仙桃市陪與伴女裝店

A. 孫悟空和大鵬早結拜為兄弟，為啥在獅駝嶺大鵬不認識悟空了呢

故事通俗易懂，玄幻詼諧，老少皆宜，所以自然成為了適合全年齡的家庭讀物，而《西遊記》的則更加活靈活現地將這一藝術品展現在大眾的視野。可是，有些人卻很好奇，為啥孫悟空與大鵬兩兄弟反目，為何不記得曾經的結拜之交？其實，此大鵬非彼大鵬。

實際上，其實不管孫悟空與那要吃自己師傅的大鵬是否是舊相識，只要金翅大鵬為了自己得以長生不老，迎娶孔雀公主，要傷害唐三藏，孫悟空都不會對他手下留情。

大鵬也是一樣，為了自己的利益，同樣也會傷害到孫悟空一行人。就如同當年與孫悟空關系極好的牛魔王照樣會為了兒子和舊友翻臉。

就如同孫悟空所說，被壓在五指山期間，並沒有朋友來看望過他。五百年不曾相見的兄弟，也確實不如從前了。更何況此大鵬非彼大鵬呢！

實際上，這種問題最後也不會有個准確的答案。仁者見仁智者見智，算是作者留下來的一部分空白，讓讀者自行理解和研究，也可能作者根本忘記了之前對於大鵬魔王的設定。但不管怎樣，都值得我們對原文進行細細品味。

B. 請寫一個與鹿有關的典故或故事與

指鹿為馬。

典故：

秦二世的時候，趙高駕著一頭鹿隨從二世出行，二世問他說：「丞相為什麼駕著一頭鹿呢？」

趙高說：「這是一匹馬啊！」

二世說：「丞相錯了，把鹿當做馬了。」

趙高說：「這確實是一匹馬啊！（如果）陛下認為我的話不對，希望（陛下允許我）問一問群臣。」

群臣之中一半說是鹿，一半說是馬。在這種情況下，秦王不能再堅持自己的看法，只好順從趙高的說法。

(2)仙桃市陪與伴女裝店擴展閱讀：

指鹿為馬是一個漢語成語，拼音是zhǐ lù wéi mǎ，意思是指著鹿，說是馬；比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

出處：西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：「二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。」

白話譯文：二世笑著說：「丞相錯了吧？您把鹿說成是馬。」

用法：一般作謂語、賓語、定語。

例句：縱然是長官，也不可以要求部屬指鹿為馬，顛倒是非。

C. 關於一篇鄉愁和月亮的作文

她是我生命里的一棵長青樹，任憑風吹雨打依然在我的生命中蓬勃向上。她是我生命里的一株水仙花，風吹日曬仍舊在我的心裡香氣盎然。她是我生命里的一處別院，歷經風霜還在為我守侯。她占滿我不眠夜晚的思緒，填滿我寂寞無助的心房，浸透我透明淚珠的纏綿。她就是那一絲一縷的鄉愁，不舍晝夜的鄉愁。
青澀的少年時光在古香古色的小鎮灑落，我踏著長著青苔的石板路來回奔跑，從懂事起一直跑到十八歲。她是流淌的河水，流經我的身旁悄然無息，我從懵懂走向成熟，歲月像是不眠的沙漏，一點點地漏掉我的思緒，無法逆轉。屬於我的一方安樂土，就是我心心依戀的家鄉。這里的山清水秀滋養我負荷的心靈，這里的鳥語花香舒緩我憔悴的身軀，這里的魚蝦滿江沉澱我不安的慌亂。我在這兒生長。她告訴我真善美的世界，這兒勤勞朴實的人們，真切的關懷，貼心的問候，好似黎明的朝陽，充滿了希望。我被家鄉的水土滋潤得一塵不染，我快樂地成長著。
但是，這一切卻沒能阻止我對外面世界的嚮往。
這一天，我拿起行囊，決定離開。
在我離開的那一刻，我端詳著這古老小鎮，我才第一次發現她的破舊不堪，這里封存著我成長的記憶，我在心裡盪漾起了絲絲漣漪。有些不舍，但終究還是要走的，我太年輕，我擁有我不停歇的夢想。
於是我帶著行囊，像穿越漫漫沙漠的駱駝。一身的落魄沒有掩埋我內心的自信。我整裝待發，我嘗試著讓自己融入外面的社會，他的流光溢彩，燈紅酒綠，都曾經讓我好奇嚮往。我試著讓自己流連忘返。每一步我小心翼翼，我瞻前顧後，生怕一不小心就粉身碎骨。漸漸的，我開始失望。我發現，他們的笑容不夠真實，他們的話語沒有肺腑。
我開始想念我的家鄉，想念她的純凈，她的清澈。
我懷念在她襁褓中感受到的溫暖。
我想回家，想離開這里的嘈雜和虛假，想回到屬於我的家。我不想經歷「舉頭望明月，低頭思故鄉」的心酸，不想經歷「兒童相見不相識，笑問客從何處來」的無奈，不想經歷「夕陽西下，斷腸人在天涯」的悲哀，我只想回到她的懷抱，柔情似水的懷抱。
鄉愁，我「小橋流水人家」的鄉愁，濃濃的鄉愁。
月亮
檢舉 | 2011-3-19 20:44 羅依林123 | 一級
1、

舉頭望明月。晚上的時候，看見那溫馨而美麗的月亮，心中就有了很多對月亮的想像和聯想。
夜幕降臨的時候，月亮升起來了。她像是望著我們，對著我們笑。她那圓圓的臉龐有些嫣紅，也許是暗暗的粉紅，像一個紅紅的燈籠掛在天邊。月亮懶懶的往上升的時候，就像是背著一個大包袱，慢慢地向上爬，一縱一縱的，看起來很累。費了好大的勁，月亮才沖出了地平線，掛在了半空中。這時，她脫去了紅裝，換上了金黃色的紗巾，用白玉般的笑臉來迎接我們這些雲雲眾生。可是我們再看看她的面龐，就又感到是藍月亮，綠月亮，藍微微，綠瑩瑩，也許月亮姑娘是個變臉大王，美得令人驚奇。
在我心中，月亮不光會變換各種瑰麗的色彩，還像很多美麗的東西。月亮很圓的時候，就像一個玉盤，天上的仙女們正在吃盤子中的大仙桃。月亮還像彩色的氣球，那氣球下面有一根線，我順著就爬了上去，月亮這個大氣球把我帶到了海邊，欣賞了美麗的海景。月亮有時是月牙，這時我想起了小時候的一首兒歌，是歌唱月牙的：「小小的月亮彎彎的船，玩玩的船兒兩頭尖，我在小小的船上坐，只看見閃閃的星星藍藍的天。」夜空中的月牙真的像一條小船，我多麼想飛到這條金船上，劃起雙槳，在夜空中神遊呀。
看見夜空中的月亮，我聯想到了八月十五。八月十五月兒圓，這天晚上，家人們坐在一起，吃月餅，賞月亮，快快樂樂，高高興興。圓圓的月亮就像一塊大月餅，吃在嘴裡，一定會又香又甜。
都說月亮裡面住著嫦娥。有一個傳說故事叫「嫦娥奔月」，嫦娥和後羿是一對夫妻，因為後羿射死了九個太陽，使大家不再生活在苦海之中。王母娘娘表彰後羿，給了他一顆仙丹，說：「一個人吃了它可以成仙，兩個人一人一半可以長生不老。」後羿拿這顆仙丹回家了，後羿的一個弟子知道了仙丹的事，看後羿不在家就來偷仙丹。嫦娥不給他，一下子把仙丹吞到了肚子里，一下子就變輕了，飛上了天空，來到了月亮上。在月亮上，嫦娥很傷心，因為他和後羿分開了，天天思念著。
想到了上面這些，我覺得月亮更美了。

2、我愛月亮,愛她的純潔,愛她的永恆,愛她的神秘。

中秋節來到了。為了看月出，傍晚的時候我早早的出去，等著月出。

這時，天色逐漸暗下來了，大地籠罩著一片朦朧的夜色。月亮姑娘悄悄地露出了那圓圓的笑臉，俯視著遼闊的大地。村莊、山川、田野，好象一座逼真的玉雕，庄嚴而美麗。

奔騰一天的小河，在皎潔的月光下慢慢的流淌。晚風吹來,波光粼粼,就像無數小魚在水面追逐、跳躍。河邊沙灘上有許多人在那裡乘涼，輕松而閑適。連歌聲、笑聲、說話聲也像月亮那樣輕柔、和諧。

月亮越升越高，已經爬上了大樓頂。她俯視大地，把光輝揮灑。皓月當空，我眯起了雙眼，確確實實看到了明月高懸中模模糊糊的景物。是山？是水？是天空？是雲霧？還是我的影子？

「江畔何人初見月，江月何年初照人？」雖然我不是第一個見到月亮的人，但有一點是肯定的，那就是月亮的無私，月亮的默默奉獻，還有她那促使人類不斷進行探索的神秘感，。也許，月亮上的黑點是蘊藏著寶藏的山脈，正等待著我們去開發。

啊，月亮你是一條淙淙的溪流，時時刻刻為人們送去情感的活水，你是歷代文人溺愛的孩子，使他們的文字千百年來一直年輕、燦爛。你伴隨人類走過了漫長的歲月，滄海桑田，高山平地。你豐富的閱歷，你的飽含風霜之美，使世人永遠有如面對得道的高僧——可望而不可及。你的純潔、永恆、神秘永遠得寵於時空的長河，贏得世人無限的眷戀與贊美。

3、孤月

那冬夜的月亮，靜坐在天邊的一隅，清亮的光芒帶著絲絲寂寥。

太陽吝嗇地收起了光芒，群星眠於暗雲之後，不見閃亮。是不是真的害怕那雪霜，為什麼夜色放下的帷幕能厚成這樣，竟聽不見風的歌唱。夜空的眾角都散了，那廣袤的大地啊，惟見你的銀輝流光。

不是張若虛臨江吟唱的時節，也沒有詩仙舉杯相邀，那張岱是經不住這份冷吧，只敢在更定之時，擁毳衣爐火，游西湖，嘆人生渺茫，讓我想想，那在瑟索長空上的明月，是不是在偷笑蜉蝣一時的孤獨。

我確實有這么一點替它不甘，確實有些許為它不忍。那明月長懸太空，常伴星河，直到天荒地老，真的不怕寂寞嗎？

「照人之月情依舊，見月之人今何在？」

百年前，花間月下有多少情侶終成眷屬；花間月下又有多少伉儷情意綿長。那些還喚得出名字的詩人和樂師，月亮已經永遠失去他們了。時間流逝，它明亮的眼睛注視過許多的人，從風華絕代到被埋葬，聽著他們的聲音漸漸微弱，對著他們不斷黯淡的面容直到他們徹底在的眼前消失，而這些只有獨自承受，那豈是百年孤獨啊。如果月亮是無情的那該多好，可偏偏它愛著世間的多情之人，它為思婦傳遞眼神中的默默低語，它傾聽謫官抑鬱的心聲，它總是行走在傳世的篇章之中。

每到冬夜，我總是會盯著那輪孤月，它是不是在沉思呢？

至少我在沉思。我說月亮永恆的駐守是孤獨，而我必須獨自面對人生不也是孤獨。這是真真切切的沮喪。月亮是獨自愛著人間，滄海桑田。我也一個人在為人生付出，從始至終。對月亮來說，那些生命終是短暫的，失去難道不是必然的嗎？而在我，努力就確然有結果嗎？既然如此，月亮為什麼還要去愛呢？我為什麼還要試圖抓住每一次機遇呢？如果它的結果是黯然神傷，而我也將頹然回到原點。一切的過程又有意義嗎？我愁容滿面。

我站在窗前，月亮在夜空中高懸，清澈而明亮，思緒緩緩流出。或許是這樣吧……

月亮雖然是獨自一人，但是它的清輝，它的光芒，卻可以把一切的一切都籠罩住，將整個世界都化成自身的一部分。我沉思著，微笑了。永遠的，就這樣，月亮觸動自己的四周圍……不求回報……不計代價……愛下去……未必就真的孤獨了。

我呢，可以不再希求於成果，來把所有的經歷都當作珍寶，還是沒有人扶持的，還是一個人走人生的路，但留下了豐富的回憶的人生，也不是空白，也不再孤獨……

我禁不住微笑起來，原來，那孤月也可以不孤的。

3、晚風輕輕梳理著月光的長發，新月彎彎，默默注視著冷漠的湖面，水面銀光閃閃，涼意浸入。湖邊的山、石壁、楊樹、柳樹蓊蓊鬱郁，似乎含著不可告人的秘密。性格內向的我，學習、生活中，每當遇到煩心事，就來到[這水灣湖畔，在淡淡的月光下，和湖水、小樹默默對話。這時候，我覺得它們才是我最知心的朋友，因為它們毫不厭倦地陪伴著我，一起走進這沉默的世界。

今晚的月亮真大、真圓，有臉盆那麼大。紅紅的，升得很快，似乎聽和見它輕輕移動的腳步聲。田野上漸漸顯示出它那凸凹有致的輪廓。月亮升得更高了，由原來的桔紅變成了皎潔的白色，大地彷彿一幅鑲嵌在銀色鏡框里的水粉畫。晚風又送來縷縷花香，那是盛開的、潔白茉莉，月光下，宛若披著婚紗的新嫁娘。花好月圓，這是人們對生活的希冀、熱望和期待。然而，它總是姍姍來遲，停留又是那麼短暫。

三

月，高傲而清冷地貼著悠遠的藍天，細絲般的浮雲，給它織出憂郁的皺紋。誰說少年不識愁滋味，也許是善感多愁的性格，讓本該活潑快樂青年的我，過早貼上了這成熟的標簽——皺紋。陽光少男，陽光少女，陽光生活。難道陽光會永在？黑夜算什麼？我不是賭氣，是實話實說，盡管我認為這是真理，別人也許不屑一顧，我不服，別人也不服，如同這月亮和太陽，它們很難共處在個世界。

四

夜，陰雲密布，我明明知道今晚是無緣與月相逢了，但還是期待著，默默地等待著。夜的黑色巨大翅膀，遮住了月光的皎潔，我知道月亮就在它的背後，同樣懷著痛苦和無奈。我長長嘆一口氣，等待和無奈不僅是一種心情，也是生活中的真實，真實和心情相距並不遙遠，只隔著薄薄的一層想像。

希望對你有幫助。

4、
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。
願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。

D. 青少年網路犯罪的案例與評析

showmekill，你好。
以下是我搜集的一些青少年網路犯罪的案例與評析，希望能對你有所幫助。

1.犯罪嫌疑人劉某（男，16歲，湖北省仙桃人），2005年10月20日凌晨2時許，夥同夏某、陳某、黃某等人經過事先預謀，由陳某攜帶一把西瓜刀，四人竄至廈門湖裡某處的路面，尋找作案目標，准備實施搶劫時，被治安巡邏隊發現，而被抓獲。
檢察機關對該案審查後，認為劉某夥同他預謀搶劫，並准備了作案工具，著手尋找作案目標，但由於其意志以外的原因而未能著手實行具體犯罪行為，根據《中華人民共和國刑法》第263條、22條之規定，其行為構成搶劫罪（預備），考慮其作案時屬未成年人，檢察機關對其以無逮捕必要，作出不捕決定，並聯合相關單位及劉某家屬對劉某實施幫教。

2.犯罪嫌疑人楊某（男，17歲，福建省平和縣人），其在2005年3月，在湖裡馬壠某網吧上網時發現該網吧伺服器的漏洞，並多次利用該網吧伺服器漏洞，修改網吧電腦網路伺服器系統中上網卡帳戶數據，為其同學徐某、陳某、韋某等人在該網吧增加上網帳號上的金額數據，以達到不向該網吧繳費而上網的目的，其至被該網吧發現時先後共盜用網吧上網費計人民幣4373.6元。
檢察機關對該案審查後，認為楊某盜用他人上網費用，數額已達到較大起點，根據《中華人民共和國刑法》第264條之規定，其行為構成盜竊罪，但由於考慮楊某作案時屬未成年人，且其情節較輕，主觀惡性較小，決定對其作出不捕決定，並聯合相關單位及楊某家屬對楊某實施幫教。

3.2002年10月9日，福建省福清市警方破獲一起在校中學生殺害在校生案，抓獲陳某等五名犯罪嫌疑人，繳獲作案工具兩輪摩托車1部、六四式軍用手槍子彈3發等物品。
7日下午2時30分許，福清市警方接到受害者家屬報案：當日下午2時23分，他家突然接到歹徒打來電話稱：「陳某(男，13歲，某中學初一學生)被其綁架要求家屬准備20萬元人民幣贖金，並稱不準報案，否則後果自負。」
接到報警後，福清市公安局馬上組織警力開展偵破工作。根據現場調查，走訪群眾，獲悉受害者陳某於2002年9月29日晚9時許，從福清市新厝鎮某中學晚自習回家途中失蹤。其家屬經過幾天幾夜尋找未果，直至10月7日下午突然接到綁匪勒索電話。
警方在大量調查取證的基礎上，獲悉某中學初三年級學生陳某母親與受害者家積怨較深，且陳某近期表現十分反常，有重大作案嫌疑，同時查明陳某近期來經常與同學郭某、黃某等人在一起打電腦、玩游戲，行動詭秘。10月8日下午警方決定對陳某等5位涉嫌人員採取收捕審查。
經審查：犯罪嫌疑人陳某(男，1987年12月出生，某中學初三學生)，郭某(男，1987年5月出生，系陳某的同班同學)，黃某(男，1988 年1月出生，系陳某的同班同學)，李某(男，1987年6月出生，系某中學初三學生)，楊某(男，1988年2月出生，系某中學初三學生)供認，他們因長期在一起玩電子游戲機而結為朋友，因陳某母親與受害者陳某母親有積怨經常吵架陳某懷恨在心，伺機報復，於是犯罪嫌疑人陳某便召集郭某、黃某、楊某進行密謀尋求報復。
9月29日晚9時許，陳某、郭某、黃某三人在受害者回家的途中等候，將受害者陳某毆打殺害後，用兩輪摩托車將其屍體載到某水庫，用石頭繩子捆綁投入水庫，然後潛回家中，並於10月7日通過李某打勒索電話到受害者家中索要20萬元人民幣

4.2003年4月25日，永嘉黃田某中學學生柳某因與同校的黃某有矛盾，便叫來徐某等將對方毆打了一頓。柳也因受到學校的嚴厲批評處理。第二天晚上，當徐某等四人再次來到柳某的寢室里時，被聞訊趕到的值班教師發現，之後徐某等被帶到黃田派出所。調查中，這伙人供出了一個驚人的事實：他們中間曾相互間傳送著一支槍！全體參戰幹警為此大惑不解，一夥初中人何來槍支呢？他們決心將此案查個水落石出。
原來，就讀該縣某中學的徐某、厲某等人在校期間經常與當地社會上青少年組成的「十八黨」團伙發生沖突。為能何他們對抗，徐某等也組建了一個名為「十三鷹」的學生團伙。去年下半年，柳某想買支槍來去打獵，就通過朋友介紹在其叔叔張某那裡，以250元購買了一支單管火葯槍，後一直藏在家中。今年2 月份，徐某所在「十三鷹」在與「十八黨」的對抗中敗北，他們覺得如果有一支槍在手便可扭轉敗勢。第二周，徐某等10人便籌資到黃田鎮，以同學關系將柳某的那支槍購買過來，並將槍藏到家中，直到26日被公安機關查獲。案情至此已初步明了，警方便立即成立專案組，連夜出戰，於 4月26日深夜包圍制槍犯罪嫌疑人張某並將其逮捕歸案。

5 中學生小建喜歡與同伴玩撲克，一天，他們為了確定讓誰請客吃冰淇淋，議定以錢作為賭注。小建的牌技好，很快便將其他同學的錢贏來，並用贏來的錢買來冰淇淋分給同學吃。後來，大家覺得很刺激，就開始用錢作賭注來玩撲克。小建因對賭錢發生了興趣，並開始嘗試其他玩法。後來因為參加賭博被警察抓住。
[評析]：賭博和變相賭博是我國法律明確禁止的行為，賭博就象吸毒一樣，容易上癮，一旦陷進去就難以自拔不僅荒廢了學業，而且青少年沒有經濟來源，為了有錢繼續賭博，只有去偷去搶，最終走上犯罪道路。變相賭博包括一些游戲廳、網吧經營的帶有賭博性質的游戲，以及家庭成員之間、同學之間"帶彩" 的麻將、撲克等。變相賭博雖然較賭博更為隱蔽，但其本質是一樣的

6.某中學一高中生課余時間迷戀上了游戲機，家長給的錢有限，只夠他玩上幾次。他沒錢玩又禁不住誘惑，於是，搶錢的念頭在他腦海中一閃而過。一個周末的傍晚，胡某來到一處居民樓守侯，見一名女青年上樓，他迎上去持刀威脅，搶走了女青年身上僅有的300元錢。事後，他很害怕，整天心神不寧，於是在家人的陪同下主動向公安機關自首。
[結果]
這起搶劫案由當地法院少年法庭審理，胡某因搶劫罪，被判處有期徒刑3年，緩刑3年。
胡某持刀搶劫財物，構成搶劫罪，按照《中華人民共和國刑法》第263-1款規定應判3年以上10年以下有期徒刑，應他未滿18周歲，有從輕或減輕處罰的情節，在加上他悔罪誠懇，投案自首，對受害人身體沒造成傷害。綜合以上原因，法院判處他有期徒刑3年，緩刑3年。
[評析]由不良行為到違法再到犯罪往往就相差一步之遙，莫以惡小而為之，認識到這一步之差的危險性、危害性，才能起到防微杜漸的作用。

7.
17歲少年小新(化名)為了偷錢上網，竟然將奶奶當場砍死，將爺爺砍成重傷。事後，小新投案自首。
兩年前，小新開始沉浸在網路里，學習成績陡然下降。初中還沒有畢業便輟學。
因擔心兒子整天沉迷於網吧，小新的媽媽讓他照看家裡的檯球桌。小新把看檯球桌掙的錢拿去上網。後來家裡不再提供上網的錢，小新就想到了偷。今年6 月上旬，小新偷了爸爸2000多元在網吧呆了一個星期。父親的一頓打罵對小新來說已經起不到任何作用。僅僅幾天後，上網的慾望又像蟲子一樣噬咬著他的心。此時，爸爸月初給奶奶生活費時說的一番話浮現出來。「爸爸說爺爺那兒有4000多塊錢，當時聽了也沒太注意，後來就想去偷爺爺的錢。6月15日中午我就去爺爺家，晚上，看爺爺奶奶都已經睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍傷了再翻。」
睡夢中的奶奶倒在了血泊中，響聲驚動了爺爺。不顧一切的小新又將菜刀砍向了他。爺爺受傷後逃出家門。小新翻箱倒櫃也沒有找到那4000元錢，只在奶奶兜里找到了兩元錢。事後，小新的爺爺說，那是奶奶為孫子准備的早點錢。小新捏著兩元錢在村口的一個洞里躲了起來。思來想去，還是投案自首了。
小新告訴記者，奶奶從小最疼愛他，有什麼好吃的都惦記著他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。「我當時只想著拿到錢後就去網吧，根本沒想後果。如果讓我在上網和奶奶之間重新選擇，我肯定選擇奶奶。」說到這里，他痛哭流涕起來
.........

E. 關於清明的現代詩和古代 急急急急急急急

現代詩：
奠清明節（組詩）
（一）
是偶然還是必然
是無意還是巧合
天空——你的臉
為何總到這個時節
便開始陰沉哭泣
大地——你的心
為何莫名開始顫抖
彷彿要將整片大地顛覆

（二）
風蕭蕭
雨綿綿
人終惶惶而又凄凄

我默默站在
堆堆亂崗墳前
憑吊每顆游盪的孤魂
我聽到了
你們在鬼嚎 你們在狂笑
所有聲音 和著風聲，嗚咽

（三）
不知是堆堆黃土
還是墳頭孤伶搖擺的狗尾巴草
還有被風雪滌滌後的斑駁碑文字跡
像把把鋒勵的劍
刺向我的眼睛
剖開我的淚腺
於是
毫無意義的淚滴
潤濕了我的唇齒——苦澀

（四）

他們都跪拜在那裡
盡管路是泥濘
嶄新的褲子上滿是黃泥
他們依然如雕像般 久久不願離去

香燭裊裊
鞭炮轟鳴

是為那些亡死的靈魂追悼魂靈嗎？

我不想
我只想用我的雙指
挖開每一座墳墓
讓那些魂靈能透一透氣
古代詩：
清明 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明 王禹
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

清明 黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明 高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

清明日宴梅道士房 孟浩然
林卧愁春盡，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發花。
童顏若可駐，何惜醉流霞！

清明日送韋侍御貶虔州 白居易
寂寞清明日，蕭條司馬家。
留餳和冷粥，出火煮新茶。
欲別能無酒，相留亦有花。
南遷更何處？此地已天涯。

清明日觀妓舞聽客詩 白居易
看舞顏如玉，聽詩韻似金。
綺羅從許笑，弦管不妨吟。
可惜春風老，無嫌酒盞深。
辭花送寒食，並在此時心。

清明夜 白居易
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞迴廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

清明日登老君閣望洛城贈韓道士 白居易
風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。
何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。
中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。
冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。

清明即事 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明日自西午橋至瓜岩村有懷 張繼
晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。
鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊遊人不見，惆悵洛城東。

清明日龍門游泛 李嶠
晴曉國門通，都門藹將發。紛紛洛陽道，南望伊川闕。
衍漾乘和風，清明送芬月。林窺二山動，水見千龕越。
羅袂罥楊絲，香橈犯苔發。群心行樂未，唯恐流芳歇。

寒食清明日早赴王門率成 李嶠
遊客趨梁邸，朝光入楚台。槐煙乘曉散，榆火應春開。
日帶晴虹上，花隨早蝶來。雄風乘令節，餘吹拂輕灰。

清明日詔宴寧王山池賦得飛字 張說
今日清明宴，佳境惜芳菲。搖揚花雜下，嬌囀鶯亂飛。
綠渚傳歌榜，紅橋度舞旗。和風偏應律，細雨不沾衣。
承恩如改火，春去春來歸。

清明宴司勛劉郎中別業 祖詠
田家復近臣，行樂不違親。霽日園林好，清明煙火新。
以文長會友，唯德自成鄰。池照窗陰晚，杯香葯味春。
檐前花覆地，竹外鳥窺人。何必桃源里，深居作隱淪。

清明後登城眺望 劉長卿
風景清明後，雲山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠天。長安在何處，遙指夕陽邊。

清明日憶諸弟 韋應物
冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

清明 孫昌胤
清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬並羽儀。

清明 杜甫
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，
爭道朱蹄驕嚙膝。此都好游湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。金鐙下山紅粉晚，
牙檣捩柁青樓遠。古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，干戈未息苦離居。逢迎少壯非吾道，
況乃今朝更祓除。

清明二首 杜甫
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。綉羽銜花他自得，
紅顏騎竹我無緣。胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。虛沾焦舉為寒食，
實藉嚴君賣卜錢。鍾鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，
悠悠伏枕左書空。十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。秦城樓閣煙花里，
漢主山河錦綉中。風水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

清明日青龍寺上方賦得多字 皇甫冉
上方偏可適，季月況堪過。遠近水聲至，東西山色多。
夕陽留徑草，新葉變庭柯。已度清明節，春秋如客何。

清明日送鄧芮二子還鄉（一作方干詩） 戴叔倫
鍾鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發，持杯話故鄉。每嫌兒女淚，今日自沾裳。

清明日賜百僚新火 史延
上苑連侯第，清明及暮春＞盤斐醺幕穡�蚓�裊汲健?br>頒賜恩逾洽，承時慶自均。翠煙和柳嫩，紅焰出花新。
寵命尊三老，祥光燭萬人。太平當此日，空復荷陶甄。

清明日賜百僚新火 韓浚
朱騎傳紅燭，天廚賜近臣。火隨黃道見，煙繞白榆新。
榮耀分他日，恩光共此辰。更調金鼎膳，還暖玉堂人。
灼灼千門曉，輝輝萬井春。應憐螢聚夜，瞻望及東鄰。

清明日賜百僚新火 鄭轅
改火清明後，優恩賜近臣。漏殘丹禁晚，燧發白榆新。
瑞彩來雙闕，神光煥四鄰。氣回侯第暖，煙散帝城春。
利用調羹鼎，餘輝燭縉紳。皇明如照隱，願及聚螢人。

清明日賜百僚新火 王濯
御火傳香殿，華光及侍臣。星流中使馬，燭耀九衢人。
轉影連金屋，分輝麗錦茵。焰迎紅蕊發，煙染綠條春。
助律和風早，添爐暖氣新。誰憐一寒士，猶望照東鄰。

清明日登城春望寄大夫使君 王表
春城閑望愛晴天，何處風光不眼前。寒食花開千樹雪，
清明日出萬家煙。興來促席唯同舍，醉後狂歌盡少年。
聞說鶯啼卻惆悵，詩成不見謝臨川。

上巳接清明游宴 獨孤良弼
上巳歡初罷，清明賞又追。閏年侵舊歷，令節並芳時。
細雨鶯飛重，春風酒醞遲。尋花迷白雪，看柳拆青絲。
淑氣如相待，天和意為誰。吁嗟名未立，空詠宴遊詩。

清明節郭侍御偶與李侍御、孔校書、王秀才游 崔元翰
山色入層城，鍾聲臨復岫。乘閑息邊事，探異憐春候。
曲閣下重階，迴廊遙對溜。石間花遍落，草上雲時覆。
鑽火見樵人，飲泉逢野獸。道情親法侶，時望登朝右。
執憲糾姦邪，刊書正訛謬。茂才當時選，公子生人秀。
贈答繼篇章，歡娛重朋舊。垂簾獨衰疾，擊缶酬金奏。

清明日次弋陽 權德輿
自嘆清明在遠鄉，桐花覆水葛溪長。
家人定是持新火，點作孤燈照洞房。

清明日後土祠送田徹 楊巨源
清明千萬家，處處是年華。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
祭祠結雲綺，游陌擁香車。惆悵田郎去，原回煙樹斜。

洛陽清明日雨霽 李正封
曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。
酒綠河橋春，漏閑宮殿午。遊人戀芳草，半犯嚴城鼓。

同錦州胡郎中清明日對雨西亭宴 張籍
郡內開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。
共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴築任遙情。

使東川·清明日 元稹
常年寒食好風輕，觸處相隨取次行。
今日清明漢江上，一身騎馬縣官迎。

思山居一十首·清明後憶山中 李德裕
遙思寒食後，野老林下醉。月照一山明，風吹百花氣。
飛泉與萬籟，彷彿疑簫吹。不待曙華分，已應喧鳥至。

長安清明言懷 顧非熊
明時帝里遇清明，還逐遊人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，
萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。
春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。

湖寺清明夜遣懷 李群玉
柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。野雲將雨渡微月，
沙鳥帶聲飛遠天。久向飢寒拋弟妹，每因時節憶團圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明日園林寄友人 賈島
今日清明節，園林勝事偏。晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。幾時能命駕，對酒落花前。

清明日 溫庭筠
清娥畫扇中，春樹鬱金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發，黃鸝隔故宮。

清明日題一公禪室 李郢
山頭蘭若石楠春，山下清明煙火新。
此日何窮禮禪客，歸心誰是戀禪人
PS：來自文藝交流團

F. 無人與我立黃昏詩句完整版是什麼

原文：「閑時與你立黃昏,灶前笑問粥可溫。」出自清朝人沈復的《浮生六記》。而「無人與我立黃昏，無人問我粥可溫」是《浮生六記》的讀後感。

「無人與我立黃昏，無人問我粥可溫」形容非常孤獨的一個人，沒有伴侶，沒有感情寄託，表達獨自孤身一人的蕭瑟。

意思是：黃昏時沒人和我相伴，沒人問我粥是否溫熱。

出自：此句出自微博名為陌緒看過清朝人沈復《浮生六記》後有感而發填下《寄芸》一詞中的句子附詞

(6)仙桃市陪與伴女裝店擴展閱讀：

創作背景：

《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。

唐代中期，為紀念屈原，沔陽先賢們在張溝建了滄浪館，滄浪館位於張溝鎮通州河北面，現張溝影劇院旁。曾為宗教活動場所。陳友諒曾在此設過武館，張難先曾在此教學。大革命時期，鄧赤中在此設平民夜校。賀龍率領紅二軍團攻打仙桃時曾在這里駐扎。總之滄浪館是一個歷史底蘊較為深厚的名勝．

滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當代文學作品中，有兩部長篇小說傳承了滄浪歌的哲學理蘊，一部是竺葛卓靈的網路長篇小說《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》，是滄浪歌在當代生活中的新唱。

最後這一部分，不見於《史記》屈原本傳中。從全篇結構來說，這一部分卻是不可或缺的：它進一步渲染了漁父的形象；漁父無言而別、唱歌遠去的結尾，也使全文獲得了悠遠的情韻。不少研究者認為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。

G. 我急需《西遊記》的精彩片斷和內容概要

西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。西遊記簡介
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。

《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。

書摘： 差來長老才通信，驚散佳姻一命亡。只為金鈴難解識，相思又比舊時狂。」齋

行者聞言，即移身到他耳根後，悄悄的叫道：「聖宮娘娘，你休恐懼，我還是你國差來的神僧孫長老，未曾傷命。只因自家性急，近妝台偷了金鈴，你與妖王吃酒之時，我卻脫身私出了前亭，忍不住打開看看。不期扯動那塞口的綿花，那鈴響一聲，迸出煙火黃沙。我就慌了手腳，把金鈴丟了，現出原身，使鐵棒，苦戰不出，恐遭毒手，故變作一個蒼蠅兒，釘在門樞上，躲到如今。那妖王愈加嚴緊，不肯開門。你可去再以夫妻之禮，哄他進來安寢，我好脫身行事，別作區處救你也。」娘娘一聞此言，戰兢兢發似神揪，虛怯怯心如杵築，淚汪汪的道：「你如今是人是鬼？」行者道：「我也不是人，我也不是鬼，如今變作個蒼蠅兒在此。你休怕，快去請那妖王也。」娘娘不信，淚滴滴悄語低聲道：「你莫魘寐我。」行者道：「我豈敢魘寐你？你若不信，展開手，等我跳下來你看。」那娘娘真個把左手張開，行者輕輕飛下，落在他玉掌之間，好便似——古

菡萏蕊頭釘黑豆，牡丹花上歇游蜂；綉球心裡葡萄落，百合枝邊黑點濃。齋

金聖宮高擎玉掌，叫聲神僧，行者嚶嚶的應道：「我是神僧變的。」那娘娘方才信了，悄悄的道：「我去請那妖王來時，你卻怎生行事？」行者道：「古人雲，斷送一生惟有酒。又雲，破除萬事無過酒。酒之為用多端，你只以飲酒為上，你將那貼身的侍婢，喚一個進來，指與我看，我就變作他的模樣，在旁邊伏侍，卻好下手。」那娘娘真個依言，即叫：「春嬌何在？」那屏風後轉出一個玉面狐狸來，跪下道：「娘娘喚春嬌有何使令？」娘娘道：「你去叫他們來點紗燈，焚腦麝，扶我上前庭，請大王安寢也。」那春嬌即轉前面，叫了七八個怪鹿妖狐，打著兩對燈龍，一對提爐，擺列左右。娘娘欠身叉手，那大聖早已飛去。好行者，展開翅，徑飛到那玉面狐狸頭上，拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：「變！」變作一個瞌睡蟲，輕輕的放在他臉上。原來瞌睡蟲到了人臉上，往鼻孔里爬，爬進孔中，即瞌睡了。那春嬌果然漸覺睏倦，立不住腳，搖樁打盹，即忙尋著原睡處，丟倒頭只情呼呼的睡起。行者跳下來，搖身一變，變做那春嬌一般模樣，轉屏風與眾排立不題。主

卻說那金聖宮娘娘往前正走，有小妖看見，即報賽太歲道：「大王，娘娘來了。」那妖王急出剝皮亭外迎迓，娘娘道：「大王啊，煙火既息，賊已無蹤，深夜之際，特請大王安置。」那妖滿心歡喜道：「娘娘珍重，卻才那賊乃是孫悟空。他敗了我先鋒，打殺我小校，變化進來，哄了我們，我們這般搜檢，他卻渺無蹤跡，故此心上不安。」娘娘道：「那廝想是走脫了。大王放心勿慮，且自安寢去也。」妖精見娘娘侍立敬請，不敢堅辭，只得吩咐群妖，各要小心火燭，謹防盜賊，遂與娘娘徑往後宮。行者假變春嬌，從兩班侍婢引入。齋

娘娘叫：「安排酒來與大王解勞。」妖王笑道：「正是正是，快將酒來，我與娘娘壓驚。」假春嬌即同眾怪鋪排了果品，整頓些腥肉，調開桌椅。那娘娘擎杯，這妖王也以一杯奉上，二人穿換了酒杯。假春嬌在旁執著酒壺道：「大王與娘娘今夜才遞交杯盞，請各飲干，穿個雙喜杯兒。」真個又各斟上，又飲幹了。假春嬌又道：「大王娘娘喜會，眾侍婢會唱的供唱，善舞的起舞來耶。」說未畢，只聽得一派歌聲，齊調音律，唱的唱，舞的舞。他兩個又飲了許多。娘娘叫住了歌舞。眾侍婢分班，出屏風外擺列，惟有假春嬌執壺，上下奉酒。娘娘與那妖王專說得是夫妻之話。你看那娘娘一片雲情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻，只是沒福，不得沾身。可憐！真是貓咬尿胞空歡喜！主

敘了一會，笑了一會，娘娘問道：「大王，寶貝不曾傷損么？」妖王道：「這寶貝乃先天摶鑄之物，如何得損！只是被那賊扯開塞口之綿，燒了豹皮包袱也。」娘娘說：「怎生收拾？」妖王道：「不用收拾，我帶在腰間哩。」假春嬌 聞得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，輕輕挨近妖王，將那毫毛放在他身上，吹了三口仙氣，暗暗的叫「變！」那些毫毛即變做三樣惡物，乃虱子、虼蚤、臭蟲，攻入妖王身內，挨著皮膚亂咬。那妖王燥癢難禁，伸手入懷揣摸揉癢，用指頭捏出幾個虱子來，拿近燈前觀看。娘娘見了，含忖道：「大王，想是襯衣禳了，久不曾漿洗，故生此物耳。」妖王慚愧道：「我從來不生此物，可可的今宵出醜。」娘娘笑道：「大王何為出醜？常言道，皇帝身上也有三個御虱哩。且脫下衣服來，等我替你捉捉。」妖王真個解帶脫衣。假春嬌在旁，著意看著那妖王身上，衣服層層皆有虼蚤跳，件件皆排大臭蟲；子母虱，密密濃濃，就如螻蟻出窩中。不覺的揭到第三層見肉之處，那金鈴上紛紛垓垓的，也不勝其數。假春嬌道：「大王，拿鈴子來，等我也與你捉捉虱子。」那妖王一則羞，二則慌，卻也不認得真假，將三個鈴兒遞與假春嬌。假春嬌接在手中，賣弄多時，見那妖王低著頭抖這衣服，他即將金鈴藏了，拔下一根毫毛，變作三個鈴兒，一般無二，拿向燈前翻檢；卻又把身子扭扭捏捏的，抖了一抖，將那虱子、臭蟲、虼蚤，收了歸在身上，把假金鈴兒遞與那怪。那怪接在手中，一發朦朧無措，那裡認得什麼真假，雙手托著那鈴兒，遞與娘娘道：「今番你卻收好了，卻要仔細仔細，不要象前一番。」那娘娘接過來，輕輕的揭開衣箱，把那假鈴收了，用黃金鎖鎖了，卻又與妖王敘飲了幾杯酒，教侍婢：「凈拂牙床，展開錦被，我與大王同寢。」那妖王諾諾連聲道：「沒福，沒福！不敢奉陪，我還帶個宮女往西宮里睡去，娘娘請自安置。」遂此各歸寢處不題。古

卻說假春嬌得了手，將他寶貝帶在腰間，現了本象，把身子抖一抖，收去那個瞌睡蟲兒，徑往前走，只聽得梆鈴齊響，緊打三更。好行者，捏著訣，念動真言，使個隱身法，直至門邊。又見那門上拴鎖甚密，卻就取出金箍棒，望門一指，使出那解鎖之法，那門就輕輕開了，急拽步出門站下，厲聲高叫道：「賽太歲！還我金聖娘娘來！」連叫兩三遍，驚動大小群妖，急急看處，前門開了，即忙掌燈尋鎖，把門兒依然鎖上，著幾個跑入里邊去報道：「大王！有人在大門外呼喚大王尊號，要金聖娘娘哩！」那裡邊侍婢即出宮門，悄悄的傳言道：「莫吆喝，大王才睡著了。」行者又在門前高叫，那小妖又不敢去驚動。如此者三四遍，俱不敢去通報。那大聖在外嚷嚷鬧鬧的，直弄到天曉，忍不住手輪著鐵棒上前射門。慌得那大小群妖，頂門的頂門，報信的報信。那妖王一覺方醒，只聞得亂攛攛的喧嘩，起身穿了衣服，即出羅帳之外 問道：「嚷什麼？」眾侍婢才跪下道：「爺爺，不知是甚人在洞外叫罵了半夜，如今卻又射門。」妖王走出宮門，只見那幾個傳報的小妖，慌張張的磕頭道：「外面有人叫罵，要金聖宮娘娘哩！若說半個不字，他就說出無數的歪話，甚不中聽。見天曉大王不出，逼得射門也。」那妖道：「且休開門，你去問他是那裡來的，姓甚名誰，快來回報。」小妖急出去，隔門問道：「射門的是誰？」行者道：「我是朱紫國拜請來的外公，來取聖宮娘娘回國哩！」那小妖聽得，即以此言回報。那妖隨往後宮，查問來歷。原來那娘娘才起來，還未梳洗，早見侍婢來報：「爺爺來了。」那娘娘急整衣，散挽黑雲，出宮迎迓。才坐下，還未及問，又聽得小妖來報：「那來的外公已將門打破矣。」那妖笑道：「娘娘，你朝中有多少將帥？」娘娘道：「在朝有四十八衛人馬，良將千員，各邊上元帥總兵，不計其數。」妖王道：「可有個姓外的么？」娘娘道：「我在宮，只知內里輔助君王，早晚教誨妃嬪，外事無邊，我怎記得名姓！」妖王道：「這來者稱為外公，我想著百家姓上，更無個姓外的。娘娘賦性聰明，出身高貴，居皇宮之中，必多覽書籍。記得那本書上有此姓也？」娘娘道：「止千字文上有句外受傅訓，想必就是此矣。」（第71章）

西遊記 吳承恩

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。古

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。齋

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。主

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此天始有根。齋

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。古

再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。古

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。主

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：主

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。知

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。知

須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」知

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是「山中無甲子，寒盡不知年」。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個——知

跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲�八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草�未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。知

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。古雲：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那——知

一派白虹起，千尋雪浪

H. 我朋友叫夢瑤，求詩句開頭是夢瑤我陪你。急需啊

夢登綏山穴，

瑤琴久已絕。

我本良家子，

愛池能久立。

你若不信愛，

何必襄城外。

夢梓光青陛，

瑤草難遠寄。

我愛正考甫，

愛茲嵽嵲居。

你若不嫌棄，

蘭餚陳綺席。

夢得神女靈，

瑤渦旋成井。

我有握中璧，

愛君少岐嶷。

你若不信愛，

文囿雕奇彩。

夢寐還秦京，

瑤軒直夜憑。

我今窮家子，

愛棠餘故吏。

你若不嫌棄，

蘭餚陳綺席。

夢日照昌朝，

瑤台傾巧笑。

我有辭鄉劍，

愛此荷花鮮。

你若不信愛，

綠沼翠新苔。

夢見離珠浦，

瑤琴山水曲。

我憂長於生，

愛君少岐嶷。

你若不嫌棄，

何如肆轍跡。

如果滿意請採納噢，

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鼓勵我一下也可以哈

I. 四大名著中帶有修辭手法的句子，長句子和短句子都要

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》（按照成書順序）這四部巨著。 四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。

J. 仙人掌的生活習性和生活環境

仙人掌的生活習性和生活環境是：

仙人掌類植物原產南北美洲熱帶、亞熱帶大陸及附近一些島嶼，部分生長在森林中。多漿植物的多數種類原產南非，僅少數分布於其它各洲的熱帶、亞熱帶地區，因此南非有「多漿植物寶庫」之稱。從產地與生態環境看，可把上述植物分為三類：
原產熱帶、亞熱帶乾旱地區或沙漠地帶。在土壤及空氣極為乾燥的條件下，藉助於莖葉貯藏的水分而生存。
原產熱帶、亞熱帶的高山乾旱地區。這些地區水分不足，日照強烈，風大，氣溫低，形成的多漿植物植株矮小，葉片多呈蓮座狀，或密被蠟層及絨毛，以減弱高山的大風及強光危害，減少過分蒸騰。
原產熱帶雨林中。這些種類不生長在土壤中，而是附生在樹干及蔭谷的岩石上。其生態習性近於附生蘭類。

「不毛之地」的沙漠里，仙人掌卻能夠傲然生存，繁衍不息：仙人掌在乾旱的環境中，葉退化成針狀，以減少水分的蒸發；莖肥厚多汁，有發達的薄壁組織細胞貯藏豐富的水分；莖的表皮有厚而硬的蠟質作為保護層，或生有密集的絨毛，保護它不受強光的照射，降低水分蒸發。仙人掌的根分支多，根系龐大，能吸收降落不多的雨水。一遇降雨，它就會在表土層長出許多新根，大量吸水。它的大根有很厚的木栓組織保護，能在灼熱的沙石上生活而不至於乾死。有人實驗，6年不給仙人掌澆水，它還頑強的生活著。據說一些大仙人掌的壽命可達數百年。世界上最大的仙人掌，高達15—18米，直徑30—60厘米，重10餘噸，裡面可以貯藏上千公斤的水。行人口渴了，就可以隨時挖取多汁的莖肉解渴。

食用仙人掌不僅營養豐富，而且具有較高的葯用價值，可加工成多種保健品，還是製作罐頭、飲料、釀酒的上等原料。食用仙人掌的吃法很多可採用煎、炒、炸、煮、涼拌等多種烹制方法。它在歐洲、非洲的許多國家及日本頗受青睞。

一般都說仙人掌植物的刺是仙人掌植物為抵抗乾旱，減少水份蒸發，而由葉片退化而成。此學說顯然是錯誤的。觀察仙人掌植物的原始種之一的有葉的葉仙人掌（Pereskia aculeata）,葉和刺都是它的器官，葉生於刺的下邊。當葉脫落後，脫葉處不再長出新葉，而刺卻不脫落。二年生以上的枝條上只有刺無葉。掌狀的仙人掌新發的掌上,葉進化成粗短的針刺狀葉亦長在刺下邊。當掌長得比較厚實(一般新掌長出一個多月)時,粗短的針刺狀葉就發黃脫落,在掌上只剩下刺.由此知葉和刺是仙人掌植物的兩個不同的器官,刺非葉退化而成.刺是仙人掌植物防動物吞食的自衛武器。

【葯用方法】 以全株入葯。四季可采。鮮用或切片曬干。
【功能主治】清熱解毒，散瘀消腫，健胃止痛，鎮咳。用於胃、十二指腸潰瘍，急性痢 疾，咳嗽；外用治流行性腮腺炎，乳腺炎，癰癤腫毒，蛇咬傷，燒燙傷。價格：3~10000 元一株不等。
【性味歸經】苦，涼。
【用法用量】鮮品1～2兩；外用鮮品適量，去刺搗爛敷患處。
【注意事項】刺內含有毒汁，人體被刺後，易引起皮膚紅腫疼痛，搔癢等過敏症狀。
別名：風尾竻、龍舌、平慮草、、神仙掌、觀音刺。
性味：性寒，味苦、澀。
歸經：入心、肺、胃三經。
醫典溯源
《本草求原》：「消諸痞初起，洗痔。」
《貴州民間方葯集》：「為健胃滋養強壯劑，又可補脾，鎮咳，安神。治心胃氣痛，蛇傷， 浮腫。」
《陸川本草》：「消炎解毒，排膿生肌。主治瘡癰癤腫，咳嗽。」