帛翠坊夏季女裝

⑴ 我想起個女裝店名有個性，讓人一眼就過目不忘的，可找了好久沒有合適的

1、衣生所愛

衣生所愛來源於歌曲《一生所愛》，取「一」的諧音「衣」，主要為了體現是服裝店鋪，這樣的起名方法也是很有創意的。這個名字的聲調為平平仄仄，讀起來好聽又有節奏。寓意著店鋪內的衣服樣式齊全、製作優良，被客戶所喜愛。

2、綉斕

綉斕一詞來源於詩句「象笏羅袍間綉衣，斑斕五彩絢朝暉」，綉是指刺綉；斕是指斑斕。在古詩詞中選擇兩個字組成名字，既有創意又有意境。這個名字都為左右結構，看起來好看雅緻又有韻味。以此作為女裝店的名字是指店鋪內的衣服都是純手工製作且色彩豐富。

3、全心全衣

這個名字來源於成語「全心全意」，意思是毫無保留地做一件事情，把「意」字換成「衣」字，這樣起名也充滿了創意和心思。這個名字的尾音聲調是陰平，讀起來好聽又溫和。這樣起名字是指店鋪內的女裝都是店主費盡心力采購的，對待客戶的服務態度極好。

4、diana

diana這個名字的中文翻譯是黛安娜，是月亮女神的意思，以英文名字作為女裝店名是時髦洋氣且有創意的。這個名字的讀音為[dan]，讀起來好聽有韻味。以此來給女裝店起名寓意著女裝店的服裝很有檔次、很漂亮，讓人一穿上就如女神美麗動人。

(1)帛翠坊夏季女裝擴展閱讀

經營技巧

1、培養自己服裝知識及搭配常識

服裝店主應該懂得一些服裝知識及搭配常識，見到顧客熱情地告訴他們怎麼辨別服裝的做工、面料、染色、輔料，好衣服和差衣服的區別，如何搭配等。顧客對服裝了解得越多，越願意購買你的服裝。

2、注重店鋪的服裝擺放及宣傳

店鋪選址如果不在繁華的街面上，路過的人群是沒有購買服裝的需求的，那麼店鋪的服裝擺放就很重要，門口可以掛上誇張且獨特的搭配，目的是吸引人來看。品牌斷碼，商場專賣撤櫃呀之類的標幅都可以醒目地掛出。總之，只要能把顧客吸引到店內的方法，都可以嘗試下。

⑵ 媛翠坊翡翠如何

能開翡翠商鋪的多有幾件好產品。質量取決於商家的誠信度。價格要看自己的眼光，最好帶個懂翡翠的人去買，，這樣不會吃虧。。哈哈哈

⑶ 請給些古代服飾名字，多絲質以及古代發型發飾的名字，謝謝、

一身色的紅色煙紗裙宮裝清新典雅，長及曳地，細腰以雲帶約束，更顯出不盈一握，綉了櫻花的白色披肩一點也不張揚，卻讓人眼前一亮，頭上梳的是雙蝶髻，挽了一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠，垂了銀絲流蘇。 流蘇底下綴了粉紅色的櫻花，素雅卻略帶喜慶，一雙迷人的眼淚看不出任何色彩，彷彿沒有任何事可以讓這迷人的眼睛露出任何的語言。兩彎柳葉，膚若凝脂，面若芙蓉 氣似幽蘭，巧笑倩兮。

身穿淡藍色的白紗衣，簡單又不失大雅，嫵媚雍容，雅緻的玉顏上常畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上因還是孩童，沒有褪怯了那稚嫩的青澀，還顯現出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄。似嫡仙般風姿卓越傾國傾城的臉，落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸。明眸屬於銀墨色，就像無底洞一樣，隨看得見眼中的倒影，卻看不清裡面的含義，讓人一看，就會陷了進去。倘若能迷倒千世浮華。淺淺一笑能吸引住千萬人。

月白色宮裝，裙擺與袖口銀絲滾邊，袖口繁細有著淡黃色花紋，淺粉色紗衣披風披在肩上，裙面上綉著大朵大朵的紫鴦花，煞是好看；足登一雙綉著百合的花盆底鞋，周邊縫有柔軟的狐皮絨毛，兩邊個掛著玉物裝飾，小巧精緻；玉般的皓腕戴著兩個銀制手鐲，抬手間銀鐲碰撞發出悅耳之聲；左手小指上戴了一枚並不昂貴的尾戒，雖不是碧玉水晶所制但也耀眼奪目；微抬俏顏，淡紫色的眼眸攝人魂魄，靈動的眼波里透出靈慧而又嫵媚的光澤，櫻桃小嘴上抹上了蜜一樣的淡粉，雙耳佩戴著流蘇耳環；絲綢般墨色的秀發斜斜插一枝紫鴦花簪子垂著細細一縷銀流蘇,嬌嫩潔白的小手裡緊攥著一方絲絹，淡黃色的素絹上綉著點點零星梅花。

一個點翠琉璃金分釵挽住青絲。盤弄出一襲流雲。更顯嬌媚傾城。眉間一點細細的花鈿。穿著一襲別致的紫色流裙。腰間一塊成色上乘的漢田白玉。金絲綉邊加以韻白綉錦。纖纖玉臂腕上一粉絲紗。走起步子飄搖生風。襯著那長裙身姿曼妙乍現

風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火

耳旁幾率煩惱絲垂下，爾嫣，出秀手盤於腦後中間，僅用一串水晶珠鏈盤成蝴蝶狀，緩緩輸入一把木蘭插梳。又一縷青絲垂於腰間，僅戴幾星乳白珍珠瓔珞，映襯出雲絲烏碧亮澤，斜斜一枝紫鴦花簪子垂著細細一縷銀流蘇，額前的劉海處微別了一個銀紋蝴蝶發卡頸上帶著一條紫色水晶，水晶微微發光，襯得皮膚白如雪彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪，勝過晨光中的露珠一般惹人心醉。又一縷青絲放在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛

淺藍長紗裙，長及曳地，腰間佩一容嗅，右手腕上帶著與衣裙相照應的瑪瑙藍鐲子，三千青絲被盤成一個芙蓉髻，發絲間隙間插入一寶藍玉簪，濃妝淡抹，幾絲發絲繞頸，腰似小蠻，楊柳般婀娜多姿，唇似樊素，櫻桃般小巧玲瓏，唇上點了一抹朱紅，干凈潔白的玉顏上擦拭些許粉黛，雙眸似水，看似清澈，卻深邃不可知其心思，故著低胸之裙，一反平日樸素簡潔之容，盡顯嫵媚，妖嬈之態。

身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。

非原創，但希望可以可以幫到你

⑷ 國內的一線女裝品牌有哪些

國內一線女裝品牌有香影、納紋.簡、谷邦：哥弟、雅瑩、似水年華、休閑時尚、芮瑪、雅瑩、德賽尼斯、真我永恆、蟲二、諾曼琦、郁香菲少淑品牌、聲雨竹、千百惠、侍女裝（成熟女裝）淑女品牌、點裳、阿瑪施、GeN、淑女屋、歐時力、布衣坊侍女裝等。

(4)帛翠坊夏季女裝擴展閱讀：

能被稱為品牌的女裝，都有很高的知名度，非常出名的品牌甚至可以做到人盡皆知，好的品牌不僅有好的設計師，裁剪師，更要用好的原材料，不僅美觀，時尚，設計理念也會更好的符合人體力學，結構學，穿起來更舒適。

女裝品牌自女裝誕生的那一刻便隨著時代的變遷應運而生，女裝品牌與款式的多元化推動了時裝的發展。在品牌化飛速發展的今天，女裝品牌的數量已無法計算，幾乎每時每刻都會有新的女裝品牌在時尚女裝市場上出現。

我國二三線城市顯示出較強的消費潛力。隨著商場百貨在二三線城市開設增多及各服飾品牌的渠道下沉，二三線城市對於高端服裝的消費需求明顯增加。高端女裝消費已由2008年非省會城市的12.2%快速拉升至2011年達到39.9%。由此可見，我國高端女裝需求潛力巨大，發展前景十分看好。

我國的中高端成熟女裝行業正處於發展期，尤其是中高端成熟女裝細分行業擁有非常廣闊的市場前景。

⑸ 求，古代生活用品的名稱大全。（包括衣服、發飾、日用品、兵器、宮殿等....） 望高手相助，在此拜謝！

古代生活用品:中國古代文化常識

生活用品很多，不可能一一加以敘述。現在只選主要的而且古今差別較大的談一談。

古人席地而坐，所以登堂必先脫屨。席長短不一，長的可坐數人，短的僅坐一人。席和筵是同義詞，區別開來說，筵比席長些，是鋪在地上墊席的；席是加在筵上供人坐用的。後來筵字用來表示宴飲的陳設。陳子昂《春夜別友人》："金樽對綺筵。"近代"筵席"成為一個詞，用作酒饌的代稱。

古代床有兩用，既可以用作卧具，又可以用作坐具。《詩經小雅斯干》"載寢之床"，那是用作卧具；《孟子萬章上》"舜在床琴"〔1〕，那是用作坐具。

古人坐時兩膝跪在席或床上，臀部坐在腳後跟上〔2〕，坐時可以憑幾。幾是長方形的，不高，類似今天北方的炕幾。《孟子公孫丑上》說孟子"隱幾而卧"。《莊子齊物論》說"南郭子綦隱機而坐"，機就是幾。幾通常是老年人憑倚的，所以古代常以幾杖並舉，作為養尊敬老的用具。

古代進送食物用的托盤叫做案，有長方形的，也有圓形的，前者四足，後者三足，可以放在地上，這是食案。食案形體不大，足很矮，所以《後漢書梁鴻傳》說梁鴻妻"舉案齊眉"。此外還有書案，長方形，兩端有寬足向內曲成弧形，不很高。後世因為坐的方式改成今天的樣子，所以才有較高的案幾和桌椅。

先秦已有燭字，但是上古的燭並不是後世所指的蠟燭。《說文》說："燭，庭燎大燭也。"燭和庭燎是一樣的東西，都是火炬。細分起來，拿在手上叫燭，大燭立在地上叫庭燎。據說大燭是用葦薪做的，小燭是用麻蒸做的〔3〕。

戰國時代就有照明用的鐙（燈）了，當時的鐙和後世的燈不同。因為形狀類似盛食物的登（瓦豆），所以就叫做鐙〔4〕。古代點鐙用膏，膏是獸類的脂肪，《楚辭招魂》說："蘭膏明燭，華鐙錯些。"〔5〕點燈用植物油，是後起的事。

耒耜是上古耕田的工具。《說文》說："耒，手耕曲木也。"起初是用自然的曲木，後來知道"揉木為耒"。耒和耜本來是兩種農具。耒上端勾曲，下端分叉；耜的下端則是一塊圓頭的平板，後來嵌入青銅或鐵片，就成了犁的前身。古人常以耒耜並舉，例如《孟子滕文公上》說："陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕。"〔6〕古代注家往往認為耒耜是一種農具的兩個不同部位的名稱，認為耒是耜上端的曲木，耜是耒下端的圓木或金屬刃片，可見耒耜混淆由來已久了。後來耒耜用作一般農具的代稱。

（zhì）是一種短小的鐮刀，錢和（bó）是耘草挖土的鏟形農具。在上古時代，錢大約曾經是交易的媒介，所以春秋晚期和戰國的貨幣模仿錢的形狀，稱為錢或布（布和古音相同）。

上古的烹飪器有鼎、鬲（lì）、（yǎn）等。有陶制的，也有青銅制的。

鼎是用來煮肉盛肉的，一般是圓腹三足〔7〕，也有長方形四足的，那是方鼎。鼎口左右有耳，可以穿鉉，鉉是抬鼎用的杠子〔8〕。鼎足的下面可以燒火，有幾種肉食就分幾個鼎來煮，煮熟後就在鼎內取食，所以說"列鼎而食"。鍾鳴鼎食是貴族奢侈生活的一個方面。王勃《滕王閣序》說："閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家。"〔9〕 古人用匕從鼎內把肉取出來後，放在俎上用刀割著吃。所以古書上常以刀匕並舉、刀俎並舉。匕是長柄湯匙，俎是一塊長方形的小板，兩端有足支撐著，一般是木製的，銅俎很少。

銅俎的出土是很晚的事情。這是因為俎本來就是多以木而為之的。木材歲久腐朽，當然保存不下來。所以，直至清末，學者們還在根據文字學的理論推測"俎"的具體形狀。

現在這個問題隨著銅俎的出土已經徹底解決了，但古代學者利用文字學理論研討推測"俎"的具體形狀的文章，卻是魅力永存的。

上古煮飯用鬲，蒸飯用。鬲似鼎，有三隻空心的短足，下面舉火炊煮。分為上下兩層。下層似鬲，裡面盛水，燒火煮水使蒸氣上升到上層。上層似甑（底部有孔的蒸器），裡面放米穀之類。上下兩層之間有個帶著許多孔的橫隔（箅bì子），既便於透過蒸氣，又免得米穀漏到下層。

古書上常見釜甑並舉。《孟子滕文公上》："許子以釜甑爨，以鐵耕乎？"〔10〕《史記項羽本紀》："項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。"釜甑是配合起來用的。釜似鍋，它的用途相當於的下層；甑似盆，底部有細孔，放在釜上，相當於的上層。釜甑之間也有箅子。

古人盛飯盛菜不用（碗）。《說文》雖有字，那是"小盂"（水器）。傳世古器自銘為的，實際上是一個小盂旁邊加上一個柄，那是用來舀水的〔11〕。上古盛飯用簋（guǐ），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶制的，也有木製或竹製的。又有一種（fǔ），長方形，用途和簋相同。古書上常以簋並舉。上古的盛食器還有豆，像今天的高腳盤，有的有蓋。豆本來是盛黍稷的，後來逐漸變為盛肉醬、盛肉羹了。古代木豆叫做豆，竹豆叫做籩，瓦豆叫做登（）。《詩經大雅生民》："於豆於。"銅豆還有別的名稱，這里沒有必要細說。

筷子古代叫箸，但是先秦時代，吃飯一般不用筷子。《禮記曲禮上》："毋摶飯。"意思是不要用手把飯弄成一團來吃，可見當時是用手送飯入口的。但是在一定情況下則用筷子。《禮記曲禮上》："羹之有菜者用。"孔疏："以其菜交橫，非不可。"就是一種筷子。大約到漢代才普遍用筷子。《漢書張良傳》說："請借前箸以籌之。" 上古的盛酒器有尊、觥、、壺等。《詩經周南卷耳》"我姑酌彼金"，"我姑酌彼兕觥"，那是盛酒器。觥，同時又是飲酒器，所以《詩經豳風七月》說："稱彼兕觥，萬壽無疆。"〔12〕壺除了盛酒外，還用來盛水。古人用斗勺來舀酒、舀水。舀叫做挹，舀後倒到飲器中叫做注。所以《詩經小雅大東》說："不可以挹酒漿。"《詩經大雅酌》說："挹彼注茲。" 尊不僅是一種盛酒器皿的專名，而且還常常被用作禮器之總名。古人作器，皆稱為"寶尊彝"，或是"寶尊"。值得一提的是，作為總名使用時，尊也有兩種不同用法： 第一種是"大共名之尊"，即全部禮器皆可曰"尊"。另一種是"小共名之尊"，即壺、卣、等之總稱。

這些都應予以注意，否則有時便會覺得書中內容無法理解。

爵是古代飲酒器的通稱。但是作為專名，爵是用來溫酒的，它有三隻腳，下面可以舉火。上古常用的飲酒器是觚（gū）和觶（zhì），觶比較輕小，所以古人說"揚觶"。戰國以後出現了一種橢圓形的杯（），兩側有弧形的耳，後人稱為耳杯，又叫羽觴〔13〕。杯可以用來飲酒，也可以盛羹。《史記項羽本紀》說："必欲烹而翁，幸分我一羹。"杯的質料有玉、銀、銅、漆等，漢代很流行。

古書上常見（盤）（yí）並舉，二者是配合起來用的盥洗器。像一隻瓢，有把，有足，有蓋。《左傳僖公二十三年》記載懷嬴為晉公子重耳"奉沃盥"，可見是用來澆水洗手的。古代祭祀燕饗有沃盥的禮節，用澆水洗手時，下面用接住水，所以《說文》說是"承"。上古又用於飲食，《左傳僖公二十三年》提到"乃饋盤飧"，《史記滑稽列傳》提到"杯盤狼藉"，但還不是現代所謂的盤子。現代的盤子是瓷器發達以後才出現的。

以上所說的飲食用具，大多數是貴族所享用的，平民則用陶制的鬲、盆、盂、罐等器而已。

自宋以來，人們都認為有兩種。

一種是面積較大近乎矩形而深度較淺，有足而無蓋，倒出來的水流很細狹，但卻可以持續較長的時間。另一種面積稍小而深度較深，大抵無足，卻都有牛形狀的蓋，倒出來的水流很猛，而持續時間就非常短了。

到了民國時期，不少學者提出，後一種並非是而是兕觥，並說是生活用具，無蓋，而兕觥是禮祭用器，有蓋。

古禮器的名稱，大多是宋代人所定。然此中又有兩種情形。

像鍾、鼎、鬲、 、敦、 、簋、尊、壺、 、盤、 等等，都是古器自載其名而宋人因以名之者，屬第一種情形。像爵、觚、觶、角、 等則在古器銘辭中並沒有明確的記載，是宋人根據其大小、差異等而定的名稱，屬第二種情形。

19世紀以來以甲骨文為代表的地下文物的大量出土，為我們了解三代禮器提供了巨大的方便。但是人們卻吃驚地發現，無緣見到這些資料的宋人所定的名稱，至今仍無以易其說，可見當時學術水平普遍是很高的。

另外：冠、袍、屨,古代的衣著鞋帽:中國古代文化常識，推薦參考：http://www.vierit.com/article/2009-4-28/1406-1.html

⑹ 2020創意女裝店名有哪些

2020創意女裝店名大全，如下所示：

01、名字：伊人之戀

——此名字是根據詩經中有詩句：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」！來起名。「伊」字與「衣」字同音，所以用於女裝店名字很巧妙。

內涵分析：這里的伊人就是指一個美麗的女孩，一個甜蜜的夢想，一份美好的期盼。在伊人後加上「之戀」二字起名，整個名字更加優雅、溫和，有古典氣息，又不缺乏時尚元素。可指該店的衣服新潮、復古各種風格都有，可以盡情挑選。

02、名字：靜儒衣閣

——四個字的發音有陰平、陽平、去聲，讀起來是比較參差錯落的，比較有美感，淡雅中透著大氣，好記、上口、易懂。

內涵分析：「靜」指文靜、安靜，可指一種淑女的衣服風格；「儒」是古代女子的一款衣服，切合女裝要求，而且能寓意衣服很得體大方；「閣」在古代有房間的意思，可指代店面，但有給人很高端的感覺。「靜儒衣閣」這個女裝店名字無論怎麼看，都很好。

03、名字：霓裳羽

——這三個字取自白居易的詩歌《長恨歌》：「風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞」。帶有「裳」字，與衣服有關，但說法委婉，顯得非常高端大氣。

內涵分析：「霓裳羽衣舞」是舞蹈歌曲，集器樂表演、舞蹈表演、歌舞表演於一身。所以，從中選擇「霓裳羽」三個字作為女裝店的名字，很有形象感，讓人覺得這家店的衣服大氣、好看，穿上的女人都會顯得身姿曼妙、優雅美麗。

2020最好聽的女裝店名推薦：

百色坊

米朵mode

衣之物語

半島格格

女人衣櫥

粉紅衣櫃

衣之戀

韓版流行曲線

韓版女裝妙妙屋

不折不扣的小館屋

8090裝扮屋

六木時尚坊

時尚小魔女

小乖衣櫥

時尚至上

藝尚青春

魅惑一身

凹凸公社

夢中小薇

迪兒服飾

婷婷小店

菲雪驛站

庫衣良品

好衣友日韓女裝

樂韓時尚

e之風服飾

哎咪萊

馨児依屋

依尚品時尚

鬼鬼女裝時尚秀

來自星星的時尚潮流店

微胖界の女神

萌佳精品女裝店

林頓生活館

韓衣社

我樂我淘

淘衣衫館

明秀時尚女人裝

艾妮

右岸格子

唯曼carmen

衣路夢航

伊戀時尚潮流服飾店

蘇荷視覺

歐洲站潮牌

芳草連衣

cu設計

潮女同桌

思密達

巴黎世紀名品屋

潮人新時尚

歐美情緣

小畢衣坊

jessyline時尚

芬妮印象

風の羽

宇鳴時尚

帛雅

尚衣族時代

愛寵兒服飾

伊慕詩

酷尚時裝

貴族館

美女家

豪椰尚品

潮寶

衣靚

柏爾琪

唯衣為美服裝城

浪潮久久

歐亞服飾ol

⑺ 各民族的 服飾、飲食、民居、節日

滿族982萬人。遼寧佔50.4％，其餘分布在冀、黑、吉、內蒙古、京等省市自治區。17世紀中葉清朝定都北京後大批滿族人入關，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統一、經濟文化的發展作出了貢獻。出現了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等傑出人物。曾有滿文，現普遍慣用漢文漢語。滿族重視禮節。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動有跳馬、滑冰等。

獨龍族0.6萬人。雲南佔95.3％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。其餘分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農業，兼事採集、狩獵業。獨龍族人好客、講信用。過去有紋面的習俗，相信萬物有靈。民族節日臘月過年，跳牛鍋庄舞。

侗族251萬人。貴州佔55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區。1958年曾創制拉丁字母為基礎的侗文字。現在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業。婦女善織侗錦。有優良的木結構建築藝術傳統，侗鄉風雨橋、鼓樓獨具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚的大歌著名。侗族民風有敬老愛幼、熱心公益的傳統。侗族節日有春節、祭牛節、吃新節等。民間崇拜祖先，信奉聖母神靈。

鄂倫春族0.7萬人。主要分布在黑龍江省(佔51.9％)、內蒙古的鄂倫春自治旗(佔44.5％)，其餘散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區，現基本定居，狩獵馴養結合，多種經營。一般通用漢語漢文。鄂倫春人純朴好客。男女都善騎射。婦女善刺綉和製作皮製品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動物起舞。

瑤族213萬人。廣西佔62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其餘分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放後統稱為瑤族。瑤語屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語、侗語、壯語。瑤族多經營農林業，狩獵業也佔有一定地位。還精於染織、刺綉。瑤族愛唱歌，節日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。

赫哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達山區從事漁獵生活。解放後在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。

白族159萬人。雲南佔84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其餘分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以後稱民家。白族歷來與漢族經濟文化聯系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農業，並創造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建築群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節日和街期，另一個盛大節日是六月「火把節」。白族的民族音樂、戲曲獨具特色。信仰佛教。

門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區。門巴是藏族對他們的稱呼，現也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農業，兼營林業、牧業和狩獵業。有少量手工業，擅長製作木碗、藤器。門巴族與藏族長期往來，生活習俗相似，關系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。

土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與「擺手舞」被稱為土家藝術之花。土家族受漢族影響較深，許多習俗同於漢族。大端午、六月六等節日都要祭土王。山歌對於土家人幾乎是人人會編會唱。

珞巴族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區。其餘散布在川、黔、遼等省。少數人通曉藏語藏文。主要從事農業，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。

哈尼族125萬人。雲南佔99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達數百級。常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系綉花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農歷十月為歲首，過十月節即是過新年。哈尼人能歌善舞。

基諾族1.8萬人。99.0％在雲南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉。其餘分布在川、湘等省。基諾族自稱基諾，過去漢譯為攸樂。基諾語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字。基諾族主要從事農業，善於種茶(普洱茶)。關於基諾族的漢文記載始於18世紀。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的地方遷到基諾山區的。20世紀50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社裡有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。基諾族人喜歌舞，每當節日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節日。

哈薩克族111萬人。新疆佔99.8％，主要聚居區在伊犁哈薩克自治州。其餘分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字。解放後創制並推廣使用了以拉丁字母為基礎的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。

土族19萬人。青海佔84.8％，主要聚居區在互助土族自治縣。其餘分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業，長於養羊，明代以後多經營農牧業。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節日。

傣族103萬人。雲南佔98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其餘分布在川、粵等省。關於傣族先民早在漢晉時就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前後的傣歷年潑水節是傣族傳統節日，祈求五穀豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創造了豐富多彩的文化藝術。

烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳製品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿。「納仁」是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。
烏孜別克族的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為「阿瓦」，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。
烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。
烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有綉花的、有用燈芯絨或黑絨製作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為「托尼」的長袍，腰間束以三角形綉花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的「且特克」（綉花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常綉有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善於刺綉，工藝品「派提努斯」花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

彝族657萬人。雲南佔61.7％，其餘分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區在雲南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時的烏蠻民族有淵源關系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個規范彝字，在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩，發現有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫學著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學等都有獨特的創造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，並受道教、佛教影響。服飾男裹布帕包頭，右前方扎英雄結，婦女頭復綉花瓦式方帕，外出時男女常穿黑色「擦爾瓦」（似斗篷）。夏歷六月廿四日的火把節為最隆重的傳統節日。

保安族1萬多人。甘肅佔97.1％，主要聚居區在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。其餘分布在青、新等省區。是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設保安營，在同周圍回、漢、藏、土各族長期交往逐步形成的一個民族。通漢語用漢文。主要從事農業，兼營畜牧業、手工業(冶鐵、製作保安腰刀有名)。習俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱「花兒」和宴席曲，舞姿剛健。

黎族111萬人。海南省佔92.0％，主要聚居區在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其餘分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發展而來的，唐時稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。黎族對海南省農業開發做出了貢獻。黎族婦女精於以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調優美。

普米族約3萬人。雲南佔95.3％，主要聚居區在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據本民族意願，統一正名為普米族。原是青甘川邊區的游牧部落，後來農業逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對歌。普米族大過年即過春節，屆時要舉行賽馬、摔跤等活動。

阿昌族近3萬人。雲南佔99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農業，擅於種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學十分豐富，對歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術刺綉、染織、雕刻、銀器製作等做工精細。

裕固族1萬多人。甘肅佔96.0％，主要聚居區在肅南裕固族自治縣。其餘分布在新、青等省區。是古代河西回鶻後裔同蒙古、漢等族長期相處發展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業有豐富的經驗。擅長織綉、造形藝術。多民間傳說故事。民歌曲調優美、內容豐富。

⑻ 好聽的服裝未注冊的商標名字

好聽的服裝名字有很多，可以根據服飾的不同特色來進行名字取捨，這樣可以給人留下更深刻的印象。
例如可以叫做:悅美，簡裝，素色，寧花等等。
正確使用字詞，並了解掌握不同的詞義詞性，才可以讓名字在取捨的時候，更具有深刻的意義內涵。
從詞語的意義方面辨析
1．詞義涵蓋的范圍不同。
如:「開墾、開拓、開辟」都有「開發」之意，但「開墾」指用力把荒蕪的土地開發為可耕種的土地;
「開拓」指在原來開發的基礎上加以擴充;而「開辟」著重指新開發、新開創，詞義范圍較大。
2．詞義側重點不同。
如:「才能」和「才華」，都含有能力、特長的意思，但「才能」著重指辦事的能力或對知識、技能、技巧的運用能力，而「才華」則著重指在文學藝術方面顯露出來的智慧與特長;
「發現」和「發明」都有新出現的意思，但「發現」著重於新找到原本，就存在的事物，而「發明」著重在新創造出本來不存在的事物。
3．詞義的輕重不同。
如:「損壞」與「破壞」，都有使物體毀壞的意思，但「損壞」一般是無意的，「破壞」則是有意的;
「誣蔑」和「誣陷」都有無中生有地硬說別人做了某種壞事的意思，但前者是捏造事實，破壞別人的名譽，而後者則是妄加罪名，誣告陷害，兩者輕重不同。

⑼ 帶帛字的衣服牌子女裝的。

應該是裂帛吧

⑽ 翠坊易居交通方便嗎應該怎麼過去

城市：蘇州

樓盤名稱：蘇州翠坊易居

公交線路：38路、20路、游4路

其他交通方式：38路、20路、游4路,東街,文昌路

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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