蒙自彩采女裝妨

A. 綠春縣有沒有花腰彝

在雲南紅河哈尼族彝族自治州為雲南兩大彝族聚居地之一。這里的彝族自稱為「尼蘇」，「尼」為「黑色、博大」之意，由於這里的彝族服飾色彩五彩斑斕，故又被其他民族稱之為「花腰彝族」。紅河州彝族在隋唐時期稱之為「東爨烏蠻」。紅河州北部在「東爨烏蠻」境，南部在唐初建置的「『蜀爨蠻』十七州」內。經過長期與周圍部族的交往融合，形成了當今紅河地區的彝族。紅河型服飾主要流行於沿哀牢山流徑滇南的紅河水系區域。本型男裝各地基本上致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。紅河型服飾為元陽式、建水式及石屏式。元陽式主要流行於雲南元陽、新平、紅河、金平、綠春，江城、黑江等縣山區。本式服飾以女裝最具特色。主要特點是多以藍、綠、紅、黃等色布為料，配以銀泡、銀索等飾物，造成明艷富麗的裝飾效果。建水式主要流行於建水、石屏、新平、峨山、蒙自、個舊、開遠、通海、江川、玉溪、易門、雙柏、元江等縣的半山區和壩區以及部分山區。是本型中穿著最為廣泛的一個種。石屏式主要流行於石屏、峨山、蒙自、開遠、個舊、硯山、屏邊、金平、元陽、紅河等縣的山區。

B. 在蒙自市開女裝取名為印弟安能行嗎

這些都不重要重要的是試衣間一定要有要搞好點

C. 長裙苗苗族盛裝由哪些構成短裙苗苗族盛裝由哪些構成苗族盛裝的文化背景是什麼全答最好，謝謝！

苗族服飾，苗語叫「嘔欠」。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫「嘔欠嘎給希」即「升底衣服」，「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」，下穿百褶裙，前後有圍腰。 苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區差別。據清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有 湘西型苗族服飾 考察資料稱百餘種。 紛繁復雜的苗族服飾分為 湘西型 、 黔東型 、 川黔滇型 、 黔中南型 以及 海南型 等五大類別和若干款式。 湘西型 ，流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許綉花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。 黔東型， 流行於黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平綉的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特，百初裙甚短，長者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用綵線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。 川南苗族服飾 川黔滇 型，流行於川、黔、滇、桂等省區講西部方言的苗族地區。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型 ，流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。 海南型 ，流行於海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。 一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華，在此間也就產生了苗族的審美意識。文山地區有句俗語：「苗族住山頭，壯族住水頭，漢族住街頭」。這句俗語大致勾勒出文山少數民族的分布狀況，也反映了文山苗族所處的地理環境和條件。他們所居住的環境奠定了苗族對山中事物由感性識別上升為理性認識的基礎。服飾是進行民族識別的手段之一，也是區分民族間的特徵之一，直接體現著一個民族的審美觀或世界觀。文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等。根據苗學專家對苗族服飾類型的劃分，文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型（即川黔滇型）的馬關式（即挑花褶裙式）、邱北式（即白裙式）和開遠式（即飄帶式）。這三種服裝款式包括了自稱為蒙豆、蒙抓、蒙詩、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語，其文化習俗相近，但各自的服飾都有細微的變化而亦可區分。 馬關式的苗族服飾分布於馬關、麻栗坡、文山、西疇縣，邱北式主要分布於邱北、廣南、富寧、麻栗坡、西疇、硯山縣，開遠式主要分布於硯山、邱北、文山縣及紅河州的開遠、蒙自、彌勒等縣、市。這三種服飾款式雖特點各異，但其圖案大多以螺螄、蕨草、雞嘴、螃蟹或某一動植物的形狀原形構思成抽象的幾何、螺形圖案。文山地區苗族的服飾圖案卻不象貴州黔東南、湖南湘西地區苗族服飾圖案那樣寫實，文山則是寫意的、細膩的。那麼，我們如何對馬關式、邱北式、開遠式進行區分呢？由於歷史原因，苗族遷徙到文山地區後，大多居住在環境惡劣的大山之中，各支系服飾的差異往往與氣候、環境有關。如馬關式的服飾，由於這部分苗族都居住於北回歸線以南的亞熱帶高山河谷中，氣候炎熱，蚊蟲較多，其服裝款式多為右開襟綉花上衣，下著單層蠟染百褶裙，以便透風，小腿裹著單層綉花綁腿，以防蚊蟲叮咬；邱北式的苗族，因居住北回歸線以北海撥較高的山區，冬天氣候寒冷，其上衣為對開襟，下著雙層白色百褶裙和小腿裹著多層綉花綁腿，以抵禦嚴寒；開遠式的苗族也居住於北回歸線以北較為平緩的山區，冬天寒風襲人，上衣為右開襟綉花衣服，下身著蠟染百褶裙，外加一件綉花風衣，幾乎裹住整個身體，並且圍腰寬大。據史料記載，苗族遷入文山大約在唐代有少量進入，到了明代，苗族開始大量遷入文山的邱北等縣，清朝中後期，由於苗族在湘、黔反清起義遭鎮壓失敗後，苗族由貴州、廣西大批量遷入文山，並進入東南亞的越南、寮國等國家。由於當時苗族作為戰爭難民，到文山後只能躲進深山老林繁衍生息，形成了「苗族住山頭」的分布格局，正是這樣的生存環境和氣候條件，使同一文化習俗，同一民族語言的苗族服飾逐出現了與環境、氣候相關的差異，也導致了文山苗族服飾款式的多樣性。由此可見，自然環境與氣候條件的差異是決定文山苗族服飾多樣性的重要因素。 二、隨著社會的進步和經濟文化的發展，苗族的生活也日益好起來，其服飾也在不斷地發展變化，服裝款式已由原來的單一的以深藍色和黑色為基調而發展為色彩艷麗的式樣，而且更接近於藝術舞台化。苗族婦女認為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應把它穿在身上，形成一種源於自然而超越自然的美。從文山苗族服飾的發展演變情況看，其服飾款式已由二十世紀五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發展到揚各支系服飾之長的服裝樣式而以展示女性曲線美的審美境界，這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內在的、表現自我的審美情趣。「自然，作為人生社會的對立面或補充物，最容易引人進入這種審美境界。並誘發審美解悟。這是因為，外在形態的自然，無論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還是在萬象紛呈之中表現出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產生美感而進入遐想。」 因此，苗族婦女對山裡的一切自然物體的解悟到將自然中五顏六色的色彩的認識和理解，促使她們對自然物體的遐想並綉在布上，形成完美的圖案，在心理上獲得快感和滿足。這種快感和滿足是她們在異性面前感到自豪和展示自己才能，並且以吸引異性的目光為目的，這是動物的本能，也是苗族婦女服飾圖案的動機。因為，苗族女性七、八歲時就必須跟長輩學習挑花刺綉，在她們的思想意識中，一個大姑娘若不會挑花剌綉，就會被人瞧不起，甚至不能嫁得好人家。正是這樣的思想意識長期支配著苗族婦女對自然物的不斷獵取、加工、升華而獲得異性或眾人的稱贊。除此之外，苗族還不斷吸收其他民族的圖案充實自己，但不是一般的照抄，則是通過篩選、加上成為適合於苗族自身審美特點的花紋圖案。有人說，苗族是一個適應能力極強和的民族。不論在多麼惡劣的自然環境中，還是雜居於其他民族之中，都能適應和吸收其他民族優秀的文化並原始地保留自己的傳統文化而生存發展，成為今世界性的民族，就連移居歐美國家的苗族，都能完整地保留著自己的傳統文化，與發達國家的民族一道飛速發展，這是苗族的可貴之處，也是苗族的生存之道。無論在什麼樣的環境下，苗族都很自豪地穿著自己的民族服裝，並炫耀自己優秀的傳統文化。苗族服飾與其它藝術品一樣，通過苗族婦女對其款式、圖案的精心設計、刺綉、蠟染等系統性的創作過程，成為具有民族特色的藝術作品。從作品的形式和內容看，有著鮮明的美學價值及藝術特徵，並有著較高的藝術收藏價值。

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D. 紅河州蒙自市即開型彩票害死人，每個月福彩有15000元的任務，怎麼賣得完

福彩這是變向排斥而已.讓你做不下去.把站兌出去.
1.5W在有的地市可是即開一年的銷量.再說即開現在返獎越來越來低,哪能賣出那麼多?到省里反應一下吧.這事只要往省里一整.市裡就完

E. 花腰彝族的服飾特點是什麼

在雲南紅河哈尼族彝族自治州為雲南兩大彝族聚居地之一。這里的彝族自稱為「尼蘇」，「尼」為「黑色、博大」之意，由於這里的彝族服飾色彩五彩斑斕，故又被其他民族稱之為「花腰彝族」。

紅河州彝族在隋唐時期稱之為「東爨烏蠻」。紅河州北部在「東爨烏蠻」境，南部在唐初建置的「『蜀爨蠻』十七州」內。經過長期與周圍部族的交往融合，形成了當今紅河地區的彝族。
紅河型服飾主要流行於沿哀牢山流徑滇南的紅河水系區域。本型男裝各地基本上致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。紅河型服飾為元陽式、建水式及石屏式。元陽式主要流行於雲南元陽、新平、紅河、金平、綠春，江城、黑江等縣山區。本式服飾以女裝最具特色。主要特點是多以藍、綠、紅、黃等色布為料，配以銀泡、銀索等飾物，造成明艷富麗的裝飾效果。建水式主要流行於建水、石屏、新平、峨山、蒙自、個舊、開遠、通海、江川、玉溪、易門、雙柏、元江等縣的半山區和壩區以及部分山區。是本型中穿著最為廣泛的一個種。石屏式主要流行於石屏、峨山、蒙自、開遠、個舊、硯山、屏邊、金平、元陽、紅河等縣的山區。

F. 蒙自哪裡有女裝賣

蒙城名洲和俊豪商都，從新客運站坐2路車到月牙塘，就能找到了

G. 彝族有哪些特色

一、彝族土掌房

彝族土掌房是一種彝族民房建築，多建於斜坡上。以石為牆基，用土坯砌牆或用土築牆，牆上架梁，樑上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平台房頂，不漏雨水，房頂又是曬場。

二、彝族文字

彝族文字為表意文字，又稱音節文字，通稱老彝文。該文字大約形成於13世紀，據估計，現存的老彝文大約有一萬多個字，經常使用的有一千多個。每個字形代表一個意義，沒有偏旁和部首，同一字形有多種不同的書寫格式，主要為由左向右直書或橫書。

三、木製高腳酒杯

彝家人喜歡飲灑，對盛酒器皿更是講究。盛酒多用牛皮口袋，飲酒多用木製高腳酒杯。這種高腳杯是用木質最好的紅椿木旋車而成，用生漆漆好後，再在押上用紅、黃、白等色畫上彝家古老一豐富多彩的圖案，顏色絢麗，小巧玲線，惹人喜愛。

四、煙盒舞

煙盒舞主要流傳於石屏、建水、蒙自、開遠、元江等縣。跳舞時每人兩手各拿一隻竹皮或水冬瓜本薄片製作成的煙盒。用手指彈響煙盒底，控制舞蹈時的動作節奏。因而取名煙盒舞。煙盒舞又稱「跳弦」、「跳羅」、「跳三步弦」。

五、火把節

火把節是彝族的隆重節日，除富寧縣木央一帶白倮人外，境內各地彝族均隆重慶祝，以至傳至漢族。這天，男女老少都穿上節日盛裝，聚集到指定場地，鬥牛、賽馬、賽歌舞；晚上舉著點燃的火把，男女互相追逐嬉戲，以表示親切和吉祥，也表示用火燒去相互身上的邪魔。

六、稈稈酒

彝家人飲酒，常常是「有酒便是宴」，還有「飲酒不用菜」的習慣。飲酒時不分場合地點，也不分生人熟人，席地而坐，圍成一個一個圓圈，一端著酒訊依次輪流飲著，所以彝家人又叫飲「稈稈酒」。

H. 蒙自甜石榴的簡介

產區科技協作優質果品獎，2002年，蒙自石榴被評為省名特優新水果，農業部南亞熱作物名優水果石榴基地，蒙自石榴市場被農業部定為全國水果定點批發市場，2003年獲得國家標准化管理委員會綠色無公害產品認真，拿到了進入國際市場的「通行證」，2004年，蒙自石榴綜合標准通過國家備案實施。這次，經過國家林業局評審，認為蒙自縣是聞名全國的石榴生產大縣，種植歷史悠久，生態環境優越，已初步形成基地化、產業化的格局。蒙自甜石榴品質優良，具有較強的市場競爭力，從而授予蒙自縣「中國石榴之鄉」榮譽稱號。
現在，全縣石榴種植面積已增至9.5萬畝，佔全縣園林水果總面積48%，品種主要有甜綠籽、甜沙籽、甜白花等十多個品種，良種率達80%。發展石榴種植業，使農戶嘗到甜頭，成為廣大農民增加經濟收入、脫貧致富的主導產業，成為全縣農業經濟的支柱產業。據了解，僅石榴一項，主產區年人均收入達到2000多元，占年人均總收入約九成。
在金燦燦的九月，中國蒙自迎來了紅紅火火的喜慶日子！
九月的石榴，猶如姑娘粉紅潤澤的面龐，美麗動人；九月的石榴，猶如晶瑩璀璨的寶貝，讓人愛不釋手；九月的石榴，更像我們今天的日子，火紅甜蜜。
「中國蒙自石榴節」將在金色的九月為社會各界人士提供一個商品交易、招商引資、學術交流的洽談平台，「中國蒙自石榴節」將在碩果累累的九月與您共同採摘生活事業雙豐收的甜蜜果實。
2013年「中國蒙自石榴節」舉辦時間定於9月8日至9月12日舉行。石榴節期間將舉行「石榴仙子」選美大賽，評選後的「石榴仙子」最終將成為引領遊客觀賞石榴園的導游小姐。節日期間，還將舉辦豐富多彩的趣味活動，包括剝石榴「快手王」比賽、背石榴比賽、吃石榴比賽及石榴知識競賽等；外地遊客還可到萬畝石榴園觀光、栽種愛心石榴樹等。與此相呼應，同時還將舉辦「滇南之鄉魅力蒙自」文學筆會、洞經音樂演奏、文藝體育展演等。

I. 蒙自新安所鎮有幾家品牌女裝

品牌女裝有很多家的大型的商場，裡面就有，你看看

J. 雲南蒙自有紅袖女裝店了拿

紅袖女裝啊，在蒙自租門面的話（也得看地段位置的），不過既然是紅袖的話，應該找個相對好點的地方，光裝修（稍簡單點的）估計要1.5W吧，至於進貨的話得看你自己進多少和款式、檔次而定了。
個人建議：實地考察了再決定啊。

毛爺爺說：行動才是最好的語言。