和睦橋那裡有男裝單衣

㈠ 百善孝為先,百善是指哪百善

因果啟示
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功過格匯集
善過格

善過格之福報

先賢範文正公，韓魏公趙閱道公，趙康靖公，俱行此格,皆為名臣賢相，表表在人耳目，茲不復贅。

蘇杲行此格，歲凶賣田，以賑其鄰里，子洵復行之不怠，生東坡、子由俱成進士，文章蓋世，其後科名不絕。

張魏公浚，力行此格，益悔前日之非，後諸將皆戮，而公獨再相，子為大儒。

費翁家藏此格，室中夜光燭天，勤而行之，夢此格化為金字，生宏狀元及第，又夢此格化為銀字，生探花及第。

袁了凡，行此格，遂獲奇驗，詳見《了凡四訓》。

陶石簣祖父，行此格，刻板印施，及石簣，中會元。

陸聚岡，行此格，貢為縣尹，子完學登進士，仕至兵部尚書，四世俱封一品，孫卿正、卿任俱進士。

顏茂猷，行此格，刻《迪吉錄》勸世，中甲戌進士。

劉宗周，行此格，刻小譜傳世，後為相。

吳鍾蠻，久不第，行此格，遂登第，作《守身法》勸世。

其餘奉行之驗甚多，不能殫述。

善過格使用說明

功過格的「功」字改「善」字，是從蓮池大師的《自知錄》開始的，取法《周易》中「見善則遷，有過即改」之義。因為履仁蹈義，我所當為，不可稱為功，僅可稱為善。記過兼記善，就是仿效過去賢人投黑白豆的意思。不記善，如何消除過端？所以有過不能掩蓋，有善不必自謙。然而要人記過，正是要人寡錯。不然天天犯過，天天記之，又有什麼益處呢？

每日臨睡前，把當日所做善過，只記數目，不必錄其事。數目根據善過格逐事統計，如救人一命百善，布施百錢一善，若救一命而又用自己的錢，則於百善之外再加一善；挑撥人打官司五十過，取不義之財百錢一過，若唆訟而又取人之利，則於五十過外更記一過。月末及年終總計一月及一年的是非善過，焚香至誠稟告於諸佛菩薩或文昌、關聖之前，做到起一念、行一事皆有所敬畏，則過可以漸少，善可以漸增了。

以善折過，但也有不可折者。比如致一人死，百過；施百錢，一善。難道殺人者作萬錢（百善）功德，便沒罪了嗎？行者須細審之。受賄及屈服於勢力者，不能記善。所謂受賄，如受人錢財為他人脫罪伸冤之類；所謂屈於勢力，如遇美色，形勢所迫而無法染及，或貧寒者不用好衣好食之類。

大善及大惡本不在善過格之列。如敬天孝親是做人的基礎，怎能居功論善？不敬天不孝親，為大罪惡，豈止是過？這兩者都不在格中。然而恐怕人們養成習慣而不覺察，會有忽略敬天孝親的根本而專門搞布施救濟等外務的現象，所以本格仍然詳細說明。又如不孝之極，好淫亂、奪人妻女，決水放火劫財害命等事，乃禽獸盜賊之行，已超越"過"之范疇。故善過格俱不列入。

善過自有是非，如有仇不報，當然為善。若忘父母之仇，就不對。揚人之惡，當然為過。要是為了逐奸除害，則為善。其他可以類推。善有真假。譬如免債，有年久利多，估計對方不能償還而減免，不得記善。又如用不義之財物來施捨，或明知有罪之人而包庇救護，皆不得記善。行者亦須因事詳察。善過多少還要根據具體情況適當調整。《雲谷禪師功過格》雲：「百錢一善，謂千金以上者；若貧士，則五十錢亦可作一善，極貧士，二十錢亦可作一善。百錢一過，謂貧士如此；若富者，五十錢亦作一過，大富者一二十錢亦作一過。」其餘依此類推，不必太拘泥於文字。

凡文武忠君，愛民及禁戢（音集，收斂），衙役兵丁等事，詳見附錄居官功過格中，本格未收。

本善過格綜合蓮池大師《自知錄》、太微仙君《功過格》和雲谷禪師授袁了凡《功過格》而成。

善過格正文

（莫怕麻煩，莫嫌苛刻，四海之內，有汝同修。）

倫常第一

（1）國家和單位

【善】

1.對國家、單位竭忠效力，一日一善。

2.建議政府推廣善道，能利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下及後世為百善。

3.薦引一有德人，十善。

【過】

1.對國家、單位不竭忠盡力，一日一過。

2.關乎國家、人民利益，當直言不直言：小事為一過，大事為十過，極大事為百過。

3.虛言欺罔，一事一過。

4.違犯法律法規，一事一過。

（2）父母（對繼父母和祖父母，善過加倍；對庶母、伯叔父母，善過加二倍）

【善】

1.對父母親和氣婉容，自己心裡有憂憤事不流露出來，早晚問安，尊重、孝順奉養，自己修德、勤學，使父母感到喜悅，這樣的話一日一善。

2.父母親於倫常有欠缺之處，勸導使之和樂；化導父母親行仁成德；每樣百善。（每個分號隔開的一句為一樣，下同）

3.被父母厭惡討厭，能無怨無恨，積誠感動，挽回親心；自培厚德，顯親揚名；父母親喪葬，如法為作佛事；各五十善。

4.父母親病，小心侍奉令痊癒，三十善。

5.以出世間佛法勸化父母，二十善。

6.遇一大事，勸父母親改過向善；終身遵守父母的一則良訓；為父母親補一過失及還一拖欠；父母親所愛敬人，加意愛敬；各十善。

7.解親一怒；舒親一憂；順親心，不吝財物；各三善。

8.代父母親受一勞苦；父母親責怒而順受；對父母親的善事贊襄助成；各一事一善。

【過】

1.因貧而不能孝養，於是就不管父母親，一日三過。

2.父母親有病不放在心上；對父母親缺少恭敬，使父母親缺乏物質生活；每樣一日一過。

3.淫盪忘身，剛狠召禍，令父母親憂慮；厚待妻子，薄待父母；阻止父母的善、攛掇父母親作惡；對父母親喪葬敷衍了事（量力所至）；各百過。

4.父母親病不小心醫治；張揚父母親一個短處；各五十過。

5.父母親有過，而不能諫止，三十過。

6.違背父母的正確教導一則；父母責怒自己過失時，抵觸頂撞；各二十過。

7.對父母親所愛敬之人，卻故意薄待之；對年老父母親生一次厭薄心；吝嗇一種財物而違逆親心；與父母親爭一財物；對父母親生一怨言；對父母親一次疾聲厲色；讓年老父母親擔負辛勞；讓年老父母親遠出奔波或父母年邁時自己遠出；欺騙父母親一事；私自蓄積一種財物；父母去世應作法事資薦而不作；各十過。

8.推諉一日對父母的供膳，五過。

9.用剛強的語言勸父母親，使之不高興；背著父母而私自獨享飲食等；各一過。

（3）兄弟（異母兄弟，每善加倍；異父母兄弟，每善加二倍，姐妹同。）

【善】

1.敬兄愛弟，讓別人休息自己擔任勞動，同一事不生異心，一日一善。

2.弟兄破產者仍與其同居共苦；獎勸弟兄成就德業；各百善。

3.獨自擔任一大事，如門戶差徭嫁娶喪葬之類；分產物讓多取少；各五十善。

4.一大事勸善止惡；容忍一過；不聽婦人讒言；財物不論你我；各十善。（若終身與兄弟財物不分你我，三百善。）

【過】

1.貧窮時想損害富裕的兄弟，富裕時不顧貧窮的兄弟者，一日一過。

2.處於不和睦的狀態，一日一過。

3.與兄弟爭鬥打官司；欺凌一幼弟、庶弟；遇兄弟的一難不救；各百過。

4.阻止兄弟的善、幫助其惡，五十過。

5.不敬父兄，言行抵觸，三十過。

6.與兄弟爭競；聽婦人一讒言引起斗爭；兄弟來求借一物不應；見兄弟一過不勸；各十過。

7.同一件事，生一異心，一過。

8.私占產物，百錢一過。

（4）夫妻

【善】

1.夫妻和睦，閨范謹肅，一日一善。

2.教化對方實行仁義、成就德行，百善。

3.對方本不孝順，勸化其孝順公婆（岳父母）、和順妯娌（兄弟），五十善。

4.勸對方改一大過（如不孝、不睦及虐下等）；禁止對方到殺盜淫賭毒等不良環境去；各十善。

【過】

1.夫妻不和睦；閨范不謹；縱容繼室虐前妻（前夫）子女；各一日一過。

2.富貴時棄妻（棄夫）；任憑對方不孝公婆或岳父母；找外遇；各百過。

3.自己有過，對方勸諫，反加打罵；縱容對方到不良環境去；各十過。

4.縱容一句惡聲穢罵，五過。

5.遇應當做的事，受制於對方不行，一過。

6.縱容對方一惡，與自作者同論。

（5）子、侄、徒

【善】

1.為師，誠心教導子弟，一日一善。

2.教化其實行仁義、成就德行，百善。

3.禁止刻薄取利、攀緣功名，教導其敬祖睦族；各三十善。

4.禁止一惡習；十善。

5.教育他們一種良訓；一種大事教導子弟並被遵從；各一善。

6.大戶人家禁約家人門客者，同子侄同論。

【過】

1.為師，引誘一頑徒，一日十過。

2.不教誨子孫，任其為不善者；一事為一過。大戶人家縱容家人門客者，同論。

3.不以義方立教，致成敗類；酷虐一他人子；各百過。

4.耽誤一他人子弟；子孫不成器，為之攀緣功名；各五十過。

5.放棄一不成才的子、侄、徒弟；縱一惡習；各三十過。

6.偏愛、偏憎一人；帶頭為一不善事或開頭；各十過。

7.恣意打罵，不能從容訓誡；二過。

8.教誨一事不盡心；一過。

（6）宗族親戚

【善】

1.敬尊長，睦同輩，貴賤平等，一日一善。

2.富貴娶一殘疾女（對原聘者而言）；本族有絕後的，不貪其財產為其立後繼承；各百善。

3.代辦一嫁、娶、喪葬事；捐助貧困養活一人；各五十善。

4.結親擇一賢良，不考慮勢力、富貴，二十善。

5.主動周給貧乏，百錢一善。

6.貧乏者借貸，不吝惜，二百錢一善。

【過】

1.本族絕後者，貪利其產，不為立嗣；嫌對方（原訂婚者）貧弱疾病而改嫁、毀婚；親戚流落不救；各百過。

2.見本族內有一流落人，可救不救（不含親戚）；見有一急難，可救不救（含親戚）；各五十過。

3.薄待本族，而向外認同宗；婚嫁惟計勢利；仗財勢輕慢一貧賤宗親；各三十過。

4.貧病無依之宗、親，能顧不顧，二十過。

5.貧乏者借貸而不應；抵觸一尊長；各十過。

6.違一尊卑次序；一過。

（7）師友

【善】

1.敬師，遵守教訓；尊重前輩親賢；不妄交朋友；各一日一善。

2.救一急難，百善。

3.許諾朋友，守信用而不負然諾，為十善。守信用而不負身命，為百善。守信用而不負財物寄託，百錢為一善。【解：然諾即鄭重許諾，如掛劍樹上之類；身命，如存孤死節之類；財物，如還金於幼子之類。】

4.不辜負朋友委託，盡力照顧朋友的妻子，五十善。

5.不忘師友；不辜負貧賤之交；各三十善。

6.朋友有過，忠告善道；不忘記一位父親的摯友；各十善。

7.遵守師友教訓，一言一善。

8.不善之友招引自己狎戲而不從；弔慰師友心地誠敬；履踐一約定；各一善。

9.接濟朋友，二百錢一善。

【過】

1.不敬奉師長，一日一過。不依師良誨，一言一過。

2.遇一急難求救，可救不救；辜負朋友所託付妻子之事；違背一明師（若師不賢而舍者，非過）；負一生死之交；負一貧賤之交；各五十過。

3.輕率離棄一故舊，二十過。

4.訕謗師長；心存諂媚，怕對方不喜歡自己，所以對方有過錯不誠心規諫；戲侮一老成；各十過。

5.遇到大賢而不師從，五過；若反加謗毀欺侮，十過。

6.遇到殊勝的朋友而不交往，二過；若反加謗毀欺侮，十過。

7.失約一次；忘失一次弔唁安慰；各一過。大事；各十過。

8.隨一不善之友狎戲；厭惡一貧賤之交；戲謔一友；朋友的父母妻子貧困而不相通周濟；各三過。

（8）雇員、下屬、家庭服務人員

【善】

1.教化一人忠信仁慈，百善。

2.善為一婢女男僕擇偶，三十善；若兼出資，百錢一善。

3.遇一病，用心醫治獲痊；適時婚配一男女僕從；禁止一兇狠僕人；各二十善。

4.寬容一小過錯，二善。

5.豐厚地給予衣食；對一件事體恤其艱苦；各一善。

6.返還僕人之賣身價值，百錢一善。

【過】

1.衣食不周全；勞苦不體諒撫恤；各一日一過。

2.幽系婢妾，一人一過。

3.禁錮一位婢女僕從不娶不嫁；傷殘一婢女僕從肢體；賣婢女得重金，使之嫁給不好的人；各三十過。

4.用一次酷刑；未能適時婚配一男女僕從；各二十過。

5.兇狠使喚一件事，五過。

6.冤枉責備，三過。

三寶第二

【善】

1.塑造三寶像，百錢一善；塑諸天先聖治世正神賢人君子等像，二百錢一善。【解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等；先聖：謂堯舜周孔等；正神：謂岳瀆城隍等；賢人君子：謂忠臣孝子義夫節婦等。】

2.建立三寶寺院及床座供器等；施地與三寶；護持常住不使廢壞；施香燈燭油糧菜米面等物供養三寶；建立諸天正神聖賢等廟宇；每樣費百錢一善。（用葷血祭祀者非善。）

3.刊刻大乘經、律、論，百錢一善；聲聞乘，百五十錢一善；人天因果如五戒十善及世間正法、四書六經、先賢嘉言善行等，二百錢一善。印施贈送流通者同論。（但標價貨賣流通者非善，以下皆同）。

4.受菩薩大戒，四十善；小乘戒，三十善；十戒，二十善；五戒，十善。

5.注釋正法大乘經律論，一卷五十善，卷數雖多，止千五百善；聲聞乘及人天因果，一卷一善，卷數雖多，止三百善。（若邪知臆見者非善）。

6.自己著述編輯出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若談說無益者非善）。

7.講演大乘經律論，聽眾五人，講演者一善，人數雖多，止百善；聲聞乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取報酬者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善）。

8.見偽經勸人不要學，一善。

9.為國家人民父母親友知識法界眾生誦經，一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善；（若收受報酬者非善）。為自己，經一卷、佛號千聲、懺百拜各一善。

10.為國家人民父母乃至法界眾生施食一壇，所費百錢一善；登壇施法者，一度為三善；（若收受報酬者非善）。

11.為世間災難作祈禳道場；作功果薦沉魂；每樣所費百錢一善。

12.禮拜大乘經典，五十拜為一善。

13.講演正法處，至心往聽，聽一席為一善。

14.飯食供僧，因其來乞而與者，三僧為一善；延請至家者，二僧為一善；送供養到寺者，一僧為一善；若盡誠盡敬者，一僧為五善。（僧人再三苦求然後與飯食者非善）。

15.飯僧時不拒乞人，平等與食者，二乞人為一善。

16.護持僧眾，一人為一善。（所護匪人者非善）。

17.引導勸人入佛門方面：度一大德賢弟子，為五十善；度一明義、守行弟子，為十善；度一僅明義或者僅守行弟子，為五善。（若泛濫度者非善）。【解：大德賢弟子：謂能續佛慧命，普利人天者是也。】

【過】

1.廢壞三寶尊像，所值百錢為二過；廢壞諸天先聖治世正神賢人君子等像，所值百錢為一過。（葷血邪神惑世者非過）。

2.以言謗斥佛菩薩羅漢，一言為五過，謗斥諸天正神聖賢等，一言為一過。（斥邪救迷，出言真誠者非過）。

3.禮佛懈怠不按時，一過（因病因正事無過）；禮佛犯葷、辛、酒、肉、觸欲，為五過；上兩種於六齋日犯者，過加一倍。

4.毀壞三寶殿堂床座諸供器等，所值百錢為一過；誘導他人使之毀壞者，所值百錢為一過；見人毀壞不勸諫，為五過，反助其成功，為十過。毀壞諸天正神聖賢等廟宇，所值二百錢為一過。（葷血淫祠惑世者非過）。

5.侵佔三寶地及屋宇等，所值百錢為一過。

6.新立一葷血祭祀神祠，五十過；神像一軀，十過；重修祠、像者，過各減半。

7.毀壞出世正法經典，所值百錢為二過；人天因果，所值百錢為一過。

8.譏謗出世正法經典，一言為十過；人天因果，一言為五過。

9.吝惜佛法不教，十過（因彼不值得教者無過）；阻隔善法不令流通，十過（屬於邪見謬說者非過；雖屬善法而時節因緣應當韜晦，順時休止者非過）。

10.無故殿上行，塔上登者，五過；殿、塔上葷酒污穢者，十過；食肉、五辛後誦經及登三寶地，一過。【解：故，指燒香、掃地、禮佛、誦經等。】

11.誦、寫經：差一字，為一過；漏一字，為一過；心中雜想，為五過；想惡事，為十過；閑談雜事，為五過；談善事，為一過；起身迎待賓客，為二過（國王大臣來則非過）；不依形勢苟且讀誦，為五過；誦經時發嗔，為十過；罵人，為二十過；打人，為三十過。

12.以外道邪法傳授弟子，一人為二十過。

13.著作、撰寫偽經，一卷為十過。

14.講演邪法惑眾，在席一人為一過；往彼聽受邪法，聽一席為一過。

15.講演正法時，任憑自己的不正確見解違背經義違背先賢，在席五人為一過。

16.撰寫脂粉詞章言情傳記等，一篇為一過；傳布於一人為二過；自己記誦，一篇為一過。【解：一篇，指詩一首、文一段、戲一出之類。】

17.傳授人厭魅、墮胎種種惡方，一方為二十過。

18.僧人乞食而不與之，一人為一過；非僧人乞食不與，二人為一過（沒有飯食而不與者非過）；不與而反加斥責辱罵者，為三過；作為僧人卻不飯僧而拒絕者，一僧為二過。【解：俗不齋僧，其過猶輕，僧不齋僧，其過尤重。】

19.畜養惡弟子不遣去者，一人為五十過；弟子有過而不訓誨，小事一事為一過，大事一事為十過。

20.離父母出家，更拜他人作干父母者，為五十過。

21.毀一人戒行；三十過。

仁愛第三

（1）人類

【善】

1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病時施葯；年底為人贖罪；每樣百錢二善。

2.賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民；周全窮途人士還鄉等患難；贖人男女；冬日施薑茶、施棉衣；夏日施茶水、單衣；助人嫁娶、喪葬；造橋、渡船，賓士道路、險阻、泥淖；疏河、掘井；修建涼亭、倉平；荒年平價售米所讓利潤；百錢一善。零星施捨積累至百錢為一善，米麥布匹等類物品則以等價計算，亦百錢一善。

3.如鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民、窮途無家可歸人士等，收容贍養者；一日一善。

4.救濟接人助力疲睏之苦如順手推車等；一時三善。

5.救人一命；延續一嗣；合一樁應合婚姻；收養無主棄嬰；伸一人大冤；完聚一家骨肉；興建一地方大利，出言造福（發言利及百姓），或出力任勞；各百善。

6.救一人危難、流離；救一溺嬰（已生者）；救一賤從良；救（指在不是自己主事的情況下用力扶救）一無辜重刑；葬一無主靈柩；不殺降卒，不戮脅從，所活一人；收養一無倚靠人；各五十善。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。

7.救一重病；施捨棺材一具；施捨地方給無處安葬的人家；見人侵凌另一人，竭力保護；除一人害；伸一人冤；勸人勿溺一子女；各三十善。

8.救一在腹之胎；救一無辜輕刑；路遇病人接回家調養，一人次；各二十善。（若收受報酬者非善）。

9.掩埋一無主暴露屍體；舍棺材埋葬一白骨；傳授人一保益身命事；一小事為眾出力；各十善。

10.盡心為人謀劃一事；治療一輕疾使痊癒；寬容一應責人；各三善。

11.濟一人飢；濟十人渴；濟凍人一衣；施一暗夜燈明一人；施、借一人雨具；施葯一服有效；不沉滯一人書信；興事利及十人；一善。

【過】

1.致一人死；設陷阱陷害一人；謀成一人死刑；溺殺一嬰；絕一人後嗣；致一良人為賤（失節）；壞一人墳地；掘一人屍；破一人婚姻；醫務人員為費用耽誤一人性命；製造一毒葯；各百過。上述傷而不死，為八十過。唆使別人作者，與自作同論。

2.發一言害及百姓，五十過；動一念害及百姓，十過。

3.見一人死，可救不救；贊嘆、幫助人溺一嬰；致人墮一胎；侵凌一孤寡；乘危下石、排擠人；以私怨，傾一人家業；致一人流離；嫁禍一人；掘地遇人骸骨，拋棄不顧；鏟平別人一墳；各五十過。用咒禱厭詛，害人一命百過；不死而病，五十過。

4.作踐人莊稼；謀成一人輕刑；技術不精，蠱惑害人；見人欺凌孤寡，可護不護；見人冤，能伸不伸；各三十過。

5.疑病妄葯；平人一難求救，可救不救；各二十過。

6.醫家治病不用心；侮弄欺弄損害一盲人、聾人、病人、愚人、老人、小兒、殘疾者；侵凌一弱；幸災樂禍；重病求救，不救；各十過。

7.製造害人毒葯，為五過；欲害人，為十過；害人一命為百過；不死而病為五十過；害禽畜，一命為十過；不死而病為五過。

8.責怪一不應責人；欺誑一愚笨無識；沉滯一人書信；為人幫忙謀劃，一事不忠；恐嚇人；每樣三過。

9.窮民哀告，不應；故意犯一人忌諱；各二過。

10.拒絕一乞人；見一人飢寒不救濟；各一過。

11.見人有憂，不為解釋，為一過；反生暢快，為二過；更增其憂，為五過；見人富貴，願他貧賤，為五過。

12.不憐憫人疲頓；小疾來求救，不救；見人死，不起慈心；見鰥、寡、孤、獨、窮民、飢渴、寒凍等不救濟（無財者非過）；一人次一過。

13.救病葯方，不肯傳人者，五方為一過。（未驗恐誤人者非過）。

14.放火燒人房舍、山林者，五十過；因而害了人，一命為五十過；害了畜，與殺畜同論；本意欲害人命者，一命為百過。

15.掘人冢棄人骨殖者，一冢為五十過；平人冢，一冢為十過。（太古之墳無骨殖者非過）。

16.依勢白占人田地房屋等，所值百錢為十過；賤價強買，百錢為一過。

17.損壞通衢道路，使人畜艱於行走；損壞公共水井、涼亭、橋梁、渡船等，一日為五過。

（2）物類

【善】

1.隨緣放生，一命一善。

2.救十極細微濕化之屬命，一善。

3.買放生命；祭祀筵宴不殺生，所省；每樣百錢一善。

4.為官禁止屠殺，一日十善。

5.善巧勸說養蠶人、漁人、獵人、屠人等人改業（不計改與未改，只計勸與未勸）；救一微命；施捨禽、畜食物一日；葬一自死禽獸；救接畜力疲乏一時；二善。

6.耕牛乘馬家犬等，死而埋葬之：大命為十善，小命為五善；復資薦之，一命為五善。

7.為官者戒一人食牛犬一年；戒一養蠶人家不養；各為五善。

8.救一無力報答人的畜命（如雞鴨魚等），十善。

9.救一有力報答人的畜命（如牛馬等），二十善。

10.自己戒殺一年，二十善。

11.化轉漁人獵人屠人一人改業，為五十善。

12.倡戒殺放生，百善。（專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也，非善）。

【過】

1.倡導殺生；阻人放生；私烹牛犬；各百過。

2.殺一有力報人畜（誤殺為五過）；非法烹煮生物，使受極苦，如活烹鱉蟹、火逼羊羔、吃醉蝦、吃活猴腦之類；覆一巢；填一穴；各二十過。

3.收藏一殺眾生用具如釣竿、漁網、鳥槍等；殺一無力報人畜（誤殺為二過）；各十過。

4.放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死，一物為五過；致死，與故殺諸畜同論；發蟄驚棲、填穴覆巢、破卵傷胎者，同論。（發蟄等，因作善事，誤傷非過。如修橋砌路建寺造塔，本出好心，故不為過，然須懺悔資薦）。

5.役使牲畜，至力竭疲乏，不憐憫其苦而強役者，一時為十過；加之鞭笞者，一杖為一過；心不憐疲頓，一過。借使別人家的牲畜，加倍論過。

6.故意殺微畜，一命為一過，誤殺，十命為一過，；故意殺極微畜，十命為一過，誤殺，二十命為一過；以上使人殺者同論，贊助他殺者同論，逐日飲食殺者同論，畜養賣與他人殺者同論，妄談禍福、祭禱鬼神殺者同論，修合葯餌殺者同論，養蠶者與畜養殺同論。

7.故意殺害人之畜比如狼等，一命為一過，誤殺，十命為一過。

8.見殺不救，比上述各過減半（無門可救者非過）；不可救而不生慈念，為二過。【解：減半者，如殺有力報人之畜二十過，今十過是也，以此類推。】

9.耕牛乘馬家犬等，老病死而賣其肉者，大命為十過，小命為五過。

10.時當禁屠，故殺者，隨上所開過，加一倍，私買者與居上位反為民開殺端者同論。

11.籠系禽畜，一日一過；見畜死，不起慈心，一過。

12.食一有力報答人之畜等肉，所費百錢為一過；販賣屠刀漁網等物，所得百錢為一過。

13.肉食，一食為一過；違禁物，若龜鱉之類，一食為二過；有義物，若耕牛乘馬家犬之類，一食為三過。

勸化第四

（1）助善類（人之為善，而我助之則為善，阻之則為過也。）

【善】

1.勸未行善者為一切善，其勸化功德為對方作善的一半；贊嘆、幫助他人已經開始行的善，贊助功德為其四分之一；勸人出財作福，被勸人出三百錢，勸化人一善。（圖名利而募化者非善）。

2.舉用一賢良為十善；驅逐一姦邪為十善；揚人一善為一善；隱人一惡為一善；為五善。

3.刻施一善書，百錢一善；傳播人保養身命書，一卷為五善；救病葯方，五方為一善；（若收授報酬者非善，無效驗者非善）。

4.編輯一濟世善書；供養一賢善人；成人一美如助成家業等；見人侵毀賢善，勸而止之；各十善。

5.感化人一家好善；表揚一人陰德；建義學，教誨一人；各三十善。

6.感化一人成德，五十善。

7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

【過】

1.阻人布施、周濟，百過。

2.排擠一有德人，五十過。

3.破壞他人成功；阻止他人行一善；因為私情意見不贊成人善；看不起人、菲薄人，不屑教；各五過

4.見一賢，能薦舉而不舉，為五過；反而排擠之，為十過。惡人不聽勸阻後不離開，為五過；反助之，為十過。

5.隱沒他人一種長處；三過；隱人善事，一事一過；揚人惡事，一事為一過；（有監察職責者舉惡非過，為除害救人而舉惡

參考資料：善過格 凈土專頁——報恩齋凈土宗專題網站

㈡ 史記.滑稽列傳 齊有淳於髡

原文就不給出了。
http://www.tianyabook.com/shiji/126.htm
如果要的話，全集白話史記都可以給你發過去，給我發消息就行。
全文譯文（你給出的是第二段開頭）：
孔子說：「六經對於治理國家來講，作用是相同的。《禮》是用來規范人的生活方式的，《樂》是用來促進人們和諧團結的，《書》是用來記述往古事跡和典章制度的，《詩》是用來抒情達意的，《易》是用來窺探天地萬物的神奇變化的，《春秋》是用來通曉微言大義、衡量是非曲直的。」太史公說：「世上的道理廣闊無垠，難道不偉大么！言談話語果能稍稍切中事理，也是能排解不少紛擾的。」
淳於髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣都不敢進諫。淳於髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說：「都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院里，三年不飛又不叫，大王知道這只鳥是怎麼一回事嗎？」齊威王說：「這只鳥不飛則已，一飛就直沖雲霄；不叫則已，一叫就使人驚異。」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；又發兵御敵，諸侯十分驚恐，都把侵佔的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持達三十六年。這些話全記載在《田完世家》里。
齊威王八年（前371），楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳於髡出使趙國請求救兵，讓他攜帶禮物黃金百斤，駟馬車十輛。淳於髡仰天大笑，將系帽子的帶子都笑斷了。威王說：「先生是嫌禮物太少么？」淳於髡說：「怎麼敢嫌少！」威王說：「那你笑，難道有什麼說辭嗎？」淳於髡說：「今天我從東邊來時，看到路旁有個祈禱田神的人，拿著一個豬蹄、一杯酒，祈禱說：『高地上收獲的穀物盛滿篝籠，低田裡收獲的莊稼裝滿車輛；五穀繁茂豐熟，米糧堆積滿倉。』我看見他拿的祭品很少，而所祈求的東西太多，所以笑他。」於是齊威王就把禮物增加到黃金千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳於髡告辭起行，來到趙國。趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰車。楚國聽到這個消息，連夜退兵而去。
齊威王非常高興，在後宮設置酒餚，召見淳於髡，賜他酒喝。問他說：「先生能夠喝多少酒才醉？」淳於髡回答說：「我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。」威王說：「先生喝一斗就醉了，怎麼能喝一石呢？能把這個道理說給我聽聽嗎？」淳於髡說：「大王當面賞酒給我，執法官站在旁邊，御史站在背後，我心驚膽戰，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來家，我捲起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應酬，喝不到兩斗就醉了。假如朋友間交遊，好久不曾見面，忽然間相見了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六斗就醉了。至於鄉里之間的聚會，男女雜坐，彼此敬酒，沒有時間的限制，又作六博、投壺一類的游戲，呼朋喚友，相邀成對，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環，背後有丟掉的發簪，在這種時候，我最開心，可以喝上八斗酒，也不過兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘余的酒並到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋裡的蠟燭已經熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經解開，略略聞到陣陣香味，這時我心裡最為高興，能喝下一石酒。所以說，酒喝得過多就容易出亂子，歡樂到極點就會發生悲痛之事。所有的事情都是如此。」這番話是說，無論什麼事情不可走向極端，到了極端就會衰敗。淳於髡以此來婉轉地勸說齊威王。威王說：「好。」於是，威王就停止了徹夜歡飲之事，並任用淳於髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設置酒宴，淳於髡常常作陪。
在淳於髡之後一百多年，楚國出了個優孟。
優孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的綉花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來喂它。馬因為得肥胖病而死了，庄王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。庄王下令說：「有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑。」優孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。庄王吃驚地問他哭的原因。優孟說：「馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大的國家，有什麼事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它。」庄王問：「那怎麼辦？」優孟回答說：「我請求用雕刻花紋的美玉做棺材，用細致的梓木做套材，用楩、楓、豫、樟等名貴木材做護棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土築墳，齊國、趙國的使臣在前面陪祭，韓國、魏國的使臣在後面護衛，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。」庄王說：「我的過錯竟到這種地步嗎？該怎麼辦呢？」優孟說：「請大王准許按埋葬畜牲的辦法來葬埋它：在地上堆個土灶當做套材，用大銅鍋當做棺材，用姜棗來調味，用香料來解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚腸中。」於是庄王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長久傳揚此事。
楚國宰相孫叔敖知道優孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他的兒子說：「我死後，你一定很貧困。那時，你就去拜見優孟，說『我是孫叔敖的兒子。』」過了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，靠賣柴為生。一次路上遇到優孟，就對優孟說：「我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時就去拜見優孟。」優孟說：「你不要到遠處去。」於是，他就立即縫制了孫叔敖的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設置酒宴，優孟上前為庄王敬酒祝福。庄王大吃一驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優孟說：「請允許我回去和妻子商量此事，三日後再來就任楚相。」庄王答應了他。三日後，優孟又來見庄王。庄王問：「你妻子怎麼說的？」優孟說：「妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。」接著唱道：「住在山野耕田辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪臟卑鄙的，積有餘財，不顧廉恥。自己死後家室雖然富足，但又恐懼貪臟枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個清官，遵紀守法，忠於職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅持廉潔的操守，現在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實在不值得做啊！」於是，庄王向優孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之後，十年沒有斷絕。優孟的這種聰明才智，可以說是正得其宜，抓住了發揮的時機。
在優孟以後二百多年，秦國出了個優旃（zhān，沾）。
優旃是秦國的歌舞藝人，個子非常矮小。他擅長說笑話，然而都能合乎大道理。秦始皇時，宮中設置酒宴，正遇上天下雨，殿階下執楯站崗的衛士都淋著雨，受著風寒。優旃看見了十分憐憫他們，對他們說：「你們想要休息么？」衛士們都說：「非常希望。」優旃說：「如果我叫你們，你們要很快地答應我。」過了一會兒，宮殿上向秦始皇祝酒，高呼萬歲。優旃靠近欄干旁大聲喊道：「衛士！」衛士答道：「有。」優旃說：「你們雖然長得高大，有什麼好處？只有幸站在露天淋雨。我雖然長得矮小，卻有幸在這里休息。」於是，秦始皇准許衛士減半值班，輪流接替。
秦始皇曾經計議要擴大射獵的區域，東到函谷關，西到雍縣和陳倉。優旃說：「好。多養些禽獸在裡面，敵人從東面來侵犯，讓麋鹿用角去抵觸他們就足以應付了。」秦始皇聽了這話，就停止了擴大獵場的計劃。
秦二世皇帝即位，又想用漆塗飾城牆。優旃說：「好。皇上即使不講，我本來也要請您這樣做的。漆城牆雖然給百姓帶來愁苦和耗費，可是很美呀！城牆漆得漂漂亮亮的，敵人來了也爬不上來。要想成就這件事，塗漆倒是容易的，但是難辦的是要找一所大房子，把漆過的城牆擱進去，使它陰干。」於是二世皇帝笑了起來，因而取消了這個計劃。不久，二世皇帝被殺死，優旃歸順了漢朝，幾年後就死了。
太史公說：淳於髡仰天大笑，齊威王因而模行天下。優孟搖頭歌唱，打柴為主的人因而受到封賞。優旃靠近欄干大喊一聲，階下衛士因而得以減半值勤，輪流倒休。這些難道不都是偉大而可頌揚的么！
褚少孫先生說：我有幸能因通曉經學而做了郎官，而且喜歡讀史傳雜說一類的書。不自量力，又寫了六章滑稽故事，編在太史公原著的後面。可供閱覽，擴充見聞，以便流傳給後代不怕絮煩的人瀏覽，以舒暢心胸，警醒聽聞，特把它增附在上面太史公三則滑稽故事的後面。
漢武帝時，有個受寵愛的藝人姓郭，他發言講話雖然不合乎大道理，卻能使皇上聽了心情和悅。武帝年幼時，東武侯的母親曾經乳養過他，武帝長大後，就稱她為「大乳母」。大概每月入朝兩次。每次入朝的通報呈送進去，必有詔旨派寵愛的侍臣馬游卿拿五十匹綢絹賞給乳母，並備飲食供養乳母。乳母上書說：「某處有塊公田，希望撥借給我使用。」武帝說：「乳母想得到它嗎？」便把公田賜給了她。乳母所說的話，沒有不聽的。又下詔乳母所乘坐的車子可以在御道上行走。在這個時候，公卿大臣都敬重乳母。乳母家裡的子孫奴僕等人在長安城中橫行霸道，當道攔截人家的車馬，搶奪別人的衣物。消息傳入朝中，武帝不忍心用法律來制裁乳母。主管的官吏奏請把乳母一家遷移到邊疆去。武帝批准了。乳母理當進宮到武帝前面辭行。乳母先會見了郭舍人，為此而流淚。郭舍人說：「馬上進去面見辭行，快步退出，多回過身來望幾次皇帝。」乳母照他說的做了，面見武帝辭行，快步退出，屢屢轉過身來看武帝。郭舍人大聲罵乳母說：「啐！老婆子，為什麼不快點走！皇上已經長大了，難道還要等你餵奶才能活命么？還轉身看什麼！」於是武帝可憐她，不禁悲傷起來，就下令制止，不準遷移乳母一家，還處罰了說乳母壞話的人。
漢武帝時，齊地有個人叫東方朔，因喜歡古代流傳下來的書籍，愛好儒家經術，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長安時，到公車府那裡上書給皇帝，共用了三千個木簡。公車府派兩個人一起來抬他的奏章，剛好抬得起來。武帝在宮內閱讀東方朔的奏章，需要停閱時，便在那裡劃個記號，讀了兩個月才讀完。武帝下令任命東方朔為郎官，他經常在皇上身邊侍奉。屢次叫他到跟前談話，武帝從未有過不高興的。武帝時常下詔賜他御前用飯。飯後，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。皇上屢次賜給他綢絹，他都是肩挑手提地拿走。他專用這些賜來的錢財綢絹，娶長安城中年輕漂亮的女子為妻。大多娶過來一年光景便拋棄了，再娶一個。皇上所賞賜的錢財完全用在女人身上。皇上身邊的侍臣有半數稱他為「瘋子」。武帝聽到了說：「假如東方朔當官行事沒有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢？」東方朔保舉他的兒子做郎官，又升為侍中的謁者，常常銜命奉使，公出辦事。一天東方朔從殿中經過，郎官們對他說：「人們都以為先生是位狂人。」東方朔說：「像我這樣的人，就是所謂在朝廷里隱居的人。古時候的人，都是隱居在深山裡。」他時常坐在酒席中，酒喝得暢快時，就爬在地上唱道：「隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍裡面。」所謂金馬門，就是宦者衙署的門，大門旁邊有銅馬，所以叫做「金馬門」。
當時正值朝廷召集學宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：「蘇秦、張儀偶然遇到大國的君主，就能居於卿相的地位，恩澤留傳後世。現在您老先生研究先王治國御臣的方術，仰慕聖人立身處世的道理，熟習《詩》《書》和諸子百家的言論，不能一一例舉。又有文章著作，自以為天下無雙，就可以稱是見多識廣、聰敏才辯了。可是您竭盡全力、忠心耿耿地事奉聖明的皇帝，曠日持久，累積長達數十年，官銜不過是個侍郎，職位不過是個衛士，看來您還有不夠檢點的行為吧？這是什麼原因呢？」東方朔說：「這本來就不是你們所能完全了解的。那時是一個時代，現在是另一個時代，怎麼可以相提並論呢？張儀、蘇秦的時代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權勢，用軍事手段相互侵犯，天下兼並為十二個諸侯國，勢力不相上下，得到士人的就強大，失掉士人的就滅亡，所以對士人言聽計從，使士人身居高位，恩譯留傳後代，子孫長享榮華。如今不是這樣。聖明的皇帝在上執掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盤盂還要安穩，天下統一，融為一體，凡有所舉動，都如同在手掌中轉動一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什麼來辨別呢？當今因天下廣大，士民眾多，竭盡精力，奔走游說，就如輻條湊集到車轂一樣，競相集中到京城裡向朝庭獻計獻策的人，數也數不清。盡管竭力仰慕道義，仍不免被衣食所困，有的竟連進身的門路也找不到。假使張儀、蘇秦和我同生在當今時代，他們連一個掌管舊制舊例等故事的小官都得不到，怎麼敢期望做常侍郎呢？古書上說：『天下沒有災害，即使有聖人，也沒有地方施展他的才華；君臣上下和睦同心，即使有賢人，也沒有地方建立他的功業。』所以說，時代不同，事情也就隨之而有所變化。盡管如此，怎麼可以不努力去修養自身呢？《詩》說：『在宮內敲鍾，聲音可以傳到外面。』『鶴在遙遠的水澤深處鳴叫，聲音可以傳到天上。』如果能夠修養自身，還擔憂什麼不能獲得榮耀！齊太公親身實行仁義七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主張，封在齊國，其思想影響留傳七百年而不斷絕。這就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究學問，推行自己的主張，而不敢停止的原因。如今世上的隱士，一時雖然不被任用，卻能超然自立，孑然獨處，遠觀許由，近看接輿，智謀如同范蠡，忠誠可比伍子胥，天下和平，修身自持，而卻寡朋少侶，這本來是件很平常的事情。你們為什麼對我有疑慮呢？」於是那些先生們一聲不響，無話回答了。
建章宮後閣的雙重欄桿中，有一隻動物跑出來，它的形狀像麋鹿。消息傳到宮中，武帝親自到那裡觀看。問身邊群臣中熟悉事物而又通曉經學的人，沒有一個人能知道它是什麼動物。下詔叫東方朔來看。東方朔說：「我知道這個東西，請賜給我美酒好飯讓我飽餐一頓，我才說。」武帝說：「可以。」吃過酒飯，東方朔又說：「某處有公田、魚池和葦塘好幾頃，陛下賞賜給我，我才說。」武帝說：「可以。」於是東方朔才肯說道：「這是叫騶牙的動物。遠方當有前來投誠的事，因而騶牙便先出現。它的牙齒前後一樣，大小相等而沒有大牙，所以叫它騶牙。」後來過了一年左右，匈奴混邪王果然帶領十萬人來歸降漢朝。武帝於是又賞賜東方朔很多錢財。
到了晚年。東方朔臨終時，規勸武帝說：「《詩經》上說『飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。慈祥善良的君子，不要聽信讒言。』『讒言沒有止境，四方鄰國不得安寧。』希望陛下遠離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言。」武帝說：「如今回過頭來看東方朔，僅僅是善於言談嗎？」對此感到驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說：「鳥到臨死時，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時，它的言語非常善良。」說的就是這個意思吧。
漢武帝時，大將軍衛青是衛皇後的哥哥，被封為長平侯。他帶領軍隊出擊匈奴，追到余吾水邊才返回，斬殺大量敵兵，捕獲許多俘虜，立下戰功，勝利歸來，武帝下令賞賜黃金千斤。大將軍從宮門出來，齊地人東郭先生以方士身分在公車府候差，當道攔住衛將軍的車馬，拜見說：「有事稟告大將軍。」衛將軍停在車前，東郭先生靠在車旁說：「王夫人新近得到皇帝的寵愛，家裡貧困。如今將軍獲得黃金千斤，如果用其中的一半送給王夫人的父母，皇上知道了一定很高興。這就是所謂巧妙而便捷的計策啊。」衛將軍感謝他說：「先生幸虧把這便捷的計策告訴我，一定遵從指教。」於是衛將軍就用五百斤黃金作為給王夫人父母的贈禮。王夫人將此事告訴了武帝。武帝說：「大將軍不懂得做這件事。」問衛青從哪裡得來的計策，回答說：「從候差的東郭先生那裡得來的。」於是下令召見東郭先生，任命他為郡都尉。東郭先生長期在公車府候差，貧困飢寒，衣服破舊，鞋子也不完好。走在雪地里，鞋子有面無底，腳全都踩在地上。過路人嘲笑他，東郭先生回答他們說：「誰能穿鞋走在雪地里，讓人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的腳呢？」等到他被任命為俸祿二千石的官，佩帶著青綬，走出宮門，去辭謝他的主人時，舊時同他一起候差的，都分批的在都城郊外為他餞行。一路榮華顯耀，名揚當代。這就是所謂的身穿粗布衣服，懷里卻揣著珍寶的人。當他貧困時，大家都不理睬他；等到他顯貴時，就爭著去依附他。俗話說：「相馬因其外表消瘦而漏掉良馬，相士因其外貌貧困而漏失人才。」難道說的就是這種情景嗎？
王夫人病重，皇上親自探望，問她說：「你的兒子應當封為王，你要封他在哪裡呢？」回答說：「希望封在洛陽。」皇上說：「不行。洛陽有兵器庫、大糧倉，又位於交通關口，是天下的咽喉要道。從先帝以來，相傳不在洛陽一帶封王。不過關東一帶的封國，沒有比齊國更大的，可以封他為齊王。」王夫人用手拍著頭，口呼：「太幸運了」。王夫人死後，就稱為「齊王太後逝世」。
從前，齊王派淳於髡去楚國進獻黃鵠。出了都城門，中途那隻黃鵠飛走了，他只好托著空籠子，編造了一篇假話，前去拜見楚王說：「齊王派我來進獻黃鵠，從水上經過，不忍心黃鵠干竭，放出讓它喝水，不料離開我飛走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又擔心別人非議大王因為鳥獸的緣故致使士人自殺。黃鵠是羽毛類的東西，相似的很多，我想買一個相似的來代替，這既不誠實，又欺騙了大王。想要逃奔到別的國家去，又痛心齊楚兩國君主之間的通使由此斷絕。所以前來服罪，向大王叩頭，請求責罰。」楚王說：「很好，齊王竟有這樣忠信的人。」用厚禮賞賜淳於髡，財物比進獻黃鵠多一倍。
漢武帝時，召北海郡太守到皇帝行宮。有個執掌文書的府吏王先生，自動請求與太守一同前往，說：「我會對您有好處。」太守答應了他。太守府中的許多府吏、功曹稟告說：「王先生愛喝酒，閑話多，務實少，恐怕不宜同行。」太守說：「王先生想要去，不好違背他的意願。」於是就和他一同去了。來到宮門外，在宮府門待命。王先生只顧揣著錢買酒，與衛隊長官敘飲，整天醉醺醺的，不去看望太守。太守入宮拜見皇上。王先生對守門郎官說：「請替我呼喚我們太守到宮門口來，跟他遠遠地講幾句話。」守門郎官替他去呼喚太守。太守出來，看見了王先生。王先生說：「皇上假如問您如何治理北海郡，使那裡沒有盜賊，您對答些什麼呢？」太守回答說：「選擇賢能的人，按照他們的能力分別任用，獎賞才能超群的，處罰不圖上進的。」王先生說：這樣對答是自己稱頌自己，自己誇耀功勞，不行啊。希望您回答說：不是臣的力量，完全是陛下神明威武發生的作用。」太守說：「好吧。」太守被召進宮中，走到殿下，有詔令問他說：「你是怎麼治理北海郡，使盜賊不敢泛起的？」太守叩頭回答說：「這不是臣的力量，完全是陛下神明威武發生的作用。」武帝大笑說：「啊呀！那裡學得長者的言語而稱頌起來？何處聽來的？」太守回答說：「是文學卒史教給的。」武帝說：「他現在何處？」太守回答說：「在宮府門外。」武帝下詔召見，任命王先生為水衡丞，北海太守做水衡都尉。古書上說：「美好的言辭可以出賣，高貴的品行可以超人。君子用美言贈人，小人以錢財送人。」
魏文侯的時候，西門豹做鄴縣令。西門豹到了鄴縣，召集年高而有名望的人，詢問民間感痛苦的事情。那些人回答說：「苦於給河神娶媳婦，因為這個緣故弄得貧困。」西門豹問其原因，回答說：「鄴地的三老、廷掾常年向百姓徵收賦稅，收取他們的錢達數百萬之多，用其中的二三十萬為河神娶媳婦，再同廟祝、巫婆一同瓜分其餘的錢，拿回家去。那期間，巫婆四處巡視，見到貧苦人家的女兒中長得漂亮的，就說這應該做河神的媳婦，當即下聘禮娶走。為她洗澡沐浴，給她縫制新的綢絹衣服，獨住下來，靜心養性，替她在河邊蓋起齋居的房子，掛上大紅厚絹的帳子，讓女孩住在裡面。又給她宰牛造酒准備飯食，折騰十幾天。到時，大家一同來裝點乘浮之具，像出嫁女兒的床帳枕席一樣，讓這女孩坐在上面，放到河中漂行。起初漂在水面，漂流幾十里就沉沒了。那些有漂亮女子的人家，害怕大巫婆替河神娶他們的女兒，因此大多帶著女兒遠遠的逃離了。所以城裡越來越空虛，人越來越少，更加貧困了，這種情況已經很久了。民間俗話說：『假如不給河神娶媳婦，河水沖來淹沒田產，淹死那些老百姓。』」西門豹說：「等到為河神娶媳婦時，請三老、巫婆、父老們到河邊去送新娘，也希望來告訴我，我也要去送新娘。」大家說：「是。」
到了那一天，西門豹到河邊同大家相會。三老、官吏、豪紳以及鄉間的父老們都到了，連同觀看的百姓共二三千人。那個大巫婆是個老太婆，年紀已有七十歲。隨從的女弟子十幾個，都穿著綢子單衣，站在大巫婆後面。西門豹說：「叫河神的媳婦過來，看看她美不美。」巫婆們就將新娘從帳子里扶出，來到西門豹面前。西門豹看了看，回頭對三老、廟祝、巫婆及父老們說：「這個女孩不美，煩勞大巫婆到河中報告河神，需要調換一個漂亮女孩，後天送她來。」就讓士兵一齊抱起大巫婆投進河裡。過了一會兒，西門豹說：「大巫婆怎麼一去這么久，還不回來呢？徒弟去催促她一下。」又把一個徒弟投進河中。過了一會兒，又說：「徒弟怎麼一去這么久不回來呢？再派一個人去催促她們！」又把一個徒弟投進河裡。總共投進河裡三個徒弟。西門豹說：「巫婆、徒弟是女人，不會稟告事由，煩勞三老替我進去稟告河神。」又把三老投進河裡。西門豹頭上插著筆，彎著腰，面對河水站著等了很長時間。長者、官吏和旁觀者都非常害怕。西門豹回頭說：「巫婆、三老不回來，怎麼辦？」想再派廷掾和一個豪紳進去催促他們。廷掾和豪紳都跪在地上磕頭，把頭都磕破了，血流在地上，臉色如死灰一樣。西門豹說：「好吧，暫且等待一會兒。」待了一會兒，西門豹說：「廷掾起來吧。看情景河神留客太久了，你們都離開這里回家吧。」鄴縣的官吏、百姓都很害怕，從此以後，不敢再說替河神娶媳婦了。
西門豹就征發百姓開鑿了十二條渠道，引漳河水澆灌農田，農田都得到灌溉。在開鑿河渠時，老百姓開渠多少是有些勞苦的，不很願意干。西門豹說：「百姓可以同他們安享其成，卻不可以同他們謀劃事業的開創。現在父老子弟雖然以為我給他們帶來辛苦，但是百年以後，希望讓父老子弟們再想想我所說的話。」直到現在，那裡都得到河水的利益，百姓因此富裕起來。十二條河渠橫穿御道，到漢朝建立時，地方官吏認為十二條河渠上的橋梁截斷了御道，彼此相距又很近，不行。想要合並渠水，並且把流經御道的那段，三條渠水合為一條，只架一橋。鄴地的百姓不肯聽從地方官吏的意見，認為那些渠道是經西門先生規劃開鑿的，賢良長官的法度規范是不能更改的。地方長官終於聽取了大家的意見，放棄了並渠計劃。所以西門豹做鄴縣令，名聞天下，恩德流傳後世，難道能說他不是賢大夫嗎？
古書上說：「子產治理鄭國，百姓不能欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴縣，百姓不敢欺騙他。」他們三個人的才能，誰最高明呢？研究治道的人，當會分辨出來。

㈢ 杭州和睦橋那裡有圓通快遞電話

現在快遞都免費上門取件，撥打圓通總部客服電話，告訴你的住址就會有人上門來取件，快遞員在派送區域不上門取件罰款一百元，延誤一天取件罰兩百。你只要在家等圓通快遞在當地網點電話或快遞員的電話就行了，所以你只要在網上查到圓通總部客服電話就好了，不知道可以網路搜索下，希望能幫到你。

㈣ 織田信長怎麼死的 在哪

天正十年（1582年）5月29日，織田信長為准備出兵遠征毛利而前往京都、之後則逗留於本能寺。但派往援助秀吉的明智光秀軍卻突然迅速出現於京都，並於6月2日襲擊本能寺。當時，因屬下兵力對信長的信賴較深，誓言效忠明智光秀的人很少的緣故，光秀於進攻本能寺時，並沒有告訴部下攻擊的目標是信長。據言率領森蘭丸、坊丸、力丸、伴正林等約100人的信長本身亦持槍奮戰，負傷後返回房內縱火自殺，享年49歲。

當時本能寺為大火燒毀，通說是認為信長已死於寺中，但明智光秀的女婿明智秀滿遍尋不到信長遺體，有一說是信長遺體已被仰慕信長的僧侶與部下秘密地埋葬了。其長子織田信忠得知消息後，與村井貞勝於附近的二條御所抵抗明智軍，最後亦不敵自殺。而黑人兵彌助在本能寺之變中，直到最後都和信長一同奮戰。為光秀所擒後，赦免後，被強行送至耶穌會。

織田信長介紹

織田信長原本是尾張國的大名，於桶狹間合戰中擊破今川義元的大軍而名震全國，後通過擁護室町幕府的末代將軍足利義昭趁勢上洛（割據地方的勢力率軍前往京都）逐漸控制京都，之後正式提出「天下布武」的綱領，將統一全日本作為目標；先後兩次打破「信長包圍網」，將各個有力敵對大名逐個擊破，掌握了一大半的日本領土。

他施行大量使用火槍的戰術，實行兵農分離，鼓勵自由貿易，整頓交通路線等革新政策，開拓了日本近代化的道路。他成功控制以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名，並使從應仁之亂起持續百年以上的戰國亂世步向終結。

㈤ 杭州市喬司鎮,和睦橋村有沒有開門的鎖了

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