就是她們就算只是去買個菜，也要仔仔細細地給自己化好妝才能走出家門，這被視為對他人充分的尊重。在中國的海派文化里，上海人也有相似的十分講究的生活態度，但是有意思的是，我們也能在上海街頭遇見穿著睡衣上街買菜或是在弄子里下棋的老太太和老頭。

當然了，精緻的生活並不代表不可以輕松和隨意，其實和「精緻」關聯更多的應該是品味。是的，這些穿睡衣出門的的老太太和老頭在海派著裝文化中是違和的存在。可是與此同時，你也會發現一部分對穿戴特別在意的上海年輕人現在也穿睡衣出現在公共場合，非但沒給人帶來半點「不尊重」的意味，相反地，你覺得他們這么穿還真是很時髦的咧。

這是為什麼呢？同樣是睡衣，怎麼鄰里大媽就穿出了不修邊幅的買菜即視感，而時髦年輕人穿著就很時尚呢？其實道理很簡單，同樣是泳裝，有些人穿得就很顯臃腫和醜陋，另外一部分人穿泳裝對別人而言卻是一種視覺福利。

⑤ 家居服和睡衣有什麼區別，你知道嗎

家居服和睡衣不能劃等號，家居服是從睡衣演化而來的一種功能更加深化的服裝品類。市面上很多睡衣打著家居服的名號，實際上並不是真正意義上的家居服。
家居服和睡衣的主要區別在於，睡衣主要是針對於睡覺時穿著的衣服，更注重服裝的面料和輕薄感，樣式較為簡單大方，適於睡覺穿著。而家居服是適合在家操持家務、會客、娛樂休閑時穿的服裝，它比睡衣和一般的休閑服裝顯得正式。比如家裡來客人了，穿著睡衣接待就會顯得過於隨便，而穿家居服反而是一種重視客人的表示。
區別一：家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。睡衣的功能性比較單一，穿著的場合也只適合與卧室。
區別二：睡衣主要是針對於睡覺時穿著的衣服，更注重服裝的面料和輕薄感，樣式較為簡單大方，適於睡覺穿著。而家居服雖然也以輕便舒適的面料為主，但同時也比較重視外觀審美的文化內涵。
區別三：家居服，可以臨時出門拿個牛奶啦，取個報紙什麼的，擁有流行款式和顏色，在家穿起來更美麗，在家接見客人，更方便。而睡衣原則上只在睡覺的時候穿。
區別四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其實睡衣原則上是睡覺時穿的，而家居服則是居家睡覺時候可以穿，甚至有些人還穿著家居服外出，但是不會有人穿著睡衣外出。

⑥ 起居褲 可以外穿么。

嬪妃是皇帝的妻子。
一下是後宮等級
古 代 妃 子 等 級 制 度
一、 周秦兩漢時期
1、周朝
周朝時期，天子稱王，正妻稱後。
王有一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。
後正位宮闈，同體天王；
夫人坐論婦禮；
九嬪掌教四德；
世婦主喪、祭、賓客；
女御序於王之燕寢。
2、秦朝
秦始皇統一天下，始建皇帝皇後稱號。
帝祖母曰太皇太後，帝母曰皇太後，嫡（妻）曰皇後。妾皆稱夫人。
3、西漢
西漢初期，沿襲了秦時的母後稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。
漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。
至漢元帝又新置了昭儀。
妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位：
昭儀位視丞相，爵比諸侯王。
婕妤視上卿，比列侯。
娙娥視中二千石，比關內侯。
傛華視真二千石，比大上造。
美人視二千石，比少上造。
八子視千石，比中更。
充依視千石，比左更。
七子視八百石，比右庶長。
良人視八百石，比左庶長。
長使視六百石，比五大夫。
少使視四百石，比公乘。
五官視三百石。
順常視二百石。
無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。
上家人子、中家人子視斗食俸。
五官以下，葬司馬門外。
漢時，只有先朝的皇後可被尊為皇太後。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太後。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太後、皇太太後，生母丁姬被尊為帝太後。再加上已被尊為太皇太後的漢成帝母王政君，已為皇太後的成帝皇後趙飛燕，宮中一時出現了四位太後並尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新朝時期，追求復古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。
和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。
5、東漢
東漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。
貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。
值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王後，母稱王太後。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王後被改稱為王妃，王太後改稱王太妃。
漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。
二、三國兩晉南北朝時期
1、 三國
（1）魏
曹操為魏王時，王後之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。
文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。
明帝曹睿增淑妃、昭華、修儀三等，廢除順成稱號。
妃嬪爵位：
貴嬪、夫人，位次皇後，爵無所視；
淑妃位視相國，爵比諸侯王；
淑媛位視御史大夫，爵比縣公；
昭儀比縣侯；
昭華比鄉侯；
修容比亭侯；
修儀比關內侯；
倢伃視中二千石俸；
容華視真二千石俸；
美人視比二千石俸；
良人視千石俸。
（2）吳蜀
吳蜀兩國史料不詳。
蜀有貴人、昭儀，吳有夫人、美人，其餘不詳。
2、 兩晉
兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度，稍加修改而成。
設三夫人：貴嬪、夫人、貴人。位視三公。
九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。
其餘還有：美人、才人、中才人。爵視千石以下。
3、 南北朝
南北朝時期，妃嬪稱號世有增減。
（1）南朝
（a）宋
宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號，其餘仍用晉制。
孝武帝孝建三年，廢除夫人稱號，新創制了貴妃的稱號，以貴妃、貴嬪、貴人為三夫人。又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容，重新設置了中才人、充衣。貴妃位比相國，貴嬪比丞相，貴人比三司（司馬、司徒、司空）。
明帝泰始二年，廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號，重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年，又廢除貴人，代之以新設置的貴姬；再置昭華，增加了淑容、承徽、列榮。
妃嬪等級為：
三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。
九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。
次於九嬪的稱號：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。
散役：美人、才人、良人。
(b)齊
齊高帝建元元年，設置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。
永明元年，以貴妃、淑妃、貴人為三夫人，廢除夫人稱號。因九嬪中少了一員，永明七年，增加昭容。
太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比開國侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。
?梁
三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。
九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。
九嬪以下：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。
其它還有：美人、才人、良人。
太子妾：良娣、保林。
陳沿襲梁制。
(4)北朝
(a) 北魏東魏西魏
妃嬪稱號有左右昭儀、三夫人、九嬪（上三嬪和下六嬪）、世婦、御女。
左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。
後又設置女官，掌管內司。內司如同尚書令、仆。
二品：作司、大監、女侍中。
三品：監、女尚書、美人，女史、女賢人、女書史、書女、小書女。
四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人。
五品：青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。
(b) 北齊
文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、御。
武成帝好色，廣置妃嬪。清河年間，依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女。妃嬪稱號有：
左右昭儀，比丞相。
三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。
九嬪：上嬪：光猷、昭訓、隆徽。比三卿。下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓。比六卿。
二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明範、艷儀、暉則、敬信。比從三品。
八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則。比正四品。
散號：才人、采女。
其後又立二後，妃嬪皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭儀比二大夫。不久又置淑妃一人，比相國。
北周史料不詳。
三、隋唐五代宋金遼時期
1、 隋
隋文帝前期，獨孤皇後悍妒，妃嬪只是虛設稱號。有：
嬪三員。掌教四德，視正三品。
世婦九員。掌賓客祭祀，視正五品。
女御三十八員。掌女功絲枲，視正七品。
又設置六尚、六司、六典，互相統攝，以掌宮掖之政。
尚宮，掌導引皇後及閨閣稟賜。管司令三人，掌圖籍法式，糾察宣奏；典琮三人，掌琮璽器玩。
尚儀，掌禮儀教學。管司樂三人，掌音律之事；典贊三人，掌導引內外命婦朝見。
尚服，掌服章寶藏。管司飾三人，掌簪珥花嚴；典櫛三人，掌巾櫛膏沐。
尚食，掌進膳先嘗。管司醫三人，掌方葯卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
尚寢，掌帷帳床褥。管司筵三人，掌鋪設灑掃；典執三人，掌扇傘燈燭。
尚工，掌營造百役。管司制三人，掌衣服裁縫；典會三人，掌財帛出入。
六尚各三員視從九品，六司視勛品，六典視流外二品。
獨孤皇後去世後，文帝又在嬪上設置貴人三員，又將嬪的人數增至九員，世婦增至二十七員，御女增至八十一員。
隋煬帝繼位後，廣置嬪妃：
三夫人：貴妃、淑妃、德妃。正一品。
九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。
婕妤，十二員。正三品。
世婦：美人、才人十五員，正四品。
寶林：二十員，正五品。
御女：二十四員，正六品。
女御：采女，三十七員。正七品。
以上各等級，總計一百二十人。
又有承衣刀人，皆趨侍左右，並無員數，視六品以下。
又增置女官，擬尚書省，以六局管二十四司。
尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；司簿，掌名錄計度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管龠。
尚儀局，管司籍，掌經史教學，紙筆幾案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導引。
尚服局，管司璽，掌琮璽符節；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴?益醢；司葯，掌醫巫葯劑；司饎，掌廩餼柴炭。
尚寢局，管司設，掌床席帷帳，鋪設灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。
尚工局，管司制，掌營造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。
六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其餘二十二司，每司各二人。各司下又分設典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。
此外還有不入流（無品級）的女史，人數不定。
2、 唐
唐建國之初，參照隋朝舊制：
夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。
九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
寶林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。
唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：
三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。
芳儀六人。正二品。
美人四人。為正三品。
才人七人。為正四品。
尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
其餘各司各典的女官為六品至九品。
五代、宋、遼皆略同唐制。
3、 金
金建國初，妃嬪皆無位號。
金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號。
廢帝海陵王時期，後宮嬪妃漸多，有：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃，共十二位。
金世宗時又開始削減。
妃嬪品級：諸妃視正一品，比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。
元史料不詳。
四、明清時期
1、 明
明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數過多，於是改設為六局一司。
六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務。
一司為：宮正。掌管戒令責罰。
品級皆為正六品。
宮中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝減少一百四十多人。
諸妃稱號為：賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃，位在諸妃之上。
明英宗復辟，多虧皇太後孫氏在內出力，故其復位後為孫太後上徽號，稱聖烈慈壽皇太後。這就是後世動輒為母後上徽號的濫殤。
明朝中後期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃。
明憲宗寵妃萬貴妃死後被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃。
皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期，神宗寵妃鄭貴妃生皇三子後晉升為皇貴妃。
2 清
清世祖順治十五年，採用禮官的建議：
乾清宮設夫人一名，淑儀一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
慈寧宮設貞容一名、慎容二名，勤侍人數不定；
女官設置遵照明朝的六局一司。
建議通過而未能執行。
清聖祖康熙以後，重新制定施行了妃嬪等級。
皇後，居中宮。
皇貴妃，一名。
貴妃，二名。
妃，四名。
嬪，六名。
貴人、常在、答應，人數不定。
諸嬪妃各分居東、西十二宮。

⑦ 家居服和睡衣的區別

家居服不等於睡衣。
家居服和睡衣的區別一：家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。睡衣的功能性比較單一，穿著的場合也只適合與卧室。
家居服和睡衣的區別二：睡衣主要是針對於睡覺時穿著的衣服，更注重服裝的面料和輕薄感，樣式較為簡單大方，適於睡覺穿著。而家居服雖然也以輕便舒適的面料為主，但同時也比較重視外觀審美的文化內涵。
家居服和睡衣的區別三：家居服，可以臨時出門拿個牛奶啦，取個報紙什麼的，擁有流行款式和顏色，在家穿起來更美麗，在家接見客人，更方便。而睡衣原則上只在睡覺的時候穿。
家居服和睡衣的區別四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其實睡衣原則上是睡覺時穿的，而家居服則是居家睡覺時候可以穿，甚至有些人還穿著家居服外出，但是不會有人穿著睡衣外出。
(7)起居衣當睡衣穿擴展閱讀：
什麼是家居服？
家居服，是指在家裡和其周邊范圍內起居、勞作、休閑、運動、包括卧房休息、廳堂會客、庭院勞作、會所運動、社區活動等的家居服裝。隨著家文化的日益深入人心，這一服裝門類可以讓人品味家庭內的流行時尚與親情時光，讓人享受家文化的精神世界。
家居服是由睡衣演變而來的，它擴大了穿著的范圍，可以說是青出於藍而勝於藍。家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。
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⑧ 家居服和睡衣的區別

家居服不等於睡衣。

家居服和睡衣的區別一：家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。睡衣的功能性比較單一，穿著的場合也只適合與卧室。

家居服和睡衣的區別二：睡衣主要是針對於睡覺時穿著的衣服，更注重服裝的面料和輕薄感，樣式較為簡單大方，適於睡覺穿著。而家居服雖然也以輕便舒適的面料為主，但同時也比較重視外觀審美的文化內涵。

家居服和睡衣的區別三：家居服，可以臨時出門拿個牛奶啦，取個報紙什麼的，擁有流行款式和顏色，在家穿起來更美麗，在家接見客人，更方便。而睡衣原則上只在睡覺的時候穿。

家居服和睡衣的區別四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其實睡衣原則上是睡覺時穿的，而家居服則是居家睡覺時候可以穿，甚至有些人還穿著家居服外出，但是不會有人穿著睡衣外出。

(8)起居衣當睡衣穿擴展閱讀：

什麼是家居服？

家居服，是指在家裡和其周邊范圍內起居、勞作、休閑、運動、包括卧房休息、廳堂會客、庭院勞作、會所運動、社區活動等的家居服裝。隨著家文化的日益深入人心，這一服裝門類可以讓人品味家庭內的流行時尚與親情時光，讓人享受家文化的精神世界。

家居服是由睡衣演變而來的，它擴大了穿著的范圍，可以說是青出於藍而勝於藍。家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。