A. 求古代中國各種神器名稱，法寶名稱
上古十大神器: 鍾、劍、斧、壺、塔、琴、鼎、印、鏡、石
一：東皇鍾 六：煉妖壺
二：軒轅劍 七：昆侖鏡
三：神農鼎 八：昊天塔
四：盤古斧 九：女媧石
五：崆峒印 十：伏羲琴
中國古代十大名刀
1、鳴鴻刀：
上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩餘，由於高溫未散，還是流質的鑄造原料自發流向爐底，冷卻後自成刀形。黃帝認為其自發的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一隻雲鵲，變成一股赤色消失在雲際之中。
該刀長為三尺，其餘資料無記載。後由漢武帝得到，轉贈東方朔。
評定：光從材質的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提並論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績的話，其地位不亞於天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其「喧賓奪主」，封殺了這把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一種。刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷釘固定。
上古三苗九藜部落聯盟首領蚩尤的配刀，被後世命名為「苗刀之祖」，逐鹿之戰中，敗給了軒轅劍。
評定：為什麼鳴鴻、苗祖著兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道註定是天意，軒轅劍下不容第二……
3.4.5、龍牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，並有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之後暴政開始。三刀被供奉於夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印於地下。
時代遷移，北宋朝著名鐵匠韓蘄在一處深山之中發現了商朝太廟的遺址，並開啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時「碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發」。後由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放於開封府，時任開封府尹包拯成為第一個「開封三鍘」的持刀人。
評定：又是軒轅劍……唉，沒什麼話好說了。值得一提的倒是，數千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之後，長年封印，日後居然成了代表天下正氣的「青天三鍘刀」，真可謂物極必反。
6、大夏龍雀
古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，後世相傳，在後來的第三次晉楚戰爭時，敗給了名劍湛盧。
評定：刀為什麼一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代錶王道，刀是霸道的象徵，而中國一直都是以「仁」之王道為主流的，所以刀這種武器就被時代所壓制了。
7、青龍偃月
東漢末年名將關羽所用戰刀，為重騎兵大刀類型。身經百戰，所向披靡，具體的就不多說了，實在是名副其實的「眾所周知」。
評定：青龍偃月跟關羽一樣，都已經變成了中國人心中「神」之化身，可以說是今天我所評點的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質、資歷、戰績、神韻，都是無可挑剔，實可當為「中華刀祖」。
8、新亭侯
漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。後關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。
評定：純屬剋死主人的「邪器」，與日本的名刃「妖刀村正」有得一比。
9、寒月
戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。後燕國皇室花重金購買，交由宮廷匠師反復淬煉之後，終於成為一把見血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時的秦王佩劍——干將莫邪。
燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，後寒月刃不知下落。
評定：典型的「菜鳥扛神兵」，一個垃圾刺客，帶那麼好的裝備干什麼，純屬浪費資源。
10、庖丁菜刀
古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見的木柄製成，然而由於庖丁技術高超，即便用之解牛也是「游刃有餘」，所以經久不壞，數十年不磨依然刃口如新。
評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚的卻是道家經典的養生之道，隨波沉浮，消極無為，一切順其自然，則再普通的事物都能「游刃有餘」，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴實無華的刀，卻是最完美的刀。
中國古代十大名劍
第十名——承影
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。
雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍
第九名——純鈞
春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒喧之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之後，勾踐掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士護送一把寶劍來到台下。薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」勾踐對薛燭的態度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：「純均」。只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」勾踐點了點頭：「是，」他得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道：「不能換。」勾踐做作地皺了一下眉頭問道：「為什麼？你說說道理。」薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水乾涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」故事見於《越絕書》。
純均是一把尊貴無雙之劍。
第八名——魚腸
黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。
天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。雲朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。
飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內燈火依舊。
烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。
王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘(魚腹)，它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……見於司馬遷《史記。刺客列轉》
魚腸劍是一把勇絕之劍。
第七、第六名——干將莫邪
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他(她)們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。
第五名——七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。
第四——泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。
第三名——赤霄
秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。
第二名——湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。
第一名——轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
B. 文言文 南唐世家 韓熙載傳
韓熙載，字叔言，其先為南陽（今屬河南）人，後家於齊，遂為濰州北海（今山東濰坊）人。五代十國南唐時名臣、文學家。後唐同光四年進士及第。後南奔歸吳，為校書郎，出為滁、和、常三州從事。南唐烈祖時，召為秘書郎。元宗嗣位，屢遷至中書舍人、戶部侍郎。
後主李煜時，改吏部侍郎，徙秘書監。後任兵部尚書，充勤政殿學士承旨。他目睹國勢日蹙，且以北人南來，身處疑難，遂廣蓄女樂，徹夜宴飲以排遣憂憤。坐託疾不朝，貶太子右庶子，分司東都。復召為秘書監、兵部尚書。官終中書侍郎、光政殿學士承旨。開寶三年卒，年六十九，贈右僕射、同平章事，謚文靖。
新五代史南唐世家第二
李昪，字正倫，徐州人也。世本微賤，父榮，遇唐末之亂，不知其所終。昪少 孤，流寓濠、泗間，楊行密攻濠州，得之，奇其狀貌，養以為子。而楊氏諸子不能 容，行密以乞徐溫，乃冒姓徐氏，名知誥。及壯，身長七尺，廣顙隆準。為人溫厚 有謀。為吳樓船軍使，以舟兵屯金陵。柴再用攻宣州，用其兵殺李遇，昪以功拜升 州刺史。時江淮初定，州、縣吏多武夫，務賦斂為戰守，昪獨好學，接禮儒者，能 自勵為勤儉，以寬仁為政，民稍譽之。徐溫鎮潤州，以升、池等六州為屬，溫聞昪 理升州有善政，往視之，見其府庫充實，城壁修整，乃徙治之，而遷昪潤州刺史。 昪初不欲往，屢求宣州，溫不與。既而徐知訓為朱瑾所殺，溫居金陵，未及聞。昪 居潤州，近廣陵，得先聞，即日以州兵渡江定亂，遂得政。
昪事徐溫甚孝謹，溫嘗罵其諸子不如昪，諸子頗不能容，而知訓尤甚，嘗召昪 飲酒，伏劍士欲害之，行酒吏刁彥能覺之，酒至昪，以手爪掐之，昪悟起走，乃免。 後昪自潤州入覲，知訓與飲於山光寺，又欲害之，徐知諫以其謀告昪，昪起遁去。 知訓以劍授刁彥能，使追殺之，及於中途而還，紿以不及，由是得免。後昪貴，以 彥能為撫州節度使。
知訓之用事也，嘗凌弱楊氏而驕侮諸將，遂以見殺。及昪秉政，欲收人心，乃 寬刑法、推恩信，起延賓亭以待四方之士，引宋齊丘、駱知祥、王令謀等為謀客， 士有羈旅於吳者，皆齒用之。嘗陰使人察視民間有婚喪匱乏者，往往賙給之。盛暑 未嘗張蓋、操扇，左右進蓋，必卻之，曰：「士眾尚多暴露，我何用此？」以故溫 雖遙秉大政，而吳人頗已歸昪。
武義元年，拜左僕射，參知政事。溫行軍司馬徐玠數勸溫以己子代昪，溫遣子 知詢入廣陵，謀代昪秉政。會溫病卒，知詢奔還金陵，玠反為昪謀，誣知詢以罪， 斬其客將周廷望，以知詢為右統軍。楊溥僭號，拜昪太尉、中書令。大和三年，出 鎮金陵，如溫之制，留其子景通為司徒同平章事，以王令謀、宋齊丘為左、右僕射 同平章事。四年，封昪東海郡王。
昪照鑒見白須，顧其吏周宗嘆曰：「功業已就，而吾老矣，奈何？」宗知其意， 馳詣廣陵見宋齊丘，謀禪代。齊丘以為未可，請斬宗以謝吳人，昪黜宗為池州刺史。
吳臨江王濛者，怨徐氏舍己而立溥，心嘗不平，及昪將謀篡國，先廢濛為歷陽 公，使吏以兵守之。濛殺守者，奔廬州節度使周本。本，吳舊將也，聞濛至，欲納 之，為其子祚所止。本曰：「此吾故主家郎君也，何忍拒之！」遽自出迎，祚閉門 遮本不得出，縛濛送金陵，見殺。
五年，昪封齊王。已而閩、越諸國皆遣使勸進，昪謂人望已歸。天祚三年，建 齊國，置宗廟社稷，以宋齊丘、徐玠為左、右丞相。十月，溥遣攝太尉楊璘傳位於 昪，國號齊，改元升元。昪以冊尊溥曰：「受禪老臣知誥，謹上冊皇帝為高尚思玄 弘古讓皇帝。」追尊徐溫為忠武皇帝，封子景為吳王，封徐氏子知證江王，知諤饒 王。周本與諸將至金陵勸進，歸而嘆曰：「吾不誅篡國者以報楊氏，今老矣，豈能 事二姓乎！」憤惋而死。
二年四月，遷楊溥於潤州丹陽宮。以王輿為浙西節度使、馬思讓為丹陽宮使， 以嚴兵守之。
徐氏諸子請昪復姓，昪謙抑不敢忘徐氏恩，下其議百官，百官皆請，然後復姓 李氏，改名曰昪。自言唐憲宗子建王恪生超，超生志，為徐州判司；志生榮。乃自 以為建王四世孫，改國號曰唐。立唐高祖、太宗廟，追尊四代祖恪為孝靜皇帝，廟 號定宗；曾祖超為孝平皇帝，廟號成宗；祖志孝安皇帝，廟號惠宗；考榮孝德皇帝， 廟號慶宗。奉徐溫為義父，徐氏子孫皆封王、公，女封郡、縣主。以門下侍郎張居 詠、中書侍郎李建勛、右僕射張延翰同平章事。十一月，以步騎八萬講武於銅橋。
楊溥卒於丹陽宮。溥子璉為吳太子時，昪以女妻之，及昪篡國，封其女永興公 主。女聞人呼公主，則嗚咽流涕而辭，宮中皆憐之。溥卒，以璉為康化軍節度使， 已而以疾卒。
三年四月，昪郊祀昊天上帝於圓丘，禮畢，群臣請上尊號。昪曰：「尊號非古 也。」不許。州、縣言民孝悌五代同居者七家，皆表門閭，復其徭役；其尤盛者江 州陳氏，宗族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而共食，有畜犬百餘，共一牢食， 一犬不至，諸犬為之不食。
四年六月，晉安州節度使李金全叛，送款於昪，昪遣鄂州屯營使李承裕迎之。 承裕與晉將馬全節、安審暉戰安陸南，三戰皆敗，承裕與裨將段處恭皆死，都監杜 光鄴及其兵五百人被執，送於京師，高祖厚賜之，遣還。昪致書高祖，復送光鄴等， 請以敗軍行法，高祖又遣之，昪以甲士臨淮拒之，乃止。
六年，吳越國火，焚其宮室、府庫，甲兵皆盡，群臣請乘其弊攻之，昪不許， 遣使吊問，厚賙其乏。錢氏自吳時素為敵國，昪見天下亂久，常厭用兵，及將篡國， 先與錢氏約和，歸其所執將士，錢氏亦歸吳敗將，遂通好不絕。
昪客馮延巳好論兵大言，嘗誚昪曰：「田舍翁安能成大事！」而昪志在守吳舊 地而已，無復經營之略也，然吳人亦賴以休息。
七年，昪卒，年五十六，謚曰光文肅武孝高皇帝，廟號烈祖，陵曰永陵。子景 立。
景，初名景通，昪長子也。既立，又改名璟。徐溫死，昪專政，以為兵部尚書、 參知政事。明年，昪鎮金陵，留景為司徒、同平章事，與宋齊丘、王令謀居廣陵， 輔楊溥。昪將篡國，召景歸金陵為副都統。昪立，封齊王。昪卒，嗣位，改元保大。 尊母宋氏為皇太後，妃鍾氏為皇後。封弟壽王景遂為燕王，宣城王景達鄂王，景逷 前未王，為保寧王。秋，改封景遂齊王、諸道兵馬元帥、太尉、中書令，景達為燕 王、副元帥，盟於昪柩前，約兄弟世世繼立。封其子冀南昌王、江都尹。
冬十月，破虔州妖賊張遇賢。遇賢，循州羅縣小吏也。初，有神降羅縣民家， 與人言禍福輒中。遇賢禱之，神曰：「遇賢是羅漢，可留事我。」是時，南海劉 死，子玢初立，嶺南盜賊起，群盜千餘人未有所統，問神當為主者，神言遇賢，遂 共推為帥。遇賢自號中天八國王，改元永樂，置官屬，群賊盜皆絳衣，攻剽嶺外， 問神所向，神曰：「當過嶺取虔州。」遂襲南康，節度賈浩不能御。遇賢據白雲洞， 造宮室，有眾十餘萬，連陷諸縣。景遣洪州營屯虞候嚴思、通事舍人邊鎬率兵攻之。 遇賢問神，神不復語，群盜皆懼，遂執遇賢以降。
景以馮延巳、常夢錫為翰林學士，馮延魯為中書舍人，陳覺為樞密使，魏岑、 查文徽為副使。夢錫直宣政殿，專掌密命，而延巳等皆以邪佞用事，吳人謂之「五 鬼」。夢錫屢言五人者不可用，景不納。十二月，景下令中外庶政委齊王景遂參決， 惟陳覺、查文徽得奏事，群臣非召見者不得入。給事中蕭儼上疏切諫，不報。侍衛 軍都虞候賈崇詣閣求見景，曰：「臣事先朝三十年，見先帝所以成功業者，皆用眾 賢之謀，故延接疏遠，未嘗壅隔，然下情猶有不達者。今陛下新即位，所信用者何 人？奈何頓與臣下隔絕！臣老即死，恐無復一見顏色。」因泣下嗚咽，景為之動容， 引與坐，賜食而慰之，遂寢所下令。
初，宋齊丘為昪謀篡楊氏最有力，及事成，乃陽入九華山，昪屢招之，乃出。 昪僭號，未幾，齊丘以病罷相，出為洪州節度使。景立，復召為相，而陳覺、魏岑 等皆為齊丘所引用。而岑與覺有隙，譖覺於景，左遷少府監。齊丘亦罷相為浙西節 度使。齊丘不得意，願復歸九華山，賜號九華先生，封青陽公，食青陽一縣。
二年二月，閩人連重遇、朱文進弒其君王延羲，文進自立。是時，延羲弟延政 亦自立於建州，國號殷。王氏兄弟連兵累年，閩大亂，景因其亂遣查文徽及待詔臧 循發兵攻建州。延政聞唐且攻之，遣人紿福州曰：「唐兵助我討賊矣。」福州信之， 共殺文進等以降，延政遣其從子繼昌守福州。文徽軍屯建陽，福州將李仁達殺王繼 昌自稱留後，泉州將留從效亦殺其刺史黃紹頗，皆送款於文徽。
四年八月，文徽乘勝克建、汀、泉、漳四州，景分延平、劍浦、富沙三縣，置 劍州，遷王延政之族於金陵。以延政為饒州節度使、李仁達為福州節度使、留從效 為清源軍節度使。景遂欲罷兵，而查文徽、陳覺等皆言：「仁達等餘孽猶在，不若 乘勝盡取之。」陳覺自言可不用尺兵致仁達等。景以覺為宣諭使，召仁達朝金陵， 仁達不從。覺慚，還至建州，矯命發汀、建、信、撫州兵攻仁達。時魏岑安撫漳、 泉，聞覺起兵，亦擅發兵會覺。景大怒，馮延巳等為言：「兵業行，不可止。」乃 以王崇文為招討使、王建封為副使，益兵以會之，以延魯、魏岑、陳覺皆為監軍使。 仁達送款於吳越，吳越以兵三萬應仁達。覺等爭功，進退不相應，延魯與吳越兵先 戰，大敗而走，諸軍皆潰歸。景怒，遣使者鎖覺、延魯至金陵。而馮延巳方為宰相， 宋齊丘復自九華召為太傅，為稍解之，乃流覺蘄州、延魯舒州。韓熙載上書切諫， 請誅覺等，齊丘惡之，貶熙載和州司馬。是歲，契丹陷京師，中國無主，而景方以 覺等疲兵東南，不暇北顧。御史中丞江文蔚劾奏宰相馮延巳、諫議大夫魏岑亂政， 與覺等同罪而不見貶黜，言甚切直。景大怒，自答其疏，貶文蔚江州司士參軍，亦 罷延巳為少傅、岑為太子洗馬。
五年，以景遂為太弟；景達為元帥，封齊王；南昌王冀為副元帥，封燕王。契 丹遣使來聘，以兵部尚書賈潭報聘。
六年，漢李守貞反河中，遣其客將朱元來求援，景以潤州節度使李金全為北面 行營招撫使，兵攻沭陽，聞守貞已敗，乃還。是時，漢隱帝少，中國衰弱，淮北群 盜多送款於景，景遣皇甫暉出海、泗諸州招納之。
八年，福州詐言「吳越戍兵亂，殺李仁達而遁」，遣人請建州節度使查文徽， 文徽與劍州刺史陳誨下舟閩江趨應之。福州以兵出迎。誨曰：「閩人多詐難信，宜 駐江岸徐圖之。」文徽曰：「久則生變，乘其未定，亟取之。」留誨屯江口，進至 西門，伏兵發，文徽被擒。誨與越人戰，大敗之，獲其將馬先進。景送先進還越， 越亦歸景文徽。是歲，楚王馬希廣為其弟希萼所弒，希萼自立。
九年秋，楚人囚希萼於衡山，立其弟希崇，附於景，楚國大亂。景遣信州刺史 邊鎬攻楚，破潭州，盡遷馬氏之族於金陵。景以希萼為洪州節度使，希崇舒州節度 使，以邊鎬為湖南節度使。
十年，分洪州高安、清江、萬載、上高四縣，置筠州。以馮延巳、孫忌為左、 右僕射同平章事。廣州劉晟乘楚之亂，取桂管，景遣將軍張巒出兵爭之，不克。楚 地新定，其府庫空虛，宰相馮延巳以克楚為功，不欲取費於國，乃重斂其民以給軍， 楚人皆怨而叛，其將劉言攻邊鎬，鎬不能守，遁歸。
十一年，金陵大火逾月。
十二年，大飢，民多疫死。
十三年十一月，周師南征，詔曰：「蠢爾淮甸，敢拒大邦，盜據一方，僭稱偽 號。晉、漢之代，寰海未寧，而乃招納叛亡，朋助凶逆。金全之據安陸，守貞之叛 河中，大起師徒，來為應援。迫奪閩、越，塗炭湘、潭，至於應接慕容，憑陵徐部， 沭陽之役，曲直可知。勾誘契丹，入為邊患，結連並壘，實我世仇。罪惡難名，人 神共憤。」乃拜李谷為行營都部署，攻自壽州始。是時，宋齊丘為洪州節度使，景 召齊丘還金陵，以劉彥貞為神武統軍，劉仁贍為清淮軍節度使，以距周師。李谷曰： 「吾無水戰之具，而使淮兵斷正陽浮橋，則我背腹受敵。」乃焚其芻糧，退屯正陽。 是時世宗親征，行至圉鎮，聞谷退軍，曰：「吾軍卻，唐兵必追之。」遣李重進急 趨正陽，曰：「唐兵且至，宜急擊之。」劉彥貞等聞谷退軍，果以為怯，急追之。 比及正陽，而重進先至，軍未及食而戰，彥貞等遂敗。彥貞之兵施利刃於拒馬，維 以鐵索；又刻木為獸，號「捷馬牌」；以皮囊布鐵蒺藜於地。周兵見而知其怯，一 鼓敗之。世宗營於淝水之陽，徙浮橋於下蔡。景遣林仁肇等爭之不得，而周師取滁 州。景懼，遣泗州牙將王知朗至徐州，稱唐皇帝奉書，願效貢賦，陳兄事之禮，世 宗不答。景東都副留守馮延魯、光州刺史張紹、舒州刺史周祚、泰州刺史方訥皆棄 城走；延魯削發為僧，為周兵所獲。蘄州裨將李福殺其刺史王承雋降周。景益懼， 始改名璟以避周廟諱，遣其翰林學士鍾謨、文理院學士李德明奉表稱臣，獻犒軍牛 五百頭、酒二千石、金銀羅綺數千，請割壽、濠、泗、楚、光、海六州，以求罷兵。 世宗不報，分兵襲下揚、泰。景遣人懷蠟丸書走契丹求救，為邊將所執。光州刺史 張承翰降周。
十四年三月，景又遣司空孫晟、禮部尚書王崇質奉表，辭益卑服，世宗猶不答， 前遣鍾謨等並晟、崇質皆留行在。而謨等請歸取景表，盡獻江北地，世宗許之，遣 崇質、德明等還，始賜景書曰：「自有唐失御，天步方艱，六紀於茲，瓜分鼎峙。 自為聲教，各擅蒸黎，交結四夷，憑凌上國。華風不競，否運所鍾，凡百有心，敦 不興憤？朕擅一百州之富庶，握三十萬之甲兵，農戰交修，士卒樂用，苟不能恢復 內地，申畫邊疆，便議班旋，真同戲劇。至於削去尊稱，願輸臣節，孫權事魏，蕭 詧奉周，古也雖然，今則不取。但存帝號，何爽歲寒？倘堅事大之心，必不迫人於 險。」德明等還，盛稱世宗英武，景不悅。宋齊丘、陳覺等皆以割地無益，而德明 賣國以圖利。景怒，斬德明。遣元帥齊王景達與陳覺、邊鎬、許文縝率兵趣壽春， 景達將朱元等復得舒、蘄、泰三州。夏，大雨，周師在揚、滁、和者皆卻，諸將請 要其險隘擊之。宋齊丘曰：「擊之怨深，不如縱之以為德。」誡諸將閉壁，無得要 戰，故周師皆集於壽州。世宗屯於渦口，欲再幸揚州，宰相范質以師老泣諫，乃班 師，以李重進攻廬、壽，向訓守揚州。訓請棄揚州，並力以攻壽春，乃封府庫付主 者，遣景舊將按巡城中，秋毫不犯而去，淮人大悅，皆負糗糧，以送周師。
十五年，景達遣朱元等屯紫金山，築甬道以餉壽州。二月，世宗復南征，徙下 蔡浮橋於渦口，為鎮淮軍，築二城以夾淮。周師連破紫金諸寨。景達雖為元帥，兵 事皆決於陳覺。覺與朱元素有隙，以元李守貞客，反覆難信，景遣大將楊守忠代元， 且召之。元憤怒，叛降於周，諸軍皆潰，許文縝、邊鎬皆被執，景達以舟兵奔還金 陵。劉仁贍病且死，其副使孫羽等以壽州降於周。世宗班師。景遣人焚揚州，驅其 士庶而去。冬十月，世宗復南征，遂圍濠州，刺史郭廷謂告於周曰：「臣不能守一 州以抗王師，然願請命於唐而後降。」世宗為之緩攻，廷謂遣人請命於景，景許其 降，乃降。又取泗州。周師步騎數萬，水陸齊進，軍士作《檀來》之歌，聲聞數十 里。十二月，屯於楚州之北門。
交泰元年正月，大赦改元。周師攻楚州，守將張彥卿、鄭昭業城守甚堅，攻四 十日不可破。世宗親督兵以洞屋穴城而焚之，城壞，彥卿、昭業戰死，周兵怒甚， 殺戮殆盡。周師復取海、泰、揚州。世宗幸迎鑾以臨大江，景知不能支，而恥自屈 身去其名號，乃遣陳覺奉表，請傳國與其世子而聽命。
初，周師南征，無水戰之具，已而屢敗景兵，獲水戰卒，乃造戰艦數百艘，使 降卒教之水戰，命王環將以下淮。景之水軍多敗，長淮之舟，皆為周師所得。又造 齊雲船數百艘，世宗至楚州北神堰，齊雲舟大，不能過，乃開老鸛河以通之，遂至 大江。景初自恃水戰，以周兵非敵，且未能至江。及覺奉使，見舟師列於江次甚盛， 以為自天而下，乃請曰：「臣願還國取景表，盡獻江北諸州，如約。」世宗許之， 始賜景書曰「皇帝恭問江南國主」，勞其良苦而已。是時，揚、泰、滁、和、壽、 濠、泗、楚、光、海等州，已為周得，景遂獻廬、舒、蘄、黃，畫江以為界。五月， 景下令去帝號，稱國主，奉周正朔，時顯德五年也。
初，孫晟使於周，留不遣，而世宗問晟江南虛實，不對，世宗怒，殺晟。周已 罷兵，景乃贈劉仁贍太師，追封晟魯國公。世宗遣鍾謨、馮延魯歸國。景復遣謨等 朝京師，手自書表，稱天地父母之恩不可報，又請降詔書同籓鎮，遣謨面陳願傳位 世子。世宗遣謨等還國，優詔以勞安之。景以謨為禮部侍郎、延魯戶部侍郎。
景為太子時；延魯等皆出入東宮，禮部尚書常夢錫自昪世屢言不可使延魯等近 太子，及景立，延魯用事，夢錫每排斥之。景既割地稱臣，有語及朝廷為大朝者， 夢錫大笑曰：「君等嘗欲致君如堯、舜，今日自為小朝邪？」鍾謨素善李德明，既 歸，而聞德明由宋齊丘等見殺，欲報其冤，未能發。陳覺，齊丘黨也，與嚴續素有 隙。覺嘗奉使周，還言世宗以江南不即聽命者，嚴續之謀，勸景誅續以謝罪。景疑 之，謨因請使於周，驗其事。景已割地稱臣，乃遣謨入朝謝罪，言不即割地者，非 續謀，願赦之。世宗大驚，曰：「續能為謀，是忠其主也，朕豈殺忠臣乎？」謨還， 言覺奸詐，景怒，流覺饒州，殺之，宋齊丘坐覺黨與，放還青陽，賜死。以太弟景 遂為洪州節度使，燕王冀為太子。
景困於用兵，鍾謨請鑄大錢以一當十，文曰「永通泉貨」。謨嘗得罪，而大錢 廢。韓熙載又鑄鐵錢，以一當二。
九月，太子冀卒，次子從嘉封吳王，居東宮。鍾謨言從嘉輕肆，請立紀國公從 善，景怒，貶謨國子司業，立從嘉為太子。世宗使人謂景曰：「吾與江南，大義已 定，然慮後世不能容汝，可及吾世修城隍、治要害為子孫計。」景因營緝諸城，謀 遷其都於洪州，群臣皆不欲遷，惟樞密使唐鎬贊之，乃升洪州為南昌，建南都。建 隆二年，留太子從嘉監國，景遷於南都。而洪州迫隘，宮府營廨，皆不能容，群臣 日夕思歸，景悔怒不已。唐鎬慚懼，發疾卒。
六月，景卒，年六十四。從嘉嗣立，以喪歸金陵，遣使入朝，願復景帝號，太 祖皇帝許之，乃謚曰明道崇德文宣孝皇帝，廟號元宗，陵曰順陵。
煜字重光，初名從嘉，景第六子也。煜為人仁孝，善屬文，工書畫，而豐額駢 齒，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吳王。建隆二年，景遷南 都，立煜為太子，留監國。景卒，煜嗣立於金陵。母鍾氏，父名泰章。煜尊母曰聖 尊後；立妃周氏為國後；封弟從善韓王，從益鄭王，從謙宜春王，從度昭平郡公， 從信文陽郡公。大赦境內。遣中書侍郎馮延魯修貢於朝廷，令諸司四品已下無職事 者，日二員待制於內殿。
三年，泉州留從效卒。景之稱臣於周也，從效亦奉表貢獻於京師，世宗以景故， 不納。從效聞景遷洪州，懼以為襲己，遣其子紹基納貢於金陵，而從效病卒，泉人 因並送其族於金陵，推立副使張漢思。漢思老不任事，州人陳洪進逐之，自稱留後， 煜即以洪進為節度使。乾德二年，始用鐵錢，民間多藏匿舊錢，舊錢益少，商賈多 以十鐵錢易一銅錢出境，官不可禁，煜因下令以一當十。拜韓熙載中書侍郎、勤政 殿學士。封長子仲遇清源公，次子仲儀宣城公。
五年，命兩省侍郎、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學士，分夕於光政殿宿直， 煜引與談論。煜嘗以熙載盡忠，能直言，欲用為相，而熙載後房妓妾數十人，多出 外舍私侍賓客，煜以此難之，左授熙載右庶子，分司南都。熙載盡斥諸妓，單車上 道，煜喜留之，復其位。已而諸妓稍稍復還，煜曰：「吾無如之何矣！」是歲，熙 載卒，煜嘆曰：「吾終不得熙載為相也。」欲以平章事贈之，問前世有此比否，群 臣對曰：「昔劉穆之贈開府儀同三司。」遂贈熙載平章事。熙載，北海將家子也， 初與李谷相善。明宗時，熙載南奔吳，谷送至正陽，酒酣臨訣，熙載謂谷曰：「江 左用吾為相，當長驅以定中原。」谷曰：「中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。」 及周師之徵淮也，命谷為將，以取淮南，而熙載不能有所為也。
開寶四年，煜遣其弟韓王從善朝京師，遂留不遣。煜手疏求從善還國，太祖皇 帝不許。煜嘗怏怏以國蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已。
五年，煜下令貶損制度。下書稱教，改中書、門下省為左、右內史府，尚書省 為司會府，御史台為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院，諸王皆為國公，以尊 朝廷。煜性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。
六年，內史舍人潘佑上書極諫，煜收下獄，佑自縊死。
七年，太祖皇帝遣使詔煜赴闕，煜稱疾不行，王師南征，煜遣徐鉉、周惟簡等 奉表朝廷求緩師，不答。八年十二月，王師克金陵。九年，煜俘至京師，太祖赦之， 封煜違命侯，拜左千牛衛將軍。其後事具國史。
予世家江南，其故老多能言李氏時事，雲太祖皇帝之出師南征也，煜遣其臣徐 鉉朝於京師。鉉居江南，以名臣自負，其來也，欲以口舌馳說存其國，其日夜計謀 思慮言語應對之際詳矣。及其將見也，大臣亦先入請，言鉉博學有材辯，宜有以待 之。太祖笑曰：「第去，非爾所知也。」明日，鉉朝於廷，仰而言曰：「李煜無罪， 陛下師出無名。」太祖徐召之升，使畢其說。鉉曰：「煜以小事大，如子事父，未 有過失，奈何見伐？」其說累數百言。太祖曰：「爾謂父子者為兩家可乎？」鉉無 以對而退。嗚呼，大哉，何其言之簡也！蓋王者之興，天下必歸於一統。其可來者 來之，不可者伐之；僭偽假竊，期於掃盪一平而後已。予讀周世宗《征淮南詔》， 怪其區區攈摭前事，務較曲直以為辭，何其小也！然世宗之英武有足喜者，豈為其 辭者之過歟？
據湯悅所撰《江南錄》雲：「景以保大十五年正月，改元交泰，是歲盡獻淮南 十四州，畫江為界。」保大十五年，乃周顯德四年也。案《五代舊史》及《世宗實 錄》，顯德四年十月壬申，世宗方復南征，五年正月丙午，始克楚州。二月己亥， 景始盡獻淮南諸州，畫江為界，當是保大十六年也。悅等南唐故臣，記其目見之事， 何其差繆？而《九國志》、《紀年通譜》之類，但以悅書為正，不復參校，遂皆差 一年。至於景滅閩國，是保大四年，《江南錄》書於三年，亦差一年，已具《閩世 家》注。或疑景立逾年而改元，則滅閩國當為三年，周取淮南當為十五年不差，但 《江南錄》誤於景立之年改元保大，所以常差一年也。今知不然者，以諸書參校， 閩人殺王延羲，當晉開運元年，周師始伐南唐當顯德二年。據景以初立之年即改元， 則開運元年為保大二年，顯德二年為保大十三年。今《江南錄》書延羲被殺於二年， 周師始伐於十三年，則是景立之年改元，不誤，而悅等書滅王氏、割淮南自各差一 年爾。昪自晉天福二年建國，至皇朝開寶八年國滅，凡三十九年。
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史 卷二百八十二 列傳第一百七十張廷玉等
◎儒林一
粵自司馬遷、班固創述《儒林》，著漢興諸儒修明經藝之由，朝廷廣厲學官
之路，與一代政治相表裡。後史沿其體制，士之抱遺經以相授受者，雖無他事業，
率類次為篇。《宋史》判《道學》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、
泗，儒宗統緒，莫正於是。所關於世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當干戈搶攘之時，所至徵召耆儒，講論道德，修明
治術，興起教化，煥乎成一代之宏規。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。制
科取士，一以經義為先，網羅碩學。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，
林立朝右。而英宗之世，河東薛瑄以醇儒預機政，雖弗究於用，其清修篤學，海
內宗焉。吳與弼以名儒被薦，天子修幣聘之殊禮，前席延見，想望風采，而譽隆
於實，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風少替。白沙而後，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居
仁篤踐履，謹繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學術之分，則自陳獻章、王守仁
始。宗獻章者曰江門之學，孤行獨詣，其傳不遠。宗守仁者曰姚江之學，別立宗
旨，顯與朱子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而
後，篤信程、朱，不遷異說者，無復幾人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，
探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。至專門經訓授受源
流，則二百七十餘年間，未聞以此名家者。經學非漢、唐之精專，性理襲宋、元
之糟粕，論者謂科舉盛而儒術微，殆其然乎。
今差別其人，准前史例，作《儒林傳》。有事功可見，列於正傳者，茲不復
及。其先聖、先賢後裔，明代亟為表章，衍聖列爵上公，與國終始。其他簪纓逢
掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也。考其原始，別自為篇，附諸末簡，以備一代之故
雲。
○范祖干（葉儀等） 謝應芳 汪克寬 梁寅 趙汸 陳謨 薛瑄（閻禹
錫 周蕙等） 胡居仁（余佑） 蔡清（陳琛 林希元等） 羅欽順 曹端 吳
與弼（胡九韶等） 陳真晟 呂柟（呂潛等） 邵寶（王問） 楊廉 劉觀
（孫鼎 李中） 馬理 魏校（王應電 王敬臣） 周瑛 潘府 崔銑 何瑭
唐伯元 黃淳耀（弟淵耀）
范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學以誠意為主，而
嚴以慎獨持守之功。太祖下婺州，與葉儀並召。祖干持《大學》以進，太祖問治
道何先，對曰：「不出是書。」太祖令剖陳其義，祖干謂帝王之道，自修身齊家
以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而後可以言治。太
祖曰：「聖人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以
服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也。」深加禮貌，命二人為諮議，祖干以
親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恆稱之為師。祖幹事親孝，父母皆八十餘
而終。家貧不能葬，鄉里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰
純孝坊，學者稱為純孝先生。
葉儀，字景翰，金華人。受業於許謙，謙誨之曰：「學者必以五性人倫為本，
以開明心術、變化氣質為先。」儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學，士爭趨
之。其語學者曰：「聖賢言行，盡於《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代
先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有
是非也。」太祖克婺州，召見，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋
濂為《五經》師，非久亦辭歸，隱居養親。所著有《南陽雜藁》。吳沉稱其理明
識精，一介不苟。安貧樂道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經守志，不妄幹人。洪武初，舉孝廉，
以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學者因其自號，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學為優。隱居教授，
以高壽終。
謝應芳，字子蘭，武進人也。自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。
元至正初，隱白鶴溪上。構小室，顏曰「龜巢」，因以為號。郡辟教鄉校子弟，
先質後文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯聖賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。
有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭延致為弟子師。
久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司
征修郡志，強起赴之。年益高，學行益劭。達官縉紳過郡者，必訪於其廬，應芳
布衣韋帶與之抗禮。議論必關世教，切民隱，而導善之志不衰。詩文雅麗蘊藉，
而所自得者，理學為深。卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。克寬十
歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專
勤異凡兒。後從父之浮梁，問業於吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應鄉試，中選。
會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力於經學。《春秋》則以胡安國為主，
而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程朱傳義
音考》。《詩》有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。《綱目》有《凡
例考異》。四方學士，執經門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚
掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固
辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。世業農，家貧，自力於學，淹貫《五經》、百氏。
累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，
遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。寅就征，年六十餘矣。時以禮、
律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，賜金幣，將
授官，以老病辭，還。結廬石門山，四方士多從學，稱為梁五經，又稱石門先生。
鄰邑子初入官，詣寅請教。寅曰：「清、慎、勤，居官三字元也。」其人問天德
王道之要，寅微笑曰：「言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。」
其人退曰：「梁子所言，平平耳。」後以不檢敗，語人曰：「吾不敢再見石門先
生。」寅卒，年八十二。
趙汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀朱子《四書》，多
所疑難，乃盡取朱子書讀之。聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自
悟為主。其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。已，
復往，留二歲，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要。後復從臨川虞集游，獲
聞吳澄之學。乃築東山精舍，讀書著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣
精深，諸經無不通貫，而尤邃於《春秋》。初以聞於黃澤者，為《春秋師說》三
卷，復廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經解有「屬辭比事《春秋》教」
之語，乃復著《春秋屬辭》八篇。又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，
杜預、陳傅良有得於此，而各有所蔽，乃復著《左氏補注》十卷。當是時，天下
兵起，汸轉側干戈間，顛沛流離，而進修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元
史》，征汸預其事。書成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學者稱東山先生。
陳謨，字一德，泰和人。幼能詩文，邃於經學，旁及子史百家，涉流探源，
辨析純駁，犁然要於至當。隱居不求仕，而究心經世之務。嘗謂：「學必敦本，
莫加於性，莫重於倫，莫先於變化氣質。若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數之詳，
亦不可不講習。」一時經生學子多從之游。事親孝，友於其弟。鄉人有為不善者，
不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學。學士宋濂、待制王禕請留為國學師，
謨引疾辭歸。屢應聘為江、浙考試官，著書教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領鄉薦，為元氏教諭。母齊，夢一紫
衣人謁見，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，輒成誦，日記千
百言。及貞改任滎陽，瑄侍行。時年十二，以所作詩賦呈監司，監司奇之。既而
聞高密魏希文、海寧范汝舟深於理學，貞乃並禮為瑄師。由是盡焚所作詩賦，究
心洛、閩淵源，至忘寢食。後貞復改官鄢陵。瑄補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一，
時永樂十有八年也。明年成進士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，
擢授御史。三楊當國，欲見之，謝不往。出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。
以繼母憂歸。
正統初還朝，尚書郭琎舉為山東提學僉事。首揭白鹿洞學規，開示學者。延
見諸生，親為講授。才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子。王振語三楊：
「吾鄉誰可為京卿者？」以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一
往見，李賢語之。瑄正色曰：「拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。」其後議事東
閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都
察院訊，已誣服。瑄及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右
少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復諷言官劾瑄等受賄，並下獄。論瑄死，祖
嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，願一子代死，二子充軍，
不允。及當行刑，振蒼頭忽泣於爨下。問故，泣益悲，曰：「聞今日薛夫子將刑
也。」振大感動。會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程信薦，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出
督貴州軍餉，事竣，即乞休，學士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富
豪殺人，獄久不決，瑄執置之法。召改北寺。蘇州大飢，貧民掠富豪粟，火其居，
蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當死者二百餘人，瑄力辨其誣。文恚曰：
「此老倔強猶昔。」然卒得減死。屢疏告老，不許。英宗復辟，拜禮部右侍郎兼
翰林院學士，入閣預機務。王文、於謙下獄，下群臣議，石亨等將置之極刑。瑄
力言於帝，後二日文、謙死，獲減一等。帝數見瑄，所陳皆關君德事。已，見石
亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。
瑄學一本程、朱，其修已教人，以復性為主，充養邃密，言動咸可法。嘗曰：
「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。」有《讀書錄》二十卷，
平易簡切，皆自言其所得，學者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈禮部尚
書，謚文清。弘治中，給事中張九功請從祀文廟，詔祀於鄉。已，給事中楊廉請
頒《讀書錄》於國學，俾六館誦習。且請祠名，詔名「正學」。隆慶六年，允廷
臣請，從祀先聖廟庭。
其弟子閻禹錫，字子與，洛陽人。父端，舉河南鄉試第一，為教諭，卒。禹
錫方九歲，哭父幾滅性。長博涉群書，領正統九年鄉薦，除昌黎訓導。以母喪歸，
廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學，遂罷公車，往受業。久
之，將歸，瑄送至里門，告之曰：「為學之要，居敬窮理而已。」禹錫歸，得其
大指，益務力行。
天順初，大學士李賢薦為國子學正。請嚴監規以塞奔競，復武學以講備御，
帝皆從之。尋升監丞，忤貴幸，左遷徽州府經歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至
南京國子監丞，掌京衛武學，四為同考官，超拜監察御史。督畿內學，取周子《
太極圖》、《通書》為士子講解，一時多士皆知響學。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛卒，戍蘭州。年二十，聽人講《大學》首
章，惕然感動，遂讀書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學於里。蕙往聽之。與
辨析，堅大服。誨以聖學，蕙乃研究《五經》。又從學安邑李昶。昶，亦瑄門人
也，由舉人官清水教諭。學使者嘆其賢，薦昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學
益邃。恭順侯吳瑾鎮陝西，欲聘為子師，固辭不赴。或問之，蕙曰：「吾軍士也，
召役則可。若以為師，師豈可召哉？」瑾躬送二子於其家，蕙始納贄焉。後還居
泰州之小泉，幅巾深衣，動必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南
不返，渡揚子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚朴。
敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書，不逐群兒戲。長從蕙游，雞鳴候門啟，
輒灑掃設座，跪而請教。嘗語人曰：「周先生躬行孝弟，學近伊、洛，吾以為師。
陝州陳雲逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友。」憲宗初，以歲貢生入國學，與同
舍陳獻章並有盛名。會父母相繼歿，號哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身
不食韭。成化末，選應州知州，課績為天下第一。弘治九年遷金華同知。居二年，
致仕，卒年七十四。所著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《
思庵野錄》諸書。思庵者，敬之自號也。其門人呂柟最著，自有傳。
錦，字名中，咸寧人。舉天順六年鄉試。入國學，為祭酒邢讓所知。讓坐事
下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養，執喪盡禮，不作浮屠法。巡撫
餘子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風雨，布衣糲食，義不
妄取。成化中選松江同知，卒官。
爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國學生授保安州判官，有平允聲。其教門
人也，務以誠敬為本。
胡居仁，字叔心，余幹人。聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學
以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，
對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。築室山中，
四方來學者甚眾，皆告之曰：「學以為己，勿求人知。」語治世，則曰：「惟王
道能使萬物各得其所。」所著有《居業錄》，蓋取修辭立誠之義。每言：「與吾
道相似莫如禪學。後之學者，誤認存心多流於禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知聖
賢惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺於功利，高者騖於空虛，
其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷。」嘗作《進學箴》曰：「誠敬既立，
本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，聖人能事畢矣。」
居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及
利祿。與羅倫、張元禎友善，數會於弋陽龜峰。嘗言，陳獻章學近禪悟，庄昶詩
止豪曠，此風既成，為害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂朱子注《參同契》、《陰
符經》，皆不作可也。督學李齡、鍾成相繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《
易傳》，待以賓師之禮。是時吳與弼以學名於世，受知朝廷，然學者或有間言。
居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之後，粹然一出於正，居仁一人而已。
卒年五十一。萬曆十三年從祀孔廟，復追謚文敬。其弟子余佑最著。
佑字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。
為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮守太監市物不
予直，民群訴於佑。涕泣慰遣之，雲將列狀上聞。鎮守懼，稍戢，然恚甚，遣人
入京告其黨曰：「不去余佑，鎮守不得自遂也。」然佑素廉，摭拾竟無所得。未
幾，遷山東副使。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾
商船，與知州樊准、指揮王良詬。良發其違禁物，敬懼，詣佑求解，佑不聽。敬
誣奏准等毆己，遂並逮佑，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，
歷雲南布政使，以太僕寺卿召，未行，改吏部右侍郎，佑已先卒。佑之學，墨守
師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、朱教人，專以誠敬入。學者誠能去其不
誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作《朱子晚年定論》，謂其學終歸於存養。
佑謂：「朱子論心學凡三變，存齋記所言，乃少時所見，及見延平，而悟其失。
後聞五峰之學於南軒，而其言又一變。最後改定已發未發之論，然後體用不偏，
動靜交致其力，此其終身定見也。安得執少年未定之見，而反謂之晚年哉？」其
辨出，守仁之徒不能難也。
蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學《易》，盡得其肯綮。舉成
化十三年鄉試第一。二十年成進士，即乞假歸講學。已，謁選，得禮部祠祭主事。
王恕長吏部，重清，調為稽勛主事，恆訪以時事。清乃上二札：一請振紀綱，一
薦劉大夏等三十餘人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復除祠祭員外郎。乞便養，
改南京文選郎中。一日心動，急乞假養父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。
正德改元，即家起江西提學副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁
文廟。清不可，先廟而後王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰「非禮也」，去蔽
膝而入，王積不悅。會王求復護衛，清有後言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。
王佯挽留，且許以女妻其子，競力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，
起清南京國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十六。
清之學，初主靜，後主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂施，為族黨
依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠以所著《易經》、《四書蒙引》
進於朝，詔為刊布。萬曆中追謚文庄，贈禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時
中、林同、趙逮、蔡烈並有名，而陳琛最著。
琛，字思獻，晉江人，杜門獨學。清見其文異之，曰：「吾得友此人足矣。」
琛因介友人見清，清曰：「吾所發憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡
得之，今且盡以付子矣。」清歿十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就
擢考功主事，乞終養歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即
家起貴州僉事，旋改江西，皆督學校，並辭不赴。家居，卻掃一室，偃卧其中，
長吏莫得見其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進士。歷官雲南僉事，坐考察不謹罷歸。所
著《存疑》等書，與琛所著《易經通典》、《四書淺說》，並為舉業所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉於鄉，一赴會試不第，以親老須養，不再赴。嘗曰：
「學者混朱、陸為一，便非真知。」為人廓落豪邁，俯視一世。
易時中，字嘉會，亦晉江人。舉於鄉，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。
稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養歸。道出夏津，
老稚爭獻果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時中七十矣，毀不勝喪而
卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉試，受《易》於清。蔡氏《易》止行於
閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，後會試不第，遂抗志不出。生平好濂、
洛諸子之學，於明獨好薛氏《讀書錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知於清及莆田
陳茂烈。隱居鶴鳴山之白雲洞，不復應試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈
應，以母老辭。巡按李元陽檄郡邑建書院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿
詹道嘗請論心，烈曰：「宜論事。孔門求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟
而已。夫子之道，忠恕而已。」學士豐熙戍鎮海，見烈，嘆曰：「先生不言躬行，
熙已心醉矣。」
羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進士及第，授編修。遷南京國子監司業，
與祭酒章懋以實行教士。未幾，奉親歸，因乞終養。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，
復官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命
攝尚書事。上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。大禮議起，欽順請慎大禮以全
聖孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮
部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張<王總>、
桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十
余年，足不入城市，潛心格物致知之學。王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。
欽順致書守仁，略曰：「聖門設教，文行兼資，博學於文，厥有明訓。如謂學不
資於外求，但當反觀內省，則『正心誠意』四字亦何所不盡，必於入門之際，加
以格物工夫哉？」守仁得書，亦以書報，大略謂：「理無內外，性無內外，故學
無內外。講習討論，未嘗非內也。反觀內省，未嘗遺外也。」反復二千餘言。欽
順再以書辨曰：「執事雲：『格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之
物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也。
』自有《大學》以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，
凡為物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。
就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。以執事格物之訓推之，不可通也。
就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通
之日也。又執事論學書有雲：『吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理於
事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，
格物也。」審如所言，則《大學》當雲『格物在致知』，不當雲『致知在格物』，
與『物格而後知至』矣。」書未及達，守仁已歿。
欽順為學，專力於窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，
謂：「釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學，大抵有
見於心，無見於性。今人明心之說，混於禪學，而不知有千里毫釐之謬。道之不
明，將由於此，欽順有憂焉。」為著《因知記》，自號整庵。年八十三卒，贈太
子太保，謚文庄。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》，即畫
地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極
圖》、《通書》、《西銘》，嘆曰：「道在是矣。」篤志研究，坐下著足處，兩
磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：「佛氏以空
為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。」父欣然從之。繼遭二親喪，
五味不入口。既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風水、時日之說屏不
用。上書邑宰，毀淫祠百餘，為設里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚
眾。為霍州學正，修明聖學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問
為政，端曰：「其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。」晟拜受。遭艱歸，
澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改蒲州學正。霍、蒲兩邑各上章爭之，霍奏
先得請。先後在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷
市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，
葬暮側，後改葬澠池。
端嘗言：「學欲至乎聖人之道，須從太極上立根腳。」又曰：「為人須從志
士勇士不忘上參取。」又曰：「孔、顏之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顏淵不
違仁而不改其樂，程子令人自得之。」又曰：「天下無性外之物，而性無不在焉。
性即理也，理之別名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則
一。」初，伊、洛諸儒，自明道、伊川後，劉絢、李<龠頁>輩身及二程之門，至
河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。洎明興三十餘載，而端起
崤、澠間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。所著有《孝經述解》、《四書詳
說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、
《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時，亦講學於其鄉。及見端，退語諸生曰：「學不厭，教不
倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古雲『得經師易，得
人師難』，諸生得人師矣。」遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正
學。初，端作《川月交映圖》擬太極，學者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德
中，尚書彭澤、河南巡撫李楨請從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時為國子司業，永樂中為翰林修撰。
與弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業，盡讀《四子》、《五
經》、洛閩諸錄，不下樓者數年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。
四方來學者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統十一年，山西僉事何自學薦於朝，
請授以文學高職。後御史塗謙、撫州知府王宇復薦之，俱不出。嘗嘆曰：「宦官、
釋氏不除，而欲天下治平，難矣。」景泰七年，御史陳述又請禮聘與弼，俾侍經
筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石
亨欲引賢者為己重，謀於大學士李賢，屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行
人曹隆，賜璽書，齎禮幣，征與弼赴闕。比至，帝問賢曰：「與弼宜何官？」對
曰：「宜以宮僚，侍太子講學。」遂授左春坊左諭德，與弼疏辭。賢請賜召問，
且與館次供具。於是召見文華殿，顧語曰：「聞處士義高，特行徵聘，奚辭職為？
」對曰：「臣草茅賤士，本無高行，陛下垂聽虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，
臣慚被異數，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也。」帝曰：「宮僚優閑，
不必辭。」賜文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：「此老非迂闊者，務令就職。
」時帝眷遇良厚，而與弼辭益力。又疏稱：「學術荒陋，苟冒昧徇祿，必且曠官。
」詔不許。乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。帝曰：「欲觀秘書，勉受職耳。」
命賢為諭意。與弼留京師二月，以疾篤請。賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。
帝然之，賜敕慰勞，齎銀幣，復遣行人送還，命有司月給米二石。與弼歸，上表
謝，陳崇聖志、廣聖學等十事。成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐於側。直大慍，
出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，
立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。與弼諒非弟意，友愛如
D. 宋朝的歷史概況——越詳細越好（尤其是關於楊家將那段）
歷史上真實的楊家將
楊業本名叫楊重貴，其父楊信是麟州的土豪，趁五代混亂的時候，占據麟州，自稱刺史，由於時局的動盪，先後歸附過後漢、後周。大約是在楊信歸附後漢的時候，為了結交當時任河東節度使的劉崇，派少年的楊重貴到太原。後楊信投靠了後周，楊重貴留在了太原。楊信死，以其子楊崇勛(楊業的弟弟)繼任刺史，又以麟州歸附了北漢劉崇。其後楊崇勛又歸附了後周。雖然有這樣的反復，但是由於處於五代那個混亂特殊的年代，楊重貴在太原的生活並沒有受到什麼影響。年少英武的楊重貴很受劉崇的看重，他以楊重貴為養孫，改名為劉繼業。劉繼業先擔任保衛指揮使，以驍勇著稱，以功升遷到建雄軍節度使。由於劉繼業戰功卓著，所向無敵，國人號稱無敵。然而劉繼業在北漢三十多年的戰績卻湮沒在茫茫的歷史長河中，《宋史》和《遼史》均缺乏這方面的記載，《宋史》中提到幾次與劉繼業的交鋒，全是以劉繼業的失敗而告終。劉繼業與宋將黨進戰於太原城下，被黨進以少擊眾，大敗，劉繼業先躲在壕溝里，然後靠城上垂下的繩索，才得以逃生。以這樣狼狽的戰績，不知道為何成為無敵？而在《續資治通鑒》中，僅僅提到劉繼業在太原城頭苦戰防守，甚至北漢主劉繼元投降以後，還在堅持戰斗，知道宋太宗派劉繼元親自招降，劉繼業才大哭解甲歸降。其中描述這段歷史的文字不過幾十字，非常簡略。同時期的《九國志》曾經記載過劉繼業的功績，但是遺憾的是其中關於這段歷史的記載沒有流傳到今天。《遼史》中有遼將耶律斜軫責問楊業說：汝與我國角勝三十餘年，今日何面目相見。可見劉繼業在北漢時期主要的對手是遼國。雖然北漢一直臣事遼國，但是處於強勢的遼國經常侵掠北漢的邊境，劉繼業為北漢守邊，估計經常與來犯的遼軍交鋒，雖然規模不大，但三十餘年未處下風，這樣的經歷讓劉繼業積累了邊防的豐富經驗。
北漢滅亡以後，劉繼業歸降北宋，宋太宗素知劉繼業威名，授予他左領軍大將軍，鄭州防禦使。劉繼業歸宋以後，復本姓楊，單名業。宋太宗以楊業對防禦遼國有豐富經驗，派他到代州為三交駐泊兵馬部署，為潘美節制。遼國大軍從雁門大舉進攻，楊業從小路率領數百騎兵繞到遼軍背後，與潘美的部隊前後夾擊遼軍，殺死遼國節度使駙馬侍中蕭咄李，生擒馬步軍都指揮使李重誨，繳獲很多兵甲戰馬。楊業因功升雲州觀察使。以後遼國望見楊業的旌旗，就不戰而走。守邊的主將忌楊業威名，屢次向宋太宗上書，誹謗楊業。宋太宗封其奏交給楊業，以表示對楊業的信任。而實際上書誹謗楊業的人，很可能就是潘美。潘美對楊業早就心存嫉妒，這樣的心理，在某個特別的時刻就會表現出來。雍熙三年，宋太宗派出三路大軍征討遼國，其中潘美為西路軍主將，楊業為副將。起初各路進展順利，楊業一路奪取了遼國的寰、朔、雲、應四州，但主力軍中路曹彬失利。宋太宗命令各路人馬班師，後又命潘美等率領大軍將收復四州的民眾遷移到內地。當時，遼國十餘萬大軍已經反擊，攻破了寰州。遼軍兵力佔有很大的優勢，楊業等人的任務只是遷移民眾，不需要與敵人決戰。他向潘美進言，上萬全之計。楊業與遼國交鋒多年，更深知邊境地勢，他根據實際情況做出的判斷非常正確。但是護軍王冼和劉文裕卻不以為然，非要與遼國正面交鋒，並且以怯敵嘲笑楊業。而作為主將的潘美，也是經驗豐富的將領，應該知道在敵眾我寡下應採取什麼策略。而且此行的任務不是與敵交鋒，只是遷移民眾。但是在這時，由於嫉妒心理的作怪，他卻沒有支持楊業的意見。最後楊業力爭不果，只能冒險出擊，他和潘美做了約定，讓潘美在要道陳家谷部署步兵強弩接應。楊業知道此行很難取勝，潘美在陳家谷設伏接應，還有成功撤退的希望。楊業出擊以後，王冼等人很久沒有消息，以為遼軍已經敗退，為了爭功，率領部隊出擊，前進不久，得到了楊業敗退的消息，又慌忙撤退了。作為主將的潘美，不遵守與楊業的約定，更不制止部下的擅自行動，聽到楊業失敗的消息，就一走了著，顯然是不顧楊業的死活。楊業力戰盡日，轉戰到陳家谷，沒有看到接應的人馬，非常悲憤，再率領部下力戰。楊業身受幾十處傷，左右殆盡，仍手刃敵軍數十百人，楊業筋疲力盡，戰馬又受了重傷，最後為遼軍生擒。楊業的長子楊延玉，以及部將王貴、賀懷浦全都力戰而死。楊業被擒不屈，絕食三日而死。
《遼史》中對楊業的死大書特書，可見他們對楊業的忌憚。而宋朝方面所記載奪取山西四州的功績，全算在潘美頭上。而在《遼史》中卻記載楊業奪取了這些城池，遼國與楊業交鋒，確實知道他的戰績。可見楊業的善戰和功績。而宋朝的史官卻根據奏疏記載記功，埋沒了楊業。而楊業最初陣亡的撫恤，反不如比他低的王貴等人，可見有人掩蓋了事實真相，可能就是潘美。其中經過正史沒有記載，根據方誌記載，楊業妻子折氏向宋太宗上書說明真相。宋太宗下詔厚恤楊業家屬。潘美被降職，王冼、劉文裕都被削職發配。楊業御下有恩，與士卒同甘共苦，陳家谷血戰，楊業曾讓倖存的士卒突圍，士卒不願，全部戰死。宋太宗有統一天下的雄心，然而用人不當，喪失了楊業這樣的勇將，北伐怎麼能夠成功呢？楊業的死，雖然出於王冼等人阻撓譏諷，但是作為主將的潘美出於嫉妒心理，不發一言，坐視楊業走上死路。實際上是潘美導致了楊業的死，但潘美是國戚宿將，宋太宗也只能大事化小了。但是民間輿論沒有放過潘美，在以後民間流傳的小說和戲劇中，潘美被描寫成一個無能陰險無恥的小人，真是公道自在人心。楊業是楊家將的第一代，功名最盛，犧牲最壯烈。
楊家將第二代的代表人物是楊業的兒子楊延昭。楊延昭本名楊延郎，為了避諱，而改名楊延昭。幼年的楊延昭沉默寡言，但是總是喜歡玩行軍作戰的游戲，楊業看了以後說：「此兒類我。」以後出征，必然帶楊延昭同行。楊延昭就在這樣的環境中成長熏陶，成年以後，也成為一個職業軍人。
雍熙三年北伐，楊延昭與父兄一起出征，攻擊朔州的時候，楊延昭作為前鋒進攻，被流矢射穿了手臂，他卻更為勇猛的作戰。楊業陣亡以後，楊延昭由供奉官升遷為崇儀副使。後來有擔任保州緣邊都巡檢使，在河北的邊防前線任職。北宋咸平二年，遼國南下進犯。楊延昭正在遂城，遂城小，又沒有作好防守的准備，遭到了遼軍的猛烈圍攻，城中人心惶惶，而楊延昭召集城中壯丁，授予武器，配合宋軍，全力固守。當時正值隆冬，楊延昭命人擔水澆在城牆上，一夜之間就凍成了堅冰，城牆光滑難登，遼軍的猛烈攻勢也無法繼續，只好撤退了，宋軍繳獲了遼軍遺棄的軍資器械。楊延昭出奇計保全了遂城，顯示了他的軍事才能，他因此功被授予莫州刺史。遼國南下進犯，身為鎮定高陽關都部署的傅潛率領重兵駐扎在中山，屯兵不出，消極避戰，不積極打擊進犯的遼軍。而楊延昭以及楊嗣、石普等將領屢次請求傅潛增派人馬，主動出擊，傅潛都不聽從，龜縮在中山。即使部下的將領出擊取勝，傅潛也掩蓋他們的功績。後來宋真宗得到報告，將傅潛削職流放。宋真宗召見楊延昭，向他詢問邊防策略。宋真宗對楊延昭的表現非常滿意，稱贊楊延昭行軍作戰大有父風，給他很優厚的賞賜。咸平四年，遼國又南下進攻，楊延昭在羊山埋伏精兵，自己率領部隊與遼軍交鋒，將遼軍引誘在伏擊圈，與伏兵一起夾擊，遼軍大敗，陣斬遼國大將。楊延昭因功被加封為莫州團練使。他和當時另外一位邊防驍將楊嗣，並稱為二楊。楊延昭等人卓著的戰績，也引起了朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾經對宰相說：「嗣及延昭，並出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者眾，朕力為保庇以至於此。」咸平五年，遼國進攻保州，楊延昭和楊嗣率領部隊支援，還未列陣，就遭到遼軍突襲，部隊損失很大。宋真宗以兩人素以忠勇聞名，赦免了他們的罪過。楊延昭仍然擔任莫州團練使。咸平六年，楊延昭又被任命為緣邊都巡檢，後又遷為寧邊軍部署。景德元年，宋真宗將楊延昭的兵馬增加到上萬人，如遼國進犯，就屯駐靜戎軍之東，並許他便宜行事，不聽都部署王超的指揮。澶州之役，楊延昭反對議和。他上書認為：契丹頓澶淵，去北境數千里，人馬俱乏，雖眾易敗。凡有剽掠，率在馬上，願飭諸軍扼其要路，眾可殲焉。即幽、易等數州。可襲而取。楊延昭的主張和當時寇準的主張不謀而合，然而北宋朝廷並未對此作出反應。楊延昭就自己率領人馬進入遼國境內，攻破古城，取得不小的戰果。以後澶淵定盟，楊延昭因為守邊的功勞，屢次升遷，景德二年，楊延昭被授予高陽關副都部署。楊延昭在大中祥符七年，卒於任上，終年五十七歲。宋真宗聽到這個消息，極為悲痛，派使者護靈而歸，河朔的百姓，多望柩而泣，為這落淚。北宋朝廷錄用楊延昭的三個兒子為官，並且從楊延昭常從門客中選取有才能的人為官。
楊延昭英勇善戰，所得賞賜，全部分給部下，公而忘私。他本人作風簡朴，號令嚴明，與士卒同甘共苦，繼承了楊業的作風。楊延昭每戰都身先士卒，獲得功勞，與部下一起分享，所以部下也樂於為他效命。楊延昭鎮守邊防二十幾年，遼國對他非常敬畏，稱他為楊六郎。
楊延昭正好處在北宋對遼國進行防禦的時期，他為保衛宋朝的邊防而奮戰，贏得了百姓的愛戴，延續了楊家將的威名。
楊文廣是楊延昭的兒子。楊文廣以班行討賊張海有功，授予殿直。後來與安撫陝西的范仲淹相遇，范仲淹在談話中發現楊文廣很有才能，就把他帶在身邊。狄青南征廣西，楊文廣隨軍從征，但此時的楊文廣還是個無名之輩。治平中，選拔宿衛將領，宋英宗以為楊文廣是名將之後，而且還有功勞，提拔楊文廣為成州團練使，龍神衛四廂都指揮使，遷興州防禦使，秦鳳路副總管。他由此參加了對西夏的防禦作戰。韓琦派楊文廣率領部隊在篳篥築城，控制要道，防禦西夏。楊文廣先揚言要到噴珠築城，然後率軍迅速趕往篳篥，黃昏時趕到目的地，連夜搶修城寨，構築好了防禦工事，作好了戰斗准備。第二天天明，西夏騎兵大至，看到宋軍已經占據有利地勢，作好了准備，只能無奈的撤退，楊文廣乘機遣將出擊，斬獲敵人很多。皇帝下詔嘉獎，賞賜豐厚，並任命他知涇州鎮戎軍、定州路副總管，遷步軍都虞侯。遼國與宋朝在代州的邊界劃分上發生爭執。楊文廣向朝廷獻上陣圖以及攻取幽燕的策略，還沒等到朝廷上的迴音，楊文廣就死於任上，北宋朝廷追贈他同州觀察使。
作為楊家將的第三代，楊文廣並沒有建立能與他祖輩父輩相提並論的功績，因為此時北宋已經與遼國議和，而對西夏的政策也在和戰間搖擺，只是防禦。但是楊文廣繼承了楊家將世代忠心報國的傳統，沒有忘記收復幽燕，平定北方的理想，還在為這個奮鬥了三代的目標努力。但是此時的宋朝積弊已深，而且修文偃武的風氣已成，諱言用兵，楊文廣的理想，是很難實現的。
楊業，楊延昭，楊文廣，這三個人是歷史中楊家將的主要人物。楊家將三代血戰報國的事跡，為後人所傳揚。尤其是楊業和楊延昭，在北宋時期，已經天下聞名。歐陽修在《供備庫副使楊君墓誌銘》中寫：「父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之」。這里的父子就是指楊業和楊延昭，這位供備庫副使楊君，叫楊琪，其祖父是楊崇勛，楊業是其伯祖。宋朝積弱，最後亡於外敵，所以遺民們更加追思那些血戰保國的將領。於是楊家將的故事得以廣泛流傳，在流傳過程中，民間加入了許多神奇的人物和故事。在南宋遺民所著的《燼余錄》中，將楊嗣的功績安到楊延嗣身上，將楊文廣的事跡，創造出了一個楊宗保。還杜撰了楊家將父子救援宋太宗的情節。而在元朝的雜劇中，有關楊家將的劇目更是很多，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明朝，又有人編撰出《楊家將演義》，以及以《演義》為底本，寫出了《北宋志傳》，在戲曲中，楊家將的曲目更為興盛，因為明朝中後期的形勢，也是面臨外敵入侵，朝廷積弱的局面，楊家將的故事也得以在這個背景下流傳。在楊家將故事整個的流傳過程中，作為官方，是希望通過宣傳楊家將，強調忠孝的思想，而在民間的流傳，是一個個的傳奇故事，其中反映了許多民間願望和思想。
Whatever is worth doing is worth doing well.
E. 楊門女將
冷風凄凄，北漢大將楊業因不滿北漢劉祟，遂與妻子畲賽花攜同七個年幼的兒子夤夜出走大宋，但遭北漢劉祟派兵追殺，幸得家將拚死保護，從染血的白雪堆中撿回小命的七個小子，初嘗戰爭的可怕，感受各異。適時楊業一眾遇一隱士相助，指點去路，眾人終可脫離險境。隱士告知賽花其子必成大器，暗示可惜會英年早逝，賽花擔心，欲詳加追問，但隱士只留下一句「七子去，六子回」，便飄然而去，賽花懷著忐忑不安的心與眾人平安抵達大宋國境，獲宋主厚待，賜與天波府，楊業一家正式歸順大宋。
楊業夫婦甚得宋主器重，故時被委以重任，終年在外征戰，戎馬倥傯的同時，楊家七子亦已在家僕楊洪夫妻的照顧下成長起來：
長子延平為七子之首，老誠持重，故得父母信賴，在父母不在家之時，延平便會長子作父，訓導弟妹，絕不徇私，弟妹有錯，便會照直向父母稟報，故弟妹對其甚是敬畏。但弟妹有難之時，他亦會挺身而出，絕不遲疑。
二郎延廣，為人心思慎密，飽讀兵書，是天生的謀略家，是眾人的軍師，也是眾兄弟口裡的「悶蛋」！
三郎延慶，為人魯莽，心裡總是懷著「抱打不平」四字，故京師里的惡人聞得他的名字也退避三舍，唯一天敵便是女性，她對女性總是無法可施，任人魚肉。
四郎延朗，天生俊朗，美男子之譽早已傳遍京師，是眾少女心裡的理想郎君，亦因而令延朗不勝煩擾，他希望人欣賞是他的才幹，但別人談論的總是他的外表，加上優悠寡斷的性子，在父親楊業眼裡總覺他非大將之材，實質他才華不亞於兄弟，鋒芒卻不幸被缺乏自信的心所掩藏。
五郎延德，武功是七子之首，在出走大宋之時為救兄弟，情急之下對敵人狠下殺手，噴出的鮮血令他留下陰影，故不喜歡戰爭，天生慈悲心腸，從不吃肉。
六郎延昭，善解人意，能與各兄弟保持良好關系，亦最得父母寵愛，他沉迷武功，希望能改善楊家槍法，光大門楣。
七郎延嗣，性格跳脫，富冒險精神，總是探求新鮮刺激的事物，處事少理後果，時常為眾兄弟添上不少麻煩，但同時亦添上不少歡樂。
年輕人，對於愛情總有一份盼望與希冀。當大郎及二郎都接連成家立室之後，三郎便成了焦點。眾人只道不解溫柔的三郎不斷逃避上門說親媒人，卻不知他的眼神卻默默落在楊洪獨女……這個終日與七郎吵嘴斗氣的楚楚身上！楚楚待三郎有如哥哥一般，她可以在三郎身上找到保護，但卻不是男女之愛，這種感覺她卻可以在七郎身上找到，但七郎卻不知少女心事，只當楚楚是玩伴而矣。
但三郎的掩飾最終亦被六郎及七郎看透，七郎決定助三郎一把，給楚楚及三郎製造機會，楚楚得知，氣在心頭，但亦痛在心裡，遂決意順水推舟，欲乘此機會激怒七郎，希望七郎會感失去他是何等的一件憾事，從而對她珍惜。可是天不從人願，七郎竟真的以為自己撮合了一對神仙美眷，開心不已，令楚楚傷心，楚楚亦在半放棄的狀況下，跟三郎開始了似有還無的感情。
但楚楚的父親楊洪卻對楚楚及三郎出雙入對有所微言，他不是小覷三郎的功夫，但卻更欣賞六郎的才華，他覺得楚楚跟六郎才有幸福，楚楚漸變成了一片浮萍，順水飄浮，但她的心，卻未曾離開七郎，而六郎，亦不曾對楚楚有非份之想，最後楊洪放棄了。
正當楚楚及三郎陷於苦戀的糾纏之際，四郎亦默默地墮進一段孽緣之中，他竟愛上一個不該愛的人----潘仁美的女兒潘語嫣，二人暗地交往。但紙卻包不了火，終於東窗事發，潘仁美發現愛女竟與仇人談情，怒發沖冠，決找剛從戰場回來的楊業算帳。軍功嘉獎典禮上，皇帝對楊業戰功大表贊許，決定晉升楊業，楊業欣然接受，甚感光榮。
禮畢，楊業卻遭潘仁美參了一本，訴說楊業縱子誘拐民女，皇帝雖知只是私怨，但亦責備了楊業數語。楊業氣結不已，回府質詢，四郎直認不諱，楊業痛斥四郎不自愛，態度儼如放棄這個不求長進的兒子，四郎心內更是難過。
而楊業以教子無方之罪自陳上表，自降一級，一夜間，楊業辛苦建立的軍功便盪然無存。四郎為父親降級一事鬱郁寡歡，感責任歸己，且回想多年以來對楊家一無貢獻，更可說是楊家的負累，思前想後之下，決定再度私會語焉，二人籌劃私奔，逃避一切煩惱。
一波未平，一波又起，五郎遇上弱女仇婍芸，得知婍芸剛被強盜奸劫，大表同情，但弱女已無生望，決意一死，五郎力救，並俏俏把婍芸藏於天波府中，以便照顧，幾經艱辛，婍芸才打消自盡之意。
婍芸藏於天波府一事終被揭發，五郎為免綺芸不能站於人前，替婍芸掩飾悲慘的經歷，在眾兄弟的幫忙游說下，楊業終肯答應收留婍芸，五郎對婍芸漸漸由憐生愛，但婍芸自卑，未敢接受愛意……
卻不知收留婍芸，卻是暗藏禍根，外表柔弱的婍芸實是遼國名將蕭天佑之乾女兒，綺芸被天佑派為內應，待時機一到，里應外合，先滅楊家，再滅宋國。
三郎、六郎及七郎春遊，見潘豹(潘仁美之子)搶民女，出手打退之，潘豹怒，暗放毒箭，七郎中箭受傷，潘豹瞬即逃之夭夭。眾人氣結，三郎欲立即找潘豹算帳，但被三郎及六郎阻止，免影響即將出戰的父親心情。
在七郎養傷期間，楚楚悉心照顧，衣不解帶，此情此景，七郎又焉能看不出楚楚心事，而同時七郎亦不知不覺間對楚楚生出奇妙感覺，他不敢承認這是愛的感覺，因他知有權愛楚楚的，便只有他的三哥，七郎遂開始刻意逃避楚楚。楚楚心碎的同時，病榻上的七郎心內亦隱隱作痛，慨嘆唏噓……
正當七郎及楚楚都為愛而痛苦的時候，可算是既得利益者的三郎，亦在暗角黯然神傷，其實一切他早已看在眼裡，初時還可以自我哄騙，但最終他還是接受現實，楚楚跟七郎才是天造地切的一對。而自己只不過是這段純真感情的多餘產物，他決定潚灑面對，裝得不著痕跡的俏俏引退。
在七郎養病期間，潘豹仍對強奪民女一事未遂深感不忿，故在天齊寺擺下擂台，下戰書相約楊家三兄弟上天齊寺台比武，三郎、六郎隱瞞七郎接受挑戰。比賽之時，三郎乘機將在感情上的不快發泄在潘豹身上，豹因而受傷，氣憤之下再度施展毒招，令三郎差點一命烏呼，六郎立即躍上檑台救三郎，混亂之下打死潘豹。
惡耗傳至潘仁美和潘妃(潘仁美之妹)耳中，二人悲痛，決找楊家算賬，大興問罪之師。楊業綁子上殿，太宗礙於形勢，雖有判其斬首，法場之上，八賢王趕至，大鬧法場，太宗無可奈何，只得改判三郎及六郎坐牢。
六郎在牢中，得遇高人王源指點，改良楊家槍法。時潘仁美對於三郎及六郎能逃過鬼間關，怒火久久不能平伏，決暗施毒計，欲在獄中加害楊家二子。此事卻被正准備跟四郎私奔的語焉得知，在會合地點向四郎告知此事，四郎遂暫時放棄私奔，火速前往救之。
時楊業夫婦與大郎及二郎均已隨軍征戰，故四郎與五郎商量之後，便立即聯合久病初愈的七郎劫獄，千均一發之際，三郎及六郎終於成功逃脫，而潘仁美雖知劫獄者是誰，但自己暗中加害三郎及六郎的證據亦在楊家手裡，故雙方唯有隱瞞此事。
四郎眼見楊家正面臨潘仁美的步步進逼，而三郎及六郎亦不能回家，考慮之下，哭對語焉，二人從此緣盡。語焉更為此而服毒自盡，卻被老父所救，但仁美卻順水推舟，騙說語焉已死，令四郎心碎，生無可戀。
六郎及三郎逃獄成功，同在山野間遇黑店，均被迷醉而死，時柴郡主至，只發現昏醉不醒的六郎，救之，可是同時被迷醉的三郎卻等待著不幸的來臨，被山賊押回山寨，送與女少主毛小英處置……
查毛小英其實就是藩豹事件中之民女，當日一心假扮，打算被藩豹搶回家中，再落手劫富濟貧，卻巧合地被三郎所救，見其一臉英氣，不禁觸動了她懷春之心，當日三郎問斬，少英更已准備兵馬劫法場，但八賢王及時趕至相救，其才臨時退走。今番三郎逃獄，少英見機不可失，故迫三郎做其押寨夫郎，可三郎寧死不屈，好勝的小英對三郎的硬朗更是傾慕，但溫柔的心卻其硬朗性格所掩蓋。無論如何，毛小英已視三郎為囊中物，決心收復這匹野性不羈的駿馬。山寨中，這一對身份回異的男女展開了一段有趣的感情角力，各有所得。
正當三郎及小英有所發展的同時，六郎得女扮男裝的柴郡主相救，六郎醒後決定打救三郎，但黑店已人去樓空，六郎欲救無從……其實柴郡主時正與父親斗氣，離家出走，二人均無家可歸，遂決定尋訪三郎，期間，本性戇直的六郎吃了鬼馬刁贊的柴郡主不少苦頭，但沒有機心的他無怨無悔，繼續相信柴郡主，柴郡主亦漸漸對他生出情愫。
而待在楊家的婍芸，終被五郎天生善良的心所同化，不知不覺間已忘記了自己的身份，現在所知的，只是五郎最愛的人是自己。另一方面，三郎在與毛小英的角力中，終明白男不與女爭的真正道理，他疲倦了，亦決定接受毛小英的愛，但最重要的是，這是一個他認為一生無憾的決定。
時遼兵侵宋，朝廷招募將帥之才，時六郎為可以光明正大的再現人間，在柴郡主父親的擔保下出來應試，希望能將功補過，皇帝勉為其難答允之。六郎以一手拉開大弓，得宋皇帝賞識，准其掛帥，而六郎亦說服皇帝同時讓三郎有將功抵罪之機會，潘仁美當然力加反對，但用人之際，加上群臣保奏，皇帝亦勉為其難的答允。
父子將准備同上陣去，當年「七郎去，六郎回」的祖簽語，又再繞上了畲賽花的心頭，賽花終日鬱郁寡歡，被楚楚看穿心事，遂與七郎商討，二人決定出征前先行成親，以作充喜，而毛小英得知，亦強烈暗示三郎成親，三郎在半推半就之下，與七郎同時舉行婚嫁之禮。
時遼國是蕭太後掌權，手下有蕭天佐、天佑兩名龍虎將軍，又有耶律斜軫及耶律休哥等謀臣，天佑但見婍芸行藏有異，暗查之下，終知婍芸已有離心，婍芸情義兩難全，決定自戕，但為五郎所救，而天佑亦決定利用婍芸，與潘仁美勾結，向太宗透露楊家收藏遼國間諜，楊家大禍臨頭，全家問斬。
時戰情緊急，朝臣均知楊家含冤，且失去楊家出戰，大宋岌岌可危，百官遂攜同家眷身穿素衣趕付刑場，以萬人之命力保楊家，場面悲凄，太宗亦受感動，潘仁美知到怒難犯，亦假惺惺的替楊家說項，心裡卻另謀毒招，太宗終決定讓楊家帶罪立功。
潘仁美用言詞惑主，誘太宗親征，自為監軍兼掌帥印，實則存心報復。宋兵分為多路，初時順利推進，但潘美成卻不時從中作梗，結果宋軍主力失利，接連敗績。兵凶勢危，潘美奏請楊業父子作前鋒，不料六郎誤卯，潘美正中下懷，要斬楊業全家，此際，柴郡主竟脅持太宗，太宗無奈暫允一切待戰後才作追究。
潘仁美又慫恿太宗往幽州五台山昊天寺進香(捕捉太宗懺罪心理)，太宗允之，只帶同楊家子弟兵數百人前去。不料遼兵大至，太宗被困途中。遼兵在金沙灘設下「雙龍會」，誘太宗前去遼皇談判。楊業期期以為不可，命大郎淵平穿上龍袍扮太宗，眾子同行，隨機應變。會上，延平果被遼人圍攻，延平以袖箭射殺天慶王，一龍七虎陷入遼兵包圍中，且戰且走，延平遭遼兵萬箭穿心而死。
二郎瀕死反擊，縱馬反攻入遼陣，牽制對方，讓眾兄弟帶太宗逃走，結果以十餘人之力，大戰數千人，力盡之際，跌落馬下，遭萬馬踐踏而死。
三郎掩護太宗，守在車旁，長兵器斷了，竟以徒手肉搏，斃敵近百，最後死在御車下。
楊家父子一路掩護太宗逃走，四郎率兵引開遼軍，悉皆戰死，四郎負傷逃到江邊蘆葦叢中，被遼兵以絆馬索活捉，眾遼兵不認得他就是四郎，而四郎又佯稱自己名叫「木易」，於是被押回軍營中，他所以苟且偷生，因為他想乘機混入遼國，以圖作亂，里應外合，為宋室貢獻之餘，亦想向老父證明自己是可用之材。
楊業兵分兩路，由五郎帶太宗走，自己留下奠後。與六郎、七郎同被困於兩狼山，楊業發信予潘仁美來援，但潘美扣留軍使，拒不發兵，楊業父子命懸一線，唯有命七郎突圍，到雁門關求援，不料，竟被潘仁美亂發千箭，活生生射死！楊業不見七郎回，父子突圍，命六郎趕回汴京找救兵。
楊業被圍困在狼牙谷內，時只余不足百人，苦戰三日三夜，又疲又倦，知大勢已去，拒不投降，後來退至李陵碑旁，一時憤激，撞死碑下。
五郎帶著太宗逃到五台山下一帶，與潘仁美之宋兵相遇，太宗脫險。五郎關心父親和兄弟安危，再探，已無消息，悲痛不已，時太宗又提落發還願之心，以作罪己。五郎憂憤國事，及家人慘變，決代太宗還願，獨上五台。途中，五郎又遇遼兵伏擊，得知父兄慘況，傷心欲絕，時有高僧智光大師出現，點化五郎，一切皆為楊家殺孽，為了皇上，為了楊家的好，還是出家吧，五郎遂出家，後更創出五郎八卦棍。
婍芸得悉五郎出家，決上五台山，但五郎心意已決，叫婍芸另覓郎君，但婍芸對五郎不離不棄，決以山雞拜堂，是為楊家五媳婦。
另一方面，遼國鐵鏡公主見四郎俊貌，留之治傷，救其一命，更芳心暗許，四郎因以為語焉已死，此生不再他愛，故毅然將計就計，迎娶公主，成為駙馬，一面笑臉迎人，一面搜集軍機，過程艱辛痛苦。
六郎逃返汴京，遭潘仁美以逃兵之罪扣押。八賢王和柴郡主拚命保奏之，暫得不死。潘仁美以六郎「誤戎機」為由，火速判案，將之發配南方，二人慾在路上暗殺六郎，時有一樣貌和六郎相似之「任堂惠」，曾受楊家之恩，救了六郎，甘以己代六郎發配。
六郎逃入山中，分遇山賊焦贊、孟良，二人終被他收伏，招為家將。太宗死，真宗即位，大赦天下，招賢納士，六郎重出，帶同焦贊孟良回汴。
時丞相為寇準，欲為楊家平反，知六郎苦況，使出計謀，柴郡主到潘家盜其帥印，將其擒拿。潘仁美由劉御史開審，但潘妃賄賂之，潘美得以逃脫，八賢王得悉，遂打死劉御史。改命寇準全力追捕潘仁美，時潘妃又想賄寇準，但寇準堅決不受，六郎等人前去追捕潘仁美。
潘仁美欲逃去遼國，終被四郎擒獲，四郎乘機偷走，把潘仁美押帶返大理寺審問，最後仁美落得身首異處。
四郎重遇語嫣，彷如隔世，開心不已，但未幾又再心事重重，原來多情的他已不知不覺愛上鐵鏡公主，苦惱不已……
真宗為「天波府」重光，並允其與柴郡主婚姻。六郎從此誓死效命。遼兵再侵，四郎及六郎掛帥上陣，四郎陣上遇鐵鏡公主，難以面對，竟然以身犯險，以求解脫，終死在陣前，宋軍大亂，六郎陷於苦戰之中……
時六郎一直擔心的遼國猛將，有神兵之稱的耶律天哥終於出現，六郎兵敗如山倒，陷於苦戰，幸五郎及時出現，兄弟同心，終將耶律天哥打敗。
婍芸以為五郎還俗，但五郎卻因再次殺戮，感罪孽更深，決往天竺學法，從此一刀兩斷，婍芸亦飄然而去……
語嫣則決定長伴四郎墳頭……
天波府從此便由六郎獨力支撐，為宋國效力。
評書中經常提及的「十二寡婦征西」，這是一個經典片段。「十二寡婦」眾說不一，因評書派系不同，人物也不盡相同。
郝艷霞、王潤生編寫的《十二寡婦出征》河南人民出版社出版，書中的十二寡婦是：佘太君、大郎之妻張金定、二郎之妻李翠平、三郎之妻朱玉梅、四郎之妻林素梅、五郎之妻馬賽英、六郎之妻王蘭英、七郎之妻杜金娥、八郎之妻周淑榮、楊宗保之妻穆桂英、楊宗英之妻姜翠蘋、楊宗勉之妻焦月娘
明代小說《楊家府》中有：大郎之妻周夫人，二郎之妻耿金花，三郎之妻董月娥、鄒秀蘭，六郎之妻黃瓊女、重陽女，八郎之妻馬賽英等。後來的評、鼓書中有：大郎之妻張金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或稱作花謝玉），四郎之妻林素梅（或稱作林月英），五郎之妻馬賽花（或稱作馬翠玉），六郎之妻柴美容、王蘭英，七郎之妻杜金娥（京劇中，有的稱作杜玉娥；另稱作呼延赤金），八郎之妻周淑榮（或稱作班秀英）及八姐、九妹、楊排風等人。京劇《雁門關》中，四郎化名木易，娶碧蓮公主（《四郎探母》中稱作鐵鏡公主）；八郎化名王司徒，娶青蓮公主。
傳統楊家將評書中：楊繼業生七子二女，收一義子，分別是：大郎楊延平，取妻張金定；二郎楊延定，取妻李翠萍；三郎楊延光，取妻花謝玉（有書稱朱月梅或花似玉）；四郎楊延輝，取妻雲翠英（有書稱林素梅）；五郎楊延德，取妻羅賽英（有書稱羅氏女或羅剎女）；六郎楊延昭，取妻柴美容（即柴郡主）、大刀王蘭英（又稱王懷女）；七郎楊延嗣，取妻杜金娥；八郎楊延順，取妻肖金蓉（有書稱周淑榮）；八姐楊延琪；九妹楊延瑛。
純是佘太君率領的楊門女將出征，在傳統楊家將評書中也是罕見的情節。上面介紹的郝艷霞演出本的《十二寡婦征西》，描寫了這段故事，佘太君與八個兒媳（其實應是十三寡婦，因柴郡主柴美容非武將，故末列其中），加上楊宗保之妻穆桂英、楊宗英之姜翠蘋（劉蘭芳老師的楊家將中姜翠蘋在天門陣中陣亡，與此書有沖突）、楊宗勉之妻焦月娘稱為十二寡婦。楊家女將除十二寡婦還有八姐、九妹（因終身末嫁，不能算為寡婦）和燒火丫頭楊排風。
在大多數敘述楊門女將的故事中都沒有提到楊門女將的結局，除了有些故事中曾提到大刀王懷女是在平定儂智高叛亂時被敵人用車輪戰，筋疲力盡之後不慎掉入陷馬坑，被敵人亂刀砍死。楊門女將中的楊八姐則是在一次平定湖北當地土著叛亂的戰斗中陣亡。比較系統的有關楊門女將的結局故事出自甘肅武威地區。
大破天門陣之後，穆桂英等十二名楊門女將奉命出征西夏。在虎狼峽（今古浪峽）遭到西夏的阻擊。英勇的穆桂英，眼看從峽正面奪關難以突破，便舉目向峽西山峰望去，只見頭頂上紫霧祥雲繚繞，古松翠柏依崖托雲，那險峻的石峰直插雲空，在層巒屏嶂之中，向東橫空伸出一個懸崖，便想攀上它去以便觀察敵情，可是上崖無路，大隊人馬難以登攀。穆桂英只好帶了兩名女將，尋到一條微徑山道，緊緊扒著峭壁的光背，彎彎曲曲，從山腳伸到山頂她們便沿山徑爬去，不知爬了多少時辰，也不知摔了多少跤爬呀爬呀，呀攀呀，終於爬到那座突兀的懸崖。登高遠望，視野頓開。
穆桂英向峽口瞭望，只見峽口處密密麻麻到處都是西夏的兵馬。穆桂英正看得出神，突然一陣密集的冷箭射來。穆桂英等三名女將當場中箭身亡。原來西夏見此崖地勢險要，早就在崖西埋伏了一支西夏兵。見穆桂英攀上來觀察地形，就下了毒手。
留守在崖下的其他幾名女將見穆桂英中了埋伏，便趕緊一起上來救援。但是懸崖實在太陡峭，只有九名楊門功夫最好的女將爬了上去。西夏伏兵見只有幾個人上來人就一齊殺出，要抓活的。楊門女將們揮劍跟西夏兵將展開一場廝殺。由於寡不敵眾，女將們最後全部犧牲在崖頂。
穆桂英死後她和其他幾位女將的首級被西夏人割去號令。無頭屍體則拋到滴淚崖下。後來楊家從另一路進攻的女將楊滿堂率領援兵趕來將穆桂英等人的無頭屍體收殮安葬。這就是楊家將墳。佘太君聞訊趕來祭奠，追悼亡靈,悲慟而哭,聲震山嶽,感動了鷹嘴山崖,山神流淚不止,淚滴化作山崖石子沿崖滾下。後來,此崖就被人們叫做「滴淚崖」。
F. 50部公認的好看言情小說（有簡要介紹）
最好看的言情小說？
《致大學的青春》：
深本來是一個有點花心的男生，遇到了大美女漫，墜入愛河。
深與漫開始了幸福的生活，畢業後還結婚了，可悲劇也即將開始……
結局相當悲劇……
1萬字短片小說確是非常的曲折起伏，採用倒序的手法揭開一幕幕故事的面紗……
《他長的像王俊凱》：
藍曉櫻的初戀叫胡佳，是一個非常帥氣會吹薩克斯的男生，因為一次偶然的意外（在網路貼吧里回擊了攻擊胡佳的帖子）而被一個男子報復，這個男子長的很像王俊凱……
為了躲避該男子的糾纏放學很晚回擊，結果遇到了流氓……
解救他的人是誰呢…… 這個橋段寫的特別讓人痛心。
G. 《楊門女將》的故事是什麼
楊門女將是虛構的故事，並非歷史。
金吾自恃為國丈王欽女婿，以為楊家只剩下一群女流，軟弱可欺，更是猖狂，欲將無佞牌樓移為平地。佘太君不忍楊家為大宋出生入死，灑血疆場之功績，毀敗於奸臣之手。無奈，八妹再次惹怒真宗。眼見無佞樓將要不保，太君心如刀割，而更讓她傷心難過的是楊家上下的不團結，各人為一時意氣，愈鬧愈僵，愈吵愈烈，猶如一盤散沙。佘太君的暗自傷心，讓八妹各人不無感受，最後關頭，八妹終解開心結，眾人團結起來。
H. 古龍武俠中的九大門派是哪九大
十二連環塢
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入。
十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。（見古龍《陸小鳳》）
七色地獄
江湖上一個神秘可怕的組織，僅在二年內就並吞了山東、山西、河南、河北一共七個勢力龐大的幫會。該組織下設七堂，分別為紫蟒堂、藍鳥堂、青蛇堂。他們盤踞在魔湖絕峰，為非作歹，後被麥若谷、龍城璧、司馬血等剿滅。（見古龍《快刀浪子》）
七煞教
江湖邪惡門派。曾經威震武林，聲勢浩大，實力雄厚，橫行江湖，無惡不作，正邪兩道皆為之側目，無人敢惹。後來，終於激怒了一批正道俠士，聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後，七煞教重現江湖，妄圖稱霸武林，又掀起軒然大波。（見曹若冰《金劍寒梅》）
八卦門
武林中曾鼎盛一時的門派。以鐵八卦為該門標志。八卦門所至之處，其它門派均讓三分。此派中人才濟濟，惹上此派猶如中魔，下場凄慘。鐵八卦所至有如魔令，當年少林俗家弟子殷天和為了管閑事惹上八卦門，結果，八卦門終以各種手段使他全家死在鐵八卦下。八卦門不擇手段，武林望之卻步。（見蕭逸《金弓女傑》）
九華派
源出西蜀青城山，據說本為張三峰天師所創。後傳至九華老人。九華老人經過十年苦修，將張三峰所創的拳劍秘法融通悟透，後遍游蜀中名山大川，深感劍閣之雄、巫山之險、青城之幽、峨嵋之奇，遂將雄、險、幽、奇融入張天師所傳之武功，創出自成一體的九華派武功。九華派武功以雄為氣，以險為意，以幽為技，以奇為制。後九華老人離蜀而結廬於九華山，平生收了三個弟子：江南鶴，紀廣傑、啞俠。其中啞俠身攜記載九華武功的《秘傳拳劍全書》。後啞俠被陝西大盜碧眼狐所害，武籍被高先生帶走，玉嬌龍從高先生處得到《全書》，苦心研練，成為一代高手。直至她見到李慕白後，才知道自己所練的原來是九華派武功。（見聶雲嵐《玉嬌龍》）
大藤族
據說是苗疆土著中的一支，人數不多，慣愛居住在隱蔽污穢的山洞。其祖先本是蟒種，天性兇狠，身長逆鱗，手能斷蛇切木，縱跳如飛，力大無窮。蜀漢以前全族居住在汾水西南中，後來被諸葛亮一把火燒死很多人，只逃出一些婦孺，遷居苗疆荒山野嶺。平日以藤為衣，以蛇獸為食，輕易不出山，極少為外人知道。此系小說家杜撰。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）
萬邪教
震蘭香為報殺父之仇，用計重創武林怪傑文儒冠士熊曲星後，與師兄鐵木神劍朱魄和殘魂金掌杜魄青組織的邪派組織。教主是震蘭香，教主之下設四大護法，護法之下是副教主銀蛇劍仇恨天，以下是四大壇主：陰風壇主天殘地缺聶魂邪，天靈壇主魔臂叟鄺羽項，地魂壇主踏雪無痕譚魂奇，神火壇主紅面魔君薛武鴻。萬邪教勾結千騎幫、鐵弓幫，欲圖稱霸武林。震蘭香的酷骨殘魂陰功和盪魂蝕骨迷霧十分歹毒，專以美色淫毒籠絡江湖黑道。該教後被古西風等人鏟除。（見陳青雲《一劍三鷹》）
萬花飄香
江湖幫派。「花自漂落水自流」是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知這句話是在告訴你江湖中最具實力的一個黑道貌岸然幫派：萬花飄香；也在告訴你天下一個最可怕的人，飄香樓主柳蝶衣。柳蝶衣的名號眾多：如花仙、花痴、花聖等等，此人愛花成痴，劍術無敵。
萬花飄香設有一樓、二堂、三壇、四門、七十二舵，組織遍布天下，手下直接控制指揮的人數近萬。一個黑道組織能有這么大的勢力，在江湖中是前所未見的。無怪乎誰也無力抗衡，就連地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。萬花飄香的代表人物有柳蝶衣、時美嬌、李七郎、燕雲青等，均身懷蓋世武功。
明崇禎皇帝上弔死後，桂王朱由榔在肇慶即位稱帝，國號永曆。萬花飄香曾與吳三桂、孫可望、洪承疇、俠士簡昆化明搶暗奪朱由榔，妄圖挾天子以令諸侯，稱霸武林，最終失敗。（見蕭敬人《鳳棲昆侖》）
萬殺門
東瀛妓女黑杜鵑來到中原後所創立的一個秘密幫會。黑杜鵑暗中屠殺人所統治的武林。萬殺門的四大護法是張兩刀、現宮千楓，飛屍門的白無極和鐵重樓。（見古龍《快刀浪子》）
女嫗國
位於長江下游西梁山中洞穴之內，洞中皆為青衣老嫗，約有數百之眾，均已鶴發雞皮。國中首座叫太上神君，武功高深莫測，國中老嫗均通「三光」之學，其功可焚石化血，威力無比。據太上神君所言，其先世神師所以來此蠻荒之地，意在避開塵世紛擾，而求得六根清凈。每一老嫗來此之時，早已立誓在先，終生不出國門一步，否則必遭天殛。老嫗們久居此洞，已不通外界人語。石劍鳴為父報仇，誤入女嫗國。雲中道人等尋覓石劍鳴，在臨江峭壁上發現一石梯，石梯兩邊生滿千年肉佛，為世間不可多得之補葯。沿石壁進入洞中，得一新來女嫗通譯之助，說明來意，受到友善的款待。石劍鳴則被太上神君打通任、督三脈，傳以「三光」奇學。宴會之後來路已閉，一老嫗帶石劍鳴一行從洞中直上山頂，到達西梁山山峰之上。然後只聽「轟隆」一聲，洞口已告消失，女嫗國遂不復為世人所見。（見梁羽生《武當一劍》）
天地會
延平郡王鄭成功命部下東近南回大陸創建的反清復明組織。天地會亦稱洪門，拜萬雲龍為始祖。萬雲龍即指鄭成功，「漢」人喪失國「土」即為「洪」。天地會總舵主陳近南，真名陳永華，下轄十堂，包括前五房五堂，後五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家後堂、參太堂、宏化堂。後五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。各堂負責人曰「香主」。天地會活動范圍遍及南方各省，北至山東、直隸一帶，西至山西、四川一帶。陳近南死於通吃島後，天地會勢力大減，陷入群龍無首之中。（見金庸《鹿鼎記》）
天地會是清朝歷史上確曾存在過的民間秘密結社，因，「拜天為父拜地為母」，故名天地會、紅線會、哥老會等。相傳創立於1674年（康熙十三年），從福建、台灣沿海地區逐步擴大到長江流域各省及兩廣地區。會員成份有農民、手工業工人、城鄉勞動者和遊民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起義。鴉片戰爭後，在湖北、湖南、廣西、廣東多次發動武裝起義。太平天國金田起義後，各地天地會首領陳開、李文茂、黃德美、黃位、林俊、劉麗川、朱洪英、胡有祿、朱九濤等先後在各地起義。到十九世紀後期和二十世紀初年，該會各派中有的曾參加過早期工人斗爭、反洋教斗爭。辛亥革命時期，有些地區的派系受同盟會領導，參加過各次起義。此後這類秘密團體往往為反動勢力操縱和利用，日趨沒落。
天龍門
江湖一派，為白化羽所創。白化羽武功傳自天山，後將天山冷家的飛龍六式功夫加以變化，新創天龍七式，使天龍門仗此武功屹立江湖。之後天龍門曾一度衰落，第三代掌門鐵龍被人用金劍殺死在荒郊。鐵龍之子赤手神成長成，立意整頓，使天龍門重新令人刮目相看。其子雲龍白非，屢獲奇遇，在江湖上贏得極大名頭，天成門發揚光大，已成必然。（見古龍《游俠錄》）
天雄幫
江湖中的黑道幫派。關外黑道高手陸天雄在河南澠池縣藕池鎮建立藕池山莊，自號為藕池莊主。陸天雄以此作根據地，四處網羅黑道高手，創立天雄幫，妄圖稱霸武林。天雄幫柬邀中原武林各大門派，於中秋節在藕池山莊比武較技，想一舉殲滅少林、武當等赴約，挫敗陸天雄陰謀，為中原武林消弭一場大災。（見曹若冰《金剛寒梅》）
天蠶教
邪教，據地苗疆，以製造劇毒聞名江湖。該教豢養一種名謂「天蠶」的小動物，專一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而慄。天蠶教中的人大多陰險毒辣，所練的也是邪惡武功，如銷魂天魔舞、屍魔血煞大法等等。天蠶教主桑木空本領高強，性情怪異，亦正亦邪，其三個女兒號稱「瓊花三娘子」，皆美艷動人，倚仗詭秘惡毒的武功遊走江湖，殺人如草芥。（見古龍《名劍風流》考天蠶，又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲綱、鱗翅目，天蠶蛾科。幼蟲體呈綠色，多瘤狀突起，被剛毛；食山毛櫸科櫟屬樹葉。繭長圓形，淺綠色，可取絲。成蟲體黃色，翅通常黃色，或帶褐色，中央有眼斑。小說中對天蠶的描給屬於藝術誇張，不足為信。
天齊教
魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報鬼堡堡主昊天一怪斷臂之仇，派衣缽傳人余丙南潛入古堡學藝。藝成後余丙南創立天齊教，冒充鬼堡堡主殺絕同門，並邀黑道人物與鬼堡為仇，以期鏟平鬼堡匯恨。該教設總壇於蒼山連環套，以日月星辰圖案為標志。教主以下設十大天章使者，如閃電手西門雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設有堂主，如毒群余化等。後被天南派掌門韓尚志率俠義道搗毀。（見陳青雲《洪荒神尼》）
天盲會
江湖盲人組成的一個幫派。在江湖上聲名很盛，一向為武林主持正義。會下有四大長老、九大護法。獨門陣法天盲大陣天下無敵。石天生曾任總舵主。（見蕭逸《金弓女傑》）
天鷹教
明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三俠俞岱岩，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知此事，愧怒之餘，自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）
天丑幫
一個組織龐大的邪道門派，專門收羅天下奇醜人物為該幫之骨幹。天丑幫共分五個香堂，每一香堂之下，復設三個分堂，各有正副香主及分堂主一人。該幫勢焰囂張，威鎮武林，奸殺擄掠，無惡不作。一僧六道及各大名門正派，聯手於十萬大山同天丑幫殊死決斗，方將天丑幫擊潰。老魔頭一指神魔潛入安南國境，匿跡不出。事隔多年，老魔頭又潛回內地，隱信作嶺太白山下，暗中充實力力量，意欲鯨吞武林各派。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）
無耳教
隱匿世外、從不涉足武林是非的組織。無耳教徒本是在明未時因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門派（武當、少林、崆峒）掌門人的寶船，因而被三大門派削耳示懲。這些無耳人遂在山洞中練武成教，稱「無耳教」。無耳教總壇在崤山之中，佔地數百畝，教友數百人，教律極嚴，但教徒很自卑，與其它派人格格不入。久而久之，他們和正常人越來越生疏，誤會很多，有心人借機嫁禍無耳教。為此，江湖上曾掀起一場波瀾。（見古龍（見古龍《劍氣滿天花滿樓》）
丐幫
天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。洪七公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。 少林派
武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大亂，群雄混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。
到了明代中葉，少林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗，在各路應募兵馬中「最為驍勇」，於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝遺老隱身少林寺，「殫精奮力於技擊之練習」，為「滅胡興漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過少林寺，作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭的功績，哀嘆「豈無材傑人，發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，後為少林寺主持，號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」，第一戒即為「肄習少林技擊者，必須以恢復中國為志願，朝朝勤修，無或稍懈。」也許就是這個原因，少林武功在順治、康熙數十年間，即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道：「武從何處學習？在少林寺學習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧，普為天下歸洪姓，相扶明室定乾坤。」由此可見，武俠小說中推崇少林寺，絕非妄談。
少林寺深深陷入武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，「中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，明日長發為民，任自為之」。白蓮教興起後，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時又回寺避難。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少林武功，又傳布了少林的聲望。
不樂幫
專以使人不樂為樂的江湖門派。該幫遠居南海不樂島，前身為醉金烏雲中玉所創之金烏門。當年雲中玉酒醉大漠，感天而悟出妙絕乾坤之九式奇招，是為醉金烏招法，百餘年中鮮有其敵。後多烏門盤踞有樂島，成為江湖中聞名色變的不樂幫。雲中玉之後，其弟子白鶴高立喜穿白色長衣，既高且瘦，輕功極佳，憑一套醉金烏招法和先天無極門失傳之雁翅功稱霸開林數十年，無人能與爭鋒。風來儀人稱妙仙子，文學根底淵博，詩詞哥賦，琴棋書畫，無所不精。據說她與人對敵之前，常喜先考較文字功夫。此人擅駐顏之術，年過七十而不輸少婦風采，武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從雲中玉習氣波刀法，刀法練成而未得神髓，為師斷其一臂。其後奮發圖強，深得刀法個中三昧，有一刀驚雷之勢。只是刀法殺機過重，第一刀尤愛斷人手臂。不樂島防衛嚴密，奇陣縱橫，百餘年中登島尋仇者幾無一生還。不樂幫為害江湖，人莫能敵，官府亦無奈他何。幫眾不事產業，好以「不樂之捐」。被找上的都是富甲一方的大戶，寫上金色捐款單的數目總是以百萬計。拒不捐金者，先斷其臂，再敢拒者，取其性命。不樂幫後因內部瓦解，為海無顏、潘幼迪、朱翠等乘機剿滅。（見蕭逸《無憂公主》）
太湖幫
明朝遺民糾合志士、反清復明的秘密組織，勢力遍及長江上下游。由於幾次密謀失敗，一代英才調謝；加上清廷採取懷柔政策，傳到敖如山湖主手上時，太湖幫已經演變成一個普通的江湖幫會，放棄了反清初衷。不過，此幫不與官方打交道，在黑白兩道別樹一幟。總堂主丁盛幫助主持東海鏢局，對於擊潰「江南分令」起了重要作用。（見東方玉《東方第一劍》）
太湖七十二家山寨
包括東洞庭山、西洞庭山等山寨，總寨主王宇庭。諸寨均屬抗擊外族入侵的民間義軍，與北方武林盟主蓬萊魔女、江南武林盟主文逸凡相呼應。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
五雷盟
由五位少年豪俠組成的俠義組織。大哥西門孝，外號「震天鍾」，以銅鍾為兵器；二哥諸葛涵英，外號「無情板」，持兩塊鐵板，據說是周朝定鼎功臣散宜生相傳之物；三哥司馬琮，以兩支玉筆為兵器，據傳為秦朝大將蒙恬所制；四弟歐陽天貺，在五雷盟中功力最高，以萬年寒晶所制的奔雷串為兵器；五弟龔，為號「小雷神」，使銅錘和銅錐。結盟後喊出四句口號：「奔雷盟五義，天下是吾家，盡伸不平恨，碧血灑黃沙」，以行俠仗義為已任，豪氣干雲，頗為武林人士側目。（見陳青雲《五雷盟》）
五行宮
江湖上行事詭異一個幫派。乃根據古代陰陽五行學說命名，下設黃金宮、青木宮、白水宮、魔火宮、戊土宮。陰陽五行相生相剋，五宮人眾各有神通，但均奉白水宮為主腦。白水宮以獨門功夫----一種腐蝕性級強的魔水稱霸，諸物一遇魔水即爛，即使是倒入土中，也會將土地爛出一個大洞。白水宮宮主是白水娘娘，倒有些許仁厚心腸，設計偉授少俠方寶玉功，佐助他力卻強敵。（見古龍《一劍震神州》）
五嶽劍派
泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派，在江湖上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就此失傳。五派惱羞成怒，設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續稱雄武林。
五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群都想獨霸五嶽，為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍、氣二宗火並，泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後，竊居五嶽派掌門的岳不群故伎重演，把五嶽高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺，同歸於盡。最後，只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整，但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式微不是由於外敵入侵，純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果，而且內部的勾心鬥角常常以防範外敵的借口出現。五派中創新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專橫暢行無阻，這樣一種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。
話說回來，五嶽劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地的英雄，如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風，古道熱腸的恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑，可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內，他們非但無法挽狂瀾於既倒，而且還往往陷入悲劇性命運之中（見金庸《笑傲江湖》）
日月盟
清初以反清復明為宗旨的民間義軍，總壇設在河南信陽。首領關一孤，真名叫凌霄客關崇岳。關一孤派人與湘贛邊界的百里光聯系，試圖擴大日月盟的勢力。（見雲中嶽《紅塵碧玉》）
長青島
黑道上的一個幫會，曾多次在蘇州等地盜竊財物。島主段南溪，但後台老闆是病書生花明。鐵雲在九華山頂峰擊敗段南溪，逼他撤銷島主的如意金旗令，遣散下屬，長青島從此瓦解。（見蕭逸《天龍地虎》）
勾魂幫
黑道幫會。苗疆九鬼惡婆之女崔玉環為實現父願，秘密組成勾魂幫。她以巨大神掌掌法為誘餌，延攬江湖武林高手加入幫中，助她殺戮武林同道。幫眾在行動前服變音丸，使其聲厲如鬼，戴青銅面罩，穿黑色鑲白邊衣服，殺人後用劍在被害人背上劃深且大的「十」字。幫眾互相之間不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否則外死。幫眾行動前，以勾魂令是一塊長約半尺，寬可寸許的青銅板，正反兩面俱鑄著無數栩栩如生、大小不同的猙獰鬼面。在幫主崔玉環習成巨靈神掌蓋世神功後，該幫由秘密轉為公開，勢力鼎盛，三山五嶽的武林人物均投其麾下。但隨著崔玉環被金昂霄殺死，該幫也日漸式微了。（見陳青雲《巨掌魅影》）
古墓派
因居住古墓而得名。當年，全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物資，其中機關眾多。義興起失敗後，王重陽憤而隱居古墓，自稱「活死人」，意思是雖生猶死，與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中，便使激將法將他騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王得陽於邦國之仇難以忘懷，常言匈媽未滅，何以家為？對林朝英的深情厚意裝痴喬呆，林朝英只以為王重陽瞧她不起，終於在終南山與他比武決勝，以智贏得石墓這個賭注。從此住在墓中，終身未曾復出。
林朝英怨恨王重陽，是以竭盡心智，研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒，並要她們立誓終身不出古墓，除非有一男子甘願為其獻出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強，卻未起門派名字，後因其居住古墓，江湖人便稱為「古墓派」
古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過方有男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動精妙，《玉女心經》更是全真派的剋星。（見金庸《神鵰俠侶》）
龍虎門
一個統帥武林的門派。第一任掌門人宇內一聖張子漁開功蓋世，率弟子圍剿血女獲勝，奪得武林寶典《銀圖秘錄》。第二任掌門人左玄。第三任掌門人盧靖後亦被推為武林盟主。龍虎門為武林安寧作出了重要貢獻。（見卧龍生《鬼谷》）
東海門
江南第一家大鏢局東海鏢局演變而成的門派。鏢局人聞滄海號稱劍、掌、鏢三絕，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就稱東海門下。聞滄海之孫聞天聲被殺害後，東海門一度式微，聞天聲的三弟子楚玉祥別投明師學藝有成，東海門重振威名。（見東方玉《東方第一劍》）
長樂幫
江湖上一大幫派，總舵設在鎮江。該幫雖非無惡不作，但行凶傷人、恃強搶劫之事卻不少，尤其不設淫戒，更為武林中所不齒。長樂幫除幫主外，下分內三堂、外五堂，以「貝大夫」貝海石武功最為高強。貝海石欲謀幫主之位，又不敢接賞善罰惡令，遂找到石中玉做傀儡幫主，哪知這樣一來倒引出許多故事（見金庸《俠客行》）
生死判
也稱報應神，專門替人復仇的一個恐怖集團。凡見江湖上發生重大案件，他們一定要緊追不舍，為冤死者復仇。事後留下一枝枝朱筆，這些朱筆皆沾的是人而不是紅朱，象徵此案了結。對於報應神，江湖上誰也弄不清他們的來路。（見雲中嶽《古劍強龍》）
白馬門
江湖幫派，原發端於東岳泰山，後分為東西兩支。東派並入少林，入了禪宗，西派便是後來的白馬門，也稱白馬西宗。郭白雲任掌門人期間，白馬門扶危濟困，在江湖上聲名大噪。郭白雲死後，白馬門在其徒郭大野、司空遠手中一度式微，幾落宇內十二令鐵海棠之手。直至寇英傑功成歸來，力斗鐵海棠之流，方重振白馬門。（參見「白馬山莊」條，見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
地鼠門
江湖上一個特殊的門派，擅長輕功、縮骨功及視、聽能力。此門中人體形瘦小，貌似老鼠，形象猥瑣，但頭腦聰穎。地氧的意思，就是見不得光亮，卻能在黑暗中出沒於溝、渠、洞、孔之中。常九即出於此門，長於隱形追蹤。（見卧龍生《飛花逐月》）
地獄門
江湖上一個奇異幫派。開山祖師天仙鬼人，第二代掌門天仙道人，第三代掌門地獄神君，第四代掌門鍾振文。掌門人信物是鬼頭令旗。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人死時，已算到百年之後，鍾振文會入洞得到武功秘籍，繼任第四代掌門人。地獄門武學中，陰陽經最為厲害。天仙道人遵師遺命，練成換魂術，使地獄門邪派色彩甚濃。地獄門在醫葯方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，縮為葯水可將七尺之軀縮小成四寸小人，憶神丹可達過目不忘之效。（見梁羽生《武林三絕》）
西域少林派
由中土少林派而衍生的武學流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年一度的達摩堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較闔寺弟子武功，查察在過去一年中的進境。眾弟子獻技畢，當達摩堂首卒苦智禪師正欲品評時，香積廚中的火工頭陀越眾而出，?/ca>