『壹』 求日本平安時代的服飾和香熏以及各級官員的名稱
平安時代始於公元770年光仁天皇即位，終於公元1071年後三條天皇三年。這是一個沒有太大戰亂，百姓生活安定的時代。而遣唐使的派出，模仿長安建造平安京，《源氏物語》及《古今和歌集》的完成也預示著這個在鐮倉，室町，戰國及江戶時期之前的時代有著自己的不同之處。平安時代的女性服飾，基本上有三種：禮裝、正式服裝、褻服。顧名思義，禮裝當然是公式儀式時所穿的盛裝，正式服裝則為後宮女官平素穿的服裝，褻服是家居服。 正式服裝俗稱十二單衣，在宮廷或貴族宅子服侍的女官、女侍，因必須接待來客，平日都穿十二單衣。十二單衣上加裙帶、領巾，頭上再戴寶冠、發釵，便是禮裝。褻服是家居服的一種，後宮眾後妃及皇女，平素只穿褻服，而女官只在夜晚回自己廂房睡覺，或生病請假回娘家時，才有機會換穿褻服。無論十二單衣或褻服，下半身最里層均是褲裙，而非長裙。顏色有紅、青、蘇方、蔥綠、櫻、紫、藍、葡萄染、白等等。其中，紅、青、黃、深紫等七色是「禁色」，除非皇上允許，女官不能穿「禁色」服。但若逢皇子誕生或皇上行幸時，女官可以破例。旅遊時，穿的是「壺裝束」，腰上系帶子，以免下擺拖地；袖子捲起來，頭上戴「市女笠」。「市女笠」是饅頭形笠子，本為市場叫賣女人所戴的草笠，不知何時開始，竟在貴族間流行起來。另有一種山野用笠子，四周圍上透明紗。當時的服裝既寬松又重重迭迭，女性無法顯現身材線條，只得盡力在袖口、下擺、顏色下功夫。另外以刺綉、螺鈿等裝飾，呈現自己的風格及才氣。女性美集中在牛車垂簾外或寢殿垂簾外的袖口、下擺重迭顏色。另一種是「襲色」，大概因養蠶及紡織技術問題，古代絲綢比現代絲綢薄，透明度約百分之十，外層配內層的顏色，正是「襲色」。種類二百多，名稱均取自四季花草，例如「躑躅」是表紅梅、里青，「女郎花」是表黃、里青，「柳」是表白、里青。還有一種是上濃下淡的顏色，上面染成濃色，往下逐漸染成淡色，最後成為白色。除了服裝可以呈現女性美，傢具及日用器具也是很重要的一環。寢殿出入口最外面一層是竹製垂簾，絲綢鑲邊。緊貼垂簾的是絲綢布簾，外側通常有花鳥圖樣，里側白色。幔帳及屏風可移動，用來隔廂房。而對女性來說，扇子最重要，不僅可避免直接露出五官，躲躲藏藏也可增加女性魅力。主要照明是燈台、燈籠、脂蠋、篝火。燈台是竹竿頂有個小盤子，盤子上有三腳鐵環，鐵環上擱油器，倒油，置燈芯，點燃。燈籠有四角、六角、八角形三種，材料是石、竹、木、鐵等等，四周用紗布或紙圍住，吊在半空。脂蠋是圓形松木，長一尺五寸，直徑三分，尖端用炭火熏黑，再塗上菜油，烘乾，手持部分卷紙，室內專用。室外則用火把。篝火是鐵籠內放鬆木，點燃，庭院專用。交通工具是牛車。種類很多，但各種牛車均有貴賤之別，無法隨意挑選。乘坐牛車時，後方上車，前方下車。單獨一人乘坐時，靠左側、面向右側；兩人以上乘坐時，前方右側及後方左側是上座。因背對左右兩側相對而坐，若男女同乘一輛牛車，男子應坐右側，女子則坐左側。此外，平安時代與現代一樣，無論朝廷或民間，都有固定「更衣日」，朝廷是四月一日及十月一日。這天，不僅裝束，所有傢具與室內裝飾都要更換。日本官職一覽
官廳中分四等官（長官。次官。判官。主典）與下級官吏我們將以長官（役所の統括）。次官（長官の補佐）。判官（書類の監査審査）為中心介紹。
一、太政官
太政官是統管朝廷的最高機關，相當於現在的內閣
太政大臣（だじょうだいじん）：太政大臣是所有官職中最高的官職，可以說是天皇師傅的名譽職位，這一職務是最重要的，因為沒有適任者就不設置的緣故，該官職空缺的時候很多。織田信長死後受到追贈，豐臣秀吉就任關白後也敘任該職。
左大臣（さだいじん）：太政官的長官，總裁太政官所有政務、宮中的典禮等，是朝廷事實上的最高責任者。沒有武家敘任過該職，根據秦（中國）的「丞相府」一詞，左右大臣也被稱為左相府、右相府，簡稱左府殿、右府殿。
右大臣（うだいじん）：太政官的長官，雖然是次席，但許可權與左大臣相同。當左大臣因為某些原因不能出朝或兼任關白時，代行總裁太政官的政務和典禮。織田信長、德川家康、豐臣秀賴都敘任過此職。
內大臣：太政官編制之外的大臣，許可權與前兩者也是一樣。當左右大臣都不能出朝時，代行總裁太政官的政務和典禮。德川家康敘任該職時，被稱為「江戶內府殿」，織田信雄、豐臣秀賴也曾敘任該職。
大納言（だいなごん）：太政官的首席次官，與大臣共同商討天下政事，討論天皇命令的得當與否，也是傳達上下言語的重職。大臣不在之時代行太政官的任務，豐臣政權下的羽柴秀長（大和大納言）、前田利家、豐臣秀次等敘任此職。
中納言（ちゅうなごん）：職務與大納言相同，但不能代行大臣之事，中納言的別稱是「黃門」，原本由來是秦的官職，宮門之扉為黃色，此官於門內侍立所致。姊小路良賴曾向朝廷申請未果。
參議：與大臣、納言共同協商政事的官職，是繼納言之下的重職，任用條件相當嚴格。參議的別稱是唐名的「宰相」。足利義輝、足利義昭、北皇具教（參議左中將）等與朝廷親近者敘任該職。
弁官局（べんかん）：分左右兩部管理八省的部門。左右弁官局中有大弁、中弁、小弁之職。職務是將上命傳達各省，處理庶務。因為要處理太政官內的一切公文，因此非學問出眾者不能當此職。戰國時代公家多有敘任此職者。
少納言（しょうなごん）：最初是擔當詔敕（天皇文書）的重職，後來職權衰減，成為僅僅掌管御印（內印）和官印（太政官印）的有名無實的官職。
長官：太政大臣。左大臣。右大臣次官：大納言。中納言判官：弁官。少納言
二、八省
內務省：（又稱中務省）侍奉天皇側近，行使詔敕頒行等宮中一切政務，卿由親王擔任，如無適任者即空缺。秀吉的御咄眾宮部繼潤擔任內務卿法印。
侍從是天皇的近侍，職務是進諫天皇的過錯，補其不足。北羽的安東愛季屢屢向織田信長贈送鷹、馬、天鵝等物，在信長的推舉下敘任該職。
長官：內務卿（なかつかさきょう）
次官：內務大輔（なかつかさたいふ）。內務少輔（かつかさのしょう）
判官：內務丞（なかつかさのじょう）
他：侍従（じじゅう）
式部省：擔任文官任免等一般人事的部門，負責調查文官的事務成績，上報太政官，以及指導禮儀等工作。卿由親王擔任。信長的右筆（書記）楠正虎敘任式部卿法印一職。
長官：式部卿（しきぶきょう）
次官：式部大輔（しきぶたいふ）。式部少輔（しきぶのしょう）
判官：式部丞（しきぶのじょう）。式部大夫（しきぶのたゆう）
民部省：管理地方戶籍、租稅、交通、建設等工作的部門。因為是擔當朝廷的稅收工作，因此是僅次於內務、式部的要職。五奉行的前田玄以敘任民部卿法印，謁見秀吉的松前慶廣擔任民部大輔，秀吉的黃母衣眾青山一重擔任民部少輔一職。
長官：民部卿（みんぶきょう）
次官：民部大輔（みんぶたいふ）。民部少輔（みんぶのしょう）
判官：民部丞（みんぶのじょう）。民部大夫（みんぶのたゆう）
治部省：處理外交事務、高官的戶籍管理、監督寺社佛閣等處人員的禮儀，也裁判庶民的婚姻訴訟。石田三成敘任治部少輔之事非常有名。
長官：治部卿（じぶきょう）
次官：治部大輔（じぶたいふ）。治部少輔（じぶのしょう）
判官：治部丞（じぶのじょう）
兵部省：管理武官的人事、諸國的兵馬、城池等一切軍務的部門，負責錄用京和地方的兵士，製成名簿。大內義隆敘任兵部卿。
長官：兵部卿（ひょうぶきょう）
次官：兵部大輔（ひょうぶたいふ）。兵部少輔（ひょうぶのしょう）
判官：兵部丞（ひょうぶのじょう）
刑部省：管理訴訟的審理、判決、刑罰執行的部門，後因為檢非違使廳的崛起，職權旁移，成為有名無實的官職。大谷吉繼敘任刑部少輔一職。
長官：刑部卿（ぎょうぶきょう）
次官：刑部大輔（ぎょうぶたいふ）。刑部少輔（ぎょうぶのしょう）
判官：刑部丞（ぎょうぶのじょう）
大藏省：管理諸官廳的收支、諸國的調（田地課稅）、貨幣、金銀、物價的部門。
長官：大蔵卿（おおくらきょう）
次官：大蔵大輔（おおくらたいふ）。大蔵少輔（おおくらのしょう）
判官：大蔵丞（おおくらのじょう）。大蔵大夫（おおくらのたゆう）
宮內省：總管皇室的收支、衣食、雜務等宮中之事，同時也兼管諸國獻上的食料和御料地（皇室直轄領）。
長官：宮內卿（くないきょう）
次官：宮內大輔（くないたいふ）。宮內少輔（くないのしょう）
判官：宮內丞（くないのじょう）
三、職
京職：擔當京的租稅、商業、道路等民政事務以及司法、警察之事的部門，分左右兩部，各自擔當東西兩半。後來因職權移至檢非違使廳而喪失權力。嚮往京的伊達氏、佐竹氏等諸多東北大名自稱京職，陸奧的岩城重隆敘任左京大夫，津輕為信敘任右京大夫。
長官：左京大夫（さきょうだいぶ）。右京大夫（うきょうだいぶ）
次官：左京亮（さきょうのすけ）。右京亮（うきょうのすけ）
判官：左京進（さきょうのじょう）。右京進（うきょうのじょう）
修理職：與木工寮分頭管理宮殿的修理和營造的部門。織田信長上洛之際，為柴田勝家申請了修理亮一職。後來秀吉的家臣蜂須賀正勝敘任修理大夫，青山宗勝敘任修理亮一職。
長官：修理大夫（しゅりだいぶ）
次官：修理亮（しゅりのすけ）
判官：修理進（しゅりのじょう）
大膳職：負責在典禮上分配、調理款待臣下宴席的部門，也負責管理諸國獻上的食物。武田信玄敘任大膳大夫一職。
長官：大膳大夫（だいぜんだいぶ）
次官：大膳亮（だいぜんのすけ）
判官：大膳進（だいぜんのじょう）
四、春宮坊
春宮坊：負責皇太子飲食起居一切事務的部門。春宮大夫由皇太子命令封職，管理宮殿。下部組織有主膳監、主馬署、主殿署。
長官：春宮大夫（とうぐうだいぶ）
次官：春宮亮（とうぐうのすけ）
判官：春宮進（とうぐうのじょう）
主膳監：負責調理皇太子飲食的部門，主膳正還要負責嘗毒。後因為內膳司兼了其職，遂無敘任者。
長官：主膳正（しゅぜんのかみ）
判官：主膳佑（しゅぜんのじょう）
主馬署：管理東宮馬匹、馬具的部門。秀吉的家臣松野重元敘任主馬首一職。
長官：主馬首（しゅめのかみ）
主殿署：負責東宮掃除、入浴准備的部門。
長官：主殿首（しゅでんのかみ）
五、寮
內匠寮：指揮所屬工匠修理宮中器物，管理營造的部門，也負責裝飾典禮時御座的裝飾。
長官：內匠頭（たくみのかみ）
次官：內匠助（たくみのすけ）
判官：內匠允（たくみのじょう）
內藏寮：管理皇室財產運營、收支的部門。山科、高倉兩氏代代出仕內藏頭一職。戰國時代公卿山科言繼為皇室的財政復興四處奔走。
長官：內蔵頭（くらのかみ）
次官：內蔵助（くらのすけ）
判官：內蔵允（くらのじょう）
縫殿寮：負責天皇、皇後衣服的裁縫，以及調查女官品行和盡職態度的部門。秀吉黃母衣眾小野木重次敘任縫殿助一職。
長官：縫殿頭（ぬいどののかみ）
次官：縫殿助（ぬいどののすけ）
判官：縫殿允（ぬいどののじょう）
大學寮：負責學生教育、考試的部門，寮內分六種學科。
長官：大學頭（だいがくのかみ）
次官：大學助（だいがくのすけ）
判官：大學允（だいがくのじょう）
主計寮：管理稅收（調、庸）、朝廷預算、決算的部門。加藤清正敘任主計頭一職。
長官：主計頭（かずえのかみ）
次官：主計助（かずえのすけ）
判官：主計允（かずえのじょう）
主稅寮：管理諸國田稅、米倉收支的部門。
長官：主稅頭（ちからのかみ）
次官：主稅助（ちからのすけ）
判官：主稅允（ちからのじょう）
雅樂寮：負責培養、選拔舞人和樂人的部門。酒井忠世在江戶幕府成立後，敘任雅樂頭一職。
長官：雅楽頭（うたのかみ）
次官：雅楽助（うたのすけ）
判官：雅楽允（うたのじょう）
玄蕃寮：管理寺院、僧尼的名簿，接待外國公使，以及監督在京外國人的部門。久留米的有馬豐氏敘任玄蕃頭一職。
長官：玄蕃頭（げんばのかみ）
次官：玄蕃助（げんばのすけ）
判官：玄蕃允（げんばのじょう）
木工寮：與修理職協力營造、修理宮殿，採集木材、製作工藝品的部門，寮下有諸多工匠。
長官：木工頭（もくのかみ）
次官：木工助（もくのすけ）
判官：木工允（もくのじょう）
馬寮：分左右兩部飼育、訓練從諸國牧場（武藏、上野、甲斐、信濃）集中的宮中馬匹，管理馬具、飼料的部門。足利義昭等歷代將軍都敘任左馬頭一職。馬寮的唐名又稱典廄署。
長官：左馬頭（さまのかみ）。右馬頭（うまのかみ）
次官：左馬助（さまのすけ）。右馬助（うまのすけ）
判官：左馬允（さまのじょう）。左馬大夫（さまのたいふ）。右馬允（うまのじょう）。右馬大夫（うまのたいふ）
兵庫寮：負責兵器管理、買賣的部門。
長官：兵庫頭（ひょうごのかみ）
『貳』 求《竹取物語》里輝夜姬飛走後皇帝寫的那首詩
竹取物語
一 輝夜姬的出生
從前有一個伐竹的老公公。他常到山中去伐竹，拿來製成竹籃,竹籠等器物，賣給別人，以為生計。他的姓名叫做贊岐造麻呂。有一天，他照例去伐竹，看見有一枝竹。竿子上發光。他覺得奇怪，走近一看，竹中有光射出。再走近去仔細看看，原來有一個約三寸長的可愛的小人，住在里頭。於是老公公說:"你住在我天天看見的竹子里，當然是我的孩子了。"就把這孩子托在手中，帶回家去。
老公公把這孩子交給老婆婆撫養。孩子長得非常美麗，可是身體十分細小，只得把她養在籃子里。
老公公自從找到了這孩子之後，去伐竹時，常常發現竹節中有許多黃金。於是這老頭兒便自然地變成了富翁。
孩子在養育中一天天長大起來，正像筍變成竹一樣。三個月之後，已經變成一個姑娘。於是給她梳髻，給她穿裙子。老公公把她養在家裡，不讓出門，異常憐愛她。這期間，孩子的相貌越長越漂亮，使得屋子裡充滿光輝，沒有一處黑暗。有時老公公心緒不好，胸中苦悶，只要看到這孩子，苦痛自會消失。有時，即使動怒，一看到這孩子，立刻心平氣和。此後老公公仍然天天去伐竹，每一節竹里都有黃金。於是家中日漸富裕，老翁變成了一個百萬長者。
孩子漸漸長大起來。老公公就到三室戶地方去請一個名叫齋部秋田的人來，給她起名字。秋田稱她為"嫩竹的輝夜姬"。或可寫作"赫映姬"，意思是夜間也光彩煥發。取名後三天之內，老翁舉行慶祝，大辦筵席，表演種種歌舞音樂。不論男女，都被請來參加宴會。
二 求婚
天下所有男子，不論富貴之人或貧賤之夫，都想設法娶得這輝夜姬。他們徒聞其名，心中恍惚，有如燃燒，希望只見一面也好。住在輝夜姬家附近的人和住在她家隔壁的人，也不能窺見輝夜姬的容顏，何況別的男子。他們通夜不眠，暗中在牆上挖個洞，張望窺探，聊以慰情。從這時候起，這種行為被稱為偷情。然而他們只是暗夜裡在無人居住之處漫步，一點效果也沒有。至多隻能向她家裡的人開口，好像要講什麼事情。然而沒有人答應他們。雖然這樣，他們也不懊喪。那些公子哥兒離不開這地方，有許多人日夜在這里傍徨。
容易斷念的人們，知道已經沒有希望，在這里徘徊，徒勞無益，於是回心轉意，不再來了。然而其中還有五個有名的人，繼續不斷地來訪。這五個人不肯斷念，仍是日日夜夜地夢想著。其中一人叫做石竹皇子，另一人叫做車持皇子，又一人叫做右大臣阿部御主人，再一人叫做大納言大伴御行，最後一人叫做中納言石上麻呂。這些人，只要聽見哪裡的女人容貌美麗，即使是世間尋常的女人，也立刻想看看。因此聽到了輝夜姬的大名，心中焦灼不堪，魂夢倒，飯也不吃，便跑到她家附近，徘徊彷徨，然而一向毫無效果。寫了信送去，也得不到迴音。於是相思成病，寫了失戀的詩送去，然而也沒有答復。明知無用，心一直不死，隆冬天氣，冰雪載途或是炎夏六月，雷鳴雨打之時，他們還是繼續不斷地來訪;有一天，有一人把老翁叫出來，低頭合掌，向他要求道：
「請把您的女兒嫁給我！」
老翁只是回答他道:
"她不是我生的女兒，所以我不能自由作主。」
不知不覺地又過了些時光。
這樣，這些人回家去，都魂牽夢縈，懊恨之極，便去求神拜佛，或者許下願心，要菩薩保佑他們忘懷這女子。然而還是無用。於是他們又回心轉意，老公公雖然這樣說，難道這女子可以終身不嫁人么?便照舊到輝夜姬家附近流連傍徨，藉此表示他們的至誠。
老翁看到這般光景，有一次對輝夜姬說：
"我家最高貴最高貴的姑娘！你原是神佛轉生，不是我這個老頭兒所生的孩子。但是我費盡心血養育你成長，你可否顧念，我這點微勞，聽我說一句話？」
輝夜姬答道："啊呀！什麼話我都聽。不過您說我是變怪轉生，我直到現在一向不知;我只知道您是我的生身父親呀！"
老翁說"：啊，那是再好沒有了！"我現在已經七十多歲。老實說，我的命盡於今日或明日，不得而知了。我有一句話要對你說，大凡是人，既已生在這世界上，男的一定要娶一個女的，女的一定要嫁一個男的，這是人世間的規則呀，必須這樣，方才門戶增光，人口繁盛。就是你，也非走這條路不可呢。"
輝夜姬答道，"哪裡有這種事，我不願意。」
老翁說："啊呀！你雖然是神佛轉生，總是一個女人呀。現在我活著的時候，不妨這樣過日子。如果我死了，怎麼辦呢？那五個人，那樣經年累月的來訪，對你戀幕之心實在很深。他們已經明言要娶你。你應該早下個決心，和其中某一個人定親，好么?」
輝夜姬答道:"唉，這些都是庸庸碌碌的人呀。不知道對方的心，而貿然和他定親，到到後來他的心變了，教人後悔莫及。無論這人地位怎樣高，相貌怎樣好。不知其心而同他定親，斷然不可。"
"嗯。你說得有理，"老翁點頭稱是。又說，"那麼，你究竟想同怎樣的人定親呢?那五個人都是對你很誠心的啊。"
輝夜姬答道:"怎樣的人嘛，我並沒有特別的要求，只是有一點點小事。那五個人之中，無論哪個都很誠心，怎麼可說哪一個優，哪一個劣呢?所以，我希望，誰能把我最喜歡的東西給我取來，誰便是最誠心的人，我就做這人的妻子。請您這樣對他們說吧。"
"這辦法很好。"老翁也表示贊成。
到了傍晚。那五個人都來了。他們有的吹笛，有的唱謠曲，有的唱歌，有的吹口笛，有的用扇子打拍子。他們這樣做，想把輝夜姬誘出來。於是老翁出來對他們講話了:
"列位大人呀，長年累月地勞駕你們到我這荒穢的地方來，實在很不敢當:我已風燭殘年，朝不保夕。所以我已經對我家這女孩子說，叫她仔細想想，在這樣誠懇的五位大人之中，選定一位出嫁。女孩子說:我怎麼能知道他們對我愛情的深淺呢?這話也說得有理。她又說。你們五位之中，很難說性情孰優孰劣。所以，你們五位之中。誰能把她最喜愛的東西拿來給她，誰便是最情深，她便嫁紿誰。我以為這辦法也好。你們不論哪--位，都不會怨恨我吧."
五個人聽了這話，都說，"這樣很好。"老翁便走進去，把這話傳達紿輝夜姬。
輝夜姬說:"對石作皇子說，夭竺有佛的石缽，叫他替我去取來。」
又說，"對車持里子說，東海有一個蓬萊山，山上有一棵樹，根是銀的，莖是金的。上面結著白玉的果實，叫他給我折一枝來。"
她繼續說，"另一位呢，叫他把唐土的火鼠裘取來給我。大伴大納言呢，把龍頭上發五色光芒的玉給我取來。石上中納言呢，把燕子的子安貝取一個來給我。"
老翁說:"唉，都是難題。這些都不是國內所有的東西。這樣困難的事，叫我怎樣向他們傳達呢?」老翁有些為難，輝夜姬說，"有什麼困難呢!你只管對他們說就是了。」
老翁出去，把話照樣傳達了。那些王公貴人聽了，大吃一驚，心灰意懶地說:出這樣的難題，為什麼不爽爽快快地說，不許你們在這附近徘徊呢叫。大家垂頭喪氣地回去了。
三 佛前的石缽
雖然如此，他們回去之後。總覺得不看到輝夜姬，做人沒有意義。其中石作皇子最為機敏。他仔細尋思，石缽既然在天竺，總不會拿不到的。但他轉念又想:在那避遠的天竺地方，這也是獨一無二的東西。即使走了千百萬里，怎麼能把它取到手呢?於是有一天，他到輝夜姬那裡報告，今天我動身到天竺去取石缽了。過了三年，他走到大和國十都市某山寺里去，把賓頭廬（十六羅漢之一)面前的被煤煙熏黑的缽取了來，裝在一隻錦囊里，上面用人造花作裝飾，拿去紿輝夜姬看。輝夜姬覺得奇怪，伸手向缽中一摸，搜出一張紙來。展開一看。紙上寫著一首詩，
"渡海超山心血盡，
取來石缽淚長流。"
輝夜姬看看那缽有沒有光，連螢火那樣的光也沒有。於是回答他一首詩:
"一點微光都不見，
大概取自小倉山。"
輝夜姬便把這缽交還他。皇子把缽扔在門前，再寫一首詩:
"缽對美人光自滅，
我今扔缽不扔君。"
他把這詩送給輝夜姬，但輝夜姬不再作復。皇子見她不睬，咕噥著回家去了。他雖然扔了那缽，但其心不死，希望或有機緣，可以再來求愛;從此以後，把這樣厚顏無恥的行為叫做扔缽。
四 蓬萊的玉枝
車持皇子是個深謀遠慮的人。他對外說是耍到築紫國(九州）去治病，就請了假，來到輝夜姬家裡。對那些僕役說:"我現在就動身去取玉枝。"就向九州出發了。他屬下的人，都到難波港來送行。皇子對他們說，"我此行是很秘密的。"因此他並不帶從人，只帶幾個貼身侍者，就出發了。送行的人看他走了，都回京去。
這樣，大家以為他到築紫國去了。豈知三天後，皇子的船又回到難波港。他預先苦心勞思地布置好。一到之後，立刻去把當時第一流的工匠內麻呂等六人叫來，找一個人跡難到的地方，建造起一座門戶森嚴的房子，叫這六個人住在里頭。他自己也住在那裡。而且，把他自己所管轄的十六所庄園捐獻給神佛，仰仗神佛的援助而製造玉枝。這玉枝竟製造得同輝夜姬所要求的分毫不差。於是皇子拿了這玉枝，偷偷地來到難波港。他自己坐在船里，派人去通知家裡的人說:"今天回來了。"他臉上裝出長途旅行後的疲勞之相。許多人來迎接他。
皇子把玉枝裝在一隻長盒子里，上面覆蓋菱錦，拿著走上岸來。於是世人紛紛傳說:"車持皇子拿著優曇花回來了。"大家贊嘆不止。
輝夜姬間得這消息，想道:我難道要輸給這皇子了么?心中悶悶不樂。不久，聽到有人敲門的樣子，車持皇子來了。他還穿著水路旅行的服裝。照例由老翁出來接待他。 "
皇子說:"我幾乎丟了性命，終於取得了這玉枝。請你快快拿去給輝夜姬看!"
老翁拿進去給輝夜姬看，但見其中附著一首詩：
"身經萬里長征路，
不折玉枝誓不歸。"
玉枝是玉枝，詩是詩，都是千真萬確的。輝夜姬看了，茫然若失。老翁走進來了，說逍，"喏喏。你囑咐皇子去取蓬萊的玉枝，他分毫不差地取來了。現在還有什麼話可說呢?皇子還穿著旅行服裝，沒有到過自己家裡，直接到這里來了。來!你也快點出去和他會面，同他定親吧。"
輝夜姬默默不語，只是一手支著面頰，唉聲嘆氣，沉思冥想。
皇子則另是一套，他以為現在輝夜姬沒話可說了，便老實不客氣地路上走廊來。老翁認為這也是應該的，便對輝夜道:"這玉枝是我們日本國里所沒有的。現在你不能拒絕他了。況且，這位皇子的品貌也是挺優秀的呢。"
輝夜姬狼狽得很，答道:"我一直不聽父親的話，實在很抱歉。我故意把取不到的東西叫他去取,想不到他真個取來了，其是出我意料之外。如今如何是好呢?"老翁卻不管一切，連忙准備新房。他對皇子說道:"這棵樹究竟生長在什麼地方?實在珍貴之極，美麗得很呢!"
皇子回答道，"你聽我講，前年二月間，我乘船從難波港出發。起初，船到海中，究竟朝哪個方向走好呢，完全沒有辦法。然而我打定主意，這點願望不達到，我不能在世上做人。於是讓我的船隨風漂泊。我想:如果死了，那就沒有辦法;只要活著，總會找到這個蓬萊山。那船漂流了很久，終於離開我們的日本國，漂向遠方去了。有時風浪很大,那船似乎要沉沒到海底去了。有時被風吹到了莫名其妙的國土，其中走出些鬼怪來，我幾乎被他們殺死呢。有時全然失卻方向，成了海中的迷途者。有時食物吃光了，竟拿草根來當飯吃。有時來了些非常可怕的東西，想把我們吞食。有時取海貝來充飢，苟全性命。有時生起病來，旅途無人救助，只得聽天由命。這樣地住在船中，聽憑它漂泊了五百天。到了第五百天的早上辰時(八九點鍾)左右，忽然望見海中遠處有一個山，大家喜出望外。我從船中眺望，看見這座山浮在海上，很大，很高，形狀非常美麗。我想，這大概就是我所尋求的山了，一時欣喜若狂。然而總覺得有些可怕，便沿著山的周圍行船，觀察了兩三天。忽然有一天，一個作天仙打扮的女子從山上下來，用一隻銀碗來取水。於是我們也舍舟登陸，向這女子問訊:這座山叫什麼名字？女子回答道:這是蓬萊山。啊!我聽到了這句話，樂不可支。再問這女子：請教你的芳名？女子答道：我叫做寶嵌琉璃。就飄然地回到山裡去了。
"且說這座山，非常險峻，簡直無法攀登。我繞著山的周圍步行，著見許多奇花異卉，都是我們這世間所看不到的。金銀琉璃色的水從山中流出米。小川上架著橋，都是用各種美麗的寶玉造成的。周圍的樹木都發出光輝。我就在其中折取一枝。這一枝其實並不特別出色，但和輝夜姬所囑咐的完全相符，因此我就折了回來。講到這山的景色，實在是無與倫比的絕景。我本想在那裡多住兒時，以便飽覽美景。但是既已取得此花，便無心久留，連忙乘船回來。幸而歸途是順風，走了四百多天，就到家了。這完全是我的願力宏大的善報。我於昨日回到難波港。我的衣服被潮水打濕，還沒有換過，就直接到這里來了。"
老翁聽了這番話，非常感動，連聲嘆息，口佔一首詩送他：
「常入野山取新竹,
平生未歷此艱辛。」
皇子聽了，說道：「我多年來憂愁苦恨的心，好容易到今天才安定了。」便答了他一首詩：
「長年苦戀青衫濕,
今日功成淚始干。」
這樣看來，這皇子的計謀順利地完成了。可是忽然有六個男子，走進輝夜姬的院子里來。其中一人拿著一個棒，棒上掛著一個字條，寫著請願的文字。他說道：「工藝所工匠頭目漢部內麻呂上言：我等六人為了製造玉枝，粉身碎骨，艱苦絕粒，已歷千有餘日，皆精疲力盡，然而不曾得到一文工錢。務請即刻償付，以便分配。」
老翁吃了一驚，問道：「這些工藝匠說的究竟是怎麼一回事？」此時皇子狼狽周章，啞口無言。輝夜姬聽到了，說道：「請把他們請願的文字給我看看。」但見上面寫道：「皇子與我等卑賤之工藝匠共同隱居一處，凡千餘日，命我等製造精美之玉枝。當時曾蒙惠許：成功之日，不但酬勞從豐，並且授予官爵。我等思量，此乃皇子之御夫人輝夜姬所需之物，我等應向此地領賞，今日即請惠賜。」
輝夜姬看了這請願書，正在愁眉不展，忽然笑逐言開，便喚老翁進來，對他說道：「我以為這真個是蓬萊的玉枝，正在憂慮，原來這是假的，我真高興！這種討厭的偽物，他會送進來。趕快叫他走出去！」
老翁也點頭稱是，說道：「分明是偽物了，應該叫他滾蛋。」
輝夜姬現在心情開朗了，便寫一首詩回答皇子：
「花言巧語真無恥,
偽造玉枝欲騙誰！」
將這詩和那偽造的玉枝一起送還了他。
老翁本來和皇子親切地談話，現在意氣沮喪，只得假裝打瞌睡。皇子想起身回家，覺得不成樣子；照舊坐著吧，又覺得很難為情。於是只得低著頭躲著。直到天色漸黑，才偷偷地從輝夜姬家溜了出去。
輝夜姬把剛才來請願的六個工藝匠叫進來。她感謝他們，給了他們許多錢。六個人非常高興：「啊，今天如意稱心了！」拿著金錢回家去。豈知在途中，被車持皇子派來的人痛打一頓，打得頭破血流，金錢也被搶走，只得四散逃命。
事已至此，車持皇子嘆道：「我一生的恥辱，無過於此了。不但不能得到所愛的女子，第一是被天下人恥笑。」他就獨自一人逃到深山中去了。他的家臣們帶了許多人四處找尋，終於影跡全無，大約已經死了。
推想皇子的心情，非但無顏再見他的朋輩，即使在他的家臣面前，也覺得可恥，因此只得銷聲匿跡。從此之後，世人稱此種行為為「離魂」。
五 火鼠裘
右大臣阿部御主人，家中財產豐富，人丁繁榮。他寫了一封信給那年舶來日本的中國貿易船上的王卿，托他買一件火鼠裘。他在侍從中選一個精明干練的人，叫做小野房守的，叫他把信送給王卿。房守來到貿易船停泊的博多地方，把信呈上，並且繳付一筆貨款。王卿得信，便作復如下：
「火鼠裘，我中國並無此物。我曾聞其名，卻並未見過。如果世間確有此物，則貴國應有舶來。閣下言不曾見過，則恐世間並無此物也。總之，閣下所囑，乃難中之難。然而，萬一天竺有此物舶來我國，則鄙人可向我國二三富翁詢問，或可借彼等之助力而獲得，亦未可知。如果世間絕無有此物，則所付貨款，當交來人如數璧還。專此奉復。」
王卿帶了小野房守，回到中國。幾個月之後，他的船又來到日本。小野房守乘了這船回到日本，即將入京。阿部御主人等得心焦了，聞訊之後，連忙派人用快馬迎接。房守快馬加鞭，只走七天，已從築紫來到京城。他帶來一封信，信中寫道：
「火鼠裘，我曾四處派人采購。據說此物在現世，在古代，都不易見到。但聞從前天竺有聖僧持來中國，保存在遙遠之西方寺中。這是朝廷有旨要買，好容易才買到的。我去購買時，辦事人員說此款不夠，當即由我補足，終於買到。墊付黃金五十兩，請即送還。如果不願付出此款，則請將裘送還為荷。」
阿部御主人得到此信，笑逐顏開，說道：「哪有這話！金錢不足道，豈有不還之理！當然會送還的。啊，我得到裘，真乃莫大的喜事啊！」他歡欣之餘，合掌向中國方面拜謝。
裝火鼠裘的箱子上，嵌著許多美麗的寶玉。裘是紺青色的。毛的尖端發出金色光輝。此裘穿臟了，可放在火中燒，燒過之後，就更加清潔。但此裘火燒不壞，還在其次，首先是其色澤之美麗。實在，此物就是看看，也覺得是一件可貴的珍寶。
阿部御主人看看這裘,嘆道：「輝夜姬欲得此物，不是無理的。啊！造化造化！」便將裘放入箱中，飾以花枝。他自己打扮一番，以為今夜可以泊宿在輝夜姬家，得意揚揚地出門。此時吟一首詩，放入箱中。詩曰：
「熱戀情如火，不能燒此裘。
經年雙袖濕，今日淚方收。」
阿部御主人站在輝夜姬家的門前了。叩門問訊，老翁出來，接了火鼠裘的箱，拿了進去給輝夜姬看。輝夜姬看了，說道：「啊！這裘多麼漂亮呀！不過，是不是真的火鼠裘，還不可知呢。」
老翁答道：「還有什麼真假呢！你把裘藏在箱中吧。這是世間難得見到的裘，你必須相信它是真的。像你這樣一味懷疑別人，實在是不行的。」說著，就去請阿部御主人進來。他想這回她一定肯接見這人了。老翁當然這樣想，連老婆婆也這樣想。老翁常常為了輝夜姬沒有丈夫，孤身孤居，覺得非常可憐。所以希望找到一個好男子，讓她夫妻團圓。無奈這女孩子無論如何也不肯，他也不能勉強她。
輝夜姬對老翁說道：「把這裘放在火中燒燒看。如果燒不壞，才是真的火鼠裘，我就遵他的命。你說這是世間難得看見的裘，確信它是真的。那麼，必須把它燒燒看。」
老翁說：「你這樣說，倒也很有道理。」他忽然改變主意，把輝夜姬的話傳達給大臣。
大臣說：「這裘啊，中國境內也沒有，我是千方百計弄來的。關於它的質量，還有什麼可懷疑呢？你們既然這樣說，就快點拿來燒燒看吧。」
這裘一放進火里，立刻劈劈啪啪地燒光了！輝夜姬說：「請看，這便可知它是一張假的皮毛。」大臣看到這情景，面孔就象草葉一般發青。輝夜姬高興得很，連忙作了一首詩，放在裝裘的箱子里，還給阿部御主人。詩曰：
「假裘經火炙，立刻化灰塵。
似此凡庸物，何勞枉費心！」
於是，大臣只得悄悄地回去了。外間的人們便問：「聽說阿部大臣拿了火鼠裘來，就做了輝夜姬的夫婿，已經來到這屋子裡。大概住在這里了吧。」另有人回答他說：「沒有沒有！那件裘放在火里一燒，劈劈啪啪地燒光了，因此輝夜姬把他趕走了。」世人都知道這件事。從此以後，凡是不能成遂的事情，都叫「阿部主人。」
六 龍頭上的珠子
大伴御行大納言把家中所有的家人都召集攏來，對他們說：「龍頭上有一塊發出五色光輝的玉。哪一個取得到，隨便你們要什麼東西我都給你們。」
聽了這話的人都說：「我家主人的命令，實在是很可感謝的。不過，這塊玉，大概是很難得到的寶物吧。龍頭上的玉，怎樣才能取得呢？」這些人都咕噥著叫苦。
於是大納言說：「做家人的，為了完成主人的願望，性命也要舍棄。這是家人的本分呀！況且龍這東西，並非我國沒有而特產於唐土、天竺的東西。我國的海邊山上，常有龍爬上爬下。你們怎麼說是難事呢？」
家人們答到：「那麼，沒有辦法。無論是怎樣難得的寶物，我們遵命去找求吧。」
大納言看看他們的神情，笑道：「這才對了。我大伴家裡的家人，是天下聞名的，難道會違背我主人的命令嗎？」
於是家人們出門去尋找龍頭上的玉。大納言把家中所有的絹、錦和金子都取出來，交給這些家人，作為他們的路費。又對他們說：「你們出門之後，我就吃齋念佛，直到你回。如果取不到這玉，不準你們回到我這里來！」
家人們聽了主人的囑咐，一個個懶洋洋地出門去了。他們都想：主人說，如果取不到龍頭上的珠子，不準再回到這里來。但這東西，根本是取不到的。他們各自隨心所欲地東分西散。眾家人都咒罵主人，說他好奇。他們把主人給他們的東西隨意分配一下。有的拿了東西回家鄉去了。有的隨心所欲地到別處去了。他們都誹謗大納言，說道：不管是爹娘還是主人，這樣胡說八道，叫我們沒有辦法。
大納言全然不知道這情況。他說：「給輝夜姬住的普通的房屋太不象樣。」連忙建造起特殊的房屋來：室內四壁塗漆，嵌上景泰窯裝飾，施以各種色彩。屋頂上也染成五彩，掛上各種美麗的帶子。每一個房間里都張著美麗無比的錦綉的壁衣。而且把他本來的老婆和小老婆都趕走。無論何事，他都不愛，一天到晚為了准備迎接輝夜姬而忙碌。
且說派遣出去取龍頭上的玉的家人們，不管大納言朝朝夜夜地等待，過了年底，到了明年，一直音信全無。大納言不勝焦灼，便悄悄地帶了兩個隨身侍從，微行來到難波港。看見一個漁夫，便問他：「大伴大納言家的家人們乘了船去殺龍，取它頭上的玉，這新聞你聽到過嗎？」
漁夫笑道：「哈哈，你這話真奇怪！第一，願意為了做這件蠢事而放船出去的船夫，在這里一個沒有。」
大納言聽了這話，心中想到：「這些船戶都是沒志氣的。他們不知道我大伴一家的強大，所以講這種膽怯的話。」又想：「我們的弓多麼有力！只要有龍，一箭便可把它射死，取它頭上的玉，這是毫無問題的。這些家人不決不斷，直到現在還不回來，我在這里老等，實在不耐煩了。「他就雇了一隻船，向海中到處巡遊，漸行漸遠，不覺來到了築紫的海邊。
這時候，不知怎的，發起大風暴來，天昏地黑，那隻船被風吹來吹去，吹向什麼地方，完全不得而知。風越來越大，把船吹到了海的中央。大浪猛烈地沖擊船身，船被波浪包圍了。雷聲隆隆，電光閃閃。好個大納言，到此也束手無策了。他嘆道：「唉！我平生從來不曾吃過這種苦頭。不知道到底怎麼樣啊！」
那個船戶哭著說道：「我長年駕著這船來來去去，從來不曾碰到這種可怕的情況。即使幸而船不沉沒，頭上的雷電也會打死我吧！即使幸而神佛保佑，船也不沉，人也不死，但結果我這船終將被吹到南海之中。唉！我想不到碰著了這個古怪的雇客，看來我的命運是很悲慘的了！」
大納言聽了他的話，說道：「乘船的時候，船戶的話是最可靠的。你為什麼說出這種不可靠的話來呢？」說著，不知不覺地口中吐出青水。
船戶說：「我又不是神佛，有什麼辦法呢？風吹浪打，我是長年以來習慣的。但這雷電交加，一定是你想殺龍的原故。這暴風雨一定是龍神帶來的。你趕快祈禱吧！」
大納言聽了這話，忽然說道：「啊，你說的是。」便大聲祈禱：「南無船靈大明菩薩！請聽稟告：小人愚昧無知，膽大妄為，竟敢圖謀殺害神龍，實屬罪大惡極！自今以後，不敢損害神體一毛，務請饒恕，不勝惶恐之至。」
他大聲念這祈禱，有時起立，有時坐下，有時哭泣，念了千百遍。恐是因此之故，雷聲漸漸地停息。天色漸漸明亮起來，但風還是猛烈地吹著。
船戶說道：「啊，如此看來，剛才的風暴正是龍神菩薩來的。現在的風，方向很好，是順風，不是逆風。我們可以乘這風回家鄉去了。」但大納言已經嚇破了膽，無論如何不相信船戶的話。
這風繼續吹了三四天，似乎可把船吹到原來的地方去了。豈知向岸上望望，這是播磨國明石地方的海岸。但大納言總以為到了南海的海岸，疲勞之極，躺倒在船里了。他帶來的兩個侍從便上岸去報告當地的衙門。衙門里特地派人員來慰問。然而大納言不能起身，直挺挺躺在船底里。無可奈何，只得在海岸的松樹底下鋪一條席子，扶起來躺在席子上。到這時候，大納言方才知道這里不是南海的島。他好容易坐起身來。這個人平常有些傷風，就神色大變。這時候竟變成腹部膨脹，眼睛像兩顆李子一般腫起。派來的人員看了發笑。
大納言連忙叫衙門里的人替他備一頂轎子，坐了回家。以前他派出去取龍頭上的玉的家人們，不知從哪裡知道消息，現在都回來了，對他說道：「我們因為取不到龍頭上的玉，所以不敢回來。現在，大人自己也已完全相信此物難取，想來不會責罰我們，所以回來了。」
大納言站起身來對他們說道：「龍頭上的玉，難怪你們取不到。原來龍這東西，是與雷神同類的。我叫你們去取它頭上的玉，猶如要殺死你們這許多家人。如果你們捉住了這條龍，連我也要被殺死的。幸而你們沒有把龍捉住。這大約是輝夜姬這個壞傢伙企圖殺死我們而安排的陰謀。我今後決不再走到她家附近去。你們也不要到她那裡去。」就把家中剩下的錦絮和金子賞賜了取不到龍頭上
『叄』 關於日本古代（最好是平安時代）的漫畫
大致幫你搜索了一下
漫畫：
1.《緋櫻白拍子》
在平安時代，左右大臣的政爭正是如火如荼，左大臣佔了上風，幼帝成為傀儡，眼看天下都將隨左大臣為所欲為，就在此時，白拍子出現，舞動鐵扇鋼絲，對著藉左大臣為虎作倀的人，沒有人知道理由，沒有人知道她的來歷，她是平安京夜晚的傳說......
2.《深宮幽情》
大納言家有兩個孩子：女兒綺羅從小喜歡做男孩子做的事情，而且樣樣都不輸男孩子，所以根本上是被當成男孩子養大的，甚至還想行成人禮，但是大納言堅決不同意；兒子綺羅，因為母親的迷信從小被迫男拌女裝。 這樣的組合，可想而知，當然是搞笑不斷了。 女綺羅少爺進宮當值時，不僅女官，連男人也禁不住被她的氣質吸引，暗自傷神為什麼自己會對同性產生情愫，其中還包括了當今聖上……
3.《公主新娘》
平安朝的時候，大納言家的琉璃公主因為忘不了初戀的男孩，所以到了十六歲都還沒決定婆家。她的父親心急如焚，所以造成「既成事實」好解決琉璃公主的婚事，發生了一場大鬧劇…
4.《平安異聞草紙》
故事發生在遙遠的日本平安時代,當時妖怪橫行,對人民的生活造成很大的危害...
5.《龍少將與鬼公主》
左大臣家的少爺----朧少將,天生少根筋的他,是以京城首屈一指的呆頭鵝著稱的。有一天朧少將在山中散步時遇到一名女童,這名女童居然是鬼的女兒......
6.《安倍晴明戀物語》
講述安倍晴明於許多女子之間的愛的故事. 宮廷生活中寂寞的少女們，為了承諾或羈絆而心傷。安倍晴明，用他特有的魔力，將她們一一拯救。
7.《王都妖奇譚》
公認的陰陽師熱潮先驅，描繪的是平安時代大陰陽師安倍晴明，為保護王都與妖魔作戰，並遊走於宮廷斗爭的明槍暗箭之間的傳奇。
8.《少年陰陽師》
9.《陰陽師》
漫畫中晴明以冷峻的形象登場，他對萬物多情、對權貴無視。舉止風流、飄逸出塵，斬妖除魔的英雄式人物被重新造型。
10.《再生英雄—凌》
日本藤原至鐮倉時代（平安時代後半期）、兩大武士集團平氏和源氏爭權的亂世。
除此之外這個帖子上還有文學作品，電影等資料，需要的話可以看看
http://..com/question/50845550.html
『肆』 求宋代百姓官員皇帝等衣服、帽子鞋子等具體名稱
推薦你看看沈從文的《中國古代服飾研究》
下載地址 http://58.251.57.206/down?cid=&t=13&fmt=-
『伍』 更始元年正月甲子朔是公元哪年的農歷幾月幾日
更始元年正月甲子朔，漢軍復與甄阜、梁丘賜戰於沘水西，大破之，斬阜、賜。
[一]伯升又破王莽納言將軍嚴尤、秩宗將軍陳茂於淯陽，[二]進圍宛城。
注[一]沘水在今唐州沘陽縣南。廬江灊縣亦有沘水，與此別也。沘音比。
注[二]前書曰，納言，虞官也，掌出納王命，所謂喉舌之官也，歷秦、漢不置，王
莽改大司農為之。桓譚新論雲庄尤字伯石，此言「嚴」，避明帝諱也。秩宗，虞官也，
掌郊廟之事，周謂之宗伯，秦、漢不置，王莽改太常為秩宗，後又典兵，故納言、秩宗
皆有將軍號也。淯陽，縣，屬南*[陽]*郡，故城在今鄧州南陽縣南*(在)*淯水之陽。淯
音育。
二月辛巳，立劉聖公為天子，以伯升為大司徒，光武為太常偏將軍。[一]
注[一]前書曰：「奉常，秦官。景帝更名太常。」應劭漢官儀曰：「欲令國家盛大，
社稷常存，故稱太常。」老子曰：「偏將軍處左，上將軍處右。」東觀記曰：「時無印，
得定武侯家丞印，佩之入朝。」
三月，光武別與諸將徇昆陽、定陵、郾，皆下之。[一]多得牛馬財物，谷數十萬斛，
轉以饋宛下。莽聞阜、賜死，漢帝立，大懼，遣大司徒王尋、大司空王邑[二]將兵百萬，
其甲士四十二萬人，五月，到潁川，復與嚴尤、陳茂合。[三]
『陸』 宋代百姓日常生活中使用最主要的貨幣是什麼及原因 結合高中歷史必修二知識回答 謝謝
宋朝人民用的主要貨幣是交子
社會經濟的繁榮是根本原因。
紙幣是當今世界各國普遍使用的貨幣形式，而世界上最早出現的紙幣，是中國北宋時期四川成都的「交子」。
中國是世界上使用貨幣較早的國家。根據文獻記載和大量的出土文物考證，我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統一中國之後流行的方孔錢，中國貨幣文化的發展可謂源遠而流長。到北宋時期，我國出現了紙幣——「交子」。
紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。
紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約500斤，要用車載。因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝政府經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。
最初的交子由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶巨款的商人經營現錢保管業務的「交子鋪戶」。存款人把現金交付給鋪戶，鋪戶把存款人存放現金的數額臨時填寫在用楮紙製作的卷面上，再交還存款人，當存款人提取現金時，每貫付給鋪戶30文錢的利息，即付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之「交子」。這時的「交子」，只是一種存款和取款憑據，而非貨幣。
隨著商品經濟的發展，「交子」的使用也越來越廣泛，許多商人聯合成立專營發行和兌換「交子」的交子鋪，並在各地設交子分鋪。由於交子鋪戶恪受信用，隨到隨取，所印「交子」圖案講究，隱作記號，黑紅間錯，親筆押字，他人難以偽造，所以「交子」贏得了很高的信譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，直接用隨時可變成現錢的「交子」來支付貨款的事例也日漸增多。正是在反復進行的流通過程中，「交子」逐漸具備了信用貨幣的品格。後來交子鋪戶在經營中發現，只動用部分存款，並不會危及「交子」信譽。於是他們便開始印刷有統一面額和格式的「交子」，作為一種新的流通手段向市場發行。這種「交子」已經是鑄幣的符號，真正成了紙幣。但此時的「交子」尚未取得政府認可，還是民間發行的「私交」。
但並非所有的交子鋪戶都是守法經營，恪守信用的。有一些惟利是圖、貪得無厭的鋪戶，惡意欺詐，在濫發交子之後閉門不出，停止營業；或者挪用存款，經營他項買賣失敗而破產，使所發「交子」無法兌現。這樣，當存款者取錢而不能時，便往往激起事端，引發訴訟。於是，景德年間（1004-1007年），益州知州張泳對交子鋪戶進行整頓，剔除不法之徒，專由十六戶富商經營。至此「交子」的發行始取得政府認可。
宋仁宗天聖元年（1023年），政府設益州交子務，由京朝官一二人擔任監官主持交子發行，並「置抄紙院，以革偽造之弊」，嚴格其印製過程。這便是我國最早由政府正式發行的紙幣——「官交子」。它比美國（1692年）、法國（1716年）等西方國家發行紙幣要早六七百年，因此也是世界上發行最早的紙幣。
「官交子」發行初期，其形制是仿照民間「私交」，加蓋本州州印，只是臨時填寫的金額文字不同，一般是一貫至十貫，並規定了流通的范圍。宋仁宗時，一律改為五貫和十貫兩種。到宋神宗時，又改為一貫和五百文兩種。發行額也有限制，規定分界發行，每界三年（實足二年），以新換舊。首屆交子發行1 256 340貫，備本錢360 000貫（以四川的鐵錢為鈔本），准備金相當於發行量的28%。「交子」的流通范圍也基本上限於在四川境內，後來雖在陝西、河東有所流行，但不久就廢止了。
宋徽宗大觀元年（1107年），宋朝政府改「交子」為「錢引」，改「交子務」為「錢引務」。除四川、福建、浙江、湖廣等地仍沿用「交子」外，其它諸路均改用「錢引」。後四川也於大觀三年(1109年)改交子為錢引。「錢引」與「交子」的最大區別，是它以「緡」為單位。「錢引」的紙張、印刷、圖畫和印鑒都很精良。但「錢引」不置鈔本，不許兌換，隨意增發，因此紙券價值大跌，到南宋嘉定時期，每緡只值現錢一百文。
「交子」的出現，便利了商業往來，彌補了現錢的不足，是我國貨幣史上的一大業績。此外，「交子」作為我國乃至世界上發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也佔有重要的地位，對研究我國古代紙幣印刷技術有著重要意義。