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Ⅱ 我的夢,明德夢5年級夢,作文500子

為青春，我們不怕失敗，努力往前飛。因為青春，我們有用不完的精力，去迎接生命的巔峰。

因為青春，所以我們努力。人生本是一張白紙，等待每個人用自己的經歷來編繪，而青春正是人生這張白紙上的開頭；因為青春，所以我們美麗。青春的美麗是自然生成了，我們用自己的素顏來面對人生，不帶絲毫的虛偽；因為青春，所以我們快樂。這時的我們已經不再是那個充滿稚氣的孩子，懂得什麼是友誼，什麼是快樂，我們永遠不會忘記陪伴我們走過青春的朋友。

歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄走過，貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，寄出一份夢想，蹲下投放。中國夢，流淌在歲月。

沙灘上有一顆飽經滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個中國人都擁有著同樣的中國夢。富強！富強！中國夢的口號在繼續。中國夢流淌過每個日日夜夜、每個中國人的內心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災，還是會有飽經滄桑後成功的微笑。俱往矣，數風流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰於世，立一生之夢

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發射的故事。當一陣陣掌聲雷鳴般響起，當世界舉目投足於中國時，我知道，中國的光芒已散發在世界的每一個角落。中國夢還在繼續，我們的視線還在執著，默默獻上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。

沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客於異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國采訪時說：「我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢！」是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創美好未來。

潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強的中國，陽光透過雲彩照射在我身上。我站了起來，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵自己，心中已准備好，種下中國夢，創造美好的未來。

我的青春，我的中國夢！
(2):
大學之道，在明明德。四書之厚重，承載著祖國千年的文明演義，延伸著炎黃子嗣們永不停歇的「中國夢」。青春，在我們這個年齡的人來說，非常貼切。青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、宏偉的想像、熾熱的感情，青春是生命的深泉在涌流。年輕的翅膀承付著一份份厚重與博大，也承載著一份份讓人為之奮斗的責任！

人生的花季，是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生，就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，為了不辜負青春年華，為了心中的夢。青年是祖國的希望，民族的未來。我有我的青春，我有我的夢。

我的中國夢，夢很長，上下悠悠幾千年。我的中國夢，夢很短，幾度興衰幾夢幻。我的中國夢，夢很重，征途任重又道遠。我的中國夢，夢很輕，神州已上九重天。度過了多少漫漫長夜，跨過了多少溝溝坎坎，忘不了積貧積弱的昨天，把握好科學發展的今天，奔向那美好的明天。啊！中國，我的夢何時圓？用我們的青春，圓我們的夢。

Ⅲ 高中畢業為什麼要惡補國學

正因為不讓自己以後或大學畢業了才去學習來得早··學學更 健康

中華國學奠基人——伏羲
國學，一國所固有之學術也。一般來說，國學一般是指一個國家的傳統歷史文化與學術，因此也可以稱為是國家的文學或學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
目錄

國學延革
國學誦讀
國學內涵
國學境遇
經典著作
國學名家
章太炎

展開

國學延革
國學誦讀
國學內涵
國學境遇
經典著作
國學名家
章太炎

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國學概念
[1]國學，「National literature」「National Culture」。一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。
所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。「國學」之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為「新學」、「西學」等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
學者黎黍勻等人認為，國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。相對古代，我國一般簡單劃分人的能力為「文能力」與「武能力」，因此「文學」跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的，文學可以理解為「文」類的學科。類似的稱呼還有國家的語言稱為「國語」，國家的語文稱為「國文」，國家的歌曲稱為「國歌」。他認為，我國歷史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音曲等等不一而足，內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。這些藝術文化，都屬於文學范圍，與西方的「科學」作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較合適的。同樣，國學在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞彙，一般指一個國家的文學通稱[2]。
概念的內涵
國家之文學，才是國學之根本。學者黎黍勻認為，國學內涵包括了有國家文化與藝術特徵的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性 、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力，比如《孟子》的學說，在各個時代有重要影響力，屬於歷史性質。
延伸性
包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用，各個民族之間的文化也有互相同化的特徵。
發展性
包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之後，不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展，以及在宋朝有「半部論語治天下」的重視，使其影響力及發展顯示出強大生命力。
現代性
包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為：「或許除了《道德經》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經》中尋找智慧的精妙。」這是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現。
國家性
包括了國家的文化與藝術特徵，能夠明顯區別於他國的文化，具備世界范圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經，有相似點也有明顯的區別特徵，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特徵，民族特徵。
我國國學能夠體現了以上的內涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實。
大國學概念
「國學」，顧名思義，中國之學，中華之學。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學為「漢學」,考據學雖然證實「漢學」一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學；但海外所指漢學，或者又可理解為漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指：山、醫、卜、命、相等五術。「國學「，更有寬泛的解釋。如把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能統稱為「國學」，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生於中華本土，所以，國學又稱為「中國學」、漢學。《史地學報》闡釋國學：「國學之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術，本可分隸各種學科」。以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出「海派文化可以容納各種文化，並且保持各種文化之間的和諧與平衡」，我想把它借用到這里，人文「大國學」論不排斥科學，應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說「多元與規範文化的通體生存」狀態，五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生，彼此之間應互不排斥。人文「大國學」論應與現當代西方科學思想和諧共生。（本段大國學概念全部出自南柯舟《國學熱中談國學:談談中華大國學圈》等文）[3]
編輯本段國學延革
最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。 第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、書、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。 第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。 第三部分：詩賦。詩和賦不一[4]樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。 第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。 第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。定義「國學」又稱「漢學」或「中國學」，指傳統的中華科學、文化與學術。燧人氏根據天文觀察做《河圖》《洛書》，一般連稱《河洛》或《河圖洛書》，是國學的奠基者；伏羲據《河圖洛書》推演出八卦五行，即由《河圖》推演出八卦，據《洛書》抽象出五行，是國學體系創立的完成者。

國學奠基人——孔子像
國學就是中華傳統治學方法，最初分為象數派自然科學和義理派人文學術，就是今天的自然國學和人文國學的雛形，道家和儒家分別是兩大學派的代表和核心。從明代起，國學詳細分為質測、通幾、宰理三學，質是區分，測是測量，質測就是自然科學和技術科學；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學和人文科學；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學。明代國學劃分，視野開闊，質測、通幾、宰理三學相當於現代學術的自然技術科學、人文和哲學、社會科學，包含了人類學術的全部，體現了中華學術自古就有的「上知天文下曉地理中通人事」的基本精神，展示出國學的真正氣魄。
但是，清代國學退化為義理考據辭章，僅相當於現代學術的哲學史學文學。可以說，清代以後的國學已經無法代表中華學術的廣闊視野和基本精神。
西學東漸誕生國學
「國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。國學與西學的論戰。深究國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。自西學東漸、文化分流轉型以來，為區別於西學，時人把我國的「六藝、五術」「諸子百家」統統稱之為「國學」，西學繁衍於東土，東學式微，現代自五四以來的新青年運動前後，一些國學大師們，為保護國學而開始和西學論戰，西學派認為全盤接受西學，而國學家們則誓死保衛祖宗們留下的五千年菁華文化。21世紀初期，科學終結論在西方興起，中華雖然較少認同科學終結論者，但後現代主義的科學文化派與中華科學傳統文化派對科學主義者展開了前後夾攻，論戰再次爆發，不過擁護西學的科學主義者已經轉為守勢。事實表明，所謂科學的終結僅僅是西方科學的極限已經顯露出來，而東方科學的復興暨科學的革命則剛剛開始。國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由於中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發展。在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭塗炭，文革結束的改革開放以來後，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，「國學」復起至今。國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
國學歷史觀
談到對國學的觀察、思考和認識，北京市老百姓國學會執行會長鄧衛東提出了嶄新的國學觀。
國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。
國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成聖成賢，是成長成功成熟大成。在「全民投機」的時代，在機會主義泛濫的今天，生命國學有可能讓我們更加真實而幸福。
國學，再其次是家庭國學。國學是一家仁一國興仁一家讓一國興讓，國學是家和萬事興家興財源旺，國學是人的身心落地生根的根據地，是在高壓環境下不竭的動力加油站，是在充滿了誘惑的社會裡面的指南針定海神針，是在劇烈變化的時代裡面處理各種人際關系的潤滑劑。在強調個性解放以及民族創新的今天，我們尤其需要強調家庭、家族、國家、人類一家、地球一家、宇宙一家的家庭國學觀念。
國學，還是公益國學。國學就是《易經·系辭》裡面講的公益：周乎萬物道濟天下。國學就是《論語·雍也》裡面講的公益：己欲立而立人己欲達而達人。國學就是《老子》裡面講的公益：以其不自生故能長生。國學就是《禮記·孔子閑居》裡面講的公益：天無私覆地無私載日月無私照。國學就是《金剛經·究竟無我分第十七》裡面講的公益：我應滅度一切眾生滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。國學就是《孟子·梁惠王下》裡面講的公益：獨樂樂不如眾樂樂。國學就是《張子全集·近思錄》裡面講的公益：為天地立心為生民立命為往聖繼絕學為萬世開太平。國學就是《岳陽樓記》裡面講的公益：先天下之憂而憂後天下之樂而樂。國學就是魯迅的《自題小像》裡面講的關於：我以我血薦軒轅。國學就是毛澤東和中國共產黨人講的公益：全心全意為人民服務。國學就是最大化的利益天地利益父母利益眾生利益萬物利益中華民族的偉大復興。在市場經濟商品社會的今天，在權錢和慾望涌動的今天，高揚公益國學的旗幟，絕對不僅僅只是一種象徵。
國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公益國學；國學更是一種起源於原始太初而傳承於歷史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實現中華民族偉大復興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國學仁為己任任重道遠。
機構沿革
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代後「國學」復起至今。
國學以學科分，應分為數理、天文、算學、地理、博物、農學、化學、哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中自然國學以道家為核心和主流；人文國學以儒家為主流和核心；以思想分，應分為先秦諸子百家、儒道釋三家國教等，道儒兩家貫穿並主導中國思想史，墨法兩家輔助，其它列從屬地位。國學清代以後專注人文學術，如《四庫全書》，分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；民國後承續清代，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。傳統國學《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。「國學」是指中國傳統科學文化中的精華與當代科學文化中的精華相融的學術精髓簡稱。它是新一代應該了解的知識之一。
入門書目
背誦老子《德道經》（多數版本是《道德經》，因道經在前或德經在後而命名），古文較好頭腦較快，可以理解後背誦。古文不好乾脆直接背誦。《老子》文字古樸簡潔，多背幾次內容自然明白。驗證手段，內省靜坐，無中生有。讓大家只讀《老子》有這樣幾個原因：1、老子是孔子老師，《論語》在某種意義上是《道德經》的闡揚，所以看了老子容易懂得論語許多語言的出處。2、諸子百家中名家、法家等等的名稱都源於《道德經》。3、《道德經》並不僅僅是人文經典，也是自然科學經典。內涵廣闊。有韓國學者說《道德》是人類第一部理論物理學著作，西方卡朴拉等許多學者持有這種觀點。4、老子是道家的承前啟後者，即黃老道家的後者，老莊道家的前者。也就是說，不懂《黃帝內經》的可以先看《老子》，不懂《莊子》的可以參看《老子》。看過《道德》後，有兩個途徑，一是自然科學工作者的閱讀途徑：老子——通讀《三玄》，即通讀易,內經,老子（3玄有另1人文說法，略)。——通讀《三玄》後可以看任意自然科學典籍，各科大致有:天學,各種星經。地學，山經，水經。生物博物，爾雅，本草等。數學，算經。邏輯學，《尚書.洪範》,五行志。數理邏輯，《易》體系諸書，包括《皇極經世》。實驗科學，參同契，內景經。核心學科，內經，醫典。農學，神農書。技術科學，《夢溪》、《天工》等等。
二是人文學者的閱讀途徑：老子——論語——通讀四書五經——諸子百家——歷代作品。
甲方法。上述途徑不是解決根本問題的途徑，只是快速入門的途徑。中華文明即包括科學技術和人文社會科學的所有中華知識體系，全部源於《易》，伏羲首造。不含《經》，《經》是文王孔子後來加的文字註解。因此，如欲根本解決問題，直讀《易》。《易》無文字，只有卦爻（即象和數），要讀懂它，必須演卦，就是排列卦爻。排列久了，含義自然知道。驗證手段：內省工夫。知《易》後，其餘經典皆為坦途。本途徑多數人會認為過難，但也有少數人適合這樣，所以最後講。
另外，還可以從梁啟超先生的《國學入門書要目及其讀法》中獲得閱讀途徑：（甲）修養應用及思想史關系書類 - （乙）政治史及其他文獻學書類 - （丙）韻文書類 - （丁）小學書及文法書類 - （戊）隨意涉覽書類。[5]
國學意義
有鑒於此，2009年3月，國寶級學術泰斗、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚的提出「大國學」的概念。他說：「國學應該是『大國學』的范圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在『國學』的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。」是一種大一統式的「文化調和」。因此我想,五術六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為「國學」,即中華民國之學皆可稱為「國學」。在國際上，近似的名詞稱謂漢學（Sinology）或稱中國學（China Studies），現代「華學」 學者針對在當前國際社會上，西方學者把藏學、滿學等排除在漢學（Sinology）之外，有意故意的造成破壞中國大統一之嫌的歷史時代之際，把國學稱為「華學」 （China Studies），包括中華漢學和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有後裔民族之學
國學誦讀在中國具有3000年以上的習慣，從封建社會的私塾到當今學校的晨讀，
雖然國學不是哲學，但是國學的發展史囊括著中國幾千年來的哲學發展脈絡，國學無法從中國傳統文化中單一的揀出來，設立學位要找基本依據，全面復興中國的國學文化
國學教育
在大學里設立[1]學位，有人說「國學學位」的定位本身就十分模糊，其實，國學包括哪些領域和范圍本身並不模糊。國學分為小國學圈與大國學圈，小國學圈僅僅限於經部、史部、子部、集部，大國學圈則囊括五術、六藝、諸子百家之說。國學隨著西學漸淫東學式微之際經波瀾起伏而日漸風起雲涌，走到今日實屬不易，國學是伴隨中國傳統文化而生長的、伴隨中國歷史而發展的。在21世紀的今天，國學教育除了傳統的吟誦踐習之外，以北京市老百姓國學會為代表的國學機構，採用了更多百姓喜聞樂見的形式，擴充了國學的內容，豐富了國學的表現形式，使國學教育走進了尋常百姓家。
國學是專供上層貴族子弟入學的學校，分為小學和大學兩級。王室和諸侯各國所辦的小學，其名稱和規模大小，都差不多；而所辦的大學，不但名稱各不相同，而且規模大小也相差很多。首先，在名稱上，王室京畿的大學，是天子之學，由王室直接管理，叫做辟雍；諸侯國都的大學，是諸侯之學，由國君直接管理，稱為泮宮（或頖宮）。其次，在建築規模上，辟雍修建在形似圓璧的土台上，四周有水，如同在一個小島上建起一座學校；泮宮修建在形似半壁的土台上，東、西、南三面有水，如同在一處半島上建起一座學校。泮宮的規模只有辟雍的一半。呂思勉曾說："這是表明辟雍乃天子獨家擁有的學校"，"諸侯得殺其制"，"以其半以示詘於天子"①。國學招收的學生，自元士以上的貴族子弟都可以入學。《禮記·王制》說："凡入學以齒。"鄭玄注釋："皆以長幼受學，不用尊卑。"粗粗一看，好像西周的國學，凡是貴族子弟到了一定的年齡，就能入學，毋需再分尊卑等級。其實，這條"入學以齒"中的"齒"字，卻很有講究。恰恰是在這一"齒"字上，嚴格區分出尊卑貴賤，維護了森嚴的等級制度。西周王室的宗族，有大宗和小宗之分，此外還有遷宗（分支）的規定。在臣屬之間，又有王臣公、公臣大夫、大夫臣士等層層嚴格的等級關系。這些人的子弟雖然都有資格進入國學，但是"子隨父貴"，在入學的年齡上，也得按照等級差別，有早有晚。最低的元士一級，其嫡子和餘子（妾所生之子）上小學的年齡，也要相差兩歲。這是奴隸制教育的特殊現象，也正是"齒"字的實際含義。貴族子弟入學年齡，分為三種情況：王太子，8歲進入小學。7年讀完小學，15歲升入大學。公、卿的長子，大夫、元士的嫡子，13歲進入小學。7年讀完小學，20歲升入大學。嫡子以外的諸子，包括大夫、元士妾所生之子，即餘子，也稱眾子，15歲始進小學，7年讀完小學，23歲升入大
當代的國學，很多人都在推崇，甚至辦了很多的國學培訓機構，但是，一不小心就成了偽國學。
首先，國學對自己的學科規定表明其不屬於現代學術體系。第一，國學以儒家經典為主要對象，是文史哲等混融在一起而未分化的人文學科。它的「經、史、子、集」四部分科，也不具有科學性。
國學以儒家經書為主要研究對象，不僅脫離現實，學術價值也有限。即使研究儒家經典，也不是傳統的研究方法，而是需要哲學、歷史學、社會學、文學、語言文字學等多種現代學科的分門別類的研究，而不是傳統的、未分化的經學。
其次，國學的研究方法也不是現代的、科學的。它信守儒家觀念，以註解、闡釋經書為主要方法，實際上是以意識形態論證代替了學術研究。現代學術已經獨立於意識形態，把價值判斷與事實判斷加以區分，
經部
——儒學經典

經史子集四部正名
何謂國學？
國學是一個上世紀二十年代產生的名詞，當時的歷史背景不必多說，學術上的時代主題是西學東漸。
國學傳播機構。綜觀當前全球文化現狀，中國傳統文化已漸呈蓬勃復興之勢，

Ⅳ 上海明德五官科醫院的口腔常見病百科

美牙新概念--烤瓷牙
隨著生活水平的日益提高，人們對美的要求也越來越高了。當前的各種美容術可使你擁有美麗的眼睛、佼好的面容、苗條的身材，但配上一口難看的牙齒終究是一種缺陷。如何在短短的時間擁有一口真實、潔白、整齊的牙齒呢？烤瓷牙，可以幫您完成心願。
烤瓷牙，是目前國際十分先進的修復技術，已在發達國家廣泛使用。它有許多種類，目前較為流行的有全瓷、非貴金屬烤瓷、貴金屬烤瓷三種。其最大的特點有：
一、適用范圍廣。如個別牙不整齊，牙縫過寬、斷牙、缺牙、四環素牙、牙釉質發育不全、畸形牙等的修復美
二、所需時間短。一般就診兩次即可完成。
三、逼真耐用。烤瓷牙顏色齊全，能根據患者本人的要求或周圍牙的顏色進行比色與配色，做出來的牙齒色澤真實，自然，且耐磨，不變形。
烤瓷牙還有生物相容性好，不刺激口腔組織，易清潔的特點。它既恢復牙齒的功能，又有美容作用。它的邊緣密合性大大優於傳統的修復體。烤瓷技術的引進使得許多有牙病的人能夠如願以償、笑口常開。一般來說，烤瓷牙相對傳統修復體，其費用較高些。
此外，配戴烤瓷相應注意以下幾點：
1． 初戴烤瓷時有輕度不適感，患者應耐心練習使用，逐漸適應。
2． 初戴時應吃較，軟的食物，適應後再吃正常食物。
3． 保持口腔清潔，養成早晚刷牙飯後漱口的習慣。
4． 烤瓷牙配戴不合適或壓迫粘膜引起疼痛者，應及時復診修理。
烤瓷牙簡介
烤瓷牙，全稱烤瓷熔附金屬修復體，是在真空條件下，藉助高溫的作用將陶瓷粉熔融並結合到經過特殊處理過的金屬表面上而製作成的修復體。其美觀性、生物相容性是其它修復體無法取代的，是目前為止最為理想的修復體。
十八世紀末期，已經有人將陶瓷用於牙科修復。到二十世紀五十年代，烤瓷用金屬和陶瓷的開發，改良獲得了重大進步，到九十年代，我國各大城市已廣泛開展烤瓷牙的修復，但由於所用的材料（金屬、陶瓷粉）、設計、製作各個環節要求的精確度要求高，市場上烤瓷牙的品質各有不同。
一、烤瓷牙有什麼優點（指製作精密的烤瓷牙）
1、良好的邊緣封閉。有些朋友可能會吃過這樣的苦頭：一顆不太好或缺了一些牙，通過鋼牙，金牙包起來後十年左右，感到發臭或疼痛，就是因為假牙冠與真牙之間不夠密合，口水及食物殘渣會滲入其中，真牙就逐漸腐蝕，從而出現假牙發臭，松動脫落，這就是假牙邊緣封閉不好的結果。烤瓷牙的製作要求邊緣貼合，在齦下1mm處，加上專用非水溶性的粘結材料，就保證了邊緣的密封。
2、美觀。顏色可調製成真牙顏色一樣，永久不變色，全瓷牙顏色更理想，折光性都跟真牙一致，（鈦、黃金、白金）。
3、良好的生物相容性。特別是生物貴金屬製作的瓷牙和全瓷牙，因其電的化學惰性而具有抗腐蝕性，組織無過敏，而普通的不銹鋼瓷牙，戴用一段時間，齦緣則可見一暗灰色的邊緣。
4、極高的強度。金囑與陶瓷粉在高溫下熔融結合在一起後，足以承受口腔內的咀嚼力，貴金屬與陶瓷牙結合力更強大。
5、保護牙體硬組織和牙髓，因為需做烤瓷牙的牙齒往往是變色齲壞多的牙齒，烤瓷冠製作完成後，整個真牙就被金色圍在中間，咀嚼時的力量作用在牙冠上，不會折裂或崩掉，而粘結瓷牙冠的粘結劑及瓷層，有良好的絕緣性，防止了外界刺激對牙髓的傷害。
二、烤瓷牙冠的組成：金囑內冠、遮色瓷、牙本質瓷、釉質瓷。
三、影響烤瓷牙品質的因素有哪些？
1、工藝，臨床上往往會見到同是德國瓷粉，做出來的瓷牙有的形態漂亮，顏色副真，耐磨，不崩瓷，也有相反的情況出現。
一個質量好的瓷牙，除了優質的瓷粉和金屬，與整個瓷牙的加工製作流程工藝密切相關：合理設計金囑內冠，瓷粉預熱溫度，加熱速率，最終燒制溫度和保持時間，抽真空，都必須執行嚴格的操作規程。
2、臨床設計及操作
並不是說塑造一個漂亮的外觀，就算是一個完美的修復，烤瓷牙必須適合口空咀嚼生理，長期戴用後無不良反應，不崩瓷。這就要求臨床醫生進行科學合理的操作，確定其牙數目，邊緣位置，牙髓處理，消毒粘結各個環節要求更為重要。
四、烤瓷牙的適應症
牙體折斷、缺損、牙列缺損（牙齒缺失）、不宜矯正的畸形牙、牙列不齊、牙冠變色、死髓牙、四環素牙、牙列缺損的固定修復體、大面積立填後的牙齒、栓部固定的基牙等。
烤瓷牙的優點
1、良好的邊緣封閉。
有些朋友可能會吃過這樣的苦頭：一顆不太好或缺了一些牙，通過鋼牙，金牙包起來後十年左右，感到發臭或疼痛，就是因為假牙冠與真牙之間不夠密合，口水及食物殘渣會滲入其中，真牙就逐漸腐蝕，從而出現假牙發臭，松動脫落，這就是假牙邊緣封閉不好的結果。烤瓷牙的製作要求邊緣貼合，在齦下1mm處，加上專用非水溶性的粘結材料，就保證了邊緣的密封。
2、美觀。
顏色可調製成真牙顏色一樣，永久不變色，全瓷牙顏色更理想，折光性都跟真牙一致，（鈦、黃金、白金）。
3、良好的生物相容性。
特別是生物貴金屬製作的瓷牙和全瓷牙，因其電的化學惰性而具有抗腐蝕性，組織無過敏，而普通的不銹鋼瓷牙，戴用一段時間，齦緣則可見一暗灰色的邊緣。
4、極高的強度。
金囑與陶瓷粉在高溫下熔融結合在一起後，足以承受口腔內的咀嚼力，貴金屬與陶瓷牙結合力更強大。
5、保護牙體硬組織和牙髓。
因為需做烤瓷牙的牙齒往往是變色齲壞多的牙齒，烤瓷冠製作完成後，整個真牙就被金色圍在中間，咀嚼時的力量作用在牙冠上，不會折裂或崩掉，而粘結瓷牙冠的粘結劑及瓷層，有良好的絕緣性，防止了外界刺激對牙髓的傷害。
烤瓷修復時是活髓好還是死髓好
關於烤瓷修復時是活髓好還是死髓好的問題，在口腔修復臨床上有不同的觀點，但近年來趨向於以下觀點：
1、如果患牙在其他科治療完畢後仍是活髓，可先不殺髓，直接進行烤瓷牙體預備；
2、如果烤瓷修復治療過程中一直保持活髓而未出現牙髓發炎的症狀，可活髓粘接修復體，預後較好；
如果出現了牙髓發炎的症狀，則須先進行完善的根管充填治療，待根充後反應基本消失後再粘接修復體，預後也較好。
3、對於位置異常或牙體長抽方向異常程度較大的患牙可根據美容需要預先殺髓；
因為殺髓並進行完善根管治療後的牙齒不存在烤瓷修復後出現牙髓炎的風險，如果患者自己要求，也可先殺隨後再修復。
做烤瓷牙選材很重要
牙列擁擠不齊、牙齒大小不一、牙齒上的色斑、四環素牙……是非常常見的有損形象的牙齒問題，口腔醫生說：這也是這些年烤瓷牙修復流行的一個重要原因。可是也聽說有很多朋友在做完烤瓷牙後，牙齦邊緣會出現一條黑色的線，甚至有人牙齦紅腫出血，美牙不成倒成了毀牙，甚至還有人因此懷疑起烤瓷牙這項技術，這是什麼原因呢？
上海明德五官科醫院口腔科專家介紹說：「烤瓷牙修復後不久出現牙齦緣上一條黑線、牙齦發黑的現象多與選擇的烤瓷牙材料有關。烤瓷牙製作的材料很多，費用也相差較大。在發達國家，烤瓷修復一般都以貴金屬和全瓷牙為主，而國人由於受經濟條件的限制，一部分人會選擇比較便宜的材料作內冠。所謂便宜的烤瓷牙材料就是指鎳鈷合金，這種材料與牙齦接觸會不斷釋放出金屬鎳離子，這使一些體質敏感的人來說不僅易產生過敏反應，還容易產生牙齦紅腫、出血等不良反應，同時，大量的鎳離子沉積在牙齦內會使牙齦發黑。在正規醫院做的還好一點，在不規范的小診所做的更得不到保障，也正因為如此，這種材料在國外是不允許使用的。」
那我們究竟應該選擇什麼樣的材料呢？專家建議：經濟實惠點的烤瓷牙材料就是鈦合金，要求再高一點的可以用金合金，因為金作為口腔修復的材料在我國已有上千年的歷史，它理化性能穩定，與口腔牙齦組織兼容性好，與陶瓷的結合能力也比較好。可是由於金本身的黃顏色會透出來，所以難以完全滿足要求高的患者的需要，於是全瓷牙的出現就成了大家的新寵，尤其是公眾人物更是趨之若?目前明德五官科醫院也引進了這種先進的MHCC全瓷牙技術，這種新型復合生物體強力瓷牙透明度好、色澤極佳、形態更逼真，且堅硬不易崩瓷，唯一的缺點就是MHCC全瓷牙的成本較高，真正是「貴族式」烤瓷牙。
由此可見，為牙齒美容並不象買衣服那樣簡單，漂亮固然重要，健康還是要放在首位，想要達到健康、美麗的雙重目的，選擇哪一種材料，還要多聽聽醫生的意見，掂量孰重孰輕再做決定。
正確認識牙齒正矯
一個人牙齒如果長得不齊，不但影響美觀，還可影響發音和咀嚼等功能，對心理上都有一定的負面影響，應予矯正。
目前我國口腔正畸醫學有了很大的發展，但由於開展這項工作還不是很普遍，所以並不是每個人有了牙齒不齊都能得到矯正。一般地說，年齡小、身體健康、口腔條件好的人治療效果比較好。
進行畸牙矯正前，病人的牙齒應經過徹底的治療，如拔除所有不能醫治或不應保留的病牙（如多生牙和埋伏牙等），才能進行矯正。治療口腔畸形的關鍵在於早期發現和早期治療。嬰幼兒在兩歲半乳牙出齊之後，應到醫院口腔科進行一次檢查，在醫生的指導下做好幼兒的口腔保健，糾正吮指吊物等不良習慣。在條件允許的條件下，兒童應每年做一次口腔檢查。常見的乳牙地包天應在4歲左右治療，替牙期應在7-12歲，而恆牙的矯治最佳時期為12-14歲。
矯正是在保持原有牙齒形態不變的前提下，對牙齒進行重新排列，恢復口腔功能與正常形態的過程，而不是單純為了美觀，實質是一個口腔骨骼的生物學改建過程，這個過程一般需要兩年左右的時間，不應響學習和工作。若孩子只是牙不齊，可以等到恆牙列初期（換完牙）治療，若牙不齊伴有下頜後縮或上頜發育不足，則應立即治療。
在矯正牙齒以前，需要製取石膏模型，以便留作將來治療效果的對照參考。醫生根據病的情況，設計各種不同的矯正器。目前矯正器的技術種類還是不少的，有：活動矯正器技術、方絲弓技術、Begg技術、TN技術、亞歷山大技術現在還有一種更先進的MBT矯治技術。矯正器戴在口腔里，一般每隔二~三個星期檢查治療一次。矯正器要戴多少期限，要看具體情況才能決定。
目前，我國具有牙齒矯正治療設置的醫療機構已不少，但受過正規學習過的醫生還不是很多，有很多矯正治療的牙不能及時得到治療。所以我們應該宣傳預防保護牙齒的知識，去除對口腔發育有礙的不良習慣，及早防治牙列不整齊的發生。
時尚的選擇
隨著社會的發展進步，人們生活水平的提高，對美的需求也越來越多了，矯牙已經被越來越多的人接受，擁有一副健康，潔白，漂亮的牙齒已不再是夢想，矯牙已成為時尚的話題。
矯牙，醫學上稱為牙頜畸形的矯正或牙列不齊的正畸治療。它是通過對錯位的牙齒施加持續的微力而使之漸漸地移動到合理的位置，從而讓牙齒排齊。 牙列不齊主要有牙齒排列錯位、扭轉、前突、後傾、擁擠、稀疏等。這些病症除了影響口腔功能外，還會影響容貌美，給少年兒童帶來嚴重的心理障礙，給成人造成社交恐懼綜合征。
矯牙是一個枯燥無味的過程,滿嘴的牙齒上都粘有金屬顆粒（托槽），給愛美的美眉帶來一定苦惱，為了讓治療變得生動有趣、活潑可愛，科學家又發明了透明托槽、與牙色一致的烤瓷托槽、隱形矯正器及五顏六色的橡皮結扎圈，讓矯牙過程變得更加時尚。
矯牙是牙科中專業性很強的業務，只有經過嚴格培訓並獲得專業認定的正畸醫師才能開展這項治療。矯牙的目標是恢復與重建牙列的正常形態和正常生理功能，兩者必須兼顧，以達到牙列與容貌的和諧美。
明德醫院口腔專家提醒：1、矯牙選擇專科醫生,以確保治療效果；2、治療前應根據個人情況制訂周密方案，並能預測治療效果；3、掌握矯牙的最佳時間為4歲和12-15歲，以達到事半功倍的效果。成人矯牙年齡不受限制，但時間長，療效不如青少年，保持期較長；4、應根據醫師的要求及時復診，如遇矯治器部件脫落，應及時就診。
成人快速正畸方法
今年35王小姐牙齒排列不齊，小時候家庭條件不好，沒有條件矯治，經過幾年艱苦的打拚，王小姐終於有了自己的公司，然而每次和客戶見面時，王小姐總覺得門口的「歪牙」會或多或少降低自己的自信心，想去醫院正畸，但醫生告訴王小姐她已錯過正畸的最佳時機，因此可能需要至少兩年的時間。需要的時間太長啦，如果戴上矯正器，這段時間見客戶怎麼辦呢？為此，王小姐非常苦惱。
在朋友的介紹下，王小姐來到了上海明德五官科醫院口腔科，醫生詳細了解了她的苦惱，在認真檢查後，建議她做烤瓷牙，醫生向她解釋了做烤瓷牙的方法，並拿出一些和她情況相似的治療前後對比圖片，告訴她象王小姐這種情況做烤瓷牙既能矯正那幾顆「歪牙」，又節約時間，前後八到十天就可以達到她想要的效果，並且在治療期間形象不受影響，也不妨礙日常生活。
王小姐欣然接受了醫生的建議，做了四顆烤瓷牙，不但改變了上前牙不齊的問題，上嘴唇也變得豐盈飽滿，她還非常開心地說：「我的唇形好象也變漂亮了！」。
醫生指出：對於成年人來說，生長發育已經停止，骨代謝及牙槽骨改建比較緩慢，相對牙齒移動速度緩慢，牙齒畸形的治療時間長，過程復雜。根據長年的臨床經驗，明德五官科醫院口腔科巧妙地把烤瓷牙技術應用到對成人牙齒排列不齊的矯治上，對那些形象要求高、時間要求短的白領們來說是個非常不錯的選擇，由於烤瓷牙製作工藝精細，無論大小、顏色、光澤和形狀上來看都與真牙非常相似，如果選擇好的烤瓷牙材料，並注意日常保養，使用壽命也與自然牙相當。
什麼是三叉神經痛
三叉神經痛是在顏面部三叉神經分布區域內的一種反復發作性劇痛。
三叉神經痛在神經系統疼痛疾病中最為常見，多發生於中老年人，女性多於男性，其發病右側多於左側。起病時無原因的在患者顏面部三叉神經分布區內突然出現短暫的陣發性閃電樣疼痛。疼痛發作的趨勢，最初多數較輕，疼痛發作次數較少，間歇也較長，並且可能有相當時間的緩解期，可經數周、數月、甚至數年。多數病人隨著病情的發展，疼痛發作逐漸頻繁，疼痛也漸劇烈。因此，嚴重影響病人食慾，逐漸出現消瘦體弱，精神不振，直接影響工作與學習，甚至喪失勞動能力。病人難以忍受，表情十分痛苦，終日處於畏懼下次發作的恐懼中。另外，病人多處求治效果不佳，疼痛病史長達數年及數十年。為此，有的病人產生悲觀情緒，甚至產生「輕生」念頭。所以，有人稱此病為「天下第一痛」或「不死的癌症」。
三叉神經痛的症狀
一、發作性疼痛
在一側面部三叉神經分布區域內突然發生劇烈疼痛，疼痛似電擊、刀割、燒灼或針刺樣。有的疼痛發作時可伴有流淚、流涕。由於疼痛劇烈，病人常以手揉搓疼痛部位，以致患側顏面發生皮膚擦傷、增厚甚至眉毛脫落等。有的病人疼痛發作時不斷作吮口唇、咀嚼等動作，以期減輕疼痛。上述疼痛一般持續約數秒至1～2分鍾後而突然停止，病人恢復到疼痛前的原來狀態。疼痛發作後常有一短暫的反拗期，在此期間即使加以誘發，也不致引起疼痛，病人常被迫利用反拗期迅速進食，病情嚴重時可無反拗期。此病無直接危害生命之虞，但有因病自殺輕生之例。
二、疼痛部位
發作時疼痛的部位為三叉神經分布區域內的一個支或數支，也可由一支開始，爾後擴散到其它支，疼痛發作多沿神經的走行分布，第1支的疼痛部位在眼部的表淺或深部、上瞼及前額部；第2支的疼痛部位主要在面頰部、上唇、齶、上牙和上齒齦等處。第3支的疼痛部位在下頜、下唇、下牙、下齒齦、舌前2/3等部位。少數病人出現雙側三叉神經痛（2%～5%）。
三、「扳機點」及誘發因素
40%～50%的病人在三叉神經受侵犯支的分布區域內有一個或多個特別敏感區，稱為「扳機點」。扳機點多發生在上下唇部、胡須處、上下齒齦、鼻翼、鼻唇溝、頰部、眉毛等處。此區對觸覺及運動極為過敏，一觸動即刻激發劇烈的疼痛發作，且疼痛由此點開始，立即擴散到其它部位。病人懼怕誘發疼痛發作，故設法避免一切誘發因素。疼痛發作也可因吃飯、說話、呵欠、咀嚼、吞咽、洗臉、刮臉等面部運動引起，甚至身體的其它部位的運動牽引到面部，都可引起疼痛發作。當病情發展到高峰時，病人常察覺不到刺激即可引起疼痛發作，有時即使無任何明顯誘因也可自行發作。
四、 疼痛發作時限與周期
病程可呈周期性發作，每次疼痛發作時間由開始的數秒鍾到1～2分鍾即驟然停止。每次發作周期可持續數周至數月，以後症狀常可逐漸減輕、消失或緩解，緩解期可為數天至數年。緩解期後疼痛再次發作，自行痊癒的機會很少，多數病人疼痛發作越來越頻繁，疼痛程度亦隨之加重。據觀察，此病一般在春冬季容易發病，且與情緒有很大關系，如精神緊張，情緒急噪時易發病。
五、 顏面部變化
疼痛發作時病人受累的半側面部可呈現痙攣性扭曲，發作終止後有時出現交感神經症侯，表現為患側面部先發白，然後潮紅，結膜充血，並伴有流淚、流涕、流涎等。有時出現所謂三叉神經、面肌痙攣性痛性抽搐、植物神經症。疼痛發作過後，上述症狀也隨之消失。病程長、發作頻繁者，可出現面部營養障礙性改變，如局部皮膚粗糙，眉毛脫落，結膜充血、水腫、渾濁 ，麻痹性角膜炎，虹膜脫出，白內障，甚至咀嚼肌萎縮。個別病人可在口角、鼻部出現皮膚皰疹，病人自覺皰疹處有瘙癢及輕度灼痛感，一般可在一周左右自行癒合。此皰疹與病毒性皰疹不同。
關於種植牙
一、什麼是種植牙
種植牙（義齒）是由種植體和種植體支持的上部結構組成的特殊修復體。種植體是人工材料製作，經牙槽外科手術植入頜骨內，起牙根的作用，經過一段時間（ 3-6個月），種植體與周圍骨組織發生骨結合，然後利用種植牙根做支持，在其上方安裝人工牙冠，達到恢復缺失牙、恢復咀嚼功能的作用。
二、種植牙優點與不足
種植技術是目前成熟的治療修復牙齒缺失的最先進手段。與以往修復方法比較具有以下有點：
牙槽骨支持，固位穩定，基本恢復原自然牙的功能；
不損傷臨近牙齒，避免臨近牙齒咬合力負擔過重；
修復時間長，只要有良好的骨結合，就可以長期使用；
不對牙槽骨吸收產生持久影響；
美容效果，對前牙缺失者進行種植牙治療，可以取得理想的美容效果；
可以解決游離端缺牙修復困難的難題。
可以整復牙頜部大面積組織缺損畸形；
種植牙也有不足之處，主要有以下兩項：
治療周期長，一般需要上頜牙三個月，下頜牙六個月；
治療費用比一般鑲牙貴。
三、種植牙的適應症
一般而言，隨著各種復雜的牙種植外科技術的開展，只要是牙列缺損或牙列缺失的患者，都可以通過牙種植重建咬頜功能。但是種植牙的成功前提是必須有良好的口腔環境，有良好的癒合能力及抗感染能力。種植牙適應以下幾種情況：
1． 個別牙齒缺失,失牙區種植床正常。
2． 多數牙缺失，擬用固定義齒修復，為減輕缺牙間隙兩端基牙的負擔中間種植基牙。
3． 游離端缺失牙, 失牙區牙槽嵴吸收嚴重，不能承擔義齒基托的負荷。
4． 全口牙缺失，可行全口覆蓋式或全口固定式種植義齒修復。
5． 頜骨缺損，可通過種植修復完成功能重建和形態恢復。
6． 因生理或心理原因，不能習慣戴用有較大基托的可摘義齒，或因基托的刺激出現惡心嘔吐反應者。
四、種植義齒的禁忌症
1． 局部禁忌症
A．咬合關系不良：如咬合關系不正常，不宜做種植修復。能矯正咬合關系的可進行。（嚴重頜異常，如錯頜、緊咬合、夜磨牙、偏側咀嚼等不良習慣的患者，因咬合不平衡或力量過大可能造成種植體周圍骨組織的創傷而導致失敗。
B．牙槽骨有病理性改變：如殘根、炎症等，消除病理性改變後可考慮種植修復。有頜骨病變者，骨髓炎、骨囊腫、鼻竇炎的患者。
C．經過放射治療的頜骨。
D．進展性牙周炎、口腔感染。
F．張口受限的患者。心理障礙精神緊張，不能與醫師合作者。嚴重酗酒、吸煙者。
2． 全身禁忌症
有全身性疾病及免疫功能障礙，如心臟病、血液病、糖尿病、腎病、骨代謝性疾病、精神及神經疾患不能與醫生合作的患者及妊婦。
兒童齲齒的防治對策
為了探討兒童齲齒的發病情況，有專門的機構對2410名3-14歲受檢兒童（其中男性1334名，女性1076名）的齲病調查統計，資料進行了分析，結果為：男性兒童中齲齒患者309名，發病率為23.16%；女性患者247名，發病率22.96%。
我們發現兒童齲齒的發病率從3歲開始增高，高峰期在6-7歲。此後，隨著年齡增長而逐漸減少。 其原因大致為： 幼兒期的乳 牙齲齒隨年齡增長始由恆牙取而代之，大兒童吃零食漸少同時又注意了口腔衛生，從而減少發病等。齲齒是由多因素所致的疾病，目前認為三聯因素即細菌（變形鏈球菌）、宿主（指人體）和食物的相互作用，這是致齲的主要病因。
所以防治齲齒的措施應針對此因素制定。
首先，對宿主人體，在牙齒的發育期，要增加兒童的營養，保證供給嬰幼兒充足的蛋白質、維生素A、B、C、D和含無機物如鈣、鐵、磷等的食物，以利於嬰幼兒牙齒的正常發育。
其次，針對細菌和食物，我們從如下幾方面著手：
1．孕期保健 孕婦要飲用含有一定量氟化物（如氟化鈉）的水，其濃度為0.7-1.2毫升/升或多吃蔬菜、水果、喝茶、牛奶等含有一定量氟化物的食物和飲料，對小兒將來的牙齒發育和減少齲齒發生的機會，都有明顯的好處。
2．嬰幼兒早期口腔衛生保健 避免嬰幼兒的「奶瓶綜合症」，這種口腔病會導致乳牙廣泛受到腐蝕，以3-4歲小兒最為典型。防止出現這種情況，主要是不讓嬰幼兒含著裝有奶汁或果汁的奶瓶睡覺。母親給嬰兒餵奶時，一旦發現嬰兒已睡著了，就要及時把乳頭脫出。 父母應為乳嬰兒刷牙。
在嬰兒乳牙萌出前，父母可用一塊約5厘米正方形的紗布蘸淡鹽水，輕輕擦試嬰兒的牙齦上的菌斑去除。從3周歲開始，父母應指導他們逐漸養成自己處理口腔衛生的習慣。
我們應提倡在飯前或喝水時吃糖果。這樣比把糖果作為兩頓飯之間的零食好得多。 兩頓飯之間的加餐最好是鮮水果、蔬菜、牛奶、果汁、餅干或胡桃、栗子以及爆米花等食物。
小孩每天吃糧果的次數應控制在1-2次，並應同時控制其數量，否則小孩在口中含糖時間過長，既限制了唾液中化學物質對細菌產酸的中和作用，又會助長口腔中細菌的繁殖。
容易造成口臭和形成齲齒。 茶水有護齒的功效，特別是對兒童，可以把茶水作用預防齲齒的葯劑使用。經牙科醫生化驗表明，一口茶水中所含的氟，比一口一般水中的含氟量要多三倍。

Ⅳ 蒲氏家族 家譜 開 景 運 明 德 夢

重慶市銅梁縣土橋鎮蒲氏字輩：「永遠發達，家道克昌，廣培善果，載多財良，學熙鼎銘，春惠棋祥，鴻開世選，宗有輝光，封承啟武，續書大常」。
四川樂至蒲氏字輩：「正承啟文廷朝秀應天興元亨開景運明德茂中新」。
四川宜賓蒲氏字輩：「中國朝文登昌正世代清永遠呈佛祥後(迪)定春芳」。
四川隆昌蒲氏字輩：「金銀維東漢，朝廷永仲貞，國順天星{興}正，德萬侯齊昌」。
四川南部蒲氏字輩：「皆維丁才繼」。
四川南充蒲氏字輩：「大德正光明」。「文廣世為運，永長春景榮，元華定光明，自有成德福」。
四川遂寧蒲氏字輩：「縉文庭鳳孟永達方雲知豐太千恆吉聰明忠信詩」。
四川萬縣、重慶雲陽蒲氏字輩：「天地永在世大乾元耀自東榮昌承祖德繼述顯宗功孝友嘉祥兆忠貞福祿隆文明光國寶百代序從同」。
重慶九龍坡蒲氏字輩：「海紅開遠大德」。
山東淄博蒲氏字輩：「璋忠整海(臻)永世繼生槃松竹立一庭上國人英文章仙業忠厚家聲門多賢哲代有公卿慶延宗緒萬葉長榮」。註：該支為蒲松齡家族字輩。
貴州銅仁蒲氏字輩：「啟文廷朝秀政光照祖學」。
江蘇連雲港蒲氏字輩：「大皇明山國珍茂兆良健芝古有道傳一加中華宇澤志立興德以雲恆發啟昌學慶泰平」。
河北永年蒲氏字輩：「聚有永連憲玉治（志）繼先宗榮傳家仁義鳴」。
湖北咸豐蒲氏字輩：「鄭陳啟文庭朝秀應天心元亨(洪)開井運胡德孟中興」。
安徽蚌埠蒲氏字輩：「志廣春緒傳家統」。
湖南懷化、中方、新建蒲氏字輩：「添子宏秀雲祖仕文永仁祖文金汝茂德承啟文永茂仁顯天景思志慶永萬伏端元友先興啟文才學士裕宏聲祖學曾師舜心傳紹自唐辭君賢裕後啟聖德流芳冽水家聲遠清鳳世澤長一門忠孝盛歷代姓名揚」。
蒲氏一支字輩：「芳連玉顯天萬世映成章太平長發祥」。
蒲氏一支字輩：「廷恆秀應天星」。
河北玉田（現一支已遷入內蒙古赤峰市）蒲氏字輩：「義炳剛常大。」
湖南新晃阿況蒲氏字輩：承 啟 文 廷 朝 秀 政 光 召 祖 德 慶 長 春 曾 忠 歸 范 一 謀 遠。

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1、斷箭
不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親庄嚴地托起一個箭囊，其中插著一隻箭。父親鄭重對兒子說："這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。"那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.
果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一隻斷箭，箭囊里裝著一隻折斷的箭。
我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。"
把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險！比如把希望寄託在兒女身上；把幸福寄託在丈夫身上；把生活保障寄託在單位身上……
溫馨提示：自己才是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。
2、生命的價值
不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！
在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問：「誰要這20美元？」一隻只手舉了起來。他接著說："我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。"
他說著將鈔票揉成一團，然後問：「誰還要？」仍有人舉起手來。
他又說：「那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？」他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
「現在誰還要？」還是有人舉起手來。
「朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。」
溫馨提示：生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！我們是獨特的--永遠不要忘記這一點！
3、昂起頭來真美
別看它是一條黑母牛，牛奶一樣是白的。
珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急於讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，"珍妮，你昂起頭來真美！"老師愛撫地拍拍她的肩說。
那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。
自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為太在意外表而失去很多快樂。
溫馨提示：無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂會使你變得可愛--人人都喜歡的那種可愛。
4、為生命畫一片樹葉
只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說："當樹葉全部掉光時，我也就要死了。"一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。
最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！
5、飛翔的蜘蛛
信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。
一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。
溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。
6、陰影是條紙龍
人生中，經常有無數來自外部的打擊，但這些打擊究竟會對你產生怎樣的影響，最終決定權在你手中。
祖父用紙給我做過一條長龍。長龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只蝗蟲，投放進去，它們都在裡面死了，無一倖免！祖父說："蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過用嘴巴去咬破長龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無濟於事。"當祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進去，然後關上龍頭，奇跡出現了：僅僅幾分鍾，小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
溫馨提示：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒有思想要將陰影
紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找准一個方向，一步步地向前，直到眼前出現新的洞天。
7、成功並不像你想像的那麼難
並不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。
965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不像你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友--當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人--朴正熙。他在信中說，"我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。"

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Ⅶ 夏日.童年.高跟鞋作文明德小學發表的

沉浸在童年的歡樂中,使人常常忘記自己在慢慢長大.童年像春天五彩繽紛,使我如痴如醉；童年像夏天滿目蒼翠,使我活力四射；童年像秋天碩果累累,讓我收獲歡樂與微笑；童年像冬天白雪皚皚,讓我感到心靈的純潔.
花繁葉茂的五月,炎陽當頭照,我們和老師一起到胡勇家去家訪.回來時,路過一條清淺鮮潔的小溪.有人提議說打水仗,我們大傢伙都欣然同意了.那些女娃娃們說：「男同學一幫,女同學一幫.」「誰怕誰?」一場別開生面的戰斗在小溪里打響了.我軍將士將褲腿一挽,長袖一卷,雙手*腰,好像在向「敵軍」示威.敵軍也不甘示弱,頭發一捋,鞋子脫掉,立刻發起進攻.不到十分鍾,已將我軍呈三角形圍住,在這三面夾攻之下,我軍快抵擋不住了.敵軍趁機發動總攻.眼看將成為敗軍之將,這將何以立於班級男子漢之林?正在這關鍵時刻,李迅從旁邊撿起一把威力無比的武器——一把破水瓢,以迅雷不及掩耳之勢反擊敵人,挽救了我軍,打退了敵人的這次總攻.前後兩個陣地的敵人總算敗下陣來了.我長舒了一口氣,轉念一想,上面的敵人怎麼辦?難道要讓我軍從主動轉為被動嗎?那戰績豈不是功虧一簣了嗎?
我方經過一聲激烈的唇槍舌戰後,最後一致選中我擔當一往無前的前鋒.我抬頭一看,原來敵軍兩個主力之一——雷老師,我只好冒著「生命危險」去和她戰斗.我鼓著勁,勇猛沖上陣,可剛沖上去,她見我來勢洶洶,就丟棄陣地狼狽逃竄,原來敵軍對這塊陣地不怎麼重視,雷老師居然當逃兵,這令我百思不得其解.哪曾想?她這是「丟馬保車」,令我軍疏於防範,她已佔據了頭上這座兵家要地小石橋,居高臨下.那我們……我軍叫苦叫不迭,我抵擋不住,只好下去和戰友並肩作戰.戰友怨我大意失荊州,我自己也追悔莫及.最後我心生一計,決定將功補過,與敵人背水一戰,全軍將士以一敵百,以排山倒海之勢將戰況扭轉,敵軍只好高叫「投降」.
「贏了,贏了」「萬歲,萬歲」……
這時,雙方將士的衣服上、臉上,全是濕淋淋的,但大家都笑嘻嘻的.
童年是這么的歡樂,難道不值得我們珍惜嗎?我真不想聽別人說我又長高了,我真不想長大.

Ⅷ 肖氏家譜字輩大全傳說我老祖蕭萬順，爺爺蕭明德從石遷到盤縣，字輩是夢漢富科字萬明啟繼配登宗開元芳。問

咨詢記錄 · 回答於2021-08-09

Ⅸ 星城榮城離明德中學多少公里

高中軍訓一般為一周。
高中生軍訓，須注意以下事項，才能保證身體健康，提高自身素質：
1. 床上用品：有的部隊為學生准備褥子，有的不給。事先學校都會跟學生和家長交代清楚。如果部隊只提供床鋪，學生要帶夏被（或毯子）、褥子和枕頭。家長和學生不能圖省事，以為越簡單越好。軍訓一天下來學生非常疲憊，特別需要一張舒適的床。如果把衣服鋪在身子底下充「褥子」，把衣服疊起來當「枕頭」，學生會感覺很不舒服，睡覺也不解乏。所以，該帶的東西都應該帶齊。
2.鞋子襪子：學生宜穿球鞋、軍鞋或旅遊鞋，忌穿新鞋和高幫鞋以及高跟鞋。新鞋硬不隨腳，高幫鞋卡腳容易起泡。鞋號宜稍大一點不宜小，以免「小鞋」磨腳。除了腳上穿的鞋子外，還應該另外帶一雙，防備雨天鞋濕以後有的替換。此外，襪子也應該多帶幾雙，還應該注意襪子要柔軟一些，最好是純棉的，容易吸汗。
3.兩個盆子：一個用於洗臉，一個用於洗下身。軍訓時活動量大，出汗多，而部隊不可能保證幾百名學生每天都可以洗上澡，所以一定要准備兩個盆，無論男生或者女生，每天晚上都要洗外生殖器，保證會陰部的清潔，以免泌尿系感染。
4.一隻水壺：水壺容量要大，既可以涼水，還可以儲水；瓶口要大，接水時以免燙傷；有提拉，以便攜帶；還得不容易碎。
5.穿平腳褲：軍訓時由於大量出汗，內衣經常濕透，三角褲邊經常捲起來將大腿內側磨破露出鮮紅的嫩肉。因此，建議身體較胖、大腿較粗的男女學生多帶幾條平角褲，避免大腿根部的摩擦。
6.短褲襯衫：軍訓的地方一般都在學校操場，有條件的可以在郊區甚至山區，日夜溫差大，夜間學生還有可能站崗值勤，且難免趕上陰天下雨，最好帶一條大短褲和一件純棉無袖襯衫，以備天涼時套在軍訓服裡面。立秋以後軍訓的學生尤其應該重視這一點。
7.葯品攜帶：可以根據學生自己身體的具體情況帶一些小葯。比如平時容易大便乾燥的，可以帶點溫和的潤腸葯，忌猛烈的瀉葯；怕得腹瀉的帶點黃連素；暈車的，帶點乘暈寧；防備蟲咬的，可以帶點清涼油、綠葯膏之類；也可以帶點藿香正氣以防中暑等等。
8.管住饞嘴：軍訓前，學生忌在家裡吃些大魚大肉，魚生痰肉生火，內熱遇外寒，軍訓時學生容易感冒發燒，不但自己受罪，家長擔心，還給老師和教官帶來許多麻煩。
9.不帶食品：一定別將火腿腸之類的食品帶到部隊。學生往往怕老師、教官發現，將食品偷著掖著藏著，住宿的地方沒有空調、電冰箱，大熱天的很容易壞，吃了之後容易引起腹瀉。
10.不喝生水：軍訓期間，學生一定要喝涼白開水，不喝生水，應當提前備好涼白開水，以免引起腸道傳染病。
11.不要挑食：在部隊吃的是大鍋飯，可能不如家裡的飯好吃，但是保證衛生和營養，學生不管愛吃不愛吃，都應該吃飽，不能挑食，以免能量不夠，致低血糖暈倒，影響身體健康。
12.睡覺保暖：軍訓的地方一般在郊區甚至山區，夜裡溫度低，所以夜間不宜開窗，不宜吹風扇，以免著涼感冒發燒。
13.崴腳燙傷：自由活動時，要避免崴腳。一旦崴腳，切忌按摩和熱敷，應該立即用涼水沖洗15分鍾，之後找校醫處理。如遇燙傷，也應該及時用涼水沖洗，然後找校醫處理。
14.頭暈眼花：軍訓時，如果感覺頭暈、眼花、要暈倒，學生切忌硬挺著。正確的辦法是立即喊報告或拽一下同學的衣角，原地坐下，待眩暈過後再到陰涼地休息一會兒。盡量避免直挺挺地倒下去，以免猝然倒地引發摔傷。

Ⅹ 誠信明德,放飛夢想五四支持搞

每個人都有夢想,它是人人所嚮往的.而沒有夢想的人的人生將是空虛的.但夢想總是隨著思想的前進而改變的.
開始記事的時候,我有一個夢想.我希望我有錢,大人問：「小夥子,這可是個了不起的夢想,有了錢你要去干什麼呢?」「我要去買巧克力」「如果你有很多錢呢?」「我會去買很多巧克力」「如果你有用不完的錢呢?」「我會把做巧克力的工廠買下來.」的確小時侯的我們,天真無邪,有著一顆善良的童心,幸福與快樂是一曲不變的樂章.
小時候,我有一個夢想.我希望自己能變成一隻風箏,飄盪在藍天中,然後慢慢的落下來.那時喜歡在青青的草地上與同伴嬉戲,經常去追逐藍天白雲,讓歡笑隨之飄動,整天做著斑斕五彩的夢.小巧玲瓏
認字的時候,我有一個夢想.我希望擁有一個籃球；當我抱著籃球的時候,又想要一個足球；當我踢著足球的時候,排球又成了我的追求.再一個有一個的夢想變成現實的時候,我相信夢想其實離我並不遙遠,只要耍耍孩子氣,夢想就會實現.
慢慢步入小學,中學,高中….就越會覺得壓力的存在,從而不會了幻想,只知道死讀書,沒有了那些快樂的音符.
懂事的時候,我有一個夢想.我希望每天都不要有很多的家庭作業要做.玩耍的時間一點點被剝奪,而我們一天中40%被禁錮在教室,很多時間在學習.但是面對學習,還是一種模糊的認識.燒包畢竟
俗話說「難得糊塗」,對事物的理解,也由封建主義發展到資本主義,越大就越覺得自己的觀點是對的.
開始漲高的時候,我有一個夢想,我希望自己能成為一名尖子生,拿到很多的獎狀；回到家能受到家人的表揚；在學校能受到老師們的肯定；在同學之間能有鶴立雞群的表現；在大家眼中能成為一名公認的好孩子.但是,漸漸的,我發現實現這個夢想並不能靠要耍耍孩子氣.之後,我學會了奮斗.
忙忙碌碌一天放學回家,真是悠閑,聽聽音樂,吃晚餐,返回學校.這樣的日子很單調,也許有時候把許多的朋友想念,；有時候趕著上課還是一雙睡眼.喜歡時尚的校服裝,真想到處去走走,看一看.星期天的時間真很短,孩子脾氣真想犯,慢慢懂了做人的辛苦和夢想真是太難,還好我會努力,看每一個人都在為了生活而起早趕晚,把握自己不再鬆散.
今天,我有一個夢想,我希望自己能考上一所中意的大學,最好能在北京.我為著夢想,在高中這條黑暗的水壇子里尋膳,每一天都苦苦尋找著充實自己的食物,為著前途的光明而努力.
夢想像一粒種子,種在「心」的土壤里,盡管它很小,卻可以生根開花,假如沒有夢想,就像生活在荒涼的戈壁,冷冷清清,沒有活力.有了夢想,也就有了追求,有了奮斗的目標,有了夢想,就有了動力.它會催人前進,也許在實現夢想的道路中,會遇到無數的挫折,但沒關系,跌倒了自己爬起來,為自己的夢想而前進