坤角女裝

『壹』 為什麼京劇非要用男旦模仿女人，直接用女演員不可以嗎

話不多說，先來一張老前輩們的合影。

應運而生的京劇自然需要完整的情節曲目，然而平民百姓喜歡什麼？不論是戰死沙場還是家長里短，最逃不開的就是男女之情。一場劇目里需要女性這樣的角色存在，編進女性角色是不可避免的。那麼封建社會里又找不來女性演員，那該如何是好？也正是如此，出現了男旦這樣普遍的存在。

如果在當時的歷史時期能夠使用女性演員的話，又怎麼會不使用呢？試想一下，如果現在我們處於當時的歷史時期，那麼我們的神仙姐姐可能都要變成神仙哥哥了。

現在唱戲的已經不分男女，在央視11頻道上你可以頻頻看到女性演員，這不也正是時代發展的縮影嗎？

一個時期有一個時期的條件限制和社會觀念，就比如現在我們再回頭去看多年前的片子，你會想為什麼會把電影調成這樣的顏色呢？那不是當時人的問題，而是我們現如今審美改變了。

『貳』 為什麼在古代優伶那麼受歧視

請參考以下資料，希望對你有用
伶
1.
形聲。從人，令聲。本義：古樂官名、相傳黃帝時有伶倫，世掌樂官
2.
伶，弄臣也。――《說文》
寺人之伶。――《韓詩•車鄰》
令伶簫詠歌。――《國語•魯語》
仕於伶官。――《詩•簡兮序》
問之伶州鳩。――《國語•周語》
3.
又如:伶官(古代的樂官)；伶工(舊指樂師或演員)；伶倫(傳說中黃帝時的樂官)；伶界(舊稱戲曲界)
4.
引申為表演歌舞的藝人
伶，樂人。――《廣韻》
帝制新曲，教女伶數十百人。――《新唐書•禮樂志》
教坊優伶。――《北夢瑣言》
去年西京寺，眾伶集講筵。――孟郊《教坊歌兒》
5.
舊時稱以演戲為職業的人：優～。名～。～官（古代樂官）。
又如:男伶(男演員)；女伶；名伶(名演員)；紅伶(走紅的演員)；伶優(優伶)

伶人：
伶工、樂人，歌舞或戲劇演員
伶人困之。――宋•歐陽修《伶官傳序》

關於男旦:
但明朝和清朝還有一點區別。明朝乃至清初，富貴人家家裡 養的戲班子較多，主人家根據愛好可以選擇養男班還是女班。比 如李漁家裡、阮大鋮家裡、大觀園里就是女班，杜少（慎？）卿 家裡就養過男班。（這里引用的有的是文學作品中人物，但也能 說明問題。）清朝以後，府里頭養的班子少了，許多戲班子開始 社會化，開始走江湖，藝人也職業化了。這時候女班明顯就不好 生存，由清一色婦女組成的戲班，遠涉江湖不容易，同時成年的 婦女都要嫁人，嫁了人就不好再唱戲，所以女班肯定要衰落。到 了京劇的繁榮時期，幾乎全是男班了，所以男旦也就成了風氣。
即使是到了民國，有許多坤角開始走紅，但戲飯仍然不好吃。女演員紅了，願意不願意都要被人娶回家裡。梅夫人福芝芳以前就是坤角，嫁到梅家以後，也不唱戲了就是一例。孟小冬要不和梅蘭芳離婚，她以後的拜余，也不可能。後嫁杜府以後，杜老闆 也沒有允許她再登台。其他的女演員遭遇各不相同，但都十分地 難。只有到了解放後，這個問題才徹底解決，女演員不但可以和 男演員同台，而且結婚後也可以光明正大地以唱戲為職業。
那麼長一段時期，男旦在旦角領域占統治地位，他們取得的 成就肯定也是不凡的，這就不用說了。現在很多人聽戲時能夠接 受老一輩的男旦，在現實生活中卻厭惡這種以男做女的人物。這 和男旦歷史上一些不登大雅之堂的東西有關。
清朝時候，皇帝不許在京的官員嫖娼，卻允許他們聽戲。一 些王公貴族大官之類的還則罷了，看戲就是看戲，自己沒什麼飢 渴可言。而很多下層下吏，類似書辦之流，上任不帶家眷，客中難免寂寞，看戲時就有些不三不四的想法。藝人愛財，也難免迎合，形成一時風氣，在社會各階層漫延。在北京就有了許多江青同志津津樂道的"相公堂子"，"相公(古代的民間對同性戀的不俚俗之稱)"主要就是學旦的幼伶。 這段歷史直到民國才算結束。人一提起男旦，就會想起這個，你說能不厭惡嗎？但男旦的"相公"歷史，也是受壓迫受毒害的象徵，這些被賣去學藝的苦孩子們有什麼錯？

最近在網上為電視劇《荀慧生》的熱播，網友對其中的猥褻男孩兒的情節展開了針鋒相對的口水大戰。在中國極度開放的今天，人們的思想空前活躍，當局也給予人們一定的自由空間；所以說出現在電視劇中的情節是無可厚非的。男女之間的激情戲，火辣辣的場面都能有立足之地，關於中性人的討論甚至變性人的討論都堂而皇之的登堂入室，難道電視劇中出現一些鮮為人知的情節就不可以嗎？有些人是從事京劇男旦的演員工作，更為擔心因此會引起社會上對於他們工作的誤解？就更沒必要了。舊社會曾經把戲子位列妓女之後；也就是因為那時富豪和軍閥們，玩女人已經膩歪了，就打起玩男人（小旦，也就是男扮女裝的演員）的主意，再加上那時的藝人本身為了利益的驅使，不自重，也給人造成了很壞的影響；所以才有下九流的說法——戲子（也就是把演員）排在妓女的後邊。比妓女稍遜一籌，相差一等。當然現在就不同了，都是大腕兒了，明星了，藝術家了；是眾人追捧的super star了。

『叄』 請問中國古代「伶」即戲子的歷史。

請參考以下資料，希望對你有用
伶
1.
形聲。從人，令聲。本義：古樂官名、相傳黃帝時有伶倫，世掌樂官
2.
伶，弄臣也。――《說文》
寺人之伶。――《韓詩•車鄰》
令伶簫詠歌。――《國語•魯語》
仕於伶官。――《詩•簡兮序》
問之伶州鳩。――《國語•周語》
3.
又如:伶官(古代的樂官)；伶工(舊指樂師或演員)；伶倫(傳說中黃帝時的樂官)；伶界(舊稱戲曲界)
4.
引申為表演歌舞的藝人
伶，樂人。――《廣韻》
帝制新曲，教女伶數十百人。――《新唐書•禮樂志》
教坊優伶。――《北夢瑣言》
去年西京寺，眾伶集講筵。――孟郊《教坊歌兒》
5.
舊時稱以演戲為職業的人：優～。名～。～官（古代樂官）。
又如:男伶(男演員)；女伶；名伶(名演員)；紅伶(走紅的演員)；伶優(優伶)

伶人：
伶工、樂人，歌舞或戲劇演員
伶人困之。――宋•歐陽修《伶官傳序》

關於男旦:
但明朝和清朝還有一點區別。明朝乃至清初，富貴人家家裡 養的戲班子較多，主人家根據愛好可以選擇養男班還是女班。比 如李漁家裡、阮大鋮家裡、大觀園里就是女班，杜少（慎？）卿 家裡就養過男班。（這里引用的有的是文學作品中人物，但也能 說明問題。）清朝以後，府里頭養的班子少了，許多戲班子開始 社會化，開始走江湖，藝人也職業化了。這時候女班明顯就不好 生存，由清一色婦女組成的戲班，遠涉江湖不容易，同時成年的 婦女都要嫁人，嫁了人就不好再唱戲，所以女班肯定要衰落。到 了京劇的繁榮時期，幾乎全是男班了，所以男旦也就成了風氣。
即使是到了民國，有許多坤角開始走紅，但戲飯仍然不好吃。女演員紅了，願意不願意都要被人娶回家裡。梅夫人福芝芳以前就是坤角，嫁到梅家以後，也不唱戲了就是一例。孟小冬要不和梅蘭芳離婚，她以後的拜余，也不可能。後嫁杜府以後，杜老闆 也沒有允許她再登台。其他的女演員遭遇各不相同，但都十分地 難。只有到了解放後，這個問題才徹底解決，女演員不但可以和 男演員同台，而且結婚後也可以光明正大地以唱戲為職業。
那麼長一段時期，男旦在旦角領域占統治地位，他們取得的 成就肯定也是不凡的，這就不用說了。現在很多人聽戲時能夠接 受老一輩的男旦，在現實生活中卻厭惡這種以男做女的人物。這 和男旦歷史上一些不登大雅之堂的東西有關。
清朝時候，皇帝不許在京的官員嫖娼，卻允許他們聽戲。一 些王公貴族大官之類的還則罷了，看戲就是看戲，自己沒什麼飢 渴可言。而很多下層下吏，類似書辦之流，上任不帶家眷，客中難免寂寞，看戲時就有些不三不四的想法。藝人愛財，也難免迎合，形成一時風氣，在社會各階層漫延。在北京就有了許多江青同志津津樂道的"相公堂子"，"相公(古代的民間對同性戀的不俚俗之稱)"主要就是學旦的幼伶。 這段歷史直到民國才算結束。人一提起男旦，就會想起這個，你說能不厭惡嗎？但男旦的"相公"歷史，也是受壓迫受毒害的象徵，這些被賣去學藝的苦孩子們有什麼錯？

最近在網上為電視劇《荀慧生》的熱播，網友對其中的猥褻男孩兒的情節展開了針鋒相對的口水大戰。在中國極度開放的今天，人們的思想空前活躍，當局也給予人們一定的自由空間；所以說出現在電視劇中的情節是無可厚非的。男女之間的激情戲，火辣辣的場面都能有立足之地，關於中性人的討論甚至變性人的討論都堂而皇之的登堂入室，難道電視劇中出現一些鮮為人知的情節就不可以嗎？有些人是從事京劇男旦的演員工作，更為擔心因此會引起社會上對於他們工作的誤解？就更沒必要了。舊社會曾經把戲子位列妓女之後；也就是因為那時富豪和軍閥們，玩女人已經膩歪了，就打起玩男人（小旦，也就是男扮女裝的演員）的主意，再加上那時的藝人本身為了利益的驅使，不自重，也給人造成了很壞的影響；所以才有下九流的說法——戲子（也就是把演員）排在妓女的後邊。比妓女稍遜一籌，相差一等。當然現在就不同了，都是大腕兒了，明星了，藝術家了；是眾人追捧的super star了。

『肆』 京劇為什麼要男扮女裝

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導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令不無關系。盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識強化，由於朝廷明令禁止女子演戲、禁止養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。康熙以來，幾乎每朝都有相關禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止，如：「道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，旋奉嚴旨禁止。」「咸豐時，張觀准夙以道學自名，嘗官河南知府，甫下車，即禁止婦女入廟觀劇。」（《清稗類鈔》第5065—5066頁，中華書局 1984年版）。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女性則被排斥在大門之外。

後來，風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼。如：江上行《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」

『伍』 黃梅戲為什麼都是女扮男裝

這就是坤角，因為很早以前有男扮女裝叫乾角，後來太難看了 ，發現女扮男裝很秀氣，就流行開了~！！

『陸』 京劇為什麼要男扮女裝

《京劇舞台上的性別反串藝術》

當年，曾有媒體采訪梅蘭芳大師，問男旦是不是封建時代的產物？梅大師僅僅回答了四個字：「這是藝術」。

1840年京劇形成的初期，京劇舞台上只有男演員，沒有女演員，所以早期劇目多以生行戲為主，旦角戲很少。作為梨園現象，「男旦」是歷史的產物。

導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令不無關系。盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識強化，由於朝廷明令禁止女子演戲、禁止養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。康熙以來，幾乎每朝都有相關禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止，如：「道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，旋奉嚴旨禁止。」「咸豐時，張觀准夙以道學自名，嘗官河南知府，甫下車，即禁止婦女入廟觀劇。」（《清稗類鈔》第5065—5066頁，中華書局 1984年版）。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女性則被排斥在大門之外。

後來，風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼。如：江上行《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」 還可以的，你可以試試哦

『柒』 為什麼以前的戲子都是男的

因為以前的戲子都是給男人服務的。
舞台上給顧客老爺們表演。
底下就給顧客老爺們服務了。
因為古代女男授受不親。
有錢的男人大多數只能找戲子。兔子。小官。男寵。
電視劇里的青樓的女子。都是假的。都是男子。

宋代以前女人雖然地位高。但是也不會有出去賣的案例。男人賣是合法的。
女人和男人可以包～養～男～寵。
宋代以後，女人地位下降。要裹腳，要三從四德。不能外出。
宋代，明代是女人最命苦的時代。
元朝，清朝因為蒙古女人，滿語女人地位比漢族女人高點。所以元朝，清朝時期，女人稍微好過點。

秦代時，中國大部分地區，還是母系社會。女人地位不可能低。
漢魏晉南北朝隋唐時代。女人地位又往上長。幾乎達到性別平等。
女人可以隨便外出。可以隨便三夫四婿五郎六寵。
很多隨母姓。隨姥姥姓的。
古人把母父的母親都叫姥姥。把母父的父親都叫姥爺。
宋代以後，女人開始纏足。男人開始禁止當兵。並出門必須戴大紅花。
宋代男子出門必須戴花出門。
宋代有句名言。好男不當兵。好女不嫁當兵男。

遼代的女子地位依然高。
無論女男都上陣殺敵。
遼代多次征服北宋後。達到了和平。
但是遼代被金代滅了。
金又滅了北宋。
宋的地位下降。
政治中心往南遷。
又建立了南宋。
南宋的女人地位又下降。
把母親的母父視為沒有血緣的外人。
稱之外姥，外爺。
後因跟百越族，馬來族長期交流。
拋棄了華夏傳統美德稱謂:姥姥姥爺。
而叫婆婆公公。
外姥叫外婆。
外爺叫外公。
真是華夏族，跟女性的奇恥大辱。
直到今日。北方跟南方大部分地區都保留了姥姥姥爺的稱謂。
而南方某些落後的地區卻把姥姥姥爺故意抹殺。繼續性別歧視叫外婆外公。

姥姥姥爺奶奶奶爺不光是性別平等的普通話。也是官話。也是國語。
外婆外公是性別歧視的方言。

『捌』 為什麼京劇中要男扮女

京劇「男旦」是歷史的產物。歷史上，導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，當跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令有關。京劇崛起在200多年前，盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識的強化，由於統治者明令禁止女子演戲、禁止蓄養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。從康熙開始，幾乎每朝每代都有禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女人則被排斥在這藝術的大門之外。標志京劇誕生的四大徽班北上之前，走紅京城舞台上的有乾隆年間二上北京、一下揚州的川籍秦腔花旦魏長生，他就是以男扮女的藝術馳譽遐邇。即便是第一個進京獻藝的三慶徽班，其領班人高朗亭也是以旦行擅名當時。在此男人主宰的天下，當然拒收女弟子也不用女藝人。及至後來，即使是在風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼，如《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」另一方面，從社會學角度說「男扮女」或「男旦」這表演藝術在京劇舞台上自誕生起就跟性別歧視的封建社會土壤有著不解之結，想必無人異議。

『玖』 京劇當中的旦角從來都是男扮女裝反串表演，這是為什麼

《京劇舞台上的性別反串藝術》

當年，曾有媒體采訪梅蘭芳大師，問男旦是不是封建時代的產物？梅大師僅僅回答了四個字：「這是藝術」。

1840年京劇形成的初期，京劇舞台上只有男演員，沒有女演員，所以早期劇目多以生行戲為主，旦角戲很少。作為梨園現象，「男旦」是歷史的產物。

導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令不無關系。盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識強化，由於朝廷明令禁止女子演戲、禁止養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。康熙以來，幾乎每朝都有相關禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止，如：「道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，旋奉嚴旨禁止。」「咸豐時，張觀准夙以道學自名，嘗官河南知府，甫下車，即禁止婦女入廟觀劇。」（《清稗類鈔》第5065—5066頁，中華書局 1984年版）。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女性則被排斥在大門之外。

後來，風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼。如：江上行《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」