歐洲十三世紀女裝

⑴ 13世紀歐洲的情況是怎樣的

13世紀也就是人們常說的中世紀中的一段，這個時期歷來被認為是歐洲最為黑暗的時期。同時也屬於文藝復興時期。

鼎盛時期的13世紀表現為經濟的繁榮（農業、手工業、商業等多個方面）、各國封建王權的加強、以大學、城市學校為代表的世俗文化教育的發展。

而實際上是這些各領域的變化使封建的土地所有制、封君-封臣制發生了細微確是根本性的變化。也就是說，歐洲封建制的危機早在其最為繁榮的時期就埋下了。

文藝復興運動是人類歷史上一次偉大的文化運動，它奠定了歐洲近代資產階級文化的共同基礎，為資產階級革命做好了思想上輿論上的准備。

歐洲對人類歷史所做的貢獻，包括先進人物不斷地向世界文字思想寶庫輸送先進的思想；也包括一批又一批革命家推動社會進步的重大社會創舉；也包括大批科學家在科技領域的重大發現、發明和創造；還包括一大批作家、詩人、音樂家向世界文學藝術殿堂提供了輝煌燦爛的文學藝術珍品。

歐洲是一個矮小的半島大陸。

其「矮」表現為平均海拔只有340米；其「小」表現為面積小1016萬平方千米，其小僅次於大洋洲；歐洲「半島大陸」的特點更為突出：其本身就是整個亞歐大陸深入到大西洋的一個大半島，在這個大半島上又有很多小半島。

比較著名的有：巴爾干半島、亞平寧半島、伊比利亞半島（南歐）、斯堪的納維亞半島（北歐）、日德蘭半島（西歐）（北緯55度，東經10度）。

(1)歐洲十三世紀女裝擴展閱讀

歐洲具有很深厚的文化底蘊。歐洲史前美術體現了歐洲舊石器時代、中石器時代和新石器時代的建築、雕刻、繪畫和工藝的成就，其中歐洲舊石器時代藝術是迄今所知人類最早的真正的藝術品。此外歐洲史前器具藝術具有很強的表現力，被學者們稱之為活動藝術。

歐洲的全稱是歐羅巴洲，英文為Europe。關於歐洲這個名稱的由來，有一些傳說。

在希臘神話中，德墨忒爾（Demeter）是專管農事的女神，她保佑人間五穀豐登、人畜兩旺。在有關這位女神的畫像中，人們總是把她畫成坐在公牛背上。

古代，公牛是人類不可缺少的耕畜，女神既然主管農事，自然就要坐在公牛背上了。這位女神的另一個名字叫歐羅巴，人們出於對女神的敬意，就把歐羅巴稱為大洲的名字。

此外，還有一個廣泛流傳的傳說：「萬神之王」宙斯看中了腓尼基國王的漂亮女兒歐羅巴，想娶她作為妻子，但又怕她不同意。

一天，歐羅巴在一群姑娘的陪伴下在大海邊遊玩。宙斯見到後，連忙變成一匹雄健、溫順的公牛。

來到歐羅巴面前，歐羅巴看到這匹可愛的公牛伏在自己身邊，便跨上牛背。宙斯一看歐羅巴中計，馬上起立前行，躲開了人群，然後騰空而起，接著又跳入海中破浪前進，帶歐羅巴來到遠方的一塊陸地共同生活。

參考資料來源：網路-歐洲

⑵ 歐洲貴族小姐真的一輩子不洗澡嗎，她們是怎麼出去見人的

中世紀吟唱詩人的嘴中，總不會缺少貴族小姐、騎士等愛情故事的元素，而即使到了現代社會中，許多關於歐洲中世紀的文學作品，也對美麗的貴族小姐抱有幻想。高雅的服飾、精緻的妝容以及美麗的臉龐，都是人們所期盼貴族小姐的模樣。

但現實卻很抱歉！筆者在這先不說貴族小姐到底長得好不好看，畢竟整個中世紀貴族的基數那麼大，總不會缺少美人的。至關重要的是——大多數人期盼香噴噴的貴族小姐，她很可能一輩子都不洗澡！

一場黑死病，讓歐洲人意識到了衛生的重要性，在這個客觀條件上也讓歐洲有了現代醫學發展的土壤。要知道在往前的巫醫以及醫生，也就會放血的那幾招，這對於黑死病可沒有半點遏製作用。也是基於此，現代西方醫學才有了後來的發展。

不管是不洗澡或是黑死病，在現代醫學眼中看似可笑的行為，卻對歷史的進程有了另類的推動作用，這才是最令人意外的一點！

⑶ 服裝設計與建築（藝術）的關系

建築與服裝的淵源由來已久，中世紀時黑格爾曾把服裝稱為「流動的建築」，也有稱為「貼身的建築」，一語道出了建築與服裝之間的微妙關系。十三世紀以巴黎聖母院為標志的哥特式建築很快從法國波及到整個歐洲，受其影響，歐洲服飾造型也常常來用尖頂的形式和縱向直線，甚至連鞋、帽、頭巾、都是呈尖頭形狀的。隨後的年代， 歐洲服裝的演變雖先後受到文藝復興，巴洛克， 羅可可等名同文藝思潮的影響，但帶有類似建築外型特徵的服裝款式卻綿延不絕， 直至今天。例如， 歐洲婦女自文藝復興以後，一直喜歡用鯨骨或藤條(後來甚至用鋼絲)做骨架，將裙子撐得鼓鼓的， 較典型的有16 世紀的西班牙式「法琴蓋爾」裙撐，19 世紀的「克里諾林」式裙撐等。由於裙撐越做越大，以致影響到了當時的建築尺寸，人們不得不將門框和樓梯的寬度拓寬，以便使穿著這種鳥籠一樣裙子的婦女能夠通行無阻，這種頗具建築特徵的裙子，恰如黑格爾所說的那樣「就如同一座人在其中能自由走動的房子」。

⑷ 古代歐洲貴族婦女生活

在十二和十三世紀的汗牛充棟般的故事中有大量類似的讓情人心醉神迷的女士形象，不過她們在多大程度上反應了城堡里的女性的有血有肉的實際的生活則很難說。在切普斯托和其他城堡主持內部事物的婦女的個性和私人生活方面的記載很少。不過，有一個事實是被大量證據所證實的：城堡女士習慣上是男人們所玩的政治和經濟游戲中的一顆棋子。

盡管一個女人可以擁有、繼承、買賣或給予別人土地，並且在法庭上對土地提出要求，一個婦女的生命的大部分時間都是處於一個男人的監護之下 – 結婚之前是父親，婚後是丈夫，直到寡居。如果她的父親在她婚前就死了，她就將被置於她父親的上級封建主的監護之下，後者認為有必要從法律上關心她的婚姻，因為她的丈夫將會是其封臣。如果是女繼承人，婚姻是一個極為有利可圖的交易 – 求婚者有可能會為了得到這個繼承的特權而支付一大筆錢。但監護權本身就是一個被人追逐的目標，因為監護人可以從被監護人的產業中抽取收入，直到被監護人結婚。中世紀的許多官司就是為了爭奪富有的被監護人而打的，即便那些不太富有的監護人也會吸引貪婪的目光。1185年，亨利二世命令列出一份其統治地域里所有的寡婦和繼承人的清單，以便弄清可能存在的王室權益。這些寡婦的年齡、子女、土地、牲畜、租金、工具被不厭其煩地列舉出來。一個典型的條目寫到：

「托馬斯.德.比福歐的寡婦，愛利斯.德.比福歐，處於國王陛下的監護中。她二十歲，有個兩歲的兒子為繼承人。她在西頓的土地價值5.68鎊。她有下列家產，兩個犁頭，一百隻羊，兩只挽畜，兩只母豬，一隻公豬和四頭母牛。自土地到 手中的第一年，她的租金收入為36便士10分和兩磅胡椒。除了租金以外，她的佃戶還交給她4便士和三車燕麥。」

對一個富有的三個月大的孤兒的監護權挑起了布里.聖.愛德蒙茲修道院院長西蒙對亨利的兒子獅心王理查的強烈的抵制。最後，國王不得不放棄，得到了一些獵狗和馬匹的補償。不過，西蒙的計劃被嬰兒的祖父所挫敗，後者成功地綁架了這個女孩。西蒙最終以100英鎊的價格把監護權賣給了坎特伯雷大主教。小女孩活了下來並被估價，大主教以500馬克的代價把監護權賣給了國王的宮廷大臣和未來的首席政法官托馬斯.德.布爾。

一個大封建主的女兒通常是在自己家以外的地方被培養長大的 - 在另一個貴族家庭的城堡里，或是在修道院里，如果她不結婚的話，可以在修道院里生活一輩子。對女孩的教育比對她們兄弟的教育明顯要好很多。傳奇故事的作家對兩性教育的差別給於了詼諧有趣的誇張，在他們筆下，男孩學習「喂養鳥，玩獵鷹，了解獵犬，學會射箭，學會下象棋和十五子游戲，」或者「學習擊劍，騎馬和比武，」 而女孩則學習「刺綉和織布，讀、寫及說拉丁語，」或者「唱歌、講故事和綉花，」 有地位的女士還是詩人的保護人，她們自己也寫詩，有些女士則投身於做學問。不過，跟他們的丈夫一樣，女士們也喜歡打獵和玩獵鷹（在她們的印章上經常也描繪著她們手裡擎著一隻鷹）以及下棋。

少女時期是短暫的。婦女十二歲就具備結婚的資格了，而她們通常14歲就結婚了。女繼承人可能早在五歲就在形式上結婚了，而訂婚則可能更早，不過這種結合在婚姻完成之前可以被取消。一個女人到二十歲會有許多孩子，到三十歲，假如她安然度過生孩子的危險，她可能會孀居或重新結婚，或者成為祖母。

盡管個人選擇和外表吸引力在庄園里農民的女孩的婚姻中起一定的作用（在庄園里，她們通常是懷孕後才結婚的），而貴族婦女的婚姻則太重要了，不可能有個人的喜好所決定。例外情況也有。國王亨利三世的妹妹埃列娜九歲時嫁給了切普斯特城堡的威廉.馬歇爾二世伯爵，十六歲時喪偶。隨後又嫁給了雷切斯特的伯爵西蒙.德.蒙特福特。1238年在威斯敏斯特國王的私人教堂里，國王親自把新娘交給了蒙特福特。第二年國王在跟蒙特福特吵架時揭露他在追求埃列娜的時候「卑鄙地暗中玷污了她。」 據馬修.巴黎說，國王的話是這樣的：「你在結婚前引誘了我的妹妹，我發現後還是把她嫁給了你，以免引起丑聞，盡管這樣做違背我的意願。」

有證據表明許多婚姻是快樂的。十四世紀的貴族作家吉奧弗雷.德.拉.杜爾描繪他已故的妻子時，動人地寫道：

「她既美麗又賢淑，具備所有高尚的知識 … 品行端正，她是所有美德的典範。我對她如此著迷以致我為她創作歌曲，民謠，詩篇，以及我能夠寫出來的最好的東西。可是，死亡對所有人都不放過，把她從我身邊奪走了。她的死給了我許多痛苦的思索和沉重的心情。在二十多年的時間里我一直想著她，心裡充滿了悲傷。一個真正的愛人的心裡是永遠不會忘記他真愛的女人的。」

雖然不存在法律意義上的離婚，但對具有親緣關系的結合的禁條為廢除婚姻官司提供了普遍的理由，特別是當上述禁條擴展到遠親時尤其如此，甚至因婚姻而產生的關系也可以被用來作為理由。在1253年，切普斯特城堡的主人及威廉.馬歇爾第一的孫子羅傑.比格德伯爵跟妻子離婚 – 他妻子是蘇格蘭國王的女兒 – 因為據稱羅傑跟她因家族之間曾通婚而與其有關聯關系，因而不適合結婚。教會卻裁定羅傑必須將她領回去，羅傑屈服了：「既然這是教會的裁決，我心安理得地順從這個婚姻，雖然以前我曾對此感到困惑和懷疑」

新娘帶來一份嫁妝，同時也可以得到其丈夫產業的三分之一作為贈產。有時候，在結婚的當天，在教堂門口就會指定某些土地給新娘，在其丈夫過世後，這些土地就歸她了。即便沒有這樣正式的轉讓手續，其丈夫的三分之一土地在法律上來說也是歸她的。如果土地的繼承人（即新郎）在移交這些土地時行動遲緩，她可以到王室法院去起訴，以便能確保得到這些土地。在整個封建時代，這種婚姻贈產作為一個固定的數目而得到承認。不過，漸漸地這種贈產在結婚的時候被雙方商定的解決方案所代替。

婦女一旦結了婚，就在其丈夫的「棍棒」或「權力」之下。即使丈夫把她繼承的土地給賣了，她也不能反對。在沒有丈夫陪伴的情況下，她不能上法院申訴。或者沒有經過丈夫同意而立遺囑。

婦女在稱謂寡婦的時候重新收回了一些權利。有時候一個寡婦甚至能成功地通過起訴奪回已經被其亡夫賣掉的土地，因為「在他在世的時候，她不能夠說不。」不過在大憲章之前的英格蘭，國王可以強迫他的直屬封臣(tenants-in-chief)的寡婦重新結婚，假如她們希望不結婚或者自己選擇丈夫，她們要付給國王一大筆錢。大憲章在這個方面限制了國王的權力，不過同時它也重申在沒有上級封建主的同意（不管他是國王還是國王的藩屬），寡婦不能夠結婚。大憲章的另一條款規定，受國王看護的人，無論是寡婦還是處女，都不應當被「貶低」- 跟某個地位更低的人結婚。

當事人同意是婚姻的一個法律條件。婚姻可以因為締結時違背了當事人之一的意願而被取消。在1215年，國王約翰把年輕的瑪格麗特嫁給僱傭軍首領法爾科斯.德.布魯特(Falkes de Breaute)，瑪格麗特是國王的宮廷大臣的女兒，還是德文伯爵繼承人的遺孀。在1224年法爾科斯被流放後，瑪格麗特面見國王和大主教，要求取消婚姻，聲稱自己從未同意過這場婚姻。在1252年瑪格麗特死後，馬修.帕里斯(Matthew Paris)把這個婚姻形容為「高貴和卑鄙結合，虔誠和不敬結合，美麗和恥辱結合。」他還引用了某人用拉丁文寫的一段詩句：

「法律使他們結合，愛情和床第和諧。
可是是哪種法律？哪種愛情？那種和諧？
法外之法，憎恨之愛，不諧之和諧。「

這個編年史作家（指馬修.帕里斯）沒有提到下列事實：瑪格麗特跟法爾科斯已經結婚九年了，還跟他有了至少一個孩子，經過漫長的等待才等到了他的倒台，以尋求法律上的糾正。法爾科斯1226年死於羅馬，他在那裡懇求教皇把妻子及其遺產都還給他。

無論法律上的地位是如何的弱勢，婦女在城堡的生活中仍然起重要的作用，有時候是主導的作用。當領主外出去國王的宮廷，參加戰爭，加入十字軍，或去朝聖，婦女負責地產的運作，指導僕役們幹活，就財務和法律方面的問題作決定。城堡的女主人履行這些職能駕輕就熟，表明她們對此並不陌生，這意味著領主在家時她們在一定程度上也參與了城堡的管理。除了幫助監督家裡的僕役和孩子的奶媽，領主的妻子還參與接待官員、騎士、教士、和其他的城堡的來客，並為他們提供娛樂活動。羅伯特.格羅瑟特斯特(Robert Grosseteste)建議林肯伯爵夫人「迅捷、禮貌、開心地」對待她的客人，並且安排好「彬彬有禮地為客人們們提供住宿和服務。」

較低的法律地位並沒有把婦女降低為沒有自己聲音的影子(voiceless shadows)。當時的諷刺作家事實上把婦女們描寫為饒舌和好鬥的人。著名的巴黎傳道士雅克.德.維確(Jacques de Vitry)在他的一次佈道演說中講述了一個有妻子的男人的故事：

「與此相反，她一直跟他所命令的唱反調，以一種粗暴的方式來接待他所要求款待的客人。一天，他邀請了幾個客人一起吃飯，讓人把飯桌放在花園里靠近一條小河的地方。他老婆背對著小河坐著，離桌子有一段距離，對客人們冷臉相看。她丈夫說：『對客人們開心一點，離桌子近一些。』她反而把椅子挪到離桌子更遠的地方，離她背後的小河更近了。他丈夫看到了，惱怒地說：『把椅子挪近桌子。』她猛地把椅子再往後退，掉進了河裡，淹沒掉了。他丈夫跳進一條船里，用一根長桿撐船去找他的老婆，不過卻往上遊走。桌旁的人問他為什麼他去上游而不是去下游找他的老婆，他答道：『你難道不知道我老婆一直做得跟別人相反，從來不直著走嗎？我堅信她肯定逆流而上，而不是像其他人那樣順流而下。』」

馬修.帕里斯敘述的1252年發生的一件事為我們提供了一幅中世界婦女的畫像。在面對即使是像國王那樣的嚇人的對手時，她依然能夠堅持自己的權利。阿龍德爾伯爵夫人(countess of Arundel)伊莎貝拉到國王亨利三世那裡抗議國王佔有一項監護權。國王對這項監護權擁有一小部分，而伊莎貝拉則擁有一大部分。這位伯爵夫人，「盡管是女流之輩」(用馬修.帕里斯的話)，質問道：「國王陛下，為什麼面對正義你把自己的臉轉開？人們如今無法在您的宮廷里得到正義。您被指定為上帝和我們之間的中間人，可是您既沒管好你自己，也沒管好我們 … 還有，您既不知害怕也不知羞恥，用各種方式壓迫王國的貴族。」國王挖苦道：「您說什麼呢，伯爵夫人？英格蘭的貴族給授權您作為他們的發言人和律師了嗎？是因為您那麼善辯？」伯爵夫人答道：「絕對不是，陛下，是您給了我們許可狀（大憲章），您的父親授予我們大憲章，而您同意並起誓要忠實地遵守並且不侵犯 … 盡管我是個婦人，我以及我們所有的人，作為您自然的、忠實的臣屬，在能裁決世上所有人的、令人生畏的法官面前起訴您。天與地可以作為我們的證人，因為您對我們不公正，雖然我們沒有對您犯下什麼罪。願上帝，報復之神，來為我申冤。「國王被這番話說得啞口無言。根據馬修的記載，「伯爵夫人在沒有得到國王的允許的情況下 – 甚至她根本就沒有向國王請求許可，就徑直回家了。」

盡管有封建法律的限制，一個婦女偶爾也能夠安排自己的婚姻。安格勒米的伊莎貝爾(Isabelle of Angouleme)是約翰國王的遺孀，她發現了一個可以締結於己有利的（不管怎麼說是情投意合的）二次婚姻的機會。她抓住了這個機會，移花接木地頂替了其十歲的女兒庄安(Joan)，庄安跟那個男子訂婚已經六年了。伊莎貝爾自安格勒米（先前她去那兒擔負起管理那個郡責任）寫信給她「最親愛的兒子」國王亨利三世：

「我們就此通知你拉馬奇公爵(Count of La Marche，新郎的父親，死於十字軍東征) … 已經離開人世，尤德.盧西南(Hugh de Lusignan,即拉瑪奇公爵的兒子)因此而孑然一身，並且沒有子嗣 … 他的朋友不允許他跟我們的女兒通過正式的法律婚姻而結合，因為她年齡還太小。他們建議他迅速地尋求一個繼承人。有人提出他應當在法國找個妻子。如果是那樣的話，你在普瓦迪埃和加斯科內的所有的土地都會失去，我們的土地也會失去。由於看到這樣的一個婚姻會導致極大的危險，而我們又得不到你的顧問的意見 … 我們因此與上述尤德締結婚姻，作為我們的主人和丈夫。我們這么做更多是考慮到你的利益而不僅是我們自己的利益，上帝可以做證。所以我們請求你，我們親愛的兒子 … 既然這樣做能夠對你和你的土地產生最大的利益，請你歸還我們有權擁有的東西，即：尼爾特(Niort)，埃克塞特(Exeter)，和羅京翰(Rockingham)的土地，以及我們已故的丈夫，你的父親遺留給我們的3,500馬克。」

伊莎貝爾的嫁妝及繼承的遺產並不是唾手可得的，因而，亨利拒絕放棄這些財產，直到庄安回到英格蘭，當時庄安還在拉馬奇處於監護之下。可是伊莎貝爾在庄安得到土地和金錢之前也拒絕放棄她。在教皇的壓力下，伊莎貝爾和尤德最終交出了庄安。庄安後來跟蘇格蘭國王亞歷山大結了婚。可是亨利，伊莎貝爾，和尤德為了那些財產又爭吵了很多年。

編年史學家奧德里克斯.維塔利斯(Ordericus Vitalis)記述了另一位悍婦：

「埃弗里克斯公爵(count of Evreux)的感官自然既有些脆弱，又因年邁而衰減。他有些過分地信任其夫人的能力，把自己領地的管理完全交在她的手裡。赫爾維斯(Helvise)公爵夫人以其智慧和美麗而聞名。她是整個埃弗里克斯郡里長得最高的女人，出身又很高貴 … 她對其丈夫手下貴族的建議置若罔聞，而寧願按自己的想法和願望來辦事。她在政治事務中經常採用大膽的措施，隨時捲入魯莽的事情中。」

許多中世紀婦女表現出了很高的政治才能。圖斯卡內的伯爵夫人瑪蒂爾達主持了十一世紀義大利最重要的封建國家之一的事務，站在教皇的一邊反對亨利四世皇帝，決定性地參與了那個時代最大的政治斗爭，使得她屬下的卡諾薩城堡(Carnossa)成為西方語言中的一個響亮的名字。卡斯蒂爾的布朗琪(Blanche of Castile)在十三世紀統治了法國四分之一個世紀。在英格蘭，征服者威廉、亨利一世和亨利二世的妻子在她們丈夫不在家的時候都出任攝政。

盡管在一個軍事化的社會中處於一個弱勢的地位，然而婦女不僅在受到圍攻時保衛城堡，而且事實上還領兵上陣。在聖女貞德的時代之前很久就有婦女穿起甲胄，騎馬去戰斗。征服者威廉的孫女瑪蒂爾達，被稱為瑪蒂爾達皇後，因為她在早先的婚姻中嫁給了德國皇帝亨利五世。瑪蒂爾達曾在英格蘭十二世紀的內戰中親自領兵對陣其親戚布洛瓦的斯蒂芬(Stephen of Blois)。根據「斯蒂芬行狀」（Deeds of Stephen）的作者的記載（他對瑪蒂爾達有敵意），瑪蒂爾達在暫時性地取得勝利後，「立即表現得極其傲慢，而不是一個貴族婦女所應有的謙遜的步伐和神情。她走路，講話和做事情的樣子開始變得比以前更加生硬和目中無人 … 開始在她所做的所有的事情里變得專斷，或剛愎自用。」 「斯蒂芬行狀」繼續描寫了瑪蒂爾達在溫切斯特的行為，當時蘇格蘭國王，溫切斯特的主教，以及她的兄弟格羅塞斯特伯爵，「整個王國里的重要人物」以及她的部分隨從都來到她的面前曲腿向她請求。她沒有禮貌地站起來向他們致意並允准他們的請求，而是粗魯地打發他們走，拒絕聽取他們的意見。隨後她帶著一支大軍向倫敦進發。根據史家的記載，當倫敦的市民來歡迎她的時候，她派人去叫來最富有的人，索取「一大筆錢，連客套話都沒有，帶著一種發號施令的口氣。」在市民們提出抗議時，她勃然生怒。

後來，瑪蒂爾達的運氣轉變了，她被圍困在牛津城堡里。她又一次顯示出勇武的氣概：

「她晚上離開城堡，身邊有三個思慮周全的騎士跟著她。她本人及夥伴費了很大的氣力在冰天雪地里徒步走了六英里（所有的地面都因一場非常大的雪而變白，水面上結了厚厚的一層冰）。她穿過了一片水域，衣服和腳都沒濕。那片水域在國王（斯蒂芬）和他的人出發去進攻城堡時淹沒過了他們的頭頂。她還悄無聲息地穿過了國王的哨兵崗位，在那兒，嘹亮的喇叭聲及人們的大聲呼叫聲打破了夜空的寧靜。這一切真是奇跡的明顯例證啊！」

在斗爭的某一個時刻，瑪蒂爾達皇後和另一個瑪蒂爾達（即斯蒂芬的夫人）對陣。後面的那個瑪蒂爾達是「一個狡詐的、具有男子般的堅定性格的女人，」她一次帶著軍隊進攻倫敦，命令他們「在城市周圍劫掠、縱火，用暴力和刀劍來蹂躪這些地方。」

十三世紀，一個名叫丹.尼克拉.德拉.海厄（Dame Nicolaa de la Haye）的女士也參與了一個軍事斗爭。她是林肯郡長官的遺孀，用編年史家的話來說，是一個「精力充沛的老婦人」。在國王約翰死後，面對法國路易王子和反叛的英國貴族的軍隊，她指揮防守忠於王室的林肯城堡擋住了每一次進攻，直到威廉.馬歇爾帶來援軍趕來解圍。

皇後瑪蒂爾達的兒媳埃列娜（Eleanor）是大膽剛毅和獨立自主的最偉大的典型之一，她是法國南部面積廣大的阿奎丹省的女繼承人。埃列娜跟法國的路易七世的第一次婚姻因她跟在聖地的安條克的雷蒙德（Raymond of Antioch）的婚外情而被終止。不過，在丑聞發生後埃列娜根本沒有去修道院，而是跟瑪蒂爾達的兒子結了婚，即兩年後取得英國王位的亨利二世。埃列娜積極插手政治事務，鼓動她的兒子們反叛他們的父親，直到怒氣難抑的亨利把他關進了薩里斯伯里城堡（Salisbury Castile）。（亨利在1183年派遣切普斯托的威廉.馬歇爾去那兒放了她。）亨利死後，她在英格蘭和法國的城市和城堡之間來回穿梭，主持宮廷會議。在八十歲高齡，她還在其孫子阿瑟和兒子約翰爭奪英國王位的斗爭中起了決定性的作用。

埃列娜的故鄉，法國的阿奎丹省，是游吟詩人的詩篇的誕生地。這些游吟詩人是西方詩歌傳統的建立者。埃列娜的祖父阿奎丹的威廉四世公爵是最早的游吟詩人，其作品至今仍留存著。埃列娜自己在把游吟詩篇傳入法國北部和英格蘭起了一定的作用。埃列娜第一次婚姻生的女兒瑪麗.德.香檳（Marie de Champagne）同樣也是詩人的保護人，特別是著名的克里西安.德.特羅伊斯（Chretien de Troyes），他創作了蘭斯洛特和桂尼維利傳奇故事（Lancelot-Guinevere romance）。在特羅伊斯的瑪麗的宮廷里產生了一個在貴族圈子裡有巨大影響的作品：由安德里亞斯.卡佩拉納斯（Andreas Capellanus）寫的「論愛情」。這篇文章大量地引用了奧維德（Ovid，古羅馬文學家）的作品，使我們能洞悉中世紀高峰時期貴族婦女的行為方式，道德品行，交談和思想的內容，顯示出當時的婦女具有一種成熟和智慧，與傳奇故事裡的那種形象迥然不同。在那些故事中，婦女是被寵壞的性別和法律體制中被剝奪權利的棋子。

「論愛情」這篇文章以一封據稱是由瑪麗公爵夫人寫給安德里亞斯的信為總結。在信中，瑪麗就婚姻中是否有真正的愛情這個問題作了回答：

「我們宣布並且堅信愛情是不能夠在兩個結婚的人之間發揮其力量的。因為愛人們自由地給予對方一切，不是出於強迫或需要，可是結婚的人出於責任必須接受對方的願望，並且不能拒絕對方任何要求。

另外，假如一個丈夫像戀人那樣享有妻子的擁抱，他的榮耀並不能得到提升。因為一方面任何一方性格的價值（worth of character）不能得到增長，另一方面，他們看起來只不過擁有了他們已經有權擁有的東西。

我們這么說還有另外一個理由，一個論愛情的箴言告訴我們，沒有一個女人，即使她已經結婚了，能夠得到愛情之王（King of Love）的榮耀，除非她被看見加入為愛神本身服務的行列中，這種服務是在婚姻的約束之外的。但是另外一個愛情規則教導我們，沒有一個女人可以同時愛上兩個男人。因此，愛神理所當然地不承認在丈夫和妻子之間有他的任何權利。

不過還有另外一個論斷看上去還與此格格不入，在他們之間並沒有真正的嫉妒存在。而沒有嫉妒的話就沒有真正的愛情可言，因為根據愛神自己的規則「沒有嫉妒的男人是沒有愛的。」

在「論愛情」中有一個章節引用了一些「愛情案例」（Love cases）。這些愛情案例據說在埃列娜和瑪麗的宮廷里的女士以及其他貴族婦女的「愛情法庭」里被審理 – 這種訴訟聚會如今被認為僅僅是優雅的、想像出來的產物：

「某個女士有個很合適的戀人，可是她以後卻跟另外一個高貴的男士結婚了，盡管不是出於她自己的原因。她婚後盡量躲避那個戀人，拒絕他習慣性的撫慰。但是，那波恩的埃門加德女士（Lady Ermengarde of Narbonne）卻用下面的這些話來指出了上述那位女士的不良品性：『後來締結的婚約並不能自然而然地排除早先的戀情，除非那個女人完全放棄了那段愛，下定決心不再愛最初的那個戀人了 … 』

還有個女人結婚了，不過現在跟丈夫離婚了。她的前夫熱切地想得到她的愛。針對這種情況下，埃門加德女士回答說：『假如兩個人結婚了，後來不管怎麼樣又離婚了，我們認為他們之間的愛是邪惡的 … 』

有個騎士愛上了一個女人，她卻愛上了另外一個人，但是騎士從她那裡得到了這樣的愛的希望 – 假如這位女士有朝一日失去了她所愛的人對她的愛，她會毫無疑問地把自己的愛給予騎士。不久以後，這位女士跟她的戀人結婚了。那位騎士便要求女士把她許諾的希望的果實給予自己，但是她斷然拒絕了，她說自己還沒有失去戀人的愛。針對這件事情，王後給出了下列的決定：『我們不敢反對香檳公爵夫人的意見，根據她的裁定，愛情在丈夫和妻子之間是發揮不出力量的。因此，我們建議那位女士應當給予騎士她許諾的愛情 … 』

香檳公爵夫人也被問到女士應當從她們的情人那裡接受什麼樣的禮物才是合適的。公爵夫人對提問的那個人答道，『一個戀愛中的女人可以從情人那裡自由地接受下列禮物作為紀念物：一條手絹，一根束發的帶子，一個金或銀的花環，一根胸針，一面鏡子，一根腰帶，一隻皮夾，一條纓繸絲帶，一把梳子，一隻袖套，手套，一隻戒指，一份契約，一幅畫，一個洗臉盆，小盤子，托盤，一面小旗子 … 還有其他任何的小禮品，只要能夠對個人有用，或者看上去好看，或者能使她想起情人，只要接受這個禮品能使她免於貪婪。

『但是 … 如果一個女人從戀人那裡接受了一隻戒指作為信物，她應當戴在左手的小拇指上，她應當始終把戒指上的鑽石藏在她的手向里的那面。因為左手通常免於接觸不誠實和羞恥的東西，而且一個男人的生死據說更多地系於他的小拇指，還因為所有的戀人都有義務保持愛情的秘密。同樣道理，如果他們相互通信的話，應該避免簽上自己的名字。另外，假如不管出於什麼樣的原因戀人們被來到女士們的法庭里，他們的身份都永遠不應被告訴法官，這個案子應當匿名提交。他們也不應該用自己的印鑒給信件加封，除非他們恰好有隻有自己和密友才知道的秘密的印鑒。』」

假如「貴族愛情」（courtly love，這是個很久以後才創造的詞彙）是中世紀的文學理想的話，在實際生活中，，一種牢固樹立的男性雙重標准主宰著通姦這樣的事。教會對於通姦不分男女都予以譴責，不過通常國王、伯爵、貴族和騎士都有情人，私生子也為數眾多。（亨利一世有二十多個私生子，約翰被人知道的就有五個）婦女通姦則是另外一回事了，一個出軌的妻子通常被羞辱和遺棄，她的情人則會被砍去肢體或處死。這種事不是道德上的問題而是有關男人的顏面。跟上級封建主的妻子通姦則被看作是背叛。在法國「公平腓力」（Philip the Fair，法國國王腓力四世）統治期間，兩個被指控跟國王的兒子的妻子通姦的貴族被處閹刑，被拖在馬後一直拖到絞刑架前，然後被絞死，因為他們「不僅是通姦犯，而且是其主人的最邪惡的叛徒。」

馬修.帕里斯記載了兩個案例描寫了榮譽的微妙之處（同時這里的榮譽是男性專有的）。一個名叫葛德弗雷.德.米勒（Godfrey de Miller）的騎士進入另外一個騎士的家裡「意圖跟他的女兒一起睡覺」，可是他被抓住了，女孩對此默認了，「因為她害怕會被看成是一個已婚男人的情人，」米勒受到拷打並且被處閹刑。包括女孩的父親在內的行凶者，被處以流放和沒收財產。盡管證據模糊不清 – 這個女孩很有可能是為了保護自己免受侵犯 – 馬修.帕里斯毫不猶豫地聲稱女孩是個「妓女」和「通姦犯」，對那個騎士的懲罰是「一項極其殘暴的行為 … 一種非人道的、殘酷無情的罪惡。」與此同時，「某個英俊的教士，一個富有教堂的負責人，」因慷慨豪爽，待客周到而遠近聞名，超過了所有的附近的騎士 – 這在貴族圈子裡是個普遍得到尊崇的品質。他因同樣的行為而受到類似的懲罰。跟馬修.帕里斯一樣，國王也為這個教士的不幸遭遇而深感悲傷，他下令沒有人應當因為通姦而被閹割，只有戴綠帽的丈夫有權這么做（閹割姦夫），因為他的榮譽神聖不可侵犯，跟前面那個女士的父親，家庭，以及她本人的榮譽不一樣。國王讓這個命令被公開宣布成為法律。

⑸ 中世紀歐洲人穿的衣服都是什麼樣的

在歐洲中世紀，服裝代表著身份。所以我們必須把不同階級的人分開討論，才能顯得更有條理一些。當然，貴族們的服裝不僅奢華而且數量多，不能代表普通人的情況，這里就不再單獨討論了。

在1447年的斯特羅齊，一位富有的人給女兒做了一套結婚禮服，其中戴在頭上的「花環」就很奢侈：200根孔雀尾部羽毛製成，中間點綴了很多金子和珍珠，還有大量的鮮花和鍍金的花瓣……城市中的富人，往往穿著珍貴毛皮製成的衣服，裁剪樣式復雜，非常精緻。

⑹ 歐洲十三世紀發生過什麼

你好！ 歐洲十三世紀屬歐洲中世紀時期中世紀一般從5世紀西羅馬帝國滅亡開始算起，到1453年東羅馬帝國首都君士坦丁堡被穆斯林鄂圖曼土耳其攻陷為止。有些學者認為應該更早或者更晚。西羅馬帝國滅亡導致西歐政治體制崩潰，但確形成了一個統一的基督教統治結構。基督教神權超越世俗政治權力。公元800年，查理曼大帝被羅馬教皇加冕為羅馬人的皇帝，西歐再次形成一個暫短政治統一時期，但是查理曼死後，他的後代將帝國瓜分，西歐重新陷入分裂。1054年，東西方基督教分裂為天主教與東正教。從11世紀末期開始，天主教西歐對穆斯林世界進行了長達2個世紀之久的十字軍東征，最終以失敗告終。天主教的神性受到質疑，人文主義的文藝復興首先在義大利萌發。社會學家稱中世紀是封建主義社會，而資本主義生產方式也最先出現在義大利北方的自治城市經濟中。中世紀見證了北歐和西歐第一次大規模城市化的過程。許多現代歐洲國家把自己國家的起源追溯到中世紀的重大事件。現代歐洲的政治疆界在很多方面是這一混亂時期的軍事和王朝政治的產物。 中世紀鼎盛時期 沉睡在黑暗時代的歐洲被新的教會危機所震動。1054年一場不可調解的宗教分裂在羅馬和君士坦丁堡這兩個尚存的基督教派別之間產生。在11、12和13世紀的中世紀鼎盛時期，歐洲人口大量增長，帶來了與前一時期相比巨大的社會著政治變革。至1250年強健的人口增長極大地刺激了經濟，使其達到了19世紀之前再未重現的高度。從約1000年開始，西歐經歷了最後的野蠻人入侵，政治上更為穩定。維京人在英倫三島、法國和其他地區定居，北歐基督教王國在他們的斯堪的納維亞故鄉也發展了起來。馬扎爾人在10世紀停止了擴張，至1000年，信仰基督教的中歐匈牙利王國被承認。除了短時期的蒙古人入侵之外，主要的野蠻人入侵都停止了。在11世紀，阿爾卑斯山北部的人口開始移居至新的土地，某些在羅馬帝國末期回歸到野蠻狀態。在被稱為「大清除」的時期中，歐洲大量森林和沼澤被開辟為耕地。在同一時期移民也越過了傳統的法蘭克帝國邊界，到達了新的東歐前沿，越過易北河，在此過程中將德意志疆域擴大了三倍。十字軍在累范特建立了歐洲殖民地，伊比利亞半島的大部分被摩爾人征服，諾曼人在義大利南部殖民，這些都是主要的人口增長和移居模式。中世紀鼎盛時期產生了許多不同形式的學術、宗教和藝術傑作。這個時期經歷了西歐現代民族國家的崛起，義大利城市國家的興盛。仍然有強大實力的羅馬天主教會號召全歐洲的軍隊參加一系列的對佔領聖地的塞爾柱突厥人沉睡在黑暗時代的歐洲被新的教會危機所震動。1054年一場不可調解的宗教分裂在羅馬和君士坦丁堡這兩個尚存的基督教派別之間產生。中世紀鼎盛時期產生了許多不同形式的學術、宗教和藝術傑作。這個時期經歷了西歐現代民族國家的崛起，義大利城市國家的興盛。仍然有強大實力的羅馬天主教會號召全歐洲的軍隊參加一系列的對佔領聖地的塞爾柱突厥人（土耳其人先祖）進行的十字軍東征------開創了西方殖民史上的先河。對亞里士多德作品的重新發現啟發了托馬斯·阿奎那和其他思想家發展起經院哲學。在建築學上，很多最著名的哥特式教堂在這一時期建造或完成建造。對亞里士多德作品的重新發現啟發了托馬斯·阿奎那和其他思想家發展起經院哲學。在建築學上，很多最著名的哥特式教堂在這一時期建造或完成建造。

⑺ 女裝十大品牌有哪些

女裝十大品牌如下：

1、Only

ONLY是歐洲著名的時裝公司丹麥BESTSELLER擁有的四個著名品牌之一。ONLY擁有許多設計師，他們遍布巴黎、米蘭、倫敦和哥本哈根等主要時尚發源地，這使ONLY 永遠站在歐洲流行的最前沿。

9、太和

10、伯妮斯茵

BERNIEELEN(伯妮斯茵)是廣州雪菲時裝公司旗下品牌，源自浪漫之都——法國，2002年，BERNIEELEN帶著法國女裝時尚輕風，以她婀娜多姿的翩翩漫舞，落戶中國，主張「尋求優雅的回歸，用細節體現品位」。

⑻ 格陵蘭長袍的歷史意義是什麼

從服裝造型結構上看，服裝分為平面結構和立體結構。縱觀服裝造型的發展史，這種分類是在服裝裁剪技術成熟以後才出現的，最初的服裝都是平面結構形式。 在西洋服裝史中，中世紀羅馬式服裝開始從古代寬衣式向著近代窄衣式過渡，羅馬式後期，女裝中出現了收緊腰身、顯露體形、曲線的款式，這是在服裝上顯示性別差異的前兆，也預示著哥特式時代那種明朗造型的來臨。到了哥特時期，羅馬式的那種收腰適體意識得到發展和強調，受哥特式建築風格的影響，在服裝裁剪方法上出現了新的突破，出現了「省」(英文稱「達次」)，使服裝由原來平面的前後兩片疊合的二維空間構成方法上徹底脫離出來，服裝由平面性的單純結構轉變成追求三維空間的立體結構，確立了近代三維空間構成的窄衣基型。這一時期的格陵蘭長袍在服裝史上佔有特殊的地位。
省道使服裝更加合乎人體，從而構成了服裝所不曾有過的立體效果。
省道的出現，劃分出現代與古代、西方與東方。省道的運用使人體的曲線美得以更好的展現。
格陵蘭長袍是西方服裝結構從二維轉向三維的見證，是整個歐洲典型服裝結構形制的集大成者。由原來平面的前後兩片疊合的二維空間構成方法上徹底脫離出來，服裝由平面性的單純結構轉變成追求三維空間的立體結構，確立了近代三維空間構成的窄衣基型。
迪奧爾設計的四種不同造型「橢圓形」、「鬱金香形」、「H形」、「紡錘形」。
其設計特點：帶圓味的流暢的肩線.束細的腰身,極富傳統女性味的優雅。

⑼ 關於13世紀初（1200年後）亞歐非三大陸各國君主及名人歷史概況

在中國13世紀是南宋、金、西夏、大理、西遼、蒙古、吐蕃等政權並存的時期，最後蒙古建立的元朝統一了全中國。在蒙古統一的過程中，人民生活非常不穩定，經濟逐漸衰落，民族之間的敵對非常明顯。

在日本，鐮倉幕府逐漸衰弱。朝鮮成為元朝統治下的半獨立國家。

在中東，傳統的伊斯蘭國家遭到蒙古的進攻，阿拉伯帝國滅亡，奧斯曼帝國立國。

在西歐13世紀是中世紀中期。十字軍屢次東侵。天主教會在與世俗貴族之間的權利斗爭中贏得上手。

在東歐，斯拉夫人受到蒙古的壓制，成為金帳汗國的臣民。拜占庭帝國遭到十字軍攻擊，分裂且衰弱。

在非洲，東北部的埃及阿尤布王朝鼎盛，屢次擊敗十字軍。西非馬里帝國興起。東非斯瓦西里文明進入全盛時期。

在中美洲瑪雅帝國達到了鼎盛時期。

重要事件、發展與成就科學技術
在歐洲13世紀是一個思想很活躍的時代，與其後的思想封鎖和此前的愚昧無知正好相反。大阿爾伯特對大自然做了許多觀察和研究，他將亞里士多德的思想引入歐洲。他的學生托馬斯·阿奎那將巴黎大學變成了當時歐洲的思想中心。

戰爭與政治
十字軍第四次至第八次東侵。
成吉思汗建國，西征至東歐。
瑞士建國。
1275年——馬可波羅抵達元大都。
1279年——忽必烈滅南宋。
13世紀的天災人禍
文化娛樂
尼伯龍根之歌寫成
重要人物
成吉思汗，元朝創始人
忽必烈，滅南宋
聖方濟各（Francis of Assisi），方濟各會典基人
大阿爾伯特（Albertus Magnus），學者
托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas），學者
羅吉爾·培根（Roger Bacon），哲學家
馬可波羅
但丁
喬托

大事記
蒙古西征，一直擴張到高加索山脈（1222年）和進入克里米亞（1223年）。
1222年——日本承久之變。
1227年——西夏滅亡
1228年——越南陳朝建立
出生
1228年——康拉德四世，神聖羅馬帝國皇帝
逝世
1223年——完顏珣，金朝皇帝
1223年——腓力二世，法國國王
1224年——趙擴，南宋皇帝

中國的
1.了解古代世界通史
《世界五千年歷史故事》以歷史為主線，介紹了亞洲（除中國）、非洲、歐洲、美洲的人類文明發展史，古代部分講了美索不達米亞文明、古代埃及文明、古代印度文明、古代希臘文明、古代羅馬文明及美洲瑪雅文明等，中世紀部分、近代部分和現代部分則記錄了社會變遷、戰爭戰事和地理發現。

2.了解從近代到現代的世界通史
12集電視系列片《大國崛起》解讀了15世紀以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背後的原因。15世紀（中世紀）以來，隨著地理大發現，世界各國開始相互認識、了解和競爭。在近現代，有九個國家在不同的歷史時期先後登場，對人類社會發展產生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國。《大國崛起》即以上述九國的發展歷史為內容。

3.了解現代世界通史
《世界是平的：一部二十一世紀簡史》（The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century）是一本由湯馬斯·佛里曼（Thomas L. Friedman）所撰寫的暢銷書，書中分析了21世紀初期全球化的過程。書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權力的過程。作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交合，諸如手機、網路、開放原碼程式...等，而產生的。2006年，美國導演John Jeffcoat拍攝了同名電影。

4.了解西方戰爭史
從古希臘的馬拉松戰役到現代的海灣戰爭，《劍橋插圖戰爭史》以圖文並茂的形式向人們敘述了西方戰爭史上歷次重要戰事的來龍去脈——涵蓋了陸海空戰役的所有方面：武器和技術，謀略和防務，風紀和諜報，雇傭兵和常備軍，騎兵和步兵，騎士團和游擊戰，閃電戰和核武庫等。本書追問了戰爭何時演變為現代意義上的全球化，探討了戰爭的社會後果，特別是戰爭與政治和經濟的關系，為我們展現了高度組織化、秩序化和高度恐怖性、毀滅性的人類戰爭行為的綜合畫卷。

5.了解中國戰爭史
《中國歷代戰爭史》。該書作者是一個高中生，他叫呂品江，紹興新昌中學高三(3)班的一個普通學生，但卻做了一些不太普通的事——休學兩年踏遍中國，以孩子的眼光考察古戰爭遺址；在琢磨戰爭史的同時，又對古代服飾產生了興趣，呂品江還有另一個頭銜：新昌縣風韻影藝發展有限公司總經理。
喜歡鑽研的呂品江發現，各種版本的中國史對戰爭部分的描述都很簡略，甚至不同版本的史書上有關戰爭的地圖、標注的地名都有出入。因此，年幼的呂品江萌發了一個念頭——將中國歷史上有一定規模的戰爭匯集成冊，寫明戰爭的時間地點、時代背景、古今地名對比等，並結合歷史研究者的觀點，融入自己的想法，對戰爭造成的影響進行詳盡的評述。
在為《中國歷代戰爭史》搜集材料的過程中，呂品江發現，無論他的資料多麼詳盡，總是停留在紙上的。為了對戰爭有更加感性的認識，呂品江以他的方式，開始了兩年的長征之路。
從1999年8月到2001年7月，呂品江沒有繼續他的初二學生生活，在因病休學後走遍了除西藏以外的全國各省，先後到過甘肅敦煌、四川劍閣、陝西潼關、臨海抗倭明代戰場、台灣古戰場遺址等。「每到一個地方，都能拍到很多照片，當地圖書館里還會有很多地方誌，博物館里的專家也會很詳細地講解當地的歷史。」
另外，身臨其境，使他對戰爭有了更深的感悟。以甘肅陽關為例，「陽關是古時兵家必爭之地，直到今天那裡還是一片荒涼，望著落日下的陽關，你還是能真切地感受到戰爭的破壞痕跡。」
「一個十來歲的孩子，那兩年幾乎每天都在外面跑，而且是休學去的，做父母的，誰會放心啊！」父親呂增燦說到這個兒子，很是無奈。
但是呂增燦說他不得不支持兒子的行動。「他從小就是這樣，想要做什麼事情，誰都攔不住。」據說，呂品江小學時候也有一次要一個人去外地，沒帶什麼錢，他也是吃最便宜的包子，睡最便宜的床鋪，就這么撐過來了。
9年，呂品江完成了他400萬字的《中國歷代戰爭史》。
這句話說得容易，卻是用呂品江磨出老繭的手、無數瓶的墨水和一筐筐的稿紙換來的。這400萬字，有八成是在他上高二的時候寫的。「那時候，幾乎每天都能寫上萬字。每天，自修課寫，課間寫，午休也寫，晚自修之後8點多到家就寫，到12點多收工，就這么持續了一年。」
P.S.:呂品江寫這本書只為有需要了解中國戰爭史的人，因此讀完此書，應該能對相關知識有一定的了解吧，故在此推薦。

非洲的有
《非洲通史全集》

以上書的內容都有介紹13世紀初的歷史事件與 重要的歷史人物 與事跡

只是找13世紀的書 真的很難找的 歐洲國家可能有13世紀的書籍 也許中國沒有發行譯版的 而中國13世紀的確實有記載 但也不全啊

⑽ 女裝十大品牌排行榜有哪些

女裝十大品牌有：LV路易威登、CHANEL香奈兒、GUCCI古馳、Hermes愛馬仕、PRADA普拉達、Dior迪奧、Burberry博柏利、Chloe克洛伊、Valentino華倫天奴、Dolce&Gabbana杜嘉班納。

3、Valentino華倫天奴（義大利女裝）

華倫天奴 (Valentino) 是全球高級定製和高級成衣最頂級的奢侈品品牌之一，以高貴的女裝、晚禮服最為出名。說起華倫天奴 (Valentino)，人們自然會感受到這個名字所具有的羅馬貴族氣息。

華倫天奴 (Valentino) 代表的是一種宮廷式的奢華，高調之中卻隱藏深邃的冷靜，從60年代以來一直都是義大利的國寶級品牌。皇室、總統夫人、電影巨星、都是其忠實的粉絲。2006年，Valentino Garavani還獲得了法國總統頒發的榮譽團騎士級獎章。