㈠ 孝庄秘史中福臨第一次和長大後的宛如相余在第幾集
24集，福林和小唐外出行獵，不小心箭傷了女扮男裝的宛如，，，
㈡ 求穿越小說 女主女扮男裝成為皇帝或王爺或丞相或狀元，一定是官就是了，隨便怎麼穿 ，最好有簡介
《雲醉月月微眠》她穿過去替同胞哥哥當丞相，很有才的。
《風行天下》當將軍了，繼承爺爺，女扮男裝只父母知
《絕色丞相》跟風行天下挺像
《少年丞相》這個是有內幕，當狀元，成丞相。
《雲狂》當皇帝了
《少年丞相世外客》
《清冷公子》這個是丞相
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《折草記》這就女尊了
《青蓮記事》這就女穿男耽美了
好像好看的就知道這些，啊
㈢ 山河戀美人無淚里的玉兒哪一集生的福臨，福臨是玉兒親生的嗎
27 兩軍交戰，皇太極思念海蘭珠心中不安連夜趕回盛京，看到如熟睡般的海蘭珠，皇太極難以自控，大哭起來哀嚎聲響徹宮中。皇太極怒火攻心要殺掉所有的妃子和孩子為海蘭珠和未出生的孩子報仇，多爾袞見皇太極失去理性出手阻止，哲哲見事件嚴重將皇太極砸暈過去。娜木鍾見自己也會性命不保，想連夜逃跑，卻放不下兒子博果爾，兩人抱著放聲大哭。
哲哲求見玉兒，希望玉兒能幫忙阻止皇太極要殺掉所有人為海蘭珠陪葬。玉兒抱著福臨發現海蘭珠送的小棉襖里有一封信，看後臉色漸變，玉兒找到皇太極拿海蘭珠的信給他，原來這一切都是為了讓皇太極失去最愛的人，令他眾叛親離，為卓林贖罪，但皇上的真愛，海蘭珠只有來世再報，皇太極又急又氣，口吐鮮血暈了過去。
皇太極招福臨入宮，不讓玉兒見面，玉兒跪求皇太極能讓自己見福臨一面，三年很快就過去了。玉兒依然跪在殿前，突然傳皇上有請玉兒，蒼老很多的皇太極帶著福臨，福臨見到玉兒卻不敢認她，皇太極告訴小孩生了病希望玉兒能用一輩子的時間來照顧他，便讓玉兒離開。
皇太極對趕來的哲哲說覺得玉兒和自己是對手，哲哲是自己的鏡子，海蘭珠是鏡中的花永遠都捉不到，希望哲哲明白自己，說完鍾聲響起皇太極駕崩。皇太極死後，豪格和多爾袞兩大勢力相互斗爭，大清陷入危機之中，玉兒找到多爾袞希望他能幫自己，當攝政王，不要做大清的罪人，多爾袞陷入無限的深思
㈣ 孝庄秘史中福臨第一次和長大後的宛如相余在第幾集
25集~一開始~討論著小玉兒的死。。
㈤ 五十億九千萬四十萬寫作
名著讀後感
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。 我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要…… 我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！ 《西遊記》讀後感 每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。 讀《西遊記》有感 我讀完《西遊記》後，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們一路上斬妖除魔經歷九九八十一難，終於取得真經回到東土大唐。在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在"三打白骨精"中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說"我們散夥吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你迴流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。 《西遊記》讀後感 《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個「夢」字解決呢?不錯，《西遊記》它的藝術成就，人物塑造，思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的「夢」論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。為了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與"語言"有密切聯系的"談療法"來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣洩或凈化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。 從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤，筆誤，讀誤的心裡分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯繫到一起了。這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯系在一起，而這一聯系的橋梁就是"夢"。
弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，慾望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。 讀《三國演義》有感 懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？
古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是卧龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。 讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。 《水滸傳》讀後感 讀了後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裡的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼？
是為了劫富濟貧？還是說為了准備" 農民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們准備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了──李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。 《水滸傳》讀後感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結果不是吃虧就是後悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。現在當我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的："今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。"我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對於關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到升華。 讀《紅樓夢》有感 ——又話林妹妹 《紅樓夢》，以前胡亂地翻過幾次，今又重讀，竟發現自己愈來愈對林妹妹有了新的認識和了解。剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必為了一丁點的小事而傷心流淚呢？真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒了大家閨秀應有的風度和氣質。見到她，總讓人覺得壓抑和沉悶。
難道這就是她所謂的「抑鬱美」嗎？慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。她滿腹的才華，吟詩作對無人能及；她的身世和她頑強的性子，更有她的天真、純潔……她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在葯中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是「獨生女」，父母對這個「掌上明珠」愛之又愛。家庭的規矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。黛玉的文學，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭、不知上進，她非但沒有責怪的意思，反而大加袒護。其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應該是寶玉和黛玉愛情的進一步發展，寶玉他們彼此終於覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學習，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。在她柔弱的外表裡面，卻帶著對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點！雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。她並不反對知識和文學，只是厭惡功名罷了。她細心、耐心、全心地教香菱吟詩，為的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢？沒有認的！再說說她的純潔和不著一絲心機。林妹妹讀《西廂記》，這在當時酸的上是一本禁書，特別是對於大家閨秀來說，更是不能讀。
林妹妹根本沒想這么多，她讀《西廂記》是帶著對張生和崔鶯鶯執著愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。寶姐姐批評「林妹妹怎麼讀這樣的書呢？我告訴老太太去。」寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可寶姐姐呢？真的好嗎？她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發現時卻說「林妹妹剛走過來。」以此來誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經常在他面前耍小性子。林妹妹好值的同情，隻身來到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什麼事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規矩。她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經時刻在捍衛自己，這源於她自身的好強、反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她「好一張厲害的嘴。」她也只好如此做了。她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權，又不管日常瑣事，因此，丫鬟和僕人們都不怎麼看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎麼不處境傷情；思念母親又怎不落淚葬花呢？別人沒有這種感受，根本不能理解她，只說她哭哭啼啼，說她病懨懨的身子，說她小家子氣……以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流幹了，有多少債也該還完了。她的命運是坎坷的。曹雪芹「一把辛酸淚」與她的淚流終日有太多的相似。林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。或許是該去了，債還完了，淚流盡了……純潔，天真，不諳世事復雜，內心頑強反抗封建主義的網，熱烈大膽在追求著自己的幸福。
㈥ 正史上，多爾袞是個怎麼樣的人
多爾袞是努爾哈赤第14子，為烏拉那喇氏阿巴亥所生。種種跡象表明，在努爾哈赤晚年紛繁復雜的儲位之爭中，皇太極與原居側福晉之位的阿巴亥，曾聯手誣告大福晉富察氏與太子代善私通等罪，達到了一石二鳥的目的：皇太極爭位的主要對手代善被廢太子之位，另一個對手莽古爾泰遭到了慘重打擊；大福晉富察氏被努爾哈赤休棄，阿巴亥晉升為努爾哈赤的第三個大福晉，其子多爾袞三兄弟地位急遽上升，分別以14歲、8歲、6歲幼齡躋身八和碩額真之列。
努爾哈赤病故時，多爾袞兄弟已轄正黃、鑲黃二旗和十五牛錄，實力超過了三大貝勒，成為皇太極、代善之外惟一可能問鼎的力量。甚至有說遺詔雖列多人候選，努爾哈赤臨終口諭則是傳位多爾袞，暫由代善輔政。然在關鍵時刻，代善突然戲劇性地宣布：立皇太極為汗（事後得知，代善是被他的兩個兒子岳托、薩哈連說服，接受了皇太極的交換條件）。塵埃落定，皇太極所做的第一件事卻是率諸貝勒趕赴阿巴亥所居之處逼她自盡殉葬。阿巴亥身為後金國母，權傾朝野，且年富力強、精明機敏、胸懷大志，知曉皇太極、努爾哈赤乃至後金軍國的核心隱密，有她在，多爾袞的發展不堪設想。她只有死。
年幼的多爾袞既失父又喪母，且降居為受管轄、支配的一般貝勒行列。年長20歲的皇太極則恪守對阿巴亥「恩養」多爾袞兄弟的保證。他扶多爾袞作了鑲白旗旗主，將兩白旗納入自己的保護和控制之下。而後，皇太極以兄長國君的身份，對多爾袞百般拉攏提攜，使多爾袞24歲時被封為和碩睿親王，26歲時授命大將軍，統兵攻明，成長為大智大勇、軍功卓絕的青年統帥。
多爾袞與「太後下嫁」之謎
1643年秋，皇太極病逝。新的皇位之爭發生在兩黃、正藍三旗支持的皇太極長子豪格和兩白旗及多數諸王貝勒支持的皇太極十四弟多爾袞之間。然關鍵時刻，多爾袞突然戲劇性地宣布：立先帝九子福臨為帝，由他本人和鄭親王濟爾哈朗「左右輔政，共管八旗事務」。這一決定使兩黃旗大臣無話可說。他們打的是擁立皇子的旗號。豪格自行退出，且為無封號的繼妃烏拉那喇氏所生。福臨生母卻是皇太極稱帝後所封五宮後妃之一的永福宮庄妃。庄妃上位雖有麟趾宮貴妃和她的兒子博木博果爾，但麟趾宮貴妃原為被俘獲的蒙古林丹汗之妻，博木博果爾更幼，年方兩歲。即攝政王的安排也無可非議——多爾袞放棄爭位應得補償；濟爾哈朗雖中立，卻支持過豪格。兩白旗及多爾袞的支持者也能接受———他們的力量難以壓倒對方，擁立年幼皇子，可以攝政做不是皇帝的皇帝。滿族新建帝基一旦崩潰的危機竟以福臨的即位輕輕化解了。福臨是只有6歲的小皇帝，攝政王多爾袞、皇太後孝庄遂成為人們關注的對象，特別是二人關系引起諸多遐想和猜測，生發出無數版本的傳聞和野史。其共同話題，是成為清初四大疑案之一的「太後下嫁」。
太後（即孝庄）有無下嫁多爾袞，正史並無記載，史家也各執所見。「下嫁說」的主要依據有三點：一是入關後多爾袞以攝政王一直進加至「皇父」攝政王，試策、本章、旨意都改稱其為「皇父」。二是清初張煌言「建夷宮詞」中有「上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚」之句。三是孝庄死後沒有�葬皇太極，而是葬在遠離盛京（沈陽）昭陵千里之遙的東陵「風水牆」之外。
多爾袞與清初的「重剿輕撫」弊政
多爾袞於順治七年赴邊外圍獵時病死途中。14歲的順治帝親政不久便以「陰謀篡逆」的罪名籍沒了他的家產人口，悉行追奪所得封典，將其黨羽凌遲處死，將其罪狀昭示中外。據載：多爾袞的屍體被「挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋，暴屍示眾。」
從清初政局看，多爾袞率清軍入關，在擊潰李自成數十萬農民軍的同時，以安置滿族「東來諸王、勛臣、兵丁人等」為由，三次下令「圈地」；逼迫漢民「投充」旗下，強制實行落後的農奴制。原來的小農變成了奴隸。奴隸逃亡，即行重治窩主的「逃人法」。留容逃人做工甚至住宿的均算窩主、加之連坐，喪身亡家的不知幾千萬人。多爾袞又以「剃發易服」、「不隨本朝制度剃發易衣冠者殺無赦」的命令拉開征服天下的序幕。「留頭不留發，留發不留頭」，有蓄發者立執而剃之，不服則斬，懸其頭於剃頭挑子所縛高竿上示眾。江陰、崑山因之被屠城，嘉定因之被三次屠城。漢族人民激烈反抗，多爾袞則一意孤行實行民族高壓政策，竟下令「凡有為剃頭、圈地、衣冠、投充、逃人牽連五事具疏者，一概治罪。」
從清初宮廷看，君權旁落於代表滿文化八和碩貝勒共議國政制的多爾袞之手，孝庄為了維護兒子的皇位下嫁多爾袞；多爾袞且行「皇父」之權，主宰順治婚姻，為他迎娶蒙古博爾濟吉特氏皇後並阻礙他對漢文化的學習；多爾袞本人因襲被漢族士人恥笑的滿族舊俗——不僅在同太後關繫上不檢點，且幽禁豪格後公然冊立其妻為妃。而順治已在皇帝之位。這皇帝是漢文化意義上的皇帝。順治不能容忍這一切，要求實現和證實自己至高無上的皇帝地位，這是他與多爾袞水火不容的根本所在。
多爾袞率領他的民族馳入嶄新世界，為多民族的沖融發展作出了貢獻。而在清初造成重大負面影響的「圈地」、「投充」、「逃人法」、「剃法令」等弊政，則反映了多爾袞的歷史局限。
參考資料：http://ke..com/view/6555.htm
回答者：雪蝶靜薰 - 魔法師 四級 12-5 18:41
多爾袞是清初的一位重要人物，清初的一些歷史疑案與他有關，但是正史並無記載孝庄太後下嫁多爾袞。
「多爾袞」正史其人
多爾袞（1612～1650）
清朝入關時的攝政王。
清太祖努爾哈赤第十四子。天聰二年（1628）以初次從征察哈爾多羅特部有功，賜號墨爾根代青（滿語，聰明之意）。此後數次入明境內山西、河北、山東等地掠略，又征察哈爾、朝鮮，攻大凌河、錦州、松山等地，為清太宗皇太極所器重，逐漸躍居於後金軍主要統帥之列。天聰五年執掌吏部，崇德元年（1636）封為和碩睿親王。
崇德八年，皇太極因病突然死去，因儲嗣未定，清朝皇族面臨王位之爭。多爾袞以鑲白、正白兩旗勢力擁立皇太極年僅六歲的第九子福臨為帝（即清世祖福臨），由多爾袞與濟爾哈朗共同輔政。不久，多爾袞集大權於一身，其地位越過濟爾哈朗，各衙門關白政事、記錄檔冊皆以多爾袞為先。
順治元年（1644）三月，李自成攻下北京，推翻了明王朝（見李自成起義）。清朝統治者抓住機會，立即向關內進軍。四月，以多爾袞為大將軍的滿蒙漢八旗兵與明山海關總兵吳三桂互相勾結，共同鎮壓農民軍。山海關之戰，李自成軍失利，退回北京後，率部西走。五月，多爾袞入京。十月，迎福臨至，即位北京，正式宣布清朝對全國實行統治。多爾袞位崇功高，權勢日增。是年加封為叔父攝政王，五年又尊為皇父攝政王，以皇帝之尊親代行皇帝職權，成為清入關初年的實際統治者。
多爾袞攝政時期，以入關前已經建立的政治制度為基礎，進一步仿照明制，加強封建專制政權。多爾袞在維護「權歸滿人」的同時，對漢族地主階級、故明官員採取了「官仍其職，民復其業，錄其賢能，恤其無告」的政策。令原明朝各衙門官員，俱照舊錄用。順治五年又設六部漢尚書、都察院漢左都御史各一員。為發揮漢族官員在政權中之作用，六年，下令禁止滿洲諸王干預各衙門政事及指摘內外漢官。為廣泛招徠漢族地主階級，又禮葬明崇禎帝後，開科取士，網羅人才。
清代中央集權的加強，經歷了皇帝與旗主、諸王之間的不斷斗爭而逐步實現。多爾袞採取措施限制由滿族貴族、大臣組成的「議政王大臣會議」的權力，集權力於攝政王之手。又罷諸王兼理六部事務，以各部事務由尚書掌管。諸王有干預各衙門政事者即行治罪，從而又推進了皇太極以來的中央集權。
清軍入關之後，李自成軍退回陝西，張獻忠駐軍四川（見張獻忠起義）。明臣史可法、馬士英等擁立福王朱由崧於南京。多爾袞先以重兵追擊李自成於陝西、湖北，復命豪格入四川攻張獻忠。順治二年，多爾袞派兵下江南，渡長江，破南京，福王政權亡。三年，清軍入浙江，六月破紹興，南明魯王遁走入海；八月清軍入福建，破延平、汀州，唐王被執。清軍相繼入湖南、江西、浙江、福建、廣東、廣西等省。多爾袞攝政七年，除西南之雲貴等地尚有南明桂王政權及農民軍之餘部，海上有鄭成功之抗清活動外，清軍已佔有全國之大半地區，為清朝建立全國政權打下初步基礎。
為維護滿族貴族利益，多爾袞攝政期間的一部分政策，激化了民族矛盾與階級矛盾，尤以剃發令、圈地令、逃人法、易服、投充等項，在一定地區內造成社會的動盪不安。
順治七年冬，多爾袞出獵邊外，十二月初九死於喀喇城（今河北灤平東），年僅三十九歲，被追尊為「誠敬義皇帝」。順治親政後，被首告「陰謀篡逆」，詔削爵，平毀墓葬，家產籍沒。乾隆四十三年（1778），乾隆帝為多爾袞昭雪，恢復了多爾袞的封號，成為清代八家鐵帽子王之一。
回答者： Wikinghuang - 經理 五級 12-5 19:04
多爾袞十五歲時，阿巴亥被皇太極所逼，被迫為努爾哈赤殉葬，多爾袞因此喪失繼承大統的能力和可能。但此後，他軍功卓著。至皇太極去世時，和多鐸掌有正白旗與鑲白旗，於是和皇太極長子豪格爭奪汗位。豪格繼承了皇太極的正黃旗、鑲黃旗並自掌有正藍旗。多爾袞利用豪格的軟弱使其不能繼位，又畏於兩黃旗的實力，不敢自己繼位，轉而扶持皇太極九子福臨入承大統。他和鄭親王濟爾哈朗共同輔政，並實際掌權。
多爾袞攝政時期，清軍入關，滿清入主中原，對清朝開始在中國近300年的統治起了決定性的作用。順治對他的稱呼也從「叔父攝政王」也逐漸變為「皇父攝政王」。38歲時，多爾袞因狩獵墜馬不治而亡。死後，順治帝因其獨斷專行，並迫害其兄豪格，又與其母孝庄皇太後有說不清道不明的關系，剝奪其封號，並掘其墓，直到乾隆年間才恢復名譽。
㈦ 福臨為什麼要鞭叔父多爾袞的屍
清入關後，多爾袞以統軍入關，定鼎中原之首功，開始了長達7年的攝政生涯，一路走來，逐漸位高權重，勢焰莫當。 順治元年(1644)十月，當世祖福臨於太和門(時稱皇極門)重行即位大典加封多爾袞為叔父攝政王的同時，即令為多爾袞建碑紀功，「永垂功名於萬世」。從此，在待遇上，多爾袞開始凌駕於諸王之上。體現在諸多方面： 關於俸祿，多爾袞為30000兩，而輔政王濟爾哈朗是其一半即15000兩，諸親王則為10000兩。 關於冠服，多爾袞所戴之冠，「帽頂用東珠十三顆，金佛前嵌東珠七顆，後金花嵌東珠六顆」。多爾袞所佩玉帶，「每板嵌東珠六顆，貓睛石一顆」，為淺黃色。多爾袞逢朝賀則穿八團龍服。比較之下，與皇帝非常接近，如其冠只是東珠數少1顆，其朝服亦僅比皇帝龍袍少一龍而已。 關於府第，多爾袞府第的「房基高十四尺，樓三層，覆以綠瓦，脊及四邊俱用金黃瓦」，時人都知多爾袞的「府第之制高廣比於皇居」，相差無幾。 順治二年(1645)，多爾袞晉為皇叔父攝政王後，一切大禮諸如圍獵、出師等時，王公貴族俱要聚集一處待候傳旨，還要「列班跪送」多爾袞。若其回王府，則需送至府門。如遇元旦、慶賀禮時，文武大臣在朝賀順治帝後，即去朝賀多爾袞。上朝時，多爾袞於午門內從便下轎，而諸王需於午門外下轎等等。上述所有儀注都表明一點，即多爾袞位居一人之下，萬人之上。 順治三年(1646)五月，多爾袞以為皇帝信符收貯於皇宮之中，每次調兵遣將都要奏請鈴印，十分不便。於是，即遣人將皇帝璽印都搬到自己的府中收藏備用。從是年起，多爾袞所用儀仗的種類與皇帝等同，均為20種，只是在每一種類的具體數目上比皇帝略少一些。而輔政王的儀仗則只有15種，明顯遜於多爾袞——多爾袞與皇帝的差距越來越小。 順治四年(1647)以後，如果官員奏書中將「皇叔父攝政王」還稱作「九王爺」，或是不用全稱而丟字漏字的話，都會受到革職處分。而且「以後凡行禮處，跪拜永遠停止」——多爾袞再不用向順治帝行禮了。 順治五年(1648)末，多爾袞又向前進了一步，變成了皇父攝政王。其後，多爾袞「所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊」，即是說多爾袞不僅實權在握，而且在禮儀排場上也開始向皇帝看齊。凡一切政務，多爾袞不再有謙恭請示之舉，未奉皇帝旨意，卻一律稱詔下旨，儼然如同皇帝。而且，任人唯親，任意罷免和提陞官員。特別是「不令諸王、貝勒、貝子、公等入朝辦事，竟以朝廷自居」，命令上述人等每日於自己的王府前候命。隨著多爾袞的勢焰莫當，其貪欲也日益膨脹。還記得順治二年(1645)的時候，因李自成撤出北京後即一把火燒了紫禁城，故其時正在營修宮室。時為叔父攝政王的多爾袞曾問，聽說明朝修皇極殿(即清朝之太和殿)一座宮殿的費用就達6百萬，是真的嗎？大學士答道，不錯，而且恐怕還不止。多爾袞當即嘆息道，一殿之工就花費6百萬，太奢侈了！大凡天下事都應適中，太過與不及都不好。可是到了順治七年(1650)七月，多爾袞卻說京城地污水咸，夏季濕熱無法居住，所以需修一城避暑，並向國內直隸、山西、浙江等九省加派白銀250萬兩徵用。曾幾何時，因國家財政一直入不敷出，多爾袞為此絞盡腦汁地想辦法，可此時卻為了一己之私而置天下人於不顧，竟行明末弊政而加派賦稅。人變得真快啊！ 同年十一月，多爾袞出獵古北口外，同時也是為了實地勘察地形，為其於喀喇城(今承德市郊)營建避暑之城。行獵時，多爾袞因素患「風疾」(即今之心腦血管病)，不幸墜馬跌傷了膝蓋，由於醫治不得要領，竟於十二月初九日客死喀喇城，年僅39歲。 消息傳到京城，舉國服喪。當多爾袞的靈柩運回時，世祖親臨東直門外5里相迎。其連跪3次，親自舉爵祭奠而痛哭失聲，並在多爾袞死後的第十七天，追尊其為「懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝」，廟號成宗，葬禮亦完全依照皇帝的規格辦理。順治八年(1651)正月，多爾袞夫婦又以義皇帝、義皇後的身份�享太廟——多爾袞死後終於得到了皇帝的名號，但這已是多爾袞最後的榮耀…… 同年二月，原多爾袞寵信的正白旗大臣蘇克薩哈等站出來揭發多爾袞生前私藏御用龍袍等欲置於棺槨之中做隨葬品之罪，遂引出多爾袞諸多罪過。除了前文提及過的，如所用儀仗、音樂、侍衛及府第等形同皇帝，肆意揮霍國家財物；凡政事不奉帝命，自己處理，憑己意願升降官員以及以朝廷自居，令諸王大臣日候其王府處，還有如下之罪： 一是多爾袞任攝政王時，不讓濟爾哈朗參預朝政，卻讓胞弟多鐸為輔政叔王，背叛其忠心輔佐幼帝的誓言，妄自尊大，「以皇上之繼位盡為己功」；二是將諸王大臣征戰沙場，殺敵剿寇之功全歸於己；三是將原屬黃旗的附己之臣如伊爾登、剛林等收入白旗；四是口出「太宗之位，原系奪立」的狂妄之語；五是逼死豪格，奪其妻子、牛錄屬人及財產歸己；六是拉攏皇帝侍臣額爾克戴青(太祖撫女巴約特格格之長子)等附己等等。由是，世祖認為多爾袞謀逆屬實，「神人共憤」，不僅悉奪其母親及妻子的封典，籍沒多爾袞家產人口入官，其女兒東莪撥給多羅信郡王多尼(多鐸之子)為奴，而且將多爾袞的養子多爾博(原為多鐸之子，後過繼給多爾袞)先罰為奴，後令其歸宗仍為多鐸之子。世祖此招甚高，如此一來，多爾袞絕了後嗣不說，其所掌之正白旗就不再由多爾博承繼，而是理所當然的歸屬了世祖，加上皇帝原有的兩黃旗，此即清入關後之「上三旗」的由來。 對於多爾袞本人，世祖不僅撤去其帝號，而且據外國傳教士記載，世祖還命人毀掉位於今北京東直門外多爾袞之陵，掘墓、鞭屍、削首示眾。但其時依滿俗應為火葬，故多爾袞被拋骨揚灰的可能性更大。無論怎樣，生前聲名赫赫的多爾袞死後之際遇實在令人不忍卒讀，曾有的無尚榮光都已煙消雲散，只留下一丘蓬蒿凄涼地，長寂寥。 憑心而論，面對多爾袞的一生功過，也許農民起義軍這樣對待他，人們還可找出求得心理平衡的理由，而對於入主中原的大清國來說，就這樣將多爾袞打翻在地，再踏上億萬之腳，顯然有失公道。但這是統治集團內部的權力之爭所致，自古皆然。只是人騙不了自己，最先覺得不安的就是清世祖福臨。 順治十年()三月，世祖諭工部，說「睿王墳園」因伊罪惡而被毀壞，「似屬不忍」，其墳園房屋門牆都應進行修理，「柱用黑色，仍命信郡王撥人看守」。如果恨之入骨，問心無愧，順治帝何須過問多爾袞墳墓之事，任其毀壞即可，為什麼要進行修葺，又為什麼要派人看守？此時的世祖，恐怕也覺得在對待多爾袞的問題上做得有些太過。 無獨有偶，順治十二(1655)年正月，吏科副理事官彭長庚、一等子許爾安分別上書為多爾袞鳴不平，認為諸王之中，論功應以多爾袞為冠。多爾袞不僅首倡扶立皇上，而且還曾立斬私謀擁戴他的阿達禮和碩托。而且多爾袞大權在握入燕京後，並未自立，而是迎皇帝遷都。多爾袞屈死豪格並娶其王妃確實有錯，但功多罪少，請求為多爾袞平反，復其爵，修其墓——「乞賜昭雪」。此事遭到當政之濟爾哈朗的強烈反對，上疏不僅將多爾袞罵了個狗血噴頭，而且建議將彭長庚和許爾安論死，沒收家產，妻子為奴。從這件事的處理結果看，世祖心中雖曾不安，但其並不想這么快就給自己扣上反覆無常且忘恩負義的帽子，既不想平反，又不想從重處理要求平反的人。因此，其特意下詔從寬處罰彭、許二人，將其流放至寧古塔(今黑龍江省寧安縣)之地。許爾安的一等子世爵則由其子承襲。 100多年過去，乾隆三十四年(1769)，清高宗弘歷即乾隆帝下詔，稱多爾袞「攝政有年」，因威福自專，以致獲罪。但念其當初「統眾入關」，「檄定中原」，曾有的功績不應泯滅，而今其墳塋雜草叢生，荒蕪不堪，令人惻然。故著內務府派員查看，修繕其牆屋，種植松樹、楸樹，並准許多爾袞之近支王公等定時祭祀——多爾袞的冤案開始有了轉機。 9年後，高宗得閑而翻閱《實錄》(清代官修記錄清代歷朝皇帝生平事跡的史書)，有感於祖宗創業之艱難、功臣輔佐之勛勞，思及後來有些人因事降職削爵，或更改了封號，大不以為然，遂決定追復其封爵。而其首先為之翻案的就是多爾袞。 乾隆四十三年(1778)正月，高宗頒詔，稱多爾袞如有謀逆之心，完全不必於以其死後僭用「明黃龍袞」這一帝王御用之物來作為證據，因為多爾袞生前完全可以自立為皇帝，並舉出宋太宗趙匡義謀篡太祖之子趙德芳之位而自立的實例。而且，高宗還指出，多爾袞在攝政期間，「辦理政務秉公持正」，只是由於其「威福不無專擅」，故「宵小」即小人才在其死後「誣以謀逆」，構成冤獄，這一切並不是出自於「世祖聖裁」，否則作為後世子孫的他是不敢翻案的。此外，高宗還充滿感情地說，每當其讀史看到多爾袞感太宗待其最厚而深明君臣大義，忠心輔佐幼帝的事跡時，都忍不住「為之墜淚」。因此，令「復還睿親王封號，追謚曰忠，補入玉牒」，並令補繼襲封，「照親王園寢制度修其塋墓」並為之樹碑立傳。同時，令仍將多爾博子孫承多爾袞之嗣，故多爾博的曾孫淳穎蒙特恩復為睿親王。高宗此舉，很有些�英雄淚，以安多爾袞之魂的況味。 為多爾袞平反，高宗確實辦了件公正的事，但其同時又為尊者諱，令「將從前關於此事之上諭，均不得載入國史」。是故有關多爾袞的檔案被概行銷毀，以致於多爾袞傳記及其死後被清算等史料寥寥，很難弄清多爾袞死後遭到清算的真實情況。在皇權至上的封建社會，這是無可奈何的，且高宗行事作風一貫如此，其後來令修《四庫全書》時，也是將記錄清朝壞話的史書盡行燒毀，或進行刪節篡改，犯下了不能還歷史本來面目之惡行。 那麼，多爾袞到底想不想當皇帝呢？答案毫無疑問是肯定的。誰不想當皇帝呢？評價多爾袞之功，最可貴之處應是其無奈之下顧全大局的聰睿。 早有史家指出，其擁立福臨登基是兩黃旗與兩白旗勢均力敵所致，這在前文中已有所提及。而高宗為其翻案的重要證據則是當攝政王統兵入關之時，世祖年幼尚未親政，「夫睿王(指多爾袞)果盟異志，則方兵權在握，何事不可為？」 其時，多爾袞確有自立的可能，當時只知有攝政王，沒有人知道遼東關外還有幼帝，而且多爾袞首次入京於武英殿，即被前朝官員士紳當成皇帝而朝拜。但此時多爾袞如自立，其結果與當日在大政殿會議皇位繼承人的結果是一樣的，那就是引起大清國的內訌而導致各旗間兵戎相向。如此這般，中國古代歷史上還會有「清」這個確定了中國近現代疆域版圖的朝代嗎？由是，已足見多爾袞對於大清王朝的意義所在。因此，時至今日，論及多爾袞，對其個人而言，實乃千秋萬歲名，寂寞身後事；對大清王朝而言，卻是飛雲過盡，誰與爭功？